:“臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)!”這句話本意是說,你站在河塘邊,與其急切地期盼著、幻想著魚兒到手,還不如回去下功夫結(jié)好漁網(wǎng),這樣就不愁得不到魚,“臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)”這句話,見于《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?,書中說:“故漢得天下以來,常欲治而至今不可善治者,失之于當(dāng)更化而不更化也。
古人有言曰:‘臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)?!币馑际钦f,漢朝希望國家能得到很好的治理,卻沒有達(dá)到這個(gè)目的,原因在于“當(dāng)更化而不更化”,也就是沒有在觀念上、制度上做出必要的改革和調(diào)整,于是他借“臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)”這句古訓(xùn),來告誡統(tǒng)治者,要治理好國家,必須抓住觀念、制度這個(gè)根本。
“慎獨(dú)”,語出《中庸》:“莫見于隱,莫顯于微,故君子慎其獨(dú)也?!?/p>
其意是當(dāng)獨(dú)自一人而無別人監(jiān)視時(shí),也要表里一致,嚴(yán)守本分,不做壞事,不自欺。所謂“慎獨(dú)”,是指一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候,即使沒有人監(jiān)督,也能嚴(yán)格要求自己,自覺遵守道德準(zhǔn)則,不做任何不道德的事。
慎獨(dú)是儒家的道德觀念和自我修養(yǎng)方法之一,而且是一種很高的境界。 “慎獨(dú)”是道德品質(zhì)的“試金石”。
《后漢書?楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事:楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑,被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見,想送他十斤黃金,楊震拒絕了。王密說:“暮夜無知?!?/p>
楊震義正詞嚴(yán):“天知,神知,我知,你知,怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無人時(shí),同樣面對(duì)十斤黃金,楊震、王密二人的道德修養(yǎng),的確高下分明。
“慎獨(dú)”是對(duì)自己的嚴(yán)格要求。2005年感動(dòng)中國的王順友,一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員,就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。
他一個(gè)人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣,但他沒有延誤過一個(gè)班期,沒有丟失過一封郵件,投遞準(zhǔn)確率達(dá)100%。
他說:“保證郵件送到,是我的責(zé)任?!痹诼肮陋?dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求,在“一個(gè)人的長征”中,他服務(wù)無數(shù)山里人的執(zhí)著,為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。
嵇康(224年—263年 ,一作223—262年),字叔夜。漢族,譙國铚縣(今安徽省濉溪縣)人。三國曹魏時(shí)著名思想家、音樂家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng),主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ,為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿,娶曹操曾孫女長樂亭主為妻 ,官至曹魏中散大夫,世稱嵇中散。后因得罪鐘會(huì),為其誣陷,而被司馬昭處死,年僅三十九歲。
軼事典故
從容受刑:
呂安之妻徐氏貌美,被呂安的兄長呂巽迷奸,呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往,故勸呂安不要揭發(fā)家丑,以全門第清譽(yù)。但呂巽害怕報(bào)復(fù),遂先發(fā)制人,反誣告呂安不孝,呂安遂被官府收捕。嵇康義憤,遂出面為呂安作證,觸怒大將軍司馬昭。此時(shí),與嵇康素有恩怨的鐘會(huì),趁機(jī)向司馬昭陷害嵇康,將呂安、嵇康都處死。
行刑當(dāng)日,三千名太學(xué)生集體請(qǐng)?jiān)?,?qǐng)求赦免嵇康,并要求讓嵇康來太學(xué)做老師,這些要求并沒有被同意。臨刑前,嵇康神色不變,如同平常一般。他顧看了日影,離行刑尚有一段時(shí)間,便向兄長嵇喜要來平時(shí)愛用的琴,在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢,嵇康把琴放下,嘆息道:“從前袁孝尼(袁準(zhǔn))曾跟我學(xué)習(xí)《廣陵散》,我每每吝惜而固守不教授他,《廣陵散》現(xiàn)在要失傳了?!保ā稄V陵散》并不是嵇康獨(dú)作)說完后,從容就戮。海內(nèi)的士人,沒有不痛惜的。司馬昭不久后才意識(shí)到錯(cuò)誤,并深為后悔。謝萬將其列為“八賢”之一。袁宏在《名士傳》中稱嵇康等七人為“竹林名士”。
狂放任性:嵇康曠達(dá)狂放,自由懶散,“頭面常一月十五日不洗,不大悶養(yǎng),不能沐也”,再加上他幼年喪父,故而經(jīng)常放縱自己,“又縱逸來久,情意傲散”。成年的他接受老莊之后,“重增其放,使榮進(jìn)之心日頹”。在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達(dá)。
嵇康年輕時(shí)傲世,對(duì)禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼:“余與嵇康、呂安,居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠(yuǎn)而疏,呂心曠而放?!盵42] 鐘會(huì)陷害嵇康時(shí),給其安上的一個(gè)罪名就是“言論放蕩,非毀典謨”。
鄙視權(quán)貴:鐘會(huì)身出名門,是鐘繇之子,“敏慧夙成,少有才氣”,年少得志,十九歲入仕,為秘書郎,三年后又升為尚書郎,二十九歲時(shí)就已進(jìn)封為關(guān)內(nèi)侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會(huì)對(duì)年長其兩歲的嵇康,卻敬佩有加?!妒勒f新語》記載:鐘會(huì)撰寫完《四本論》時(shí),想求嵇康一見,可又怕嵇康看不上,情急之中,竟“于戶外遙擲,便回怠走”。[43] 顯赫后的鐘會(huì)再次造訪嵇康,嵇康不加理睬,繼續(xù)在家門口的大樹下“鍛鐵”,一副旁若無人的樣子。鐘會(huì)覺得無趣,于是悻悻地離開。嵇康在這個(gè)時(shí)候終于說話,他問鐘會(huì):“何所聞而來,何所見而去?”鐘會(huì)回答:“聞所聞而來,見所見而去?!辩姇?huì)對(duì)此記恨在心。
隱于竹林:嵇康回歸自然,超然物外得自在,不為世俗所拘,而又重情誼?!段氖總鳌防镎f嵇康“性絕巧,能鍛鐵”。嵇康愛好打鐵,鐵鋪?zhàn)釉诤髨@一棵枝葉茂密的柳樹下,他引來山泉,繞著柳樹筑了一個(gè)小小的游泳池,打鐵累了,就跳進(jìn)池子里泡一會(huì)兒。見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅,爽朗清舉”,就是夸他“肅肅如松下風(fēng),高而徐引”。《晉書·嵇康傳》寫道:“康居貧,嘗與向秀共鍛于大樹之下,以自贍給?!彼谝源蜩F來表示自己的“遠(yuǎn)邁不群”和藐視世俗,這是其的精神特質(zhì)的體現(xiàn)。
仗義執(zhí)言:本來呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友,但這兩兄弟突然間鬧出了一場震驚遠(yuǎn)近的大官司。呂巽見弟媳徐氏貌美,乘呂安不在,指使其妻用酒把弟媳灌醉,將其奸污。事發(fā)后,呂安欲訴之于官。呂巽急忙請(qǐng)嵇康從中調(diào)停。嵇康因與二人的關(guān)系非同一般,遂應(yīng)呂巽之請(qǐng),出面調(diào)停,把這件事情按了下來??墒?,事后呂巽卻倒打一耙,惡人先告狀,說呂安不孝順,竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫下了《與呂長悌絕交書》,痛罵呂巽一頓。他想通過絕交來表白自身的好惡,他也想通過絕交來論證朋友的含義。呂安入獄后,為了說明真相,自然要涉及嵇康調(diào)停之事,嵇康也因此被投入監(jiān)獄。
嵇紹不孤
嵇康臨死前,將自己的兒女托付給了山濤,并且對(duì)自己的兒子嵇紹說:“山公尚在,汝不孤矣?!保ㄒ徽f“巨源在,汝不孤矣?!保?嵇康死后,山濤對(duì)待嵇紹就像對(duì)待自己的兒子一樣,沒有辜負(fù)嵇康的重托,一直把嵇紹子培養(yǎng)成才。這就是成語“嵇紹不孤”的由來。
土地的故事 歐陽子 我是農(nóng)民的兒子,深愛著生我養(yǎng)我的那個(gè)地方,盡管現(xiàn)在我已遠(yuǎn)離它。
——題記 一 土地的故事,從盤古開天劈地一直衍傳至今,成為一種永恒亙古不變。 我是在農(nóng)村長大的,祖父的小房子后是大片大片的田地,廣闊無限,是我嬉戲玩耍的好去處,長在黃土地上,看著父母和叔伯們從日出到日落的耕耘,我的童年就是在田野得空闊和廣袤中度過的,正是在這本真的土地里,它的故事像一朵朵飄浮的云彩,仰頭看去,任眼睛飄蕩遨游,人在田野的中央,心靈深處常常涌起黯然神傷的寂寞。
每根細(xì)如雨絲的神經(jīng),都被當(dāng)作琴弦撥動(dòng)了。 土地的故事個(gè)個(gè)都質(zhì)樸純真,像大山一樣正直,沒有絲毫的粉飾和偽裝,打開古典文學(xué)的典籍《詩經(jīng)》,處處是勞動(dòng)的歌謠和故事,“采采苤苡,薄言采之,采采苤苡,薄言有之?!?/p>
于是滿紙的文字都在余音中裊裊不絕,若遠(yuǎn)若近,忽斷忽續(xù)。那黃昏回歸的歌謠,悠遠(yuǎn)深情,長久不息。
柔柔的是田野的微風(fēng),盈盈的是土地里的麥浪。在這柔柔盈盈中,整片土地就不會(huì)顯得蒼涼空曠。
惟有這片土地上的生靈真實(shí)平和地生存著,因此就有了晴朗的寂寞,又何況還是在田野中,云和風(fēng),統(tǒng)統(tǒng)不知躥到哪個(gè)角彎里去了。 二 土地養(yǎng)活了我們,它像母親一樣深愛自己的兒女,土地里至真的情感演繹著多少的凄美和蒼涼,土地祖輩的血肉堆積而成的,這讓我們不能忘卻,在這千溝萬壑傷痕累累的土地上空掛著幾千年始終如一的明月,對(duì)于今天,土地是一首深沉古老的民謠,歲月的逝去,耕者的辛勞,詩人的苦吟,收獲的喜悅,女人拖著孩子的囈語……嘗百草的炎帝,親身耕耘的黃帝,瀟灑飄逸的李白,沉郁傷感的杜甫……每個(gè)深陷在無助中無法超越的人都會(huì)徘徊在這土地上,去追尋他們最后的慰藉,讓靈魂和肉體最終擁在土地的懷中,土地的命運(yùn)與他們的命運(yùn)交織在一起,一直衍傳至今。
土地有著鮮明的愛與恨,在其沉默的背后,醞釀著一首幽婉雋永的詩行。 三 對(duì)于一部分人而言,土地象征著博大和寬容,一些無知的子女們從土地的身上帶走了富足之后,并不滿足貪婪迷失了他們的本性,無恥的野心,丑惡的心境,驅(qū)使他們蹂躪自己的母親,分食母親的血肉后,又慷慨大方地將它分羹給別人,絲毫不顧念母親的生養(yǎng)之恩。
歷史的車輪滾滾向前,文明的再現(xiàn)證明了大地的寬容,先知者、良知者在土地上為了自由奔波著,海子在吟完最后一首詩后不知人生何去何從,他苦苦思索、追問,最終選擇了死亡,“我請(qǐng)求生息/生鐵的光愛的光和陽光/我請(qǐng)求下雨/我請(qǐng)求/在夜里死去”靈魂是如此的沉重活著還有什么意義,柔弱的身體怎能承受生命之重??!海子以死來證明他的詩,也以死來否定他的詩,更以死讓他的靈魂和肉體都皈依土地的空靈中、為靈魂找到了一個(gè)更為廣闊的空間。 四 大海無疑是廣闊的,相比較之下,土地的廣闊顯得更博大清晰,在波浪起伏不定,喜怒無常的大海中,土地的子女們變得無助而茫然。
冥冥中他們選擇了進(jìn)步與文明、在進(jìn)步的過程中所經(jīng)歷的痛苦都給這塊土地帶來了永遠(yuǎn)都不能泯滅的傷痕,梁曉聲在《那是一片神奇的土地》中將中國特殊歷史暑期的生活描繪的淋漓盡致,經(jīng)歷過那段歲月的梁曉聲面對(duì)消逝的歲月,眸子變得比土地還要深邃,都市的車水馬龍、燈紅酒綠、女人與金錢、權(quán)力與欲望,統(tǒng)統(tǒng)比不上這土地帶給他的深情和烙印,這個(gè)世界上,什么才是最大的財(cái)富?是金錢所帶來的富足,還是精神的愉悅?抑或是其它?有幾個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己迷失了本性?又有幾個(gè)人愿意回到土地的深處傾聽靈魂的聲音? 人生如土地一樣漫長、坎坷,在不經(jīng)意間我們已經(jīng)僂背彎腰,終要回到土地的臂彎,那深遂廣袤的土地有沒有源頭,有沒有盡頭?在諾大的土地里,我們剩下的宿命便是營建自己的小屋,在小屋里用自己的真實(shí)去聆聽生命的聲音,靜靜地古屋前的田地里等待即將來臨的幸?;蚩嚯y。 五 在土地上最讓我無法忘記的故事是張承志的《黑駿馬》,它像一支心靈的鎮(zhèn)靜劑讓我們狂亂的靈魂找到棲身之所,茫茫的大草原上,古老的民族、古老的歌謠,在那片神奇的土地上一代代平靜的繁衍生活著,張承志深信,會(huì)有一個(gè)公正而深刻的認(rèn)識(shí)來為他們總結(jié),那時(shí)他們這一代獨(dú)有的奮斗,思索、烙印和選擇不會(huì)顯露意義…… 一切的本質(zhì)到最后都將回歸土地,塵埃落定無論善惡、美丑還是貧富、最終將回到原始的狀態(tài)、人們?cè)诖颐χ懈锌?、面?duì)土地呻吟著向上蒼鑄造,長久地沉湎于夢想,有一天發(fā)現(xiàn)土地的大片竟然全是墓碑,而那時(shí)土地也將因孤獨(dú)而逝去,看慣了土地的雜色、聞慣了土地的氣息,我愿意去聆聽土地的演繹,讓它的故事有一天出現(xiàn),讓所有人都細(xì)細(xì)咀嚼其中的韻味,作為一名固執(zhí)的演繹者,我愿意土地的故事永遠(yuǎn)都演繹下去 /kecheng/070129/3title420033100850/qinmu.htm 秦牧: 《土 地》。
比翼連枝當(dāng)日愿。
誰省,誰省。 如夢令 正是轆轤金井,卻道故人心易變,玉蟲連夜剪春幡,蕭蕭黃葉閉疏窗,勝如為你梳妝。
而今只影空懷遠(yuǎn)。 驪山語罷清宵半,淚雨零鈴終不怨。
何如薄幸錦衣郎,小立櫻桃下,雪一更。 生查子 東風(fēng)不解愁,偷展湘裙衩。
獨(dú)夜背紗籠,影著纖腰畫。 爇盡水沉煙。
滿目荒涼誰可語?深山夕照深秋雨,露滴鴛鴦瓦,藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津,相對(duì)忘貧,人間天上, 除卻我心而外,蕓蕓誰會(huì)秋涼,故園無此聲,幾度思量。
當(dāng)年。 攤破浣溪沙 風(fēng)絮飄殘已化萍。
花骨冷宜香。 又 惆悵彩云飛,碧落知何許?不見合歡花,空倚相思樹。
總是別時(shí)情。 清平樂 將愁不去,那得分明語。
回首涼云暮葉,黃昏無限思量 于中好 獨(dú)背殘陽上小樓,誰家玉笛韻偏幽。一行白雁遙天暮,幾點(diǎn)黃花滿地秋。
驚節(jié)序,秋色行難住,沉思往事立殘陽,不解香魂何處, 卻曉得當(dāng)時(shí)笑語。判得最長宵? 漿向藍(lán)橋易乞,數(shù)盡厭厭雨 浣溪沙 記綰長條欲別難。
盈盈自此隔銀灣。便無風(fēng)雪也摧殘。
青雀幾時(shí)裁錦字;珍重別拈香一瓣。不禁辛苦況相關(guān)。
菩薩蠻? 憶舊 雁書蝶夢皆成杳,云窗月戶人聲悄。記得畫樓東,歸驄系月中。
醒來燈未滅,記前生。一往情深深幾許。
又 誰念西風(fēng)獨(dú)自涼,蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。
被酒莫驚春睡重,莫向橫塘問舊游,賭書消得潑茶香、當(dāng)時(shí)樂事,非是尋常,一夕如環(huán),夕夕都成玦。若似月輪終皎潔,不辭冰雪為卿熱。
無那塵緣容易絕。當(dāng)時(shí)只道是尋常。
從此簟紋燈影。 蝶戀花 辛苦最憐天上月,爭教兩處銷魂。
相思相望不相親,天為誰春,泥蓮剛倩藕絲縈,春意芳芳。 與你詩詞對(duì)壘,酒濃茶醉。
偷沾淚兩行,嘆沉浮。 人到情多情轉(zhuǎn)薄,而今真?zhèn)€悔多情;又到斷腸回首處,淚偷零。
蝶戀花 出塞 今古河山無定拒。畫角聲中,牧馬頻來去?西風(fēng)吹老丹楓樹。
六曲屏山深院宇。 從前幽怨應(yīng)無數(shù)。
鐵馬金戈,青冢黃昏路,日日風(fēng)風(fēng)雨雨。 雨晴籬菊初香,人言此日重陽,聒碎鄉(xiāng)心夢不成。
長相思 山一程,水一程,身向逾關(guān)那畔行,夜深千帳燈。 風(fēng)一更。
只有舊羅裳,秾華如夢水東流。人間所事堪惆悵,滿砌落花紅冷。
驀地一相逢,心事眼波難定。 被酒莫驚春睡重,賭書消得潑茶香。
當(dāng)時(shí)只道是尋常。 —— 《浣溪沙》 西風(fēng)乍起,燕子依然,軟踏簾鉤說。
唱罷秋墳愁未歇,春叢認(rèn)取雙棲蝶。 畫堂春 一生一代一雙人。
誰念西風(fēng)獨(dú)自涼? 不忍見蕭蕭黃葉,匆忙忙閉鎖疏窗。 閉鎖疏窗。
幾多舊事,春光窄窄,春睡足足。心事和誰說納蘭容若的《 木蘭花令 擬古決絕詞 》 人生若只如初見,何事秋風(fēng)悲畫扇? 等閑變卻故人心。
姬姓始于黃帝。
據(jù)《史記》所載,黃帝本姓公孫,名叫軒轅,但因“長居姬水”,改為姬姓。黃帝是傳說中中國古代最偉大的帝王,是中華民族的祖先,中華百家大姓中有七十多個(gè)姓直接或間接來源于姬姓。
據(jù)說他有25個(gè)兒子,其中得姓的有14人,共12姓(有同姓的,故14人有12姓),姬姓居首。周的祖先后稷是黃帝的曾孫帝嚳的兒子,承繼了姬姓。
關(guān)于后稷以姬為姓,還有一個(gè)神乎其神的傳說;后稷的母親姜原,是帝嚳的元配皇后,有一次她到野外出游,見到了臣人的足跡而心生喜悅,就踩踏這些足跡,而后身動(dòng)如懷孕一般,不久就生下了一個(gè)男孩。這孩子就是后來的后稷。
后稷長大后出任堯的農(nóng)官,教民稼穡,被后人尊為“神農(nóng)”,賜姓姬,成為周族的先祖。 姒姓大禹的國號(hào)為夏后,姓姒,其父名鯀,是黃帝之孫顓頊帝的兒子。
當(dāng)時(shí)帝舜治理天下,洪水泛濫,百姓流離失所。于是舜派鯀治理洪水,歷經(jīng)9年而未成功。
舜就把鯀流放到羽山,起用鯀的兒子禹繼續(xù)治理水患,并派商的先祖契、周的先祖后稷等協(xié)助。禹疏通九河,開鑿濟(jì)、漯、淮、泗等河流,歷經(jīng)10余年,足跡遍九州,三過家門而不入,終于平息了水患,獲得成功。
由于他的豐功偉績,舜把夏封給他,又把帝位傳給他。他的母親修己是有辛氏的女兒,當(dāng)初因?yàn)橥坛粤宿曹舆@種植物而懷孕,生下了禹,所以禹建夏國后,就以“姒”為姓。
另一說,修己吞吃了神珠薏苡而生了禹,故而以苡的同音字姒為姓。大禹死后,帝位傳給其子啟,歷經(jīng)四百多年,至夏桀時(shí),因?yàn)樗┡盁o道而被商湯推翻,桀的后人有的就以國名夏為姓了。
子殷商王室姓子,其始祖為契。契是古部落普通女子簡狄的兒子。
有一天簡狄同兩個(gè)婦女在河中洗澡,看見一只玄鳥(即燕子)在河邊下了一個(gè)蛋,就揀起來吞吃下去,不久就懷孕生下了契。契后來是舜的臣子,輔佐大禹治水有功,被舜任命為司徒,掌管教化百姓的事務(wù),并封給他商地。
又因?yàn)槠醯哪赣H吞了玄鳥之子(即蛋)而生下他,故而賜姓為“子”。關(guān)于子姓來源的傳說,見于《史記.殷本紀(jì)》。
《詩經(jīng)》中的“天命玄鳥,降而生商”講的也是這個(gè)故事。
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