晨鐘暮鼓典故(晨鐘暮鼓的典故)
1.晨鐘暮鼓的典故
古人劃一晝夜為十二時(shí)辰，分別以地支（子丑寅卯）序之，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于今日的兩個(gè)小時(shí)。
以圭表或銅壺測(cè)得時(shí)辰，便擊鼓報(bào)時(shí)，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝（ 483 年- 493 年）時(shí)，為使宮中都能聽(tīng)見(jiàn)報(bào)時(shí)聲，便在景陽(yáng)樓內(nèi)懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報(bào)時(shí)，首開(kāi)先河。
為了使鐘聲傳播更遠(yuǎn)，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對(duì)，朝來(lái)撞鐘，夜來(lái)?yè)艄?。因?yàn)椤俺跨娔汗摹边@個(gè)詞條，諧音：臣忠目古，很多人以為寺廟是早上敲鐘晚上敲鼓。
其實(shí)不然，不論早晚，寺廟都既要敲鐘又要擊鼓。所不同的是，早晨是先敲鐘后擊鼓，晚上是先擊鼓后敲鐘。
這是詢問(wèn)了寺廟的高僧后得知的。晨鐘暮鼓與晨鼓暮鐘敲鐘擊鼓，確是古代的一種報(bào)時(shí)方式，但是并不在除夕之夜作為除舊迎新之舉，而是每天早晚撞擊。
在城樓響起鐘聲鼓聲，既可用來(lái)報(bào)時(shí)，也是城市管理的一種方式。佛教傳人，寺內(nèi)也敲鐘擊鼓，則是集眾（僧徒）參禪的寺規(guī)。
兩者性質(zhì)是不同的。城樓報(bào)時(shí)，敲鐘擊鼓，歷朝歷代每有規(guī)定。
如唐代實(shí)施晨鐘暮鼓，鼓響，城門關(guān)閉，實(shí)行宵禁；鐘鳴，城門開(kāi)啟，萬(wàn)戶活動(dòng)。老百姓都習(xí)以為常。
白居易的弟弟白行簡(jiǎn)所寫《李娃傳》提到：“久之日暮，鼓聲四起。姆曰：‘鼓已發(fā)矣，當(dāng)速歸，勿犯禁！一禁，即夜禁。
鼓聲一響，街上就禁止行人，違者稱為“犯夜”，要受拘禁。不過(guò)，在漢魏時(shí)期，報(bào)時(shí)方式卻是晨鼓暮鐘，恰恰與唐代相反。
漢蔡邕撰《獨(dú)斷》記：鼓以動(dòng)眾，鐘以止眾。夜漏盡，鼓鳴即起；晝漏盡，鐘鳴則息也。
滴漏是古代計(jì)時(shí)器具，根據(jù)刻度分夜漏和晝漏。夜漏盡，乃夜時(shí)將盡，天將明；晝漏盡，則日時(shí)將盡，夜已臨。
漢代擊鼓迎晨，是因?yàn)楣穆曊駣^，催人勞作。早在先秦時(shí)期，鼓已作為壯音，出征先要擊鼓，如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》所記的“擊鼓其鏜，踴躍用兵”。
2.暮鼓晨鐘成語(yǔ)典故
暮鼓晨鐘mù gǔ chén zhōng[釋義] 寺廟中早晚報(bào)時(shí)的鐘鼓之聲。
比喻令人警覺(jué)醒悟的學(xué)說(shuō)或言論。形容僧尼那樣寂寞單調(diào)的生活。
[語(yǔ)出] 南北朝·庚信《陪駕幸終南山和宇文月史》：“戍樓鳴夕鼓；山寺響晨鐘?！盵正音] 晨；不能讀作“cén”。
[辨形] 暮；不能寫作“幕”。[用法] 一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
[結(jié)構(gòu)] 聯(lián)合式。[例句] 導(dǎo)師一席話如~；撞擊著我的心扉；使我恍然大悟。
【成語(yǔ)故事】洛陽(yáng)附近龍門石窟始建于北魏孝文帝，在長(zhǎng)約一公里山崖上，共雕刻佛像近十萬(wàn)尊，藝術(shù)水平最高的是奉先寺，寺內(nèi)供奉的是盧舍那佛，高17米。杜甫作《游龍門奉先寺》描寫僧侶的晨鐘暮鼓生活：“天闕象緯逼，云臥衣裳冷。
欲覺(jué)聞晨鐘，令人發(fā)深省?！薄?/p>
3.晨鐘暮鼓有什么含義?
古人劃一晝夜為十二時(shí)辰，分別以地支（子丑寅卯）序之，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于今日的兩個(gè)小時(shí)。
以圭表或銅壺測(cè)得時(shí)辰，便擊鼓報(bào)時(shí)，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝（ 483 年- 493 年）時(shí)，為使宮中都能聽(tīng)見(jiàn)報(bào)時(shí)聲，便在景陽(yáng)樓內(nèi)懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報(bào)時(shí)，首開(kāi)先河。
為了使使鐘聲傳播更遠(yuǎn)，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對(duì)，朝來(lái)?yè)翮?，夜?lái)?yè)艄摹！境跨娔汗摹?梵語(yǔ)犍椎Ghanta，譯為鐘或磬，系舉行法事時(shí)集眾而用的法器。
《釋氏要覽》載，比丘在布道時(shí)，眾人不按時(shí)集會(huì)，佛說(shuō)打犍椎或打鼓等而召集。因而晨昏撞鐘擊鼓已成為中國(guó)佛寺的一種傳統(tǒng)。
《敕修百丈清規(guī)·法器章》：“大鐘，叢林號(hào)令姿始也。曉擊則破長(zhǎng)夜，警睡眠；暮擊則覺(jué)昏衢，疏冥昧。”
唐宋以來(lái)，我國(guó)各大寺院多在佛殿兩側(cè)建鐘鼓樓以為懸掛鐘鼓之用。唐代詩(shī)人張繼的詩(shī)句：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”
把鐘聲與客旅的愁思相聯(lián)系，發(fā)人深省。晨鐘暮鼓亦指歲月推移，循環(huán)不已。
如宋·陸游《短歌行》云：“百年鼎鼎世共悲，晨鐘暮鼓無(wú)休時(shí)?！保ㄒ?jiàn)《劍南詩(shī)稿》卷十四）（純一）。
4.晨鐘暮鼓是什么意思
釋義：暮：傍晚。晨：早晨 晚上打鼓，早上敲鐘。比喻可以使人警覺(jué)醒悟的話。
出處：唐·李成用《山中》詩(shī)：“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤云長(zhǎng)掛情。”
例子：但見(jiàn)丹霞翠壁遠(yuǎn)近映樓閣，~杳靄羅幡幢。（宋·歐陽(yáng)修《廬山高》詩(shī)）
近義詞 暮鼓晨鐘
用法：作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；比喻令人警悟的話。
古人劃一晝夜為十二時(shí)辰，分別以地支（子丑寅卯）序之，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于今日的兩個(gè)小時(shí)。以圭表或銅壺測(cè)得時(shí)辰，便擊鼓報(bào)時(shí)，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝（ 483 年- 493 年）時(shí)，為使宮中都能聽(tīng)見(jiàn)報(bào)時(shí)聲，便在景陽(yáng)樓內(nèi)懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報(bào)時(shí)，首開(kāi)先河。為了使使鐘聲傳播更遠(yuǎn)，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對(duì)，朝來(lái)?yè)翮?，夜?lái)?yè)艄摹?/p>
簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是古時(shí)候統(tǒng)一時(shí)間用的。像西安，鐘樓旁邊不遠(yuǎn)處，就是鼓樓
5.“晨鐘幕鼓”是什么意思
晨鐘暮鼓
拼音：chén zhōng mù gǔ
釋義：暮：傍晚。佛教規(guī)矩，寺里晚上打鼓，早上敲鐘，以報(bào)時(shí)后因以“晨鐘暮鼓”謂時(shí)日推移。比喻可以使人警覺(jué)醒悟的話。
出處：唐·李成用《山中》詩(shī)：“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤云長(zhǎng)掛情?！?
例子：但見(jiàn)丹霞翠壁遠(yuǎn)近映樓閣，~杳靄羅幡幢。（宋·歐陽(yáng)修《廬山高》詩(shī)）
近義詞 暮鼓晨鐘
用法：作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；比喻令人警悟的話。
古人劃一晝夜為十二時(shí)辰，分別以地支（子丑寅卯）序之，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于今日的兩個(gè)小時(shí)。以圭表或銅壺測(cè)得時(shí)辰，便擊鼓報(bào)時(shí)，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝（ 483 年- 493 年）時(shí)，為使宮中都能聽(tīng)見(jiàn)報(bào)時(shí)聲，便在景陽(yáng)樓內(nèi)懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報(bào)時(shí)，首開(kāi)先河。為了使使鐘聲傳播更遠(yuǎn)，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對(duì)，朝來(lái)?yè)翮?，夜?lái)?yè)艄摹?/p>
6.晨鐘暮鼓的介紹
指寺廟中早晚報(bào)時(shí)的鐘鼓聲，可以用來(lái)形容寺院僧人的生活。比喻可以使人警覺(jué)醒悟的話，也形容時(shí)光的流逝。如陸游的“百年鼎鼎世共悲，晨鐘暮鼓無(wú)時(shí)休”。亦特指金陵四十八景中的一景。也指古時(shí)（漢魏除外）城內(nèi)的報(bào)時(shí)法。
