騎鯨渡海典故(張岱的典故)
1.張岱的典故
精究美食
明中葉以后的商業(yè)活動(dòng)，空前繁榮。不但貨物種類(lèi)繁多，且谷布絲棉、鹽糖茶酒等日用消費品的比重上升，以致交換的領(lǐng)域，從地方市場(chǎng)走向跨區域市場(chǎng)，甚至遠達海外。在這樣的條件下，一方面提高了城鎮生活的水平和消費方式，另一方面則擴大了人們的眼界，以致飲食消費尤其驚人。于是富豪之家的窮奢極欲，文人雅士的精究飲食形成風(fēng)氣，集兩者之大成的張岱，在他的《陶庵夢(mèng)憶》里，用了不少篇幅記述了自家的飲食生活和飲食品。
張岱自稱(chēng)“越中好吃
的人沒(méi)有超過(guò)我的”，喜歡吃各地的特產(chǎn)，但是不合時(shí)宜的不吃，不是上佳的食物不吃。比如：“北京的一定要吃蘋(píng)婆果、馬牙松；山東的一定要吃羊肚菜、秋白梨、文官果、甜子；福建的一定要吃福橘、福橘餅、牛皮糖、紅腐乳；江西的一定要吃青根、豐城脯；山西的一定要吃天花菜；蘇州的一定要吃帶骨鮑螺、山楂丁、山楂糕、松子糖、白圓、橄欖脯；嘉興的一定要吃馬鮫魚(yú)脯、陶莊黃雀；南京的一定要吃套櫻桃、桃門(mén)棗、地栗團、窩筍團、山楂糖；杭州的一定要吃西瓜、雞豆子、花下藕、韭芽、玄筍、塘棲蜜橘；蕭山的一定要吃楊梅、莼菜、鳩鳥(niǎo)、青鯽、方柿；諸暨（今浙江諸暨）的一定要吃香貍、櫻桃、虎栗；臨海的一定要吃枕頭瓜；臺州的一定要吃瓦楞蚶、江瑤柱；浦江的一定要吃火肉；東陽(yáng)的一定要吃南棗；山陰的一定要吃破塘筍、謝橘、獨山菱、河蟹、三江屯蟶、白蛤、江魚(yú)、鰣魚(yú)。"而且不管多遠，只要是自己想吃，就不惜時(shí)間去品嘗，如不一一弄到手，絕不善罷甘休。
而且，張岱善于吃蟹，他認為食物不加鹽、醋的，夠滋味的就是河蟹。河蟹到十月時(shí)更加肥大，連蟹足都有很多肉。尤其是殼里面的蟹黃、蟹膏厚實(shí)而實(shí)惠。因此，他每到十月時(shí)節，就與友人舉行吃蟹會(huì )，所搭配的菜色，則是肥臘鴨、牛乳酪等，在蔬菜、果品上則搭配兵坑筍、謝橘、風(fēng)栗、風(fēng)菱，飲品上則是蘭雪茶。
巧對眉公
陳繼儒是晚明山人群體的
領(lǐng)袖，聲名遠播。他與江浙士林聯(lián)系緊密，他的生活方式、文藝著(zhù)述對晚明的士人都有導向意義。張岱祖父張汝霖與陳繼儒交情深篤，萬(wàn)歷三十三年（1605）張汝霖贈給陳繼儒大角鹿，眉公攜至西湖，竹冠羽衣，往來(lái)于長(cháng)堤深柳之下，見(jiàn)者稱(chēng)羨不已，眉公因此又號“麋公”。這樣的饋贈顯得十分風(fēng)雅。陳繼儒說(shuō)：“肅之與余稱(chēng)三十季老友，而素心遙對，杖屨詩(shī)酒，呼吸相通”。萬(wàn)歷三十年張汝霖帶六歲的張岱到杭州拜見(jiàn)陳繼儒，這次經(jīng)歷給張岱留下了深刻的印象，以至終生難忘：
六歲時(shí)，大父雨若翁攜余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，為錢(qián)塘游客，對大父曰：“聞文孫善屬對，吾面試之。”指屏上《李白跨鯨圖》曰：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月。”余應曰：“眉公跨鹿，錢(qián)塘縣里打秋風(fēng)。”眉公大笑起躍曰：“那得靈雋若此，吾小友也。”欲進(jìn)余以千秋之業(yè)，豈料余之一事無(wú)成也哉？
張岱的對句與眉公的出句對偶工整，還帶著(zhù)幾分揶揄嘲諷，眉公不以為忤，反稱(chēng)贊張岱敏捷的才思，在這樣的細節中顯示了灑脫的胸襟和氣度。
童年的記憶是深刻而堅韌的，就像埋入地下的一粒種子，會(huì )隨著(zhù)年齡的增長(cháng)而發(fā)芽、開(kāi)花、結果。眉公是當時(shí)的大名士，交際酬酢繁忙，他的記憶里并沒(méi)有留下這件事的痕跡。到崇禎元年，他對張岱已毫無(wú)印象，這一年張岱寫(xiě)成《古今義烈傳》一書(shū)，托友人請陳繼儒作序，童年時(shí)代的美好記憶使他對眉公一直充滿(mǎn)敬仰之情。雖然他與陳繼儒直接接觸很少，但在晚明的時(shí)代氛圍中，陳眉公對于張岱來(lái)說(shuō)并不遙遠。在張岱的心目中，陳眉公是一位值得效法的前輩。張岱對陳繼儒的風(fēng)度和文章了然于心，他自己的詩(shī)文隨處可見(jiàn)受到陳繼儒影響的痕跡。陳眉公的形象已進(jìn)入張岱意識的深層，參與了張岱思想的建構和人生的設計。
2.求曹植《洛神賦》,其中又有什么典故
黃初三年，余朝京師，還濟洛川。
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦，其詞曰： 余從京域，言歸東藩，背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山。
日既西傾，車(chē)殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽(yáng)林，流眄乎洛川。
于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀(guān)。
睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。
然則君王之所見(jiàn)也，無(wú)乃是乎？其狀若何，臣愿聞之。” 余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。
仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞。
迫而察之，灼若芙蓉出淥波。秾纖得衷，修短合度。
肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質(zhì)呈露，芳澤無(wú)加，鉛華弗御。
云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權，瑰姿艷逸，儀靜體閑。
柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。奇服曠世，骨象應圖。
披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。
踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。
于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。
攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。 余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。
無(wú)良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠素之先達兮，解玉佩以要之。
嗟佳人之信修，羌習禮而明詩(shī)。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。
執眷眷之款實(shí)兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。
收和顏而靜志兮，申禮防以自持。 于是洛靈感焉，徙倚彷徨。
神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。
踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長(cháng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(cháng)。
爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶。或戲清流，或翔神渚。
或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。
嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。
體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。
動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。
轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。
華容婀娜，令我忘餐。 于是屏翳收風(fēng)，川后靜波。
馮夷鳴鼓，女?huà)z清歌。騰文魚(yú)以警乘，鳴玉鸞以偕逝。
六龍儼其齊首，載云車(chē)之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。
于是越北沚，過(guò)南岡，紆素領(lǐng)，回清陽(yáng)，動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。
抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會(huì )之永絕兮，哀一逝而異鄉。
無(wú)微情以效愛(ài)兮，獻江南之明珰。雖潛處于太陰，長(cháng)寄心于君王。
忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。 于是背下陵高，足往神留。
遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。
浮長(cháng)川而忘反，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。
命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤(pán)桓而不能去。
黃初三年，我去京師朝拜天子，回來(lái)時(shí)渡過(guò)洛水。傳說(shuō)洛水神靈的名字叫做宓妃（伏羲的小女兒，玩耍時(shí)淹死在洛水，死后被封為洛水之神）。
宋玉將楚王遇見(jiàn)神女的故事寫(xiě)成《神女賦》，我就模仿他將這段經(jīng)歷寫(xiě)了下來(lái)，是這樣的： 我從京城返回東方的封邑（鄄城）。翻過(guò)伊厥山，越過(guò)轘轅山，經(jīng)過(guò)通谷，登上了景山。
這時(shí)已經(jīng)是夕陽(yáng)西下，車(chē)馬都很疲乏了。于是在鋪滿(mǎn)香草的河岸上停下車(chē)，讓馬兒自由自在地在芝草田里吃草歇息。
我在樹(shù)林中安然悠閑地走著(zhù)，放眼欣賞洛水美麗的景色。忽然，感到心神受到震撼，思緒飄到了遠方。
猛一抬頭，看到一幅奇異景象：一個(gè)美如天仙的女子正在山崖之旁。于是忙拉住隨從問(wèn)道：“你看到那個(gè)女子了嗎？她是誰(shuí)啊？真是太美了！”隨從回答：“臣聽(tīng)說(shuō)洛水的神靈叫做宓妃，那么，君王見(jiàn)到的莫非是她么？她相貌如何？臣很想聽(tīng)聽(tīng)。”
我說(shuō)：“她長(cháng)得體態(tài)輕盈柔美象受驚后翩翩飛起的鴻雁，身體健美柔曲像騰空嬉戲的游龍；容顏鮮明光彩象秋天盛開(kāi)的菊花，青春華美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若無(wú)象薄云輕輕掩住了明月，形象飄蕩不定如流風(fēng)吹起了回旋的雪花；遠遠望去，明亮潔白象是朝霞中冉冉升起的太陽(yáng)，靠近觀(guān)看，明麗耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；豐滿(mǎn)苗條恰到好處，高矮胖瘦符合美感；肩部美麗象是削成一樣，腰部苗條如一束纖細的白絹；脖頸細長(cháng)，下顎美麗，白嫩的肌膚微微顯露；不施香水，不敷脂粉；濃密如云的發(fā)髻高高聳立，修長(cháng)的細眉微微彎曲；在明亮的丹唇里潔白的牙齒鮮明呈現；晶亮動(dòng)人的眼眸顧盼多姿，兩只美麗的酒窩兒隱現在臉頰；她姿態(tài)奇美，明艷高雅，儀容安靜，體態(tài)嫻淑；情態(tài)柔順寬和嫵媚，用語(yǔ)言難以形容；穿著(zhù)奇特人間罕見(jiàn)，骨骼相貌象畫(huà)中的仙女；她披著(zhù)鮮麗明凈的綾羅做的衣服，戴著(zhù)雕刻華美的美玉做的耳環(huán)；黃金和翠玉做為配掛的首飾，點(diǎn)綴的稀世明珠照亮了美麗的容顏；她踏著(zhù)繡著(zhù)精美花紋的鞋子，拖著(zhù)霧一樣輕薄的紗裙，隱隱散發(fā)出幽幽蘭香，在山邊緩步徘徊；偶爾縱身跳躍，一邊散步一邊嬉戲；左面有彩旗靠在身邊，右面有桂枝遮蔽陰涼；她正卷起衣袖將潔白細膩的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色靈芝。” 我深深地愛(ài)慕上了她的賢淑和美麗，心情振蕩，悶悶不樂(lè )。
苦于沒(méi)有好的媒人。
3.六月二十日夜渡海何處用典
蘇軾
參橫斗轉欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。
云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂(lè )聲。
九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。
典故1：參橫斗轉欲三更
關(guān)于星斗的描寫(xiě)是化用古人“月沒(méi)參橫，北斗闌干”的詩(shī)句
典故2：空余魯叟乘桴意
徒然剩下魯國老人孔丘（魯叟）關(guān)于“乘桴”的主意。
孔丘曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“道不行，乘桴浮于海”，意思說(shuō)，政治主張行不通就算了，可以乘坐小木筏漂到海上去。
典故3：粗識軒轅奏樂(lè )聲
傳說(shuō)古時(shí)黃帝演奏過(guò)《咸池》這個(gè)樂(lè )曲。第六句用了這個(gè)典故，說(shuō)，我大略領(lǐng)會(huì )到黃帝的《咸池》樂(lè )曲溫潤的樂(lè )聲了。言外之意是說(shuō)，政局轉為平和了。這一聯(lián)對政治的議論，說(shuō)明他對實(shí)現自己的政治抱負并未完全喪失信心。
典故4：九死南荒吾不恨
屈原《離騷》說(shuō)“雖九死其猶未悔”
