有關賀蘭山的典故(賀蘭山有關的古詩詞和典故)
1.賀蘭山有關的古詩詞和典故
滿江紅 [岳飛] 怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。
抬望眼、仰天長嘯，壯同激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑、白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時滅。
駕長車踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉笑談渴飲匈奴血。
待從頭、收拾舊山河。朝天闕。
[注釋] 怒發(fā)沖冠：形容憤怒至極。瀟瀟：形容雨勢急驟。
長嘯：感情激動時撮口發(fā)出清而長的聲音，為古人的一種抒情這舉。等閑：輕易，隨便。
靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虜走徽、欽二帝。賀蘭山：在今寧夏回族自治區(qū)。
天闕：宮殿前的樓觀。 [譯文] 我怒發(fā)沖冠，獨自登高憑欄，陣陣風雨剛剛停歇。
我抬頭遠望天空一片高遠壯闊。我禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。
三十多年的功名如同塵土，八千里經過多少風云人生。好男兒，要抓緊時間為國建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。
靖康年間的奇恥大辱，至今也不能忘卻。作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅！我要駕上戰(zhàn)車，踏破賀蘭山缺。
我滿懷壯志，發(fā)誓喝敵人的鮮血，吃敵人的肉。待我重新收復舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的消息。
2.有關賀蘭山的神話故事
賀蘭口巖畫景區(qū)風景秀美、景觀奇特。自“水關”至“蘆溝窯”900多米的山谷兩側，百步一景，處處有傳說。
賀蘭口
又稱“豁了口”，在賀蘭口溝內平臥著一塊大石頭，很像人的一只腳，在大石頭上又磨刻著兩個大腳印，一前一后，好像一個巨人跨大步時留下的印痕。傳說仙人在此開山時豁了口，留下此足印，黑狼氏初祖踏了仙人的足跡后有了身孕，繁衍成后來的賀蘭部，因此，“豁了口”又被稱做賀蘭口。直到現(xiàn)在，當?shù)剞r民還稱賀蘭口為“豁了口”，有些不懷孕的婦女，都要到這里來摸一摸仙人的大腳印，回去不久就懷孕。
靈蛇洞
在賀蘭口溝內北坡，有一石洞，常有青蛇出入。相傳古時有獵人經此，見洞中寬可容身，清涼宜人，遂入洞臥睡，夢見青蛇咬身。驚醒后，見兩蛇交尾于胯側，并無傷人之意，便輕輕從洞中退出。當日獵得青羊2頭、山雞8只，滿載而歸時，兩蛇已不見蹤影。此后，獵人出行，每于洞中小憩，則獵物所獲必豐，故將此洞名為靈蛇洞。舊時，獵戶常于每年驚蟄日祭拜靈蛇洞，以求出獵成功?！吨芄鈮簟窌疲骸皦舯簧咭е鞔筮\?！?/p>
燕子梁
因燕雀群聚而得名。每至春夏之交，山燕南歸，棲聚梁上，呢喃之聲不絕于耳。
傳說有兄弟二人，自山后至此，見勞燕紛飛，上下穿行，無可盡數(shù)。竟心生歹意，毀燕窩牟利，取幼雛販商。惹得群燕憤怒，一齊沖向二人，啄眼毀容。倆兄弟急不擇路，墜入深淵，其尸肉虎狼不食，腐臭沖天，群燕遂棄窠遠去，再不復返。燕子梁后深谷中，至今尚有白骨兩具，人稱“死人坑”。
古琴臺
傳說仙人攜琴西游，見賀蘭山風景優(yōu)美，便沿溝谷尋泉眼至此。一時雅興大發(fā)，在此巨石上撫琴弄弦。又見遠山那邊飄過一朵彩云，仙人便騰空而起，甩下一根琴弦飄然而去。琴弦落處，變?yōu)橐粭l小溪，蜿蜒曲折，繞巨石與清泉匯流，潺潺而下。從此，這塊巨石被人們稱作古琴臺，其下小溪便名為琴溪。坐在琴臺上，靜心聆聽泉水流淌，真的會有琴聲傳過，如絲如縷，其妙無窮。
賀蘭山（蒙古語：；Ala?a a?ula），賀蘭山脈位于寧夏回族自治區(qū)與內蒙古自治區(qū)交界處，北起巴彥敖包，南至毛土坑敖包及青銅峽。山勢雄偉，若群馬奔騰。蒙古語稱駿馬為“賀蘭”，故名賀蘭山（此說疑有誤，唐代韋蟾有詩云：“賀蘭山下果園成”，蒙古人十三世紀才崛起，說源于蒙語只是通用說法）。
賀蘭山南北長220公里，東西寬20~40公里。南段山勢緩坦，三關口以北的北段山勢較高，海拔2000~3000公尺。主峰亦稱賀蘭山，海拔3556公尺。山地東西不對稱，西側坡度和緩，東側以斷層臨銀川平原。賀蘭山為強烈地震帶，1739年銀川附近發(fā)生8級地震，1561年在中寧、1709年在中衛(wèi)都發(fā)生過7.5級地震。賀蘭山北段煤藏豐富，新建有賀蘭山煤炭工業(yè)基地。包蘭鐵路有支線由平羅伸至賀蘭山的汝箕溝。
3.賀蘭山巖畫的故事
賀蘭山巖畫屬全國重點文物保護單位，是中國游牧民族的藝術畫廊 。賀蘭山在古代是匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、黨項等北方少數(shù)民族駐牧游獵、生息繁衍的地方。他們把生產生活的場景，鑿刻在賀蘭山的巖石上，來表現(xiàn)對美好生活的向往與追求，再現(xiàn)了他們當時的審美觀、社會習俗和生活情趣。在南北長200多公里的賀蘭山腹地，就有20多處遺存巖畫。其中最具有代表性的是賀蘭口巖畫。
賀蘭口距銀川城50余公里，位于賀蘭山中段的賀蘭縣金山鄉(xiāng)境內，山勢高峻
賀蘭山巖畫
海拔1448米，俗稱“豁了口”。山口景色幽雅，奇峰疊障，潺潺泉水從溝內流出，約有千余幅個體圖形的巖畫分布在溝谷兩側綿延600多米的
山巖石壁上。畫面藝術造型粗獷渾厚，構圖樸實，姿態(tài)自然，寫實性較強。以人首像為主的占總數(shù)的一半以上。其次為牛、馬、驢、鹿、鳥、狼等動物圖形。
人首像畫面簡單、奇異，有的人首長著犄角，有的插著羽毛，有的戴尖形或圓
頂帽。表現(xiàn)女性的巖畫，有的戴著頭飾，有的挽著發(fā)髻，風姿秀逸，再現(xiàn)了幾千年前古代婦女對美的追求。有的大耳高鼻滿臉生毛，有的口銜骨頭，有的面部有條形
紋或弧形紋。還有幾幅面部五官似一個站立人形，雙臂彎曲，兩腿叉開，腰佩長刀，表現(xiàn)了圖騰巫覡的造型形象。
動物圖形構圖粗獷，形象生動，栩栩如生。有奔跑的鹿，有雙角突出的巖羊，有飛馳的駿馬，有搖尾巴的狗，有飛鳥的圖形和猛獸的形象，有部分人的手和太陽的畫面，還有原始宗教活動的場面。
根據(jù)巖畫圖形和西夏刻記分析，賀蘭口巖畫是不同時期先后刻制的，大部分是春秋戰(zhàn)國時期的北方游牧民族所為，也有其他朝代和西夏時
期的畫像。刻制方法有鑿刻和磨制兩種：鑿刻痕跡清晰，較淺；磨制法是先鑿后磨，線條較粗深，凹槽光潔。賀蘭口巖畫的題材、內容與表現(xiàn)手法都十分廣泛，富有
想像力，給人一種真實、親切、肅穆和純真的感受。眾多巖畫為我們了解和研究古代游牧民族的歷史、文化、經濟狀況、風土人情提供了極為珍貴的文物資料，堪稱
是一處珍貴的民族藝術畫廊。
4.賀蘭山的傳說
賀蘭口巖畫景區(qū)風景秀美、景觀奇特。
自“水關”至“蘆溝窯”900多米的山谷兩側，百步一景，處處有傳說。 因燕雀群聚而得名。
每至春夏之交，山燕南歸，棲聚梁上，呢喃之聲不絕于耳。傳說有兄弟二人，自山后至此，見勞燕紛飛，上下穿行，無可盡數(shù)。
竟心生歹意，毀燕窩牟利，取幼雛販商。惹得群燕憤怒，一齊沖向二人，啄眼毀容。
倆兄弟急不擇路，墜入深淵，其尸肉虎狼不食，腐臭沖天，群燕遂棄窠遠去，再不復返。燕子梁后深谷中，至今尚有白骨兩具，人稱“死人坑”。
20世紀30年代，一位叫烏爾夫·迪特·格拉夫·楚·卡斯特的德國飛行員，揣著剛剛問世不久的卷簾式萊卡小相機來到了中國。他的職業(yè)是駕駛飛機從包頭經過銀川飛往蘭州。
卡斯特利用跟隨飛機飛行的機會，拍下了幾幅他當時也不知道是什么東西的照片，那是一連串高大的土筑建筑物，它們按照某種神秘的順序排列著。照片后來被收進他1938年在德國出版的一本名叫《中國飛行》的書中。
卡斯特當時從空中拍攝的照片，就是20世紀后期被人們逐漸認識并被稱為“東方的金字塔”的西夏王陵。 位于賀蘭山腹地的藏傳佛教寺廟南寺號稱是阿拉善第一大寺。
1716至1746年，六世達賴喇嘛倉央嘉措在賀蘭山弘法，1756年倉央嘉措的心傳弟子阿旺多爾濟遵師傅遺愿，修建了南寺，寺中供奉著六世達賴的靈塔。攝影/聶全聲賀蘭山氣勢宏偉，風光秀麗，山澗潺潺、林濤陣陣；每到春季，百花芬芳，爭奇斗研；時值金秋，瑪瑙般的櫻桃、山杏、野葡萄掛滿枝頭，綻紅吐綠，令人心醉。
賀蘭山山勢險峻，怪石嶙峋，主峰海拔高度3556米。佇立于主峰放眼東眺，寧夏平原盡收眼底；極目俯瞰，草原景色一覽無余，是理想的避暑，旅游勝地。
在賀蘭山深處，廣宗寺、福音寺兩座內蒙古西部區(qū)最大的藏傳佛教寺廟座落山中。自清朝乾隆二十一年建成后，經聲滔滔、香煙裊裊，盛行近兩個半世紀。
期間廟宇樓臺高聳，造型古樸神秘，色澤五彩斑斕。寺區(qū)內空氣清爽，風光旖旎，塔、亭、堂、殿、閣遙遙相對，又與蒼松翠柏、崇山峻林交相輝映，構成了一幅幽靜、清新、圣潔的自然景觀。
賀蘭山巖畫構圖奇特，形象怪誕：既有個體圖像，也有組合畫面；既有人物像、人面像，又有動物、天體、植物符號和不明含義的符號；此外，還有描繪游牧、狩獵、械斗、舞蹈、雜技等場景的畫面。意大利巖畫專家圣索尼說：“賀蘭山有許多非常漂亮的巖刻，而且有些和我們國家的很相似，比如說鹿和母子鹿。”
國際巖畫委員會執(zhí)委、中央民族大學教授陳兆復這樣評價：“賀蘭山巖畫最突出的內容是人面像。這種人面像巖畫雖然在中國北方南方都有，可是沒有像賀蘭山那么集中，這一特點在世界巖畫界也是很突出的?！?/p>
賀蘭山巖畫分布在寧夏賀蘭山東麓三市九縣（區(qū)），共27個地點。其中銀川市境內的賀蘭山東麓共有12個巖畫點，從北到南計有大西峰溝、小西峰溝、白虎溝、插旗口、賀蘭口、蘇峪口、回回溝、拜寺口、水吉口、滾鐘口、紅旗溝、柳渠口。
賀蘭山巖畫一般分布在溝口內外山體上和溝口外洪積扇荒漠草原上。銀川境內賀蘭山巖畫的分布，有著明顯的地貌特征。
在蘇峪口以北至大西峰溝，巖畫多分布在溝口內外的山體上，山前洪積扇荒漠草原上也有大量巖畫分布。而蘇峪口以南至柳渠口，山體巖畫數(shù)量很少，荒漠草原上幾乎沒有巖畫分布。
在溝口內外山體上的巖畫，多集中在距離溝谷山根以上約10米的范圍內，并呈片狀分布。最高處的巖畫不超過50米，其上則很少有巖畫發(fā)現(xiàn)；溝口內的巖畫，縱深分布在500米的范圍內，數(shù)量以溝口為多，越深入溝谷，兩側山體上的巖畫越稀少。
在山前洪積扇荒漠草原上的巖畫，有“大分散，小集中”的分布特點，多磨刻在可以移動的獨石和出露地表的立石上。從溝口到洪積扇，巖畫的空間布局明顯地呈現(xiàn)出由密集到疏稀的扇狀分布特征。
5.我要與賀蘭山有關的故事
賀蘭口 又稱“豁了口”，在賀蘭口溝內平臥著一塊大石頭，很像人的一只腳，在大石頭上又磨刻著兩個大腳印，一前一后，好像一個巨人跨大步時留下的印痕。
傳說仙人在此開山時豁了口，留下此足印，黑狼氏初祖踏了仙人的足跡后有了身孕，繁衍成后來的賀蘭部，因此，“豁了口”又被稱做賀蘭口。直到現(xiàn)在，當?shù)剞r民還稱賀蘭口為“豁了口”，有些不懷孕的婦女，都要到這里來摸一摸仙人的大腳印，回去不久就懷孕。
靈蛇洞 在賀蘭口溝內北坡，有一石洞，常有青蛇出入。相傳古時有獵人經此，見洞中寬可容身，清涼宜人，遂入洞臥睡，夢見青蛇咬身。
驚醒后，見兩蛇交尾于胯側，并無傷人之意，便輕輕從洞中退出。當日獵得青羊2頭、山雞8只，滿載而歸時，兩蛇已不見蹤影。
此后，獵人出行，每于洞中小憩，則獵物所獲必豐，故將此洞名為靈蛇洞。舊時，獵戶常于每年驚蟄日祭拜靈蛇洞，以求出獵成功。
《周公解夢》書云：“夢被蛇咬主大運?！?燕子梁 因燕雀群聚而得名。
每至春夏之交，山燕南歸，棲聚梁上，呢喃之聲不絕于耳。 傳說有兄弟二人，自山后至此，見勞燕紛飛，上下穿行，無可盡數(shù)。
竟心生歹意，毀燕窩牟利，取幼雛販商。惹得群燕憤怒，一齊沖向二人，啄眼毀容。
倆兄弟急不擇路，墜入深淵，其尸肉虎狼不食，腐臭沖天，群燕遂棄窠遠去，再不復返。燕子梁后深谷中，至今尚有白骨兩具，人稱“死人坑”。
古琴臺 傳說仙人攜琴西游，見賀蘭山風景優(yōu)美，便沿溝谷尋泉眼至此。一時雅興大發(fā)，在此巨石上撫琴弄弦。
又見遠山那邊飄過一朵彩云，仙人便騰空而起，甩下一根琴弦飄然而去。琴弦落處，變?yōu)橐粭l小溪，蜿蜒曲折，繞巨石與清泉匯流，潺潺而下。
從此，這塊巨石被人們稱作古琴臺，其下小溪便名為琴溪。坐在琴臺上，靜心聆聽泉水流淌，真的會有琴聲傳過，如絲如縷，其妙無窮。
6.寧夏銀川有哪些典故
塞上明珠銀川是一座漂亮的城市，它還有一個動聽的名字——鳳凰城。
為什么又叫鳳凰城呢？因為這里流傳著一個美麗的傳說：鳳凰又叫火鳥、不死鳥。鳳凰每次死后，周身會燃起大火，然后其在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強大的生命力，稱之為“鳳凰涅盤”。
如此周而復始，鳳凰獲得了永生，故有“不死鳥”之稱。據(jù)說鳳凰是幸福鳥，哪里有鳳凰，哪里就有幸福。
鳳凰七姐妹住在江南的一座高山上，常常為人們造福，所以江南很美，山清水秀，人杰地靈，人們過著富?？鞓返娜兆印６菚r的寧夏，地薄人窮，長年干旱，住在這里的各族人民辛勤地勞作，還是改變不了貧窮。
幸福鳥的事情，傳到了寧夏，百姓們日夜盼望鳳凰飛到寧夏來為當?shù)卦旄?。大雁被大家的誠心所感動，便自告奮勇，飛向江南，將寧夏百姓的心聲告訴了鳳凰。
鳳凰知道這些情況后，坐在一起商量，最小的七妹決定要到寧夏去看看，姐妹們知道拗不過她，就同意了，希望她早去早回。七妹走時山林里的百鳥和江南的百姓一起來送行，還給寧夏的人們送了很多禮物。
鳳凰七妹由大雁領路，駕著一朵紅云，朝寧夏飛來。不一會兒，就飛到了六盤山。
守在這里的百姓見天空中飄來了紅云，認為這是吉祥到來的征兆，于是人們敲鑼打鼓、載歌載舞地慶祝起來。鳳凰來到寧夏后，一刻也不愿停歇，一會兒飛到東，一會兒又飛到了西。
她看著眼前的情景驚嘆道：“啊！這么大一片平川，怎么會干得都裂開了縫??？”于是她開始這兒劃一道，那兒劃一條，她劃過的地方都變成了一條條淌水的渠道，渠口就連著黃河。寧夏西夏王陵沒久久，銀川平原已經處處是花草樹木，五谷莊稼；牛、羊、馬、駱駝，成群結隊地奔馳在草原上；六盤山換上了翠綠翠綠的新衣裳，賀蘭山也變成了青山。
寧夏的山山水水變得和江南一樣美麗了。鳳凰心想：“這里的人民勤勞善良，我就留在這里不回去了?！?/p>
她把寧夏當成了自己的家鄉(xiāng)，和各族人民一起耕耘著土地，喂養(yǎng)著牲畜。
7.關于“賀蘭山”的古詩有哪些
1、《梁司馬畫馬歌》唐代：顧況畫精神，畫筋骨，一團旋風瞥滅沒。
仰秣如上賀蘭山，低頭欲飲長城窟。此馬昂然獨此群，阿爺是龍飛入云。
黃沙枯磧無寸草，一日行過千里道。展處把筆欲描時，司馬一騧賽傾倒。
2、《詠賀蘭山》清代：胡秉正西北天誰補？此山作柱擎。蟠根橫遠塞，設險壓長城。
俯瞰黃河小，高懸白雪清。曾從絕頂望，灝氣接蓬瀛。
3、《和李秀才邊庭四時怨·其四》唐代：盧汝弼朔風吹雪透刀瘢，飲馬長城窟更寒。半夜火來知有敵，一時齊保賀蘭山。
4、《念奴嬌·雪霽夜月中登樓望賀蘭山作》明代：朱栴登樓眺遠，見賀蘭，萬仞雪峰如畫。瀑布風前千尺影，疑瀉銀河一派。
獨倚危欄，神游無際，天地猶嫌隘。瓊臺玉宇，跨鸞思返仙界。
我醉宿酒初醒，景融詩興，筆掃千軍快。下視紅塵人海混，脫履不能長喟。
對月清光，飲馀沆瀣，氣逼人清煞。玉笙吹徹，此時情意誰解？5、《送李騎曹》唐代：賈島歸騎雙旌遠，歡生此別中。
蕭關分磧路，嘶馬背寒鴻。 朔色晴天北，河源落日東。
賀蘭山頂草，時動卷帆風。
8.賀蘭山是怎么得名的
賀蘭山綿延200余公里，寬15公里至60公里，北寬南窄，東陡 西緩。
面積達1939。 9平方公里。
山地海拔2000米至3000米，共有 大小山峰46個，其中海拔3000米以上的有20個。主峰敖包疙瘩，俗稱沙鍋洲，海拔3556米，與銀川平原落差2000余米。
賀蘭山屬陰 山山系，主要由花崗巖組成。按山勢可分為北、中、南三段。
賀蘭山 在漢代（前206年?220年）稱卑移山，北段又稱乞伏山。北魏酈道 元《水經注》沿用漢代說法仍稱卑移山。
西晉太康年間（280年?289 年）晉朝將19種北狄匈奴納居于雍州徼外地（不鎮(zhèn)管轄范圍之地）。 今賀蘭山一帶屬雍州北部徼外地，入遷的匈奴人中有“賀賴部”，賴、蘭為音轉，因此賀蘭山地名與賀賴部居住有關。
賀蘭山名最早記載 出現(xiàn)在隋代?！端鍟?地理志》：“開皇十一年置，有賀蘭山?！?/p>
中唐詩 人韋蟾詩曰：“賀蘭山下果園城，塞北江南舊有名。”唐代李吉甫《元和 郡縣志》記載：“山有樹木青白，望如駁馬，北人呼駁為賀蘭。
”駁馬，顏 色斑駁、錯落的馬，北人稱駁馬為白馬，“賀蘭”、“駁馬”、“白馬”是相 同的表述。
9.關于西夏國的故事
西夏（1038年—1227年）是中國歷史上由黨項族在中國西北地區(qū)建立的封建王朝。
公元1038年，李元昊在河西走廊及其北部地區(qū)建國，國號“大夏”，定都興慶（今寧夏銀川）。因地理位置居于中原的西部，史稱“西夏”。
大慶三年十月十一日（1038年11月10日）李元昊稱帝，即夏景宗，自稱世祖始文本武興法建禮仁孝皇帝，改年號為天授禮法延祚，定都興州并改稱為興慶府，國號“大夏”，亦稱西夏，至此西夏正式立國。夏景宗霸氣縱橫，脫離對北宋、遼朝的臣屬關系。
為了要獨霸西方，他四處擴土，先后和宋遼開戰(zhàn)，為西夏武力顛峰的時候。 1115年，金朝興起，遼、宋、西夏三國鼎立局面被破壞。
遼朝和北宋先后被金所滅，西夏經濟轉而被金朝掌控。此后蒙古帝國崛起，六次侵入西夏拆散金夏同盟。
西夏內部多次發(fā)生弒君內亂，經濟趨于崩潰。公元1227年，西夏亡于蒙古。
擴展資料1038年西夏立國時，疆域范圍在今寧夏，甘肅西北部、青海東北部、內蒙古以及陜西北部地區(qū)。東盡黃河，西至玉門，南接蕭關（今寧夏同心南），北控大漠，占地兩萬余里。
西夏東北與遼朝西京道相鄰，東面與東南面與宋朝為鄰。 金朝滅遼宋后，西夏的東北、東與南都與金朝相鄰。
西夏南部和西部是吐蕃諸部、黃頭回鶻與西州回鶻相鄰。國內三分之二以上是沙漠地形，水源以黃河與山上雪水形成的地下水為主。
首都興慶府所在的銀川平原，西有賀蘭山作屏障，東有黃河灌溉，有“天下黃河富寧夏之稱”。 參考資料：百度百科-西夏。
