鳳凰典故大理(鳳凰的典故?)
1.鳳凰的典故?
梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時知令。《聞見錄》：“梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也”。作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。《魏書·王勰傳》“鳳凰非梧桐不棲”鳳凰擇木而棲，后比喻賢才擇主而恃；鳳凰的這種君子風范在姜子牙、諸葛亮身上也能找到影子，他們在沒有遇到“梧桐樹”前寧愿做一個平凡的釣者耕者。
傳說中鳳凰死后還會再生，相傳能知天下治亂興衰，是我國歷史上王道仁政的最好體現(xiàn)，是亂世興衰的晴雨表，成為神學政治的“形象大使”，古人曾分出五個等級，以鳳凰的五種行止標志政治上的清明程度，于是歷代帝王都把“鳳鳴朝陽”“百鳥朝鳳”當成盛世太平的象征。南齊·謝兆《永明樂十首》：“彩鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。”
傳說
鳳凰的起緣離不開龍，從出土的各種動物化石中，從未發(fā)現(xiàn)過龍和鳳的化石標本。那么，龍鳳到底是怎么來的呢？相傳，軒轅黃帝統(tǒng)一了三大部落，七十二個小部落，建立起世界上第一個有共主的國家。黃帝打算制定一個統(tǒng)一的圖騰（類似現(xiàn)在的國旗，或者說是國家的標志）。在原來各大小部落使用過的圖騰基礎上，創(chuàng)造了一個新的圖騰——龍。
那么鳳凰又是怎么來的呢？“龍”的圖騰組成后，還剩下一些部落圖騰沒有用上，這又如何是好呢？黃帝第一妻室嫘祖是一位絕頂聰明的女人，她發(fā)明了養(yǎng)蠶，給黃帝制作了衣冠，發(fā)明創(chuàng)造了許多東西。嫘祖受到黃帝制定的新圖騰的啟示后，她把剩余下來各部落的圖騰，經(jīng)過精心挑選，細心端詳，也仿照黃帝制定的龍的圖騰的方法：孔雀頭，天鵝身，金雞翅，金山雞羽毛，金色雀顏色……組成了一只漂亮華麗的大鳥，嫘祖叫來黃帝另外三位妻室征求她們的意見，方雷氏是個有心計的女人，她對嫘祖說：“姐姐，你組成的這只大鳥像只美麗的大公雞，可就是個單身漢，水中的鴛鴦還是成雙成對呢？”一席話提醒了嫘祖。當時，彤魚氏，嫫母也齊聲叫好，都說方雷氏說的有道理。她們姐妹四人，一齊動手，把剩余下來的，沒有用到‘龍’圖騰上的其它小圖騰，很快地組成了另一只華麗的大鳥。正好和嫘母組成的大鳥配成一對。可是，把它們叫什么名字呢？這下可把黃帝四位妻室都難住了。最后，她們還是請來老謀深算的風后、造字的倉頡。叫他倆給這兩只大鳥取個名字。風后看罷，哈哈大笑說：“黃帝制作了一條‘龍’，世界上各種飛禽走獸中找不到它，你們四人又制作了兩只大鳥，空中飛翔的鳥群中也找不到它。這就成為世界上最珍貴的吉祥物”。倉頡全神貫注，一直在詳細地觀看這兩只鳥，一句話也沒有說。直到嫘祖問他時，倉頡把早已在腦子想好的名子脫口而出地說：我看就叫‘鳳’和‘凰’。鳳代表雄，凰，代表雌，連起來就叫鳳凰”。
2.和鳳凰有關的典故及名稱
鳳凰來儀 （fèng huáng lái yí）
解釋：儀：容儀。鳳凰來舞，儀表非凡。古代指吉祥的征兆。
出處：唐·柳宗元《晉問》：“有百獸率舞，鳳凰來儀，于變時雍之美，故其人至于今和而不怒。”
示例：自魏即位以來，麒麟降生，~。 ★明·羅貫中《三國演義》第八十回
更多相關內(nèi)容（同義詞、反義詞、歇后語、典故、成語故事、英文、日文等。。）
鳳凰于飛 （fèng huáng yú fēi）
解釋：本指鳳和凰相偕而飛。比喻夫妻和好恩愛。常用以祝人婚姻美滿。
出處：唐·李白《早夏于將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序》：“前許州司馬宋公，蘊冰清之姿，重傅侯玉潤之德，妻以其子。鳳凰于飛，潘楊之好，斯為睦矣。”
示例：~，梧桐是依。噰噰喈喈，福祿攸歸。 ★唐·顏真卿《和政公主神道碑》
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鳳凰在笯 （fèng huáng zài nú）
解釋：笯：鳥籠。鳳凰被關在籠中。比喻有才能者不能施展報負。
出處：戰(zhàn)國·楚·屈原《九章·懷沙》：“鳳凰在笯兮，雞鶩翔舞。”
示例：
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景星鳳凰 （jǐng xīng fèng huáng）
解釋：傳說太平之世才能見到景星和鳳凰。后用以比喻美好的事物或杰出的人才。同“景星鳳皇”。
出處：宋·蘇軾《夢作司馬相如求畫贊》：“景星鳳凰，以見為寵。”
示例：學者仰之，如~，爭先見之為快。 ★《宣和書譜·隸書敘論》
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老鴰窩里出鳳凰 （lǎo guā wō lǐ chū fèng huáng）
解釋：老鴰：烏鴉。比喻在卑微的環(huán)境中產(chǎn)生杰出的人物。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第六十五回：“三姑娘的混名兒叫‘玫瑰花兒’：又紅又香，無人不愛，只是有刺扎手。可惜不是太太養(yǎng)的，‘老鴰窩里出鳳凰’。”
示例：咱馬家祖宗八代沒出過排場人，輪到你撈到印把子，這就叫糞堆上生棵靈芝草，~。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第二章
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鴉窩里出鳳凰 （yā wō lǐ chū fèng huáng）
解釋：烏鴉的窩里生出了鳳凰。比喻貧苦人家培養(yǎng)出了才化的人物。
出處：宋·釋普濟《五燈會元》卷十二：“僧問：‘如何是異類？’顯端曰：‘鴉巢生鳳。’”
示例：老的每道，這個是誰，是陳媽媽家大的個孩兒。嗨！~。 ★元·關漢卿《陳母教子》第二折
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3.關于鳳凰的典故
1、鳳毛麟角“鳳毛麟角”，常用作比喻難得的杰出人才或其他稀世珍寶。
南朝宋人劉義慶《世說新語·容止》：東晉將軍桓溫也以“鳳毛”一語稱贊丞相王導的第五子王敬倫：“敬倫風姿似父。桓公望之曰：‘大奴固有鳳毛。
’”麟，麒麟，傳說中的神獸。“麟角”，和鳳毛一樣，也形容少而珍貴。
“北史·文苑傳序”：“學者如牛毛，成者如麟角。”現(xiàn)常用來比喻難得的杰出人才或其他稀世珍寶。
2、鳳凰涅槃在詩集《女神》指一個新中國的誕生（也是郭沫若第一個把鳳凰與不死鳥聯(lián)系了起來）。也就是說詩中的鳳凰其實是不死鳥，所以鳳凰浴火重生是郭沫若自己聯(lián)想的，并非是中國古神話的內(nèi)容。
鳳凰有個傳說：浴火重生。相傳在五百年前，有一種神鳥，集香木自焚，然后從死灰中復活，美艷非常不再死，是以，稱為不死鳥，也就是鳳凰。
關于鳳凰還有一說，說鳳凰是死神的使者，負責勾走人的魂魄，好人升天，壞人入地。部分地區(qū)還流傳著“鳳凰勾魂”的傳說。
擴展資料：鳳凰，亦作“鳳皇”，古代傳說中的百鳥之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱為鳳凰，亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等，常用來象征祥瑞。
形態(tài)的演變：學術界觀點多傾向于否定歷史中確實曾有過鳳凰，但甲骨文、金文表明，直到商周之際，鳳凰還是一種雖然稀見、但卻并非不存在的鳥類。商周時期，鳳凰被看作是一種神鳥。
故玉器和青銅器上鳳紋的刻劃，突出地表現(xiàn)統(tǒng)治者的“天命”觀念。這時的鳳紋幾乎都作花冠狀，豐滿的翅膀和長長的尾羽，寬大有力的爪，顯示出一派勇武健碩的情態(tài)。
戰(zhàn)國時期是百家諸子爭鳴，新經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的時期，鳳紋展現(xiàn)了新的風貌。鳳紋開始變得婉曲秀麗，嫵媚多姿，姿態(tài)柔美。
唐代鳳凰文化非常發(fā)達，作為國家象征的大唐皇宮更是如此，大明宮正南門即名為：丹鳳門。唐代的“鳳凰熱”，主要表現(xiàn)在以鳳喻人，以鳳作裝飾，以鳳美稱事物，以鳳喻示婚姻情愛。
到了明清時期，鳳紋裝飾已經(jīng)成為一種特定的造形，無論在圓形、方形或各種各樣的裝飾形體內(nèi)，紋樣構成都各具其內(nèi)在形式，而鳳紋的共性形態(tài)，也進一步規(guī)范化。參考資料來源：百度百科-鳳凰。
4.與鳳凰有關的典故有哪些啊?
百鳥朝鳳 很久很久以前，鳳凰只是一只很不起眼的小鳥，羽毛也很平常，絲毫不象傳說中的那般光彩奪目。
但它有一個優(yōu)點：它很勤勞，不像別的鳥那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個不停，將別的鳥扔掉的果實都一顆一顆撿起來，收藏在洞里。 這有什么意思呀？這不是財迷精，大傻瓜嗎？可別小看了這種貯藏食物的行為，到了一定的時候，他可發(fā)揮大用處了！ 果然，有一年，森林大旱。
鳥兒們覓不到食物，都餓的頭昏眼花，快支撐不下去了。這時，鳳凰急忙打開山洞，把自己多年積存下來的干果和草籽拿出來分給大家，和大家共渡難關。
旱災過后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，制成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻給鳳凰，并一致推舉它為鳥王。 以后，每逢鳳凰生日之時，四面八方的鳥兒都會飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。
5.關于鳳凰的傳說、典故或者語句
1.鳳凰于飛，翙翙其羽。
——《詩經(jīng)》 2.鳳鳴于岐。 3.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
——李商隱和 南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴（泉不飲。——《莊子》 4.“黃帝即位施惠。
承天一道，修德，唯仁是紆，宇內(nèi)和平，未見鳳皇。唯思其象，夙昧晨興，乃招天老而問之曰：‘鳳象如何？’天老對曰：‘夫鳳，鴻前，鱗后，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身。
燕頜而雞喙。戴德、負仁、抱忠、挾義，小音金，大音鼓。
延頸、奮翼、五彩備舉，鳴動八風，氣應時雨。食有質(zhì)，飲有儀。
往即文始，來即嘉成。唯鳳為能通天祉、應地靈，律五音、覽九德。
天下有道，得鳳象之一則鳳過之。得鳳象之二則鳳翔之，得鳳象之三則鳳集之。
得鳳象之四則鳳春秋下之。得鳳象之五，則鳳沒身居之。
黃帝曰：“于戲，允哉！朕何敢與焉？”于是黃帝乃服黃衣、戴黃冕，致齋于宮，鳳乃蔽日而至。黃帝降于東階，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。
’鳳乃止帝東園，集帝梧桐，食帝竹實，沒身不去。” ——《韓詩外傳》。
6.和鳳凰有關的成語典故
鳳凰來儀 （fèng huáng lái yí） 解釋：儀：容儀。
鳳凰來舞，儀表非凡。古代指吉祥的征兆。
出處：唐·柳宗元《晉問》：“有百獸率舞，鳳凰來儀，于變時雍之美，故其人至于今和而不怒。” 示例：自魏即位以來，麒麟降生，~。
★明·羅貫中《三國演義》第八十回 更多相關內(nèi)容（同義詞、反義詞、歇后語、典故、成語故事、英文、日文等。）
鳳凰于飛 （fèng huáng yú fēi） 解釋：本指鳳和凰相偕而飛。比喻夫妻和好恩愛。
常用以祝人婚姻美滿。 出處：唐·李白《早夏于將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序》：“前許州司馬宋公，蘊冰清之姿，重傅侯玉潤之德，妻以其子。
鳳凰于飛，潘楊之好，斯為睦矣。” 示例：~，梧桐是依。
噰噰喈喈，福祿攸歸。 ★唐·顏真卿《和政公主神道碑》 更多相關內(nèi)容（同義詞、反義詞、歇后語、典故、成語故事、英文、日文等。
） 鳳凰在笯 （fèng huáng zài nú） 解釋：笯：鳥籠。
鳳凰被關在籠中。比喻有才能者不能施展報負。
出處：戰(zhàn)國·楚·屈原《九章·懷沙》：“鳳凰在笯兮，雞鶩翔舞。” 示例： 更多相關內(nèi)容（同義詞、反義詞、歇后語、典故、成語故事、英文、日文等。
） 景星鳳凰 （jǐng xīng fèng huáng） 解釋：傳說太平之世才能見到景星和鳳凰。
后用以比喻美好的事物或杰出的人才。同“景星鳳皇”。
出處：宋·蘇軾《夢作司馬相如求畫贊》：“景星鳳凰，以見為寵。” 示例：學者仰之，如~，爭先見之為快。
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老鴰窩里出鳳凰 （lǎo guā wō lǐ chū fèng huáng） 解釋：老鴰：烏鴉。比喻在卑微的環(huán)境中產(chǎn)生杰出的人物。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第六十五回：“三姑娘的混名兒叫‘玫瑰花兒’：又紅又香，無人不愛，只是有刺扎手。可惜不是太太養(yǎng)的，‘老鴰窩里出鳳凰’。”
示例：咱馬家祖宗八代沒出過排場人，輪到你撈到印把子，這就叫糞堆上生棵靈芝草，~。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第二章 更多相關內(nèi)容（同義詞、反義詞、歇后語、典故、成語故事、英文、日文等。
） 鴉窩里出鳳凰 （yā wō lǐ chū fèng huáng） 解釋：烏鴉的窩里生出了鳳凰。
比喻貧苦人家培養(yǎng)出了才化的人物。 出處：宋·釋普濟《五燈會元》卷十二：“僧問：‘如何是異類？’顯端曰：‘鴉巢生鳳。
’” 示例：老的每道，這個是誰，是陳媽媽家大的個孩兒。嗨！~。
★元·關漢卿《陳母教子》第二折 更多相關內(nèi)容（同義詞、反義詞、歇后語、典故、成語故事、英文、日文等。）
7.大理三塔前面有個小廣場,那個中間有一只很大的金鳳凰,請問這個金
那不是金鳳凰，那是大鵬金翅鳥，金庸先生在《天龍八部》中，提到了大鵬金翅鳥，在佛典中，它是“天龍八部”之一，梵語叫迦樓羅。
它降生之時，身光赫奕，各路天神誤以為它是火天而頂禮膜拜。傳說中南宋時抗金名將岳飛就是“大鵬金翅鳥”投胎轉世。
迦樓羅的翅有種種莊嚴寶色，雙翅張開時，竟有336萬里。它頭上有一個大瘤，是如意珠；它鳴聲悲苦，它的食物就是龍。
它在空中飛翔，巡視大海中應死的龍，發(fā)現(xiàn)龍時，用翅膀煽開海水，將龍攫取吞食，它每天要吃一條龍和五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，于是它張開美麗的翅膀，上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上結束自己雄悍的一生。
8.鳳凰臺有何典故
凰臺有五大絕景： 一謂松濤如曲。
鳳凰臺松林千畝，蓊蓊郁郁。山高風自涼，林中穿行，耳邊自覺松濤陣陣，有時如古韻琴聲，有時如小溪潺潺，有時如曠野放歌，有時如濁浪排空，四時不同。
傳說 ——《列仙傳拾遺》 弄玉公主，是秦穆公的另一個女兒。她是帶玉出世的人，和賈寶玉一樣，讓周圍的人對她的來歷和去向肅然起敬。
不過她的玉不是一出世就神奇地含在嘴里的，而是她出世那天秦穆公正好得到別人進貢的美玉，晶瑩潔白，是罕有的寶貝。她周歲的時候，按風俗要“抓周”。
這塊美玉放在一堆小器具和小玩具中，小公主慧眼識寶，一把抓住美玉就不放手，后來成為她喜歡把玩的隨身之物。于是秦穆公就給她起了個小名，叫做弄玉。
她還有個好聽的綽號，叫做“玉女”。這個名稱，最早就是屬于她的。
“玉女”的現(xiàn)代含義是清純美麗、纖塵不染的大眾親情人。弄玉沒有辜負這個稱號，她漂亮溫柔、冰雪聰明，喜歡古笙等高雅音樂。
秦穆公還專門為她修建了一座露天音樂廳——鳳凰臺，讓她對著無垠的星空表演。 這一天，長空如洗、明月皎皎，弄玉有吹奏起“鳳凰鳴”的曲子來。
樂聲回蕩夜空，如天上仙樂。忽然，她聽到一陣裊裊的洞簫聲，似乎從東方天際飄忽而下，分明和自己的曲子相和相鳴。
過了一會，只見東南方天門大開，傾瀉樓臺，五光十色，一個美少年跨這彩鳳，翩翩降落。 這位少年說：“我叫蕭史，本是神仙，因為和你有緣，才應曲而來。”
他們兩人——應該說一人一仙，在鳳凰臺切磋音樂，十分情投意合。蕭史不愧是神仙，簫音所達數(shù)百里。
一曲奏完，引來彩云繚繞；二曲奏完，引來赤龍飛舞；三曲奏完，引來鳳凰和鳴。滿朝文武和凡夫俗子都趕來看這千年不遇的景象，被仙界的光芒和超炫的音樂籠罩、震撼。
秦穆公欣然把弄玉嫁給蕭史，這對年輕夫婦就到華山靜修。在蕭史的培訓下，弄玉公主離仙女的標準越來越近，她可以幾個月不吃不喝，所奏音樂可以抵達天庭。
終于有一天，上天派來兩只飛行器——一條赤龍和一只才彩鳳，弄玉騎著鳳，蕭史跨上龍，雙雙成仙去了。“乘龍快婿”的說法，就是大這兒來的。
弄玉和蕭史，在史上都是確有其人的。那么，誰會相信這個離奇的愛情故事呢？除非有人硬要說春秋戰(zhàn)國時期，就有了外星人拐走良家女孩的歷史記錄。
那么就只有一個可能：這是為了維護王室聲譽而編出來的官方版本——嫁給“乘龍快婿”，總比嫁給吹喇叭的好；夫妻雙雙成仙，總比少男少女私奔到大山里好。 蕭史這個人，憑姓名可以猜到他的身份。
那時的老百姓也沒有姓，他的才藝是吹簫，就這樣喊他：“喂，簫！吹一個！”吹簫不能當飯吃，所以他謊稱自己是堯帝時候的人——既然活了那么久，對歷史應當搞得很清楚吧？于是，他就被王室聘用，當了個史官，是低等文職人員。所以，別人也就那樣喊他：“喂，史，過來一下！”因此基本可以確定：蕭史是個玩音樂的流浪藝人，在王室的歷史研究所短期打工。
如果不是簫聲傳情，他根本不可能接觸到清麗高雅、深居簡出的公主。早期的簫，并不是只有一根。
而是跟笙差不多，由長長短短的一排竹管組成，前面安個葫蘆嘴，樣子像展開的鳳凰翅膀，所以叫鳳簫或者排簫，吹出的聲音也不是寂寥清冷的調(diào)子，而是熱情繁復的。人們想當然地認為這類似鳳凰和鳴，反正誰也沒有聽見過鳳凰究竟怎么叫。
吹笙簫，等于吹最高級的愛情奏鳴曲。 蕭史常常聽到不遠的地方飄過來這樣的樂曲，他記下了旋律，晚上歇工的時候，就對著那個方向吹出去。
遲疑錯雜的笙簫聲，竟慢慢匯成和諧的“E大調(diào)對面的你是誰之小夜曲”。彼此雙方難免對聲音的策源地好奇，產(chǎn)生了同樣的念頭：啊，要是對方是異性，那就慘了（或者好了）。
那蕭史忍不住帶著他的樂器，翻過墻頭跑到露天音樂廳。四目相對——哇噻！對方不止是異性，而且是相當好看的異性！ 有一種理論認為，要贏得女孩的芳心，必須學會除口頭語之外的另一種語言。
寫信也可以，書面語言；送花也可以，行為語言；畫畫更好，圖像語言；而最好的就是搞搞音樂，以后月天生具備求偶特征，聲音一起，女孩就直接被催眠了。如果想進一步，借口也好找：“來，我‘手把手’教你……” 秦穆公還蒙在鼓里，積極地在各國王子中物色女婿。
而這里的一對少男少女，早就有了私情，再也分不開了。 公主公主，名稱的由來是什么？就是婚事由王公做主！王公一律把她們做主給王子或高官了。
自己搞對象，這算怎么回事？弄玉公主這么好的條件——春秋霸主的女兒，又溫柔又多情又“比優(yōu)提佛”，娶過來，對國家對自己都好哩。因此，各國剛剛成年的王子都眼巴巴地盯者。
忽然知道她要嫁給一個吹簫的王室雇員，還玉女哩，呸！這是怎么回事？要討個說法嘛！ 在壓力之下，蕭史帶著弄玉逃到他的老家——華山，在那里，他們原理凡塵瑣事和烏煙瘴氣的世界大戰(zhàn)，專心地你吹笙來我吹簫。不過，米呢？即使有米，誰做飯？做了飯，誰刷碗？傳說中的兩人不吃不喝，敢情是沒吃沒喝；跨鳳升仙，敢情是餓死了的別稱。
如果你不喜歡，那沒關系，改一下結局好了。秦穆公在史上還是很寬懷大度的，特別是身邊的女人一鬧，就依了她們。
9.大理有哪些流傳下來的民間故事
大理各縣卷中風物傳說都特別多，這與大理優(yōu)美的自然環(huán)境有關。
如《望夫云》、《蝴蝶泉》、《蛇骨塔》、《轆角莊》、《石寶山》、《巍寶山》、《鳥吊山》、《火把節(jié)》、《三月街》、《繞三靈》等，都十分迷人。 其次是龍的故事。
大理地區(qū)，尤其是洱海周圍地區(qū)，龍的故事特別多。這一點在各縣卷中都有充分反映。
如《九隆神話》、《雕龍記》、《擲珠記》、《浪穹龍王》、《小黃龍與大黑龍》、《玉白菜》等。 再次是本主故事。
本主是白族敬奉的神。本主故事是大理民間故事中數(shù)量最多，也是特色最濃的故事。
大理大多數(shù)縣卷中都收入了本主故事。如《大黑天神》、《白崖王子》、《紅沙石大王》、《石寶大王》、《沙漠大王》、《段赤城》、《杜朝選》、《柏潔夫人》、《段宗牓》、《段思平》、《孝子本主》、《將軍洞》等。
建議買《大理民間故事精選》、《中國民間故事全書： 云南大理白族自治州分卷》、《白族民間故事選》 等書來看。如：忘夫云的故事層巒疊翠的大理蒼山，有十九峰，十八溪，其中有一峰叫玉局峰。
每到冬天，玉局峰上便會出現(xiàn)一縷潔白的云彩，裊裊婷婷，宛如一個美麗的女子，佇立在玉局峰頂，向洱海眺望，那景色十分迷人。這朵云還有一個動人的名字，叫“望夫云”。
相傳一千多年前，南詔王有個女兒，年方十九，聰明、美麗。在繞三靈盛會上，公主結識了玉局峰的年輕獵人，二人一見鐘情，心心相印。
不料，南詔王已將公主許配給了大將軍，并擇定日子要成親。公主跟獵人逃到玉局峰，他們在巖洞里成了親，過著幸福美滿的生活。
然而好景不長，南詔王找不到公主，便請來海東羅荃寺的法師。為人奸詐的羅荃法師用神燈照見公主和獵人住在玉局峰，就派烏鴉去通報公主，要她快快回宮，不然就用大雪封鎖蒼山，把她和獵人活活凍死。
公主說生死都要和獵人在一起。于是，羅荃法師讓天空下起了鵝毛大雪，整個蒼山都被雪覆蓋了。
為了給公主御寒，獵人冒著暴風雪，飛到羅荃寺盜出冬暖夏涼的八寶袈裟。在獵人飛回洱海上空時，羅荃法師追上來，口念咒語，用蒲團把獵人打入海底，變成一只石騾子。
公主每天都站在山頭張望，等著獵人回家，終因失望，跳崖而死，化為白云。這朵云在玉局峰頂忽起忽落，好像在向洱海深處探望。
每逢望夫云出現(xiàn)，洱海就會颶風大作，吹開海水，現(xiàn)出海里的石騾。大理蝴蝶泉的傳說 蝴蝶泉原名無底潭，潭邊住著樵夫張老爹和孤女雯姑。
一天，父女倆上山砍柴，忽見一只受傷的小鹿跑來伏倒在雯姑身邊，呦呦哀叫。不一會，一個手持弓箭的獵手也緊緊追了上來。
雯姑抱起可憐的小鹿向獵人求情，請求不要殺死小鹿。獵人名叫霞郎，他接受了雯姑的請求，即以小鹿相贈，并從藥囊中取出藥粉，為小鹿敷藥治傷。
雯姑對霞郎感激不盡。此后，他倆常在無底潭邊相會。
雯姑還把自己繡有一百只蝴蝶的"百蝶中"，作為愛情的信物送給霞郎。 誰知在大理城的虞王，對美貌的雯姑早就垂涎三尺了。
他求婚被拒絕后，借口要讓雯姑去虞王府里繡百蝶，把她搶走。張老爹上前救護，竟被虞王府兵丁活活打死。
通人性的小鹿目睹這一幕莫慘狀，立即飛奔上山找到霞郎，咬著他的衣裳往山下拽。霞郎來到無底潭邊，見了雯姑的遺信，他先安葬了老人，隨后便背上弓箭，騎馬舉刀趕到虞王府。
趁著夜深人靜，霞郎救出了雯姑。虞王發(fā)現(xiàn)后，急派總管率兵追來。
霞郎張弓搭箭，一箭射到倒一個追兵……無奈追兵人多勢眾，霞郎只得護著雯姑且戰(zhàn)且退，最后退到無底潭邊。這時，霞郎的箭射完了，刀也砍斷了。
在無路可逃時，霞郎雯姑相抱著躍入無底潭，小鹿也跟著跳潭為自己的主人相殉。說來也怪，就在他倆跳潭時，萬里晴天突然變?yōu)殡婇W雷鳴，下起暴雨，把虞王的總管和兵丁嚇跑了。
雨過天晴，鳥語花香，潭中飛起一對大彩蝶，隨后又飛出一只只彩蝶。相傳，他們就是霞郎、雯姑及小鹿相霞郎貼身所帶的"百蝶葉"的蝴蝶變出的。
為紀念霞郎、雯姑，人們不但把無底潭改名蝴蝶泉，還在他倆跳潭殉情的歷四月十五這天，到泉邊憑吊，懷念這對堅強不屈的情人。一對對情侶戀人，還在這天到泉邊聚會，唱調(diào)子，跳舞，傾訴愛意之情。
四面八方的彩蝶，也在這天紛紛飛來泉邊相會，遂成大理的奇狀景觀之一。還有小黃龍與大黑龍的故事傳說洱海里有一條兇惡的大黑龍，丟失了一件珍貴的寶袍，到處找不到，一怒之下，把洱海的海尾（西洱河）堵了起來，在洱海里到處尋找。
洱海里的水不能流到外面去，一天天漲了起來。沖壞不少壩田，淹死了很多百姓，連黑龍橋也被大水漫了。
這下可急壞了當?shù)氐墓賳T，沒辦法，只得張榜求閑。一連幾天都沒有人敢揭榜，直到有一天，一個孩子把黃榜給揭了。
這個毛頭孩子可不是一般人。他母親有一次在山溝里洗菜，吃了一顆從山上沖下來龍珠所化的綠桃子，就懷孕了。
他出生的時候，有一只鳳凰落在房頂。 他揭下黃榜后，司榜官見一個毛頭孩子竟敢扯掉黃榜，舉手就要揍他，看熱鬧的人連忙在一旁勸解說：“先不要打，讓他去見縣太爺，看他到底怎樣拿大黑龍。”
縣太爺打量了一下他，見這孩子長得精靈能干，說不定能夠治服大黑龍，況且也沒有別人敢去斗。
