孔子問(wèn)禮典故(揭秘：孔子問(wèn)禮于老子的故事是怎樣的)
1.揭秘：孔子問(wèn)禮于老子的故事是怎樣的
公元前523年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說(shuō)：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂(lè )之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即請示當時(shí)魯國的國君。得到魯國國君的批準后。排遣一輛二馬拉的馬車(chē)，一個(gè)書(shū)童，一個(gè)車(chē)夫，由南宮敬叔陪孔子前往東周。
老子見(jiàn)孔丘千里迢迢而來(lái)，非常高興，徹夜長(cháng)談之后，帶孔丘訪(fǎng)大夫萇弘。萇弘善樂(lè )，授孔丘樂(lè )律、樂(lè )理；引孔丘觀(guān)看祭神之典，考查周?chē)慕逃睾图漓攵Y儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。在周?chē)袅藬等铡？浊鹣蚶献愚o行。老子送孔子到當時(shí)的賓館之外，就說(shuō)：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無(wú)財以送汝；愿以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。”孔丘頓首道：“弟子一定謹記在心！”
到了黃河的岸邊，看見(jiàn)河水滔滔，濁浪翻滾，勢如萬(wàn)馬奔騰，聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊，不覺(jué)嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”
聞孔丘此語(yǔ)，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利欲留於心，則煩惱之情增。”孔丘解釋道：“吾乃憂(yōu)大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣 ”
孔子問(wèn)禮
老子道：“天地無(wú)人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無(wú)、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津于禮樂(lè )而倡仁義哉？津津于禮樂(lè )而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！”
稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘說(shuō)：“汝何不學(xué)水之大德歟？”孔丘曰：“水有何德？”老子說(shuō)：“上善若水：水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無(wú)有，故能入于無(wú)間，由此可知不言之教、無(wú)為之益也。”孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開(kāi)茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰(shuí)與之爭乎？此所以為上善也。”老子點(diǎn)頭說(shuō)：“汝可教也！汝可切記：與世無(wú)爭，則天下無(wú)人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無(wú)所不在，水無(wú)所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行，賢者應事而變；智者無(wú)為而治，達者順天而生。汝此去后，應去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚揚，如虎行于大街，誰(shuí)敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說(shuō)完，告別老子，與南宮敬叔上車(chē)，依依不舍地向魯國駛去。
回到魯國，眾弟子問(wèn)道：“先生拜訪(fǎng)老子，可得見(jiàn)乎？”孔子道：“見(jiàn)之！”弟子問(wèn)。“老子何樣？”孔子道：“鳥(niǎo)，我知它能飛；魚(yú)，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風(fēng)云而上九天也！吾所見(jiàn)老子也，其猶龍乎？學(xué)識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時(shí)屈伸，如龍之應時(shí)變化。老聃，真吾師也！”
2.孔子行禮的典故
孔子學(xué)琴 眾所周知，孔子是位大大的教育家，可他同時(shí)也是一位音樂(lè )家，既會(huì )唱歌，又會(huì )彈琴作曲。
他在與人一同唱歌時(shí)，如果人家唱得好，他一定請再唱一遍，自已洗耳恭聽(tīng)，然后再和一遍。他的教育方針并不是培養一些死讀書(shū)的呆子，而是一些全面發(fā)展的英才。
孔子曾跟師襄學(xué)琴，某天師襄交給他一首曲子，讓他自已練習，他足足練了十來(lái)天，仍然沒(méi)有停下來(lái)的意思，師襄忍不住了，說(shuō)“你可以換個(gè)曲子練練了。”孔子答到“我雖然已熟悉它的曲調，但還沒(méi)有摸到它的規律”。
過(guò)了一段時(shí)間，師襄又說(shuō)：“你已摸到它的規律了，可以換個(gè)曲子練了。”不料孔子回答“我還沒(méi)有領(lǐng)悟到它的音樂(lè )形象哩。”
如此又過(guò)了一段時(shí)間，師襄發(fā)現孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人樣。這次不待師襄發(fā)問(wèn)，孔了就先說(shuō)道：“我已經(jīng)體會(huì )到音樂(lè )形象了，黑黝黝的，個(gè)兒高高的，目光深遠，似有王者氣概，此人非文王莫屬也。”
師襄聽(tīng)罷，大吃一驚，因為此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未對孔子講過(guò)。 孔子也可說(shuō)是一流的音樂(lè )鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時(shí)的樂(lè )舞，孔子在魯國一直沒(méi)有機會(huì )聽(tīng)過(guò)，后在齊國的某次宮庭宴樂(lè )中終于欣賞到了，孔子完全被這莊嚴肅穆的音樂(lè )迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂(lè )之至于斯也。
以貌取人 孔子有許許多多弟子，其中有一個(gè)名叫宰予的，能說(shuō)會(huì )道， 利口善辯。他開(kāi)始給孔子的印象不錯，但后來(lái)漸漸地露出了真相：既 無(wú)仁德又十分懶惰；大白天不讀書(shū)聽(tīng)講，躺在床上睡大覺(jué)。
為此，孔 子罵他是“朽木不可雕”。 孔子的另一個(gè)弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小 三十九歲.子羽的體態(tài)和相貌很丑陋，想要事奉孔子。
孔子開(kāi)始認為 他資質(zhì)低下，不會(huì )成才。但他從師學(xué)習后，回去就致力于修身實(shí)踐， 處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會(huì )見(jiàn)公卿大夫。
后 來(lái)，子羽游歷到長(cháng)江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽(yù)很高，各諸侯國 都傳誦他的名字。孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，感慨他說(shuō)：“我只憑言辭判斷 人品質(zhì)能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人 品質(zhì)能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。”
孔子改錯 孔子帶領(lǐng)著(zhù)子路、子貢、顏淵等幾個(gè)學(xué)生周游各地，講學(xué)傳道。一天，他們來(lái)到朐陽(yáng)山下.師生們下了馬車(chē)，子貢在前，孔子隨后，子路、顏淵等幾個(gè)學(xué)生也都跟著(zhù)登山。
孔子一鼓作氣攀到山頂，向東一看，只見(jiàn)天連水，水連天，一望無(wú)邊，好大的海喲！這時(shí)，天空中忽然電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨迎面撲了過(guò)來(lái)。子路大聲叫道："糟了糟了，到哪兒躲雨呀！"只見(jiàn)一個(gè)老漁民，左手提著(zhù)漁網(wǎng)，右手拿著(zhù)漁叉，肩后背著(zhù)漁簍，腰間系著(zhù)葫蘆，迎著(zhù)他們走過(guò)來(lái)，邊走邊說(shuō)："不要慌，跟我來(lái)！" 老漁民把孔子和他的學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了一個(gè)山洞。
這山洞面對著(zhù)大海，是老漁民藏漁落腳的地方。孔子覺(jué)得洞里有點(diǎn)兒悶熱，便走到洞口，觀(guān)看雨中的海景，看著(zhù)看著(zhù)，詩(shī)興大發(fā)，不由地吟誦起來(lái)：風(fēng)吹海水……千層浪，雨打沙灘……萬(wàn)點(diǎn)坑。
老漁民聽(tīng)了這兩句詩(shī)，忙道："先生，你說(shuō)的不對呀！"孔子問(wèn)："怎么不對呢？"老漁民說(shuō)："'千層浪'，'萬(wàn)點(diǎn)坑'，都不妥當。難道海水波浪滔滔只有千層，沙灘不多不少正好萬(wàn)點(diǎn)？先生你數過(guò)嗎？"孔子有心聽(tīng)聽(tīng)高見(jiàn)，急忙問(wèn)道："老兄弟，你看怎么改呢？"老漁民說(shuō)："最好改成這樣：'風(fēng)吹海水層層浪，雨打沙灘點(diǎn)點(diǎn)坑。
'浪層層，坑點(diǎn)點(diǎn)，數也數不清，這才合乎情理。對不？" 孔子一聽(tīng)，心服口服，正想贊嘆幾句，不料子路在一旁火了，沖著(zhù)老漁民說(shuō)："哎哎，圣人作詩(shī)，你怎能亂改！"老漁民也火了，厲聲問(wèn)道："誰(shuí)是圣人？"子路指著(zhù)孔子說(shuō)："遠在天邊，近在眼前。
這就是孔夫子、孔圣人！"孔子阻止道："子路，不可傲慢！不可無(wú)禮！"老漁民拍著(zhù)子路的肩膀說(shuō)："小伙子，圣人有圣人的見(jiàn)識，但也不見(jiàn)得事事都比別人高明啊！"孔子把學(xué)生招攏在一起，嚴肅地說(shuō)："我以前對你們講過(guò)'生而知之'，這話(huà)錯啦！大家要記住：知之為知之，不知為不知，是知也！"說(shuō)完，順口吟出小詩(shī)一首：登山望滄海，茅塞豁然開(kāi)，圣賢若有錯，即改莫徘徊。從這以后，山里人就把朐（qu）陽(yáng)山改名叫孔望山了。
后生可畏 孔子在游歷的時(shí)候，碰見(jiàn)三個(gè)小孩，有兩個(gè)正在玩耍，另一 個(gè)小孩卻站在旁邊。孔子覺(jué)得奇怪，就問(wèn)站著(zhù)的小孩為什么不和大 家一起玩。
小孩很認真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩 耍也會(huì )傷人的身體；再退一步說(shuō)，撕破了衣服，也沒(méi)有什么好處。所 以我不愿和他們玩。
這有什么可奇怪的呢？” 過(guò)了一會(huì )幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不 出來(lái)，也不給準備動(dòng)身的孔子讓路。孔子忍不住又問(wèn)：‘你坐在里面， 為什么不避讓車(chē)子？”“我只聽(tīng)說(shuō)車(chē)子要繞城走，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)城堡還 要避車(chē)子的！”孩子說(shuō)。
孔子非常驚訝，覺(jué)得這么小的孩子，竟如此會(huì )說(shuō)話(huà)，實(shí)在是了不 起，于是贊嘆他說(shuō)：“你這么小的年紀，懂得的事理真不少呀：” 小孩卻回答說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)，魚(yú)生下來(lái)，三天就會(huì )游泳，兔生下 來(lái)，三天就能在地里跑，馬生下來(lái)，三天就可跟著(zhù)母馬行走，這些都 是自然的事，有什么大小可言呢？” 孔子不由感嘆他說(shuō)：“。
3.請問(wèn) 有義 何必有禮 是否出于孔子問(wèn)禮于老子
有記載孔子曾問(wèn)禮于老子。
《史記》載：孔子適周問(wèn)禮于老子，老子曰：“子所言者，其人與骨，皆已朽矣，獨其言在耳！且君子，得其時(shí)則駕，不得其時(shí)，則蓬累而行。吾聞之：良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚；去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身，吾所以告子，若是而已。”
《史記》還記載，臨別時(shí)老子向孔子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。
為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”史記》還記述，當年孔子問(wèn)禮于老子之后，對弟子們說(shuō)：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。
至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今見(jiàn)老子，其猶龍也！”但后來(lái)儒家得勢，認為這樣太抬舉道家，經(jīng)常不承認。
4.關(guān)于孔子尋禮的典故與道理
老子是周朝王室管理藏書(shū)的官員，知識廣博，深得孔子景仰。孔子可能不止一次見(jiàn)到老子，二人很可能在魯國有過(guò)交流，還可能曾經(jīng)在宋國相見(jiàn)。而對孔子影響最深的，應該是孔子45歲那年主動(dòng)到周朝東都向老子問(wèn)禮。
孔子與老子的此次相會(huì )是在公元前507年。孔子久聞老子大名，知道他博古知今，懂得禮樂(lè )的根本，洞悉道德的宗旨，也曾經(jīng)見(jiàn)到過(guò)老子，更知道老子的氣象非同一般，于是與弟子南宮敬叔一道去拜見(jiàn)老子。
敬叔是魯國貴族孟僖子的兒子，受父囑而師從于孔子。敬叔首先向魯國國君報告，請求魯昭公給孔子提供支持，還請求允許親自陪伴老師一同前去。他對昭公說(shuō)：“孔子將要訪(fǎng)問(wèn)宗周，學(xué)習先王遺留的政教制度，考察禮樂(lè )文化的最高境界，這是一項重大的事業(yè)啊，您為什么不以車(chē)馬資助他呢？”于是，昭公給了孔子一輛車(chē)，兩匹馬，以及童仆和駕車(chē)的人。敬叔與孔子一同到了宗周。
孔子向老聃學(xué)習了禮制，與萇弘交流了音樂(lè )知識，游歷了郊社之所，考察了宗周的明堂制度，了解了宗周的宗廟、朝廷的法度。孔子在洛邑的收獲是多方面的。參觀(guān)明堂時(shí)，孔子看到四門(mén)口墻上畫(huà)有堯、舜和桀、紂的肖像，昭示了善惡、興衰，以及有關(guān)王朝興盛與滅亡的誡語(yǔ)。還有周公輔佐成王，抱著(zhù)年幼的成王背對屏風(fēng)，面向南接受諸侯朝拜的圖像。孔子徘徊觀(guān)望之后對跟從的人說(shuō)：“這就是周朝興盛的原因了。明鏡是用來(lái)審察形體容貌的，借助學(xué)習古代的東西可以了解當今。如果君主不能致力學(xué)習國家、個(gè)人生死存亡的根本東西，卻以忽視、怠慢的態(tài)度對待從而陷入危亡境地，這就如同向后跑卻想追上前面的人一樣，難道不是很糊涂嗎？”
孔子在宗周參觀(guān)，進(jìn)入到太祖后稷的廟堂。廟堂右邊臺階的前面立有銅人，嘴巴被封了三層，而背上有這樣的銘文：“這是古時(shí)審慎說(shuō)話(huà)的人，以此為戒！不要多說(shuō)話(huà)，說(shuō)話(huà)多則失敗多；不要多事，事情多則憂(yōu)患多；安逸快樂(lè )時(shí)一定要警戒，不要做任何使自己后悔的事情；不要認為沒(méi)有什么損害，說(shuō)不定禍患將一天天地增大；不要認為沒(méi)有別人聽(tīng)到，神靈會(huì )暗暗地觀(guān)察著(zhù)人的行為。火苗初起的時(shí)候不去撲滅，等到烈火熊熊時(shí)又將怎么辦呢？涓涓細流不去堵塞，最終一定匯集成江河……如果確實(shí)能夠謹慎行事，也就確立了福佑的基礎。人的嘴巴有什么壞處呢？它是招禍之門(mén)。好勇斗狠的人不得好死，爭強好勝的人必定遇到強硬的對手……君子知道自己不能位居天下人之上，因此甘居人下；知道自己不能位列天下人之先，因此甘居人后。溫和恭敬，謹慎仁德，使別人傾慕自己的品德；示弱處下，也沒(méi)有人凌駕于自己之上。別人都有所改變，我只是堅守本分；別人都在轉移，我卻堅定不移。胸中埋藏著(zhù)我的智慧，不向別人顯示我的技能。這樣，即使我位尊爵高，別人也不會(huì )傷害我，誰(shuí)能做到這些呢……”
孔子讀完這段銘文回頭對弟子們說(shuō)：“你們記住這些話(huà)！這些話(huà)實(shí)在中肯，合情可信。《詩(shī)》中說(shuō)：‘戰戰兢兢，就像面臨深淵，就像腳踩薄冰。’如果這樣立身行事，怎么會(huì )因為說(shuō)話(huà)招來(lái)禍患呢？”孔子特別強調“言忠信，行篤敬”，與老子言論的精神是相通的。
孔子困惑自己所執守的大“道”難于實(shí)行，遂請教老子。他對老子說(shuō)：“如今實(shí)行‘道’真是太難了！我本來(lái)執守大道，現在請求當今的國君貫徹執行，然而沒(méi)有被接受。如今實(shí)行‘道’真是太難了。”老子說(shuō)：“那些游說(shuō)的人過(guò)失在于巧辯，聞聽(tīng)游說(shuō)的人又被浮華的言辭迷惑，在這兩種情況下，是不可以舍棄大道的。”實(shí)際上，優(yōu)秀思想學(xué)說(shuō)得不到真正的貫徹實(shí)行，往往是由于“學(xué)者”們的論說(shuō)過(guò)于宏闊、浮華、巧辯，使“聽(tīng)眾”一頭霧水，不知所云。所以孔子說(shuō)“道不遠人”，認為“道”實(shí)際就在每個(gè)人的日常坐臥之間，布道的人首先應該著(zhù)眼于“人”。
孔子離開(kāi)宗周的時(shí)候，老子為孔子送行說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)在送行的時(shí)候，富貴的人送給人錢(qián)財，仁德的人送給人箴言。我不是富貴的人，姑且冒用仁者的稱(chēng)號，讓我送給你幾句話(huà)吧：大凡當今的士人君子，聰明智能，認識深刻，卻陷入危險而瀕臨死亡境地的，是喜好譏諷、議論別人的人；博學(xué)雄辯，胸懷大志，卻自身陷入危難境地的，是喜好揭露、昭示別人隱惡的人。作為兒子不應該時(shí)刻惦記自己的存在，作為臣下不應該在君主憎惡自己時(shí)才知道離開(kāi)。”孔子說(shuō)：“謹從您的教誨。”
老子深遠的“虛無(wú)”之道，其特點(diǎn)是“在清靜無(wú)為中順應一切變化”。老子特別給孔子講述“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”的道理。又特意告誡孔子，認為人聰明深察卻不可“好譏議人”，博辯閎達卻不可“好發(fā)人之惡”。孔子十分感慨，覺(jué)得老子就像“乘風(fēng)云而上天”的蛟龍，認為老子的虛實(shí)之間隱含著(zhù)太多的智慧！
從宗周返回了魯國，孔子學(xué)問(wèn)精進(jìn)，來(lái)跟從他學(xué)習的人越來(lái)越多，以至于孔子弟子竟有三千人之眾。他“學(xué)無(wú)常師”，從而積淀形成了深邃的智慧。孔子一生中曾向許許多多的人請教學(xué)習，而老子是對孔子影響最大的一位。
5.孔子行禮的典故
以強凌弱孔子有位朋友，名叫柳下季。
柳下季的弟弟名叫盜跖，是春秋末、戰國初時(shí)奴隸起義的領(lǐng)袖。“盜”，是士大夫對起義奴隸的蔑稱(chēng)。
盜跖部下有九千人，橫行天下，以武力侵犯諸侯。凡是經(jīng)過(guò)的地方，大國嚴守城池，小國閉城自保，百姓叫苦。
為此，有一次孔子對柳下季說(shuō)：“做父親的一定能教誨他的兒子，做兄長(cháng)的一定能教育他的弟弟。否則，父子兄弟的關(guān)系也就不可貴了。
如今，先生是當世才子，弟弟是強盜，卻又不能教育他，我真為你感到羞愧。我請求替先生去勸說(shuō)他。”
柳下季為難他說(shuō)：“如果弟弟不聽(tīng)兄長(cháng)的教育，即使有先生這樣的辯才，又有什么辦法呢？況且跖的為人，思想像泉涌一樣恣肆梭流，意氣如暴風(fēng)一樣變化突然，順從他心意就高興，不順從他心意就發(fā)怒，容易用言語(yǔ)侮辱別人。我看先生不要去。”
孔子不聽(tīng)柳下季的勸告，讓弟子顏回駕車(chē)，子貢當侍，前去會(huì )見(jiàn)盜跖。盜跖聽(tīng)說(shuō)孔子來(lái)見(jiàn)他，勃然大怒，對通報人說(shuō)：“這個(gè)人，就是魯國的偽人孔丘嗎？替我告訴他：你不種地卻吃得很好，不紡織卻穿得很好，整日里搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假地做出孝敬父母、友愛(ài)兄弟的樣子，以求得封侯，得到富貴。
你罪大惡極，趕快滾回去！不然，我將用你的肝來(lái)加餐添菜。”孔子一再請求拜見(jiàn)，于是盜跖讓他進(jìn)來(lái)。
孔子向盜跖行禮后，盜跖瞪大眼睛說(shuō)：“孔丘，你所說(shuō)的話(huà)，順從我心意的可以活命，違逆我心意的就讓你死。”孔子說(shuō)：“將軍身軀魁梧，智慧能包羅天下，又勇猛、強悍，足可以南面稱(chēng)王，而名字卻叫做強盜。
我很為將軍羞恥。將軍如果能聽(tīng)從我的意見(jiàn)，我可以為您南面出使到吳國和越國，北面出使到齊國和魯國，東面出使到宋國和衛國。
西面出使到晉國和楚國，讓他們?yōu)閷④娬１I跖逐漸向善。”
（出自《莊子·盜跖》）。
