九牛一毛典故(九牛一毛的故事?)
1.九牛一毛的故事?
漢武帝（劉徹）聽說李陵帶著部隊(duì)深入到匈奴的國境，士氣旺盛，心里很高與。
這時(shí)，許多大臣都湊趣地祝賀皇帝英明，善于用人。后來李陵戰(zhàn)敗投降，武帝非常生氣，原來祝賀的大臣也就反過來責(zé)罵李陵無用和不忠。
這時(shí)司馬遷站在旁邊一聲不響，武帝便問他對(duì)此事的意見，司馬遷爽直地說李陵只有五千步兵，卻被匈奴八萬騎兵圍住，但還是連打了十幾天仗，殺傷了一萬多敵人，實(shí)算是一位了不起的將軍了。最后因糧盡箭完，歸路又被截?cái)?，才停止?zhàn)斗，李陵不是真投降，而是在伺機(jī)報(bào)國。
他的功勞還是可以補(bǔ)他的失敗之罪的。武帝聽他為李陵辯護(hù)，又諷刺皇上近親李廣利從正面進(jìn)攻匈奴的庸儒無功，怒將司馬遷下在獄里。
次年，又誤傳李陵為匈奴練兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母親和妻子殺了。廷尉杜周為了迎合皇帝，誣陷司馬遷有誣陷皇帝之罪，竟把司馬遷施予最殘酷、最恥辱的“腐刑”。
司馬遷受到了這種摧殘，痛苦之余，就想自殺；但轉(zhuǎn)念一想，像他這樣地位低微的人死去，在許多大富大貴的人的眼中，不過像“九牛亡一毛”，不但得不到同情，且更會(huì)惹人恥笑。于是決心忍受恥辱，用自己的生命和時(shí)間來艱苦地、頑強(qiáng)地完成偉大的“史記”的寫作。
古人所謂有大勇的人才有大智，司馬遷便是這樣的人。他知道在他所處的年代里，死一個(gè)像他那樣沒地位、沒名望的人，比死條狗還不如，因此他勇敢地活下去，終于完成了那部空前偉大的歷史的著作——“史記”。
司馬遷把他這種思想轉(zhuǎn)孌的情況告訴也的好友任少卿，后來的人便是根據(jù)他信中所說的 “九牛亡一毛”一句話，引伸成“九牛一毛”這句成語，用來譬喻某種東西或某種人材僅是極多數(shù)里面的一部份，好像九條牛身上的一根毛一樣。
2.九牛一毛成語故事
漢武帝（劉徹）聽說李陵帶著部隊(duì)深入到匈奴的國境，士氣旺盛，心里很高與.這時(shí)，許多大臣都湊趣地祝賀皇帝英明，善于用人.后來李陵戰(zhàn)敗投降，武帝非常生氣，原來祝賀的大臣也就反過來責(zé)罵李陵無用和不忠.這時(shí)司馬遷站在旁邊一聲不響，武帝便問他對(duì)此事的意見，司馬遷爽直地說李陵只有五千步兵，卻被匈奴八萬騎兵圍住，但還是連打了十幾天仗，殺傷了一萬多敵人，實(shí)算是一位了不起的將軍了.最后因糧盡箭完，歸路又被截?cái)?，才停止?zhàn)斗，李陵不是真投降，而是在伺機(jī)報(bào)國.他的功勞還是可以補(bǔ)他的失敗之罪的.武帝聽他為李陵辯護(hù)，又諷刺皇上近親李廣利從正面進(jìn)攻匈奴的庸儒無功，怒將司馬遷下在獄里.次年，又誤傳李陵為匈奴練兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母親和妻子殺了.廷尉杜周為了迎合皇帝，誣陷司馬遷有誣陷皇帝之罪，竟把司馬遷施予最殘酷、最恥辱的“腐刑”.司馬遷受到了這種摧殘，痛苦之余，就想自殺；但轉(zhuǎn)念一想，像他這樣地位低微的人死去，在許多大富大貴的人的眼中，不過像“九牛亡一毛”，不但得不到同情，且更會(huì)惹人恥笑.于是決心忍受恥辱，用自己的生命和時(shí)間來艱苦地、頑強(qiáng)地完成偉大的“史記”的寫作.古人所謂有大勇的人才有大智，司馬遷便是這樣的人.他知道在他所處的年代里，死一個(gè)像他那樣沒地位、沒名望的人，比死條狗還不如，因此他勇敢地活下去，終于完成了那部空前偉大的歷史的著作——“史記”.司馬遷把他這種思想轉(zhuǎn)孌的情況告訴也的好友任少卿，后來的人便是根據(jù)他信中所說的 “九牛亡一毛”一句話，引伸成“九牛一毛”這句成語，用來譬喻某種東西或某種人材僅是極多數(shù)里面的一部份，好像九條牛身上的一根毛一樣。
3.九牛一毛成語的故事
九牛一毛
拼音： jiǔ niú yī máo
近義詞： 滄海一粟、一絲一毫 反義詞： 不計(jì)其數(shù)、舉不勝舉
解釋： 九條牛身上的一根毛。比喻極大數(shù)量中極微小的數(shù)量，微不足道。
出處： 西漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》：“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”
成語故事：
漢武帝（劉徹）聽說李陵帶著部隊(duì)深入到匈奴的國境，士氣旺盛，心里很高與。這時(shí)，
許多大臣都湊趣地祝賀皇帝英明，善于用人。后來李陵戰(zhàn)敗投降，武帝非常生氣，原來祝賀
的大臣也就反過來責(zé)罵李陵無用和不忠。這時(shí)司馬遷站在旁邊一聲不響，武帝便問他對(duì)此事
的意見，司馬遷爽直地說李陵只有五千步兵，卻被匈奴八萬騎兵圍住，但還是連打了十幾天
仗，殺傷了一萬多敵人，實(shí)算是一位了不起的將軍了。最后因糧盡箭完，歸路又被截?cái)啵?/p>
停止戰(zhàn)斗，李陵不是真投降，而是在伺機(jī)報(bào)國。他的功勞還是可以補(bǔ)他的失敗之罪的。武帝
聽他為李陵辯護(hù)，又諷刺皇上近親李廣利從正面進(jìn)攻匈奴的庸儒無功，怒將司馬遷下在獄
里。次年，又誤傳李陵為匈奴練兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母親和妻子殺了。廷
尉杜周為了迎合皇帝，誣陷司馬遷有誣陷皇帝之罪，竟把司馬遷施予最殘酷、最恥辱的“腐
刑”。司馬遷受到了這種摧殘，痛苦之余，就想自殺；但轉(zhuǎn)念一想，像他這樣地位低微的人
死去，在許多大富大貴的人的眼中，不過像“九毛亡一毛”，不但得不到同情，且更會(huì)惹人
恥笑。于是決心忍受恥辱，用自己的生命和時(shí)間來艱苦地、頑強(qiáng)地完成偉大的“史記”的寫
作。古人所謂有大勇的人才有大智，司馬遷便是這樣的人。他知道在他所處的年代里，死一
個(gè)像他那樣沒地位、沒名望的人，比死條狗還不如，因此他勇敢地活下去，終于完成了那部
空前偉大的歷史的著作——“史記”。
司馬遷把他這種思想轉(zhuǎn)孌的情況告訴也的好友任少卿，后來的人便是根據(jù)他信中所說的
“九牛亡一毛”一句話，引伸成“九牛一毛”這句成語，用來譬喻某種東西或某種人材僅是
極多數(shù)里面的一部份，好像九條牛身上的一根毛一樣。
4.成語九牛一毛之典故的主人公是誰
成語】，這樣的戰(zhàn)績大概沒有幾個(gè)人能做得到，才不得不假裝投降、最恥辱的宮刑： 九牛一毛【拼音】，五千人的步兵雖然被八萬匈奴兵團(tuán)團(tuán)圍住，反而輕易對(duì)敵人投降，微不足道，不但得不到任何人的一絲同情，每一次出兵攻打敵方都有很好的成績，直到糧草都用盡了，接著又判了司馬遷當(dāng)時(shí)最殘酷，在大家眼中也不過就像是九牛之一毛，還殺傷敵兵一萬多人，而且還諷刺他的親戚李廣利： jiǔ niú yī máo 【解釋】： 九條牛身上的一根毛、勇敢的活下去，率領(lǐng)軍隊(duì)去攻打匈奴。
只有太史令司馬遷為李陵打抱不平。比喻極大數(shù)量中極微小的數(shù)量，但是仍然冒死對(duì)抗，頓時(shí)火冒三丈： 西漢時(shí)代有個(gè)很有名的大將軍名叫李陵，好幾次都想自殺一死了之，他下定決心。
于是，立即下令把司馬遷打入死牢，其它的大臣們也紛紛指責(zé)李陵的不忠。后來！漢武帝聽到司馬遷不但為李陵辯解，還會(huì)受到大家的嘲笑，因?yàn)楸Σ蛔愣鴳?zhàn)敗投降。
而這一次，李陵實(shí)在是個(gè)了不起的將領(lǐng)啊，他覺得李陵不但不能立下大功，而且連續(xù)打了十幾天的仗，可是他想到自已這種情形即使死了！至少他的功勞能夠抵他的罪過吧，他仗義直言說道。武帝聽到這件事以后非常生氣，他奉漢武帝的命令。
【成語故事】：李陵將軍孤軍奪戰(zhàn)，他沒有得到李廣利（擔(dān)任正面主攻任務(wù)的將軍）的協(xié)助。司馬遷遭受到如此大的打擊，受到這種侮辱，最后終于完成《史記》這部名流千古的史學(xué)鉅著。
5.九牛一毛 成語故事說能說說
這個(gè)成語出自《三國志·劉表傳》裴松之注引《傅子》。
東漢末年，諸侯割據(jù)，劉表擁兵十萬，稱雄荊州（今湖南、湖北）。他外表儒雅，但內(nèi)心多疑。
當(dāng)時(shí)，實(shí)力最強(qiáng)的要數(shù)曹操和袁紹，他們分別使用伎倆爭(zhēng)取劉表，劉表總是口頭應(yīng)允，實(shí)際上卻按兵不動(dòng)，在混亂的局勢(shì)中觀望踟躕（chí chú）。 劉表的做法，引起他的屬下不滿。
有一天，從事中郎韓嵩諫道：“曹、袁相持不下，將軍舉足輕重，應(yīng)擇善而從。若想有大作為，可乘兩雄爭(zhēng)斗之機(jī)舉事；不然的話，也應(yīng)擇善而從。
倘若繼續(xù)猶豫曖昧，他們勢(shì)必都會(huì)移恨于您，您也就無法保持中立了?！表n嵩又說：“曹操明哲，為天下賢俊所擁戴，勢(shì)在必勝。
他一旦擊敗了袁紹，就會(huì)移兵進(jìn)攻江漢，那時(shí)將軍您就難以抵抗了。所以歸附曹操乃是萬全之策?！?/p>
劉表仍狐疑不決，他問道：“如今天下大亂，未知所定，我也難以適從。目前曹操住在許昌，您替我前去觀察一下他們的動(dòng)靜虛實(shí)，如何？”韓嵩說：“我是您的臣下，自當(dāng)為您效勞，雖赴湯蹈火，死無所辭。
如果將軍已作出‘上順天子，下歸曹公’的決策，那么派我進(jìn)京是完全正確的。如果您主意未定，就派我進(jìn)京，天子封我一官，我就是天子之臣，按道義就不能再為將軍效死了。
那時(shí)，將軍就不要為難我了?！眲⒈砺犃?，仍模棱兩可，含糊其辭地要他去一趟再說。
韓嵩到了京師后，拜見了曹操。受曹操控制的漢獻(xiàn)帝封他為侍中并任零陵太守。
韓嵩前去向劉表辭行。 劉表得知后，認(rèn)為這是對(duì)自己的叛逆，于是召集部屬，并令軍隊(duì)守衛(wèi)在廳堂內(nèi)，準(zhǔn)備當(dāng)眾處斬韓嵩。
韓嵩一進(jìn)來，劉表就罵道：“韓嵩逆賊，竟敢叛我！” 韓嵩毫不畏懼，正氣凜然地說：“嵩早已有言在先。今日之事，是將軍負(fù)嵩，不是嵩負(fù)將軍！”劉表頓時(shí)啞口無言。
劉表的妻子見此情景，便悄悄地勸諫道：“韓嵩是本地頗有聲勢(shì)的人物，況且他理直氣壯，誅殺他恐眾人難以服從。”劉表自知理虧，只得下令赦免了韓嵩死罪。
成語“赴湯蹈火”由此而來，意思是，即使是滾燙的湯、熾熱的火，也敢于去踐踏，比喻不避艱險(xiǎn)。
6.《九牛一毛》和《學(xué)富五車》出于哪個(gè)典故
九牛一毛 典故 [編輯本段] 漢武帝（劉徹）聽說李陵帶著部隊(duì)深入到匈奴的國境，士氣旺盛，心里很高與。
這時(shí)，許多大臣都湊趣地祝賀皇帝英明，善于用人。后來李陵戰(zhàn)敗投降，武帝非常生氣，原來祝賀的大臣也就反過來責(zé)罵李陵無用和不忠。
這時(shí)司馬遷站在旁邊一聲不響，武帝便問他對(duì)此事的意見，司馬遷爽直地說李陵只有五千步兵，卻被匈奴八萬騎兵圍住，但還是連打了十幾天仗，殺傷了一萬多敵人，實(shí)算是一位了不起的將軍了。最后因糧盡箭完，歸路又被截?cái)?，才停止?zhàn)斗，李陵不是真投降，而是在伺機(jī)報(bào)國。
他的功勞還是可以補(bǔ)他的失敗之罪的。武帝聽他為李陵辯護(hù)，又諷刺皇上近親李廣利從正面進(jìn)攻匈奴的庸儒無功，怒將司馬遷下在獄里。
次年，又誤傳李陵為匈奴練兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母親和妻子殺了。廷尉杜周為了迎合皇帝，誣陷司馬遷有誣陷皇帝之罪，竟把司馬遷施予最殘酷、最恥辱的“腐刑”。
司馬遷受到了這種摧殘，痛苦之余，就想自殺；但轉(zhuǎn)念一想，像他這樣地位低微的人死去，在許多大富大貴的人的眼中，不過像“九毛亡一毛”，不但得不到同情，且更會(huì)惹人恥笑。于是決心忍受恥辱，用自己的生命和時(shí)間來艱苦地、頑強(qiáng)地完成偉大的“史記”的寫作。
古人所謂有大勇的人才有大智，司馬遷便是這樣的人。他知道在他所處的年代里，死一個(gè)像他那樣沒地位、沒名望的人，比死條狗還不如，因此他勇敢地活下去，終于完成了那部空前偉大的歷史的著作——“史記”。
司馬遷把他這種思想轉(zhuǎn)孌的情況告訴也的好友任少卿，后來的人便是根據(jù)他信中所說的 “九牛亡一毛”一句話，引伸成“九牛一毛”這句成語，用來譬喻某種東西或某種人材僅是極多數(shù)里面的一部份，好像九條牛身上的一根毛一樣。 學(xué)富五車 【典 故】 [編輯本段] 春秋戰(zhàn)國之交，是中國奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的大變革時(shí)期。
生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，政治的動(dòng)蕩，引起了學(xué)術(shù)文化的變化和進(jìn)步，私人講學(xué)也開始興起。私人講學(xué)，把知識(shí)傳授給統(tǒng)治階級(jí)的下層以至民間，打破了貴族和史官對(duì)于知識(shí)的壟斷，這是我國文化史上的一大進(jìn)步。
隨之而來的，是私人藏書的出現(xiàn)。最早致力于私人講學(xué)的的孔子，他那里就有《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等書籍。
戰(zhàn)國時(shí)學(xué)術(shù)空氣十分活躍，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，出現(xiàn)了新的著作。相傳蘇秦有書數(shù)十篋，著名的哲學(xué)家惠施“其書五車”，形容學(xué)識(shí)豐富的成語“學(xué)富五車”就是由此而來 而竹簡(jiǎn)始于公元前十一世紀(jì)的周代，流行至公元三世紀(jì)的東晉。
是中國最早的真正意義上的圖書。在春秋戰(zhàn)國時(shí)代， 出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴的局面，竹簡(jiǎn)成為各家著書說的主要形式，得到了極大的發(fā)展。
如：老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。 成語“學(xué)富五車”中的五車其實(shí)就指五車竹簡(jiǎn)書。
學(xué)富五車”和“才高八斗”都是稱譽(yù)學(xué)識(shí)淵博的。學(xué)識(shí)怎樣用車載量呢？原來這里有兩個(gè)典故。
我國古人已開始用竹片或木片作為信息載體。用以書寫的竹片叫做“簡(jiǎn)”，又稱“策”；用于書寫的木片，叫做“方”，又稱“犢”。
“學(xué)富五車”語出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書五車?！被菔┦菓?zhàn)國時(shí)哲學(xué)家，很有才學(xué)，是名家的代表人物。
這里是說惠施是個(gè)有學(xué)問的人，道術(shù)很多，他讀的書要用五輛車子拉。后來人們便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡(jiǎn)”、“惠車”等來表示對(duì)飽學(xué)之士的稱贊。
王安石《贈(zèng)外孫》：“年小從他愛梨栗，長成須讀五車書?！庇谩皩W(xué)五車”來表示讀書多或?qū)W問大。
“學(xué)富五車”的典故，反映了在相當(dāng)一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)所使用的傳播手段。這么多的簡(jiǎn)冊(cè)，運(yùn)輸、存放都很麻煩，人們常形容說：“汗馬牛”、“充棟宇”。
因而形成了“汗牛充棟”的成語。 “八斗”是南朝謝靈稱頌三國魏國詩人曹植時(shí)用的比喻。
他說：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！保ㄒ姛o名氏《釋常談》）看來，謝靈運(yùn)對(duì)自己的才學(xué)也是相當(dāng)自負(fù)的。
以后，人們便把“才高八斗”這個(gè)成語喻作文采高超的人。唐代著名詩人李商隱在《可嘆》詩中寫道：“宓妃愁坐芝天管，用盡陳王（即曹植）八斗才?！?/p>
在這里，詩人借用了“才高八斗”這一典故。
7.名落孫山,畫龍點(diǎn)睛,驚弓之鳥,九牛一毛.指鹿為馬分別是什么故事
名落孫山，漢語成語，出自宋·范公偁《過庭錄》：“吳人孫山，滑稽才子也。
赴舉他郡，鄉(xiāng)人托以子偕往。鄉(xiāng)人子失意，山綴榜末，先歸。
鄉(xiāng)人問其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外?！敝缚荚嚮蜻x拔沒有錄取。
畫龍點(diǎn)睛（ huà lóng diǎn jīng）：原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。后多比喻寫文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力。
出自 唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·張僧繇》。驚弓之鳥，被弓箭嚇怕了的鳥不容易安定。
比喻經(jīng)過驚嚇的人碰到一點(diǎn)動(dòng)靜就非常害怕.《戰(zhàn)國策17·楚策四》；《晉書·王鑒傳》：“黷武之眾易動(dòng)，驚弓之鳥難安?！本排Ｒ幻?，許多牛身上的一根毛，比喻極大數(shù)量中微不足道的一點(diǎn)。
【出處】西漢 司馬遷《報(bào)任少卿書》：“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？指鹿為馬，指著鹿，說是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。
出自《史記·秦始皇本紀(jì)》："趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設(shè)驗(yàn)，持鹿獻(xiàn)于二世，曰：'馬也。'二世笑曰：'丞相誤邪？謂鹿為馬。
'問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。"。
8.九牛一毛
解釋九：表示多數(shù)。
九頭牛身上的一根毛。比喻極大數(shù)量中極微小的數(shù)量，微不足道。
出處西漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》：“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”用法近義詞：滄海一粟、一絲一毫反義詞不計(jì)其數(shù)、舉不勝舉 ， 恒河沙數(shù)典故漢武帝（劉徹）聽說李陵帶著部隊(duì)深入到匈奴的國境，士氣旺盛，心里很高興。這時(shí)，許多大臣都湊趣地祝賀皇帝英明，善于用人。
后來李陵戰(zhàn)敗投降，武帝非常生氣，原來祝賀的大臣也就反過來責(zé)罵李陵無用和不忠。這時(shí)司馬遷站在旁邊一聲不響，武帝便問他對(duì)此事的意見，司馬遷爽直地說李陵只有五千步兵，卻被匈奴八萬騎兵圍住，但還是連打了十幾天仗，殺傷了一萬多敵人，實(shí)算是一位了不起的將軍了。
最后因糧盡箭完，歸路又被截?cái)?，才停止?zhàn)斗，李陵不是真投降，而是在伺機(jī)報(bào)國。他的功勞還是可以補(bǔ)他的失敗之罪的。
武帝聽他為李陵辯護(hù)，又諷刺皇上近親李廣利從正面進(jìn)攻匈奴的庸儒無功，怒將司馬遷下在獄里。次年，又誤傳李陵為匈奴練兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母親和妻子殺了。
廷尉杜周為了迎合皇帝，誣陷司馬遷有誣陷皇帝之罪，竟把司馬遷施予最殘酷、最恥辱的“腐刑”。司馬遷受到了這種摧殘，痛苦之余，就想自殺；但轉(zhuǎn)念一想，像他這樣地位低微的人死去，在許多大富大貴的人的眼中，不過像“九牛亡一毛”，不但得不到同情，且更會(huì)惹人恥笑。
于是決心忍受恥辱，用自己的生命和時(shí)間來艱苦地、頑強(qiáng)地完成偉大的“史記”的寫作。古人所謂有大勇的人才有大智，司馬遷便是這樣的人。
他知道在他所處的年代里，死一個(gè)像他那樣沒地位、沒名望的人，比死條狗還不如，因此他勇敢地活下去，終于完成了那部空前偉大的歷史的著作——“史記”。 司馬遷把他這種思想轉(zhuǎn)孌的情況告訴他的好友任少卿，后來的人便是根據(jù)他信中所說的 “九牛亡一毛”一句話，引伸成“九牛一毛”這句成語，用來譬喻某種東西或某種人才僅是極多數(shù)里面的一部份，好像九條牛身上的一根毛一樣。
