紅塵一騎妃子笑典故(一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái))
1.一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)
典故：當時(shí)的妃子即楊貴妃，她非常喜歡吃嶺南的荔枝，但是嶺南的荔枝難以保鮮，想要吃到新鮮荔枝，需要不停派人快馬加鞭送到宮中，為此吃荔枝，累死了不少的馬匹，而僅僅只是為了博得一個(gè)妃子的喜歡。
“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的意思是一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑，無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)。
出處：唐代文學(xué)家杜牧的《過(guò)華清宮絕句三首》。
擴展資料
此詩(shī)通過(guò)送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著(zhù)以微見(jiàn)著(zhù)的藝術(shù)效果，精妙絕倫，膾炙人口。
起句描寫(xiě)華清宮所在地驪山的景色。詩(shī)人從長(cháng)安“回望”的角度來(lái)寫(xiě)，猶如電影攝影師，在觀(guān)眾面前先展現一個(gè)廣闊深遠的驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團團錦繡。“繡成堆”，既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺，又是形容驪山的美不勝收，語(yǔ)意雙關(guān)。
楊玉環(huán)于開(kāi)元七年（719年）農歷六月初一生于宦門(mén)世家，高祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書(shū)，唐初被李世民所殺；父楊玄琰，曾擔任過(guò)蜀州司戶(hù)；叔父楊玄璬曾任河南府土曹，楊玉環(huán)的童年是在蜀州度過(guò)的。
開(kāi)元十七年，10歲左右的楊玉環(huán)因父親去世，被寄養在洛陽(yáng)的三叔楊玄璬家。
楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。在白居易的《長(cháng)恨歌》中描述其為：天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側。
開(kāi)元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽(yáng)舉行婚禮，楊玉環(huán)也應邀參加。咸宜公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環(huán)一見(jiàn)鐘情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚后，兩人十分恩愛(ài)。
開(kāi)元二十五年（737年）武惠妃逝世，李瑁的母親武惠妃是玄宗最為寵愛(ài)的妃子，在宮中的禮遇等同于皇后。玄宗因此郁郁寡歡，當時(shí)后宮數千，無(wú)可意者，有人進(jìn)言楊玉環(huán)“姿質(zhì)天挺，宜充掖廷”，于是唐玄宗將楊氏召入后宮之中 。
開(kāi)元二十八年（740年）十月，以為玄宗母親竇太后祈福的名義，敕書(shū)楊氏出家為女道士 ，道號“太真”。
天寶四年（745年），唐玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃后，遂冊立楊玉環(huán)為貴妃，玄宗自廢掉王皇后就再未立后，因此楊貴妃就相當于皇后。
參考資料來(lái)源：百度百科-過(guò)華清宮絕句三首
參考資料來(lái)源：百度百科-楊玉環(huán)
2.一騎紅塵妃子笑用到什么典故
話(huà)說(shuō)大唐開(kāi)元年間，唐玄宗李隆基因武惠妃病逝，心情極度郁悶時(shí)，心腹宦官高力士力推其兒媳壽王妃楊玉環(huán)。李隆基一見(jiàn)傾心，曲線(xiàn)娶妻，先令其出家，再還俗封為貴妃。據正史記載：“七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。”在七月初七，牛郎織女相會(huì )的日子，中國傳統情人節這天，二人在驪山長(cháng)生殿，夜半時(shí)分，海誓山盟，“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”從此王子和公主過(guò)上了幸福的生活！
但是據野史記載：當時(shí)，楊玉環(huán)說(shuō)：嫁給你可以，但是必須滿(mǎn)足我吃新鮮荔枝的心愿！李隆基說(shuō)：這有何難？！當即下令，立即修建棧道，以八百里加急的速度，將產(chǎn)自于巴蜀的新鮮荔枝送往華清宮——李隆基與楊玉環(huán)的別墅。
有詩(shī)為證：唐 杜牧《過(guò)華清宮絕句》
長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
為給楊玉環(huán)送荔枝，而修鑿的棧道，就叫“荔枝道”。
3.一騎紅塵妃子笑用到什么典故
話(huà)說(shuō)大唐開(kāi)元年間，唐玄宗李隆基因武惠妃病逝，心情極度郁悶時(shí)，心腹宦官高力士力推其兒媳壽王妃楊玉環(huán)。
李隆基一見(jiàn)傾心，曲線(xiàn)娶妻，先令其出家，再還俗封為貴妃。據正史記載：“七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。”
在七月初七，牛郎織女相會(huì )的日子，中國傳統情人節這天，二人在驪山長(cháng)生殿，夜半時(shí)分，海誓山盟，“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”從此王子和公主過(guò)上了幸福的生活！ 但是據野史記載：當時(shí)，楊玉環(huán)說(shuō)：嫁給你可以，但是必須滿(mǎn)足我吃新鮮荔枝的心愿！李隆基說(shuō)：這有何難？！當即下令，立即修建棧道，以八百里加急的速度，將產(chǎn)自于巴蜀的新鮮荔枝送往華清宮——李隆基與楊玉環(huán)的別墅。
有詩(shī)為證：唐 杜牧《過(guò)華清宮絕句》 長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
為給楊玉環(huán)送荔枝，而修鑿的棧道，就叫“荔枝道”。
4.為什么說(shuō),一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái),有何典故?
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
出自唐代杜牧的《過(guò)華清宮絕句三首》
長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
譯文：
在長(cháng)安回頭遠望驪山宛如一堆堆錦繡，山頂上華清宮千重門(mén)依次打開(kāi)。
一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑，無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)。
紅塵：這里指飛揚的塵土。妃子：指楊貴妃。樂(lè )史《楊太真外傳》：上曰：“賞名花，對妃子，焉用舊樂(lè )詞！”《新唐書(shū)·李貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變已至京師。”《唐國史補》：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)。然方暑而熟，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之。”按：此詩(shī)或為寫(xiě)意之作，意在諷刺玄宗寵妃之事，不可一一求諸史實(shí)。在唐代，嶺南荔枝無(wú)法運到長(cháng)安一帶，故自蘇軾即言“此時(shí)荔枝自涪州致之，非嶺南也”（《通鑒唐紀》注）。而荔枝成熟的季節，玄宗和貴妃必不在驪山。玄宗每年冬十月進(jìn)駐華清宮，次年春即回長(cháng)安。
此詩(shī)通過(guò)送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著(zhù)以微見(jiàn)著(zhù)的藝術(shù)效果，精妙絕倫，膾炙人口。
起句描寫(xiě)華清宮所在地驪山的景色。詩(shī)人從長(cháng)安“回望”的角度來(lái)寫(xiě)，猶如電影攝影師，在觀(guān)眾面前先展現一個(gè)廣闊深遠的驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團團錦繡。“繡成堆”，既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺，又是形容驪山的美不勝收，語(yǔ)意雙關(guān)。
接著(zhù)，場(chǎng)景向前推進(jìn)，展現出山頂上那座雄偉壯觀(guān)的行宮。平日緊閉的宮門(mén)忽然一道接著(zhù)一道緩緩地打開(kāi)了。接下來(lái)，又是兩個(gè)特寫(xiě)鏡頭：宮外，一名專(zhuān)使騎著(zhù)驛馬風(fēng)馳電掣般疾奔而來(lái)，身后揚起一團團紅塵；宮內，妃子嫣然而笑了。幾個(gè)鏡頭貌似互不相關(guān)，卻都包蘊著(zhù)詩(shī)人精心安排的懸念：“千門(mén)”因何而開(kāi)？“一騎”為何而來(lái)？“妃子”又因何而笑？詩(shī)人故意不忙說(shuō)出，直至緊張而神秘的氣氛憋得讀者非想知道不可時(shí)，才含蓄委婉地揭示謎底：“無(wú)人知是荔枝來(lái)。”“荔枝”兩字，透出事情的原委。《新唐書(shū)·楊貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京師。”明于此，那么前面的懸念頓然而釋?zhuān)菐讉€(gè)鏡頭便自然而然地聯(lián)成一體了。
吳喬《圍爐詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“詩(shī)貴有含蓄不盡之意，尤以不著(zhù)意見(jiàn)聲色故事議論者為最上。”杜牧這首詩(shī)的藝術(shù)魅力就在于含蓄、精深，詩(shī)不明白說(shuō)出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構成鮮明的對比，就收到了比直抒己見(jiàn)強烈得多的藝術(shù)效果。“妃子笑”三字頗有深意。春秋時(shí)周幽王為博妃子一笑，點(diǎn)燃烽火，導致國破身亡。讀到這里時(shí)，讀者是很容易聯(lián)想到這個(gè)盡人皆知的故事。“無(wú)人知”三字也發(fā)人深思。其實(shí)“荔枝來(lái)”并非絕無(wú)人知，至少“妃子”知，“一騎”知，還有一個(gè)詩(shī)中沒(méi)有點(diǎn)出的皇帝更是知道的。這樣寫(xiě)，意在說(shuō)明此事重大緊急，外人無(wú)由得知，這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無(wú)所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應。全詩(shī)不用難字，不使典故，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人詠史絕句中的佳作。
5.紅塵一騎妃子笑
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
出自晚唐杜牧的《過(guò)華清宮三首·其一》長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
賞析這首詩(shī)選取為貴妃飛騎送荔枝這一件事，形象地揭露了統治者為滿(mǎn)足一己口腹之欲，竟不惜興師動(dòng)眾，勞民傷財，有力地鞭撻了唐玄宗與楊貴妃的驕奢淫侈。詩(shī)歌前兩句為背景鋪墊，后兩句推出描寫(xiě)的主體，提示詩(shī)歌主旨。
“一騎紅塵”和“妃子笑”兩個(gè)具體形象的并列推出，啟人思索，留有懸念。“無(wú)人知”雖三字，卻發(fā)人深省，耐人尋味。
這首詠史詩(shī)是杜牧路經(jīng)華清宮抵達長(cháng)安時(shí)，有感于唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國而作的。華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的游樂(lè )之所，據《新唐書(shū)·楊貴妃傳》記載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京師”，因此，許多差官累死、驛馬倒斃于四川至長(cháng)安的路上。
《過(guò)華清宮絕句》截取了這一歷史事實(shí)，抨擊了封建統治者的驕奢淫逸和昏庸無(wú)道，以史諷今，警戒世君。“長(cháng)安回望繡成堆”，敘寫(xiě)詩(shī)人在長(cháng)安回首南望華清宮時(shí)所見(jiàn)的景色，“回望”二字既是實(shí)寫(xiě)，又啟下。
詩(shī)人在京城眺望驪山，佳木蔥蘢，花繁葉茂，無(wú)數層疊有致、富麗堂皇的建筑掩映其間，宛如一堆錦繡。驀地升騰起一種回顧歷史、反省歷史的責任感，由景而發(fā)歷史之感慨。
正是“山頂千門(mén)次第開(kāi)”以下三句，承上而來(lái)，是回顧歷史。驪山“山頂千門(mén)”洞開(kāi)寫(xiě)出唐玄宗、楊貴妃當年生活的奢華，并給讀者設下疑竇：“山頂千門(mén)”為何要“次第”大開(kāi)？末兩句“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”是答案。
原來(lái)這都是楊貴妃使然。當她看見(jiàn)“一騎紅塵”奔馳而至，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而“笑”。
而其他人卻以為這是來(lái)傳送緊急公文，誰(shuí)想到馬上所載的是來(lái)自涪洲的鮮荔枝呢！詩(shī)的結句既是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，揭示“安史之亂”的禍根。詠嘆天寶軼事，旨在警醒后來(lái)的君主，不要因貪圖享樂(lè )而延誤國事。
但是，詩(shī)人既未寫(xiě)“安史”亂起、玄宗倉惶出逃、馬嵬坡演出悲劇的慘狀，也沒(méi)有羅列玄宗游樂(lè )疏政、驕奢淫逸的生活現象，而是把千里送荔枝博取貴妃一笑這樣一件“小事”突現出來(lái)。于細微處發(fā)現歷史問(wèn)題。
“一騎紅塵妃子笑”，把騎馬飛奔，千辛萬(wàn)苦趕送鮮荔枝的差官，同貴妃嫣然一笑進(jìn)行了絕妙的對比，把如此嚴肅的歷史主題在一個(gè)“笑”字中形象表現出來(lái)，具有高度的概括性和典型性。全詩(shī)以“回望”起筆，層層設置懸念，最后以“無(wú)人知”揭示謎底。
這不僅揭露了唐明皇為討好寵妃的歡心而無(wú)所不為的荒唐，同時(shí)以前面渲染的不尋常氣氛相呼應，全詩(shī)無(wú)一難字，不事雕琢，清麗俊俏，活潑自然，而又寓意精深，含蓄有力，確是唐人絕句中的上乘之作。《過(guò)華清宮》其一：長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。與以上兩首不同的是，這首詩(shī)另翻新意地選取“荔枝”這一特殊物象將貴妃的恃寵而驕，皇帝為討寵妃歡心無(wú)所不為的荒唐和驛騎會(huì )汗淋漓，苦不堪言銜接成一幅畫(huà)面。
全詩(shī)通過(guò)以小見(jiàn)大的獨特視角，選擇“一騎紅塵”與“妃子笑”之間的戲劇性沖突烘托全詩(shī)的中心主題，構思、布局之妙，令人嘆服。當然還有很多其他寫(xiě)法特別之處需要我們慢慢品味。
如果只是讀前三句“長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)，一騎紅塵妃子笑”，不讀最后一句，恐怕我們讀者會(huì )產(chǎn)生很多懸念。其一，我們壓根兒不知道為什么要從長(cháng)安回望驪山；，再者，我們不明白“山頂千門(mén)”為什么要一重接一重地打開(kāi)；還有，我們恐怕更不知道“一騎紅塵”是干什么的、“妃子”又為什么要 “笑”……詩(shī)歌有卒章顯志的寫(xiě)法，所以當我們讀完最后一句“無(wú)人知是荔枝來(lái)”，便會(huì )恍然領(lǐng)悟：原來(lái)，卷風(fēng)揚土，“一騎”急馳，華清宮千門(mén)，從山下到山頂一重重為他敞開(kāi)，只是為了把新鮮的荔枝盡快送到楊貴妃嘴里。
但是這確實(shí)是我們“無(wú)人知”的，一個(gè)否定句，既解了懸念，又畫(huà)龍點(diǎn)睛，蘊含深廣。讀完首句，皇帝在當時(shí)的京城—長(cháng)安，日理萬(wàn)機，而妃子自應留在京城，因而飛送荔枝者直奔長(cháng)安，而皇帝、貴妃卻在驪山行樂(lè )！這就出現了“長(cháng)安回望繡成堆”的鏡頭。
次句承 “繡成堆” 寫(xiě)驪山華清宮的建筑群。這時(shí)候， “一騎”已近驪山，望見(jiàn)“山頂千門(mén)次第開(kāi)”；山上人也早已望見(jiàn)“紅塵”飛揚，“一騎”將到，因而聽(tīng)到皇帝諭令將“山頂千門(mén)”次第打開(kāi)。
緊接著(zhù)，便出現了“一騎紅塵妃子笑”的戲劇性場(chǎng)景。一方面，是以卷起“紅塵”的沒(méi)日沒(méi)夜奔馳，送來(lái)荔枝的“一騎”，揮汗如雨，苦不堪言；另一方面，則是得到新鮮荔枝的貴妃，嫣然一笑，樂(lè )不可支。
兩相對比映襯，蘊含著(zhù)對驕奢淫逸生活的無(wú)言譴責，雖是無(wú)言的譴責恐怕勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。前三句詩(shī)并未提到荔枝，如果象前面分析的那樣句句講荔枝，就會(huì )太平淡很多。
這正如吳喬《圍爐詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“詩(shī)貴有含蓄不盡之意，尤以不著(zhù)意見(jiàn)聲色故事議論者為最上。”杜牧這首詩(shī)的藝術(shù)魅力就在于含蓄、精深，詩(shī)不明白說(shuō)出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構成鮮明的對比，就收到了比直抒己見(jiàn)強烈得多的藝術(shù)效果。
“妃子笑”三字頗有深意。不由使人想到春。
