禹的典故是什么(關(guān)于禹的小故事)

1.關(guān)于禹的小故事

大禹治水

堯在位的時(shí)候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。不少地方還有毒蛇猛獸，傷害人和牲口，叫人們過(guò)不了日子。

堯召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì)議，商量治水的問(wèn)題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見(jiàn)：派誰(shuí)去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀（音gǔn）。

堯?qū)︴叢淮笮湃?。首領(lǐng)們說(shuō)：“現(xiàn)在沒(méi)有比鯀更強(qiáng)的人才啦，你試一下吧！”堯才勉強(qiáng)同意。

鯀花了九年時(shí)間治水，沒(méi)有把洪水制服。因?yàn)樗欢盟畞?lái)土掩，造堤筑壩，結(jié)果洪水沖塌了堤壩，水災(zāi)反而鬧得更兇了。

舜接替堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，親自到治水的地方去考察。他發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。

禹改變了他父親的做法，用開(kāi)渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動(dòng)，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。

經(jīng)過(guò)十三年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。

禹新婚不久，為了治水，到處奔波，多次經(jīng)過(guò)自己的家門，都沒(méi)有進(jìn)去。有一次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經(jīng)過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)哭聲，也狠下心沒(méi)進(jìn)去探望。

當(dāng)時(shí)，黃河中游有一座大山，叫龍門山（在今山西河津縣西北）。它堵塞了河水的去路，把河水?dāng)D得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災(zāi)來(lái)。禹到了那里，觀察好地形，帶領(lǐng)人們開(kāi)鑿龍門，把這座大山鑿開(kāi)了一個(gè)大口子。這樣，河水就暢通無(wú)阻了。

后代的人都稱頌禹治水的功績(jī)，尊稱他是大禹。

舜年老以后，也像堯一樣，物色繼承人。因?yàn)橛碇嗡泄Γ蠹叶纪七x禹。到舜一死，禹就繼任了部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

這時(shí)候，已到了氏族公社后期。生產(chǎn)力發(fā)展了，一個(gè)人生產(chǎn)的東西，除了維持自己的生活，還有了剩余。氏族、部落的首領(lǐng)們利用自己的地位，把剩余產(chǎn)品作為自己的私人財(cái)產(chǎn)，變成氏族的貴族。有了剩余的產(chǎn)品，部落和部落之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，捉住了俘虜，不再把他們殺掉，而把他們變成奴隸，為貴族勞動(dòng)。這樣，就漸漸形成奴隸和奴隸主兩個(gè)階級(jí)，氏族公社開(kāi)始瓦解。

由于禹在治水中的功績(jī)，提高了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的威信和權(quán)力。傳說(shuō)禹年老的時(shí)候，曾經(jīng)到東方視察，并且在會(huì)稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領(lǐng)。去朝見(jiàn)禹的人手里都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個(gè)叫做防風(fēng)氏的部落首領(lǐng)，到會(huì)最晚。禹認(rèn)為怠慢了他的命令，把防風(fēng)氏斬了。這說(shuō)明，那時(shí)候的禹已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成名符其實(shí)的國(guó)王了。禹原來(lái)有個(gè)助手叫做皋陶（音gāoyáo），曾經(jīng)幫助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的兒子伯益也做過(guò)禹的助手。按照禪讓的制度，本來(lái)是應(yīng)該讓伯益做禹的繼承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的貴族卻擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子。

這樣一來(lái)，氏族公社時(shí)期的部落聯(lián)盟的選舉制度正式被廢除，變?yōu)橥跷皇酪u的制度。我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝出現(xiàn)了。

2.關(guān)于黃帝、禹的歷史典故

軒轅黃帝是中國(guó)古史傳說(shuō)時(shí)期最早的宗祖神，華夏族形成后被公認(rèn)為全族的始祖。

上古時(shí)期約在姬水一帶形成的較為先進(jìn)的黃帝族 ，即因這位杰出的始祖而得名 。黃帝族和住在姜水（在今陜西岐山、武功附近注入渭水）一帶的姜姓炎帝族世代互通婚姻。

后黃帝族后裔中的一支進(jìn)入今山西南部，創(chuàng)造了夏文化，遂稱夏族。夏族進(jìn)入中原建立了中國(guó)第一個(gè)王朝夏代。

/view/1989.htm 禹，通常尊稱為大禹，與堯舜并為傳說(shuō)中的古圣王?！妒酚洝氛f(shuō)他名文命，《帝王世紀(jì)》說(shuō)字密。

“帝禹為夏后而別氏，姓姒氏”，但一般稱作夏禹，是先秦時(shí)期以國(guó)為氏的習(xí)慣。大禹，姓姒，號(hào)文命，山西人，生于公元前2277年，卒于公元前2213年，享年64歲。

/view/18192.htm。

3.關(guān)于黃帝、禹的歷史典故

龍去鼎湖

典出《史記·封禪書》：“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十馀人，龍乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龍涘，龍涘拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡涘號(hào)，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號(hào)?！焙笠蛞浴褒埲ザ敝^帝王去世。

炎黃子孫

在有關(guān)大量的神話傳說(shuō)故事中，本領(lǐng)最大、發(fā)明最多的人是黃帝。傳說(shuō)他發(fā)明了車、船、鍋、鏡子，制造了弩。又傳說(shuō)黃帝讓倉(cāng)頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱鳂?lè)律，大撓制定甲子，岐伯寫了醫(yī)書。

據(jù)說(shuō)，黃帝族和炎帝族，最早居住在陜西。黃帝族最后定居在河北涿鹿附近。炎帝最后到達(dá)今山東地區(qū)。蚩尤是九黎族的首領(lǐng)。九黎族活動(dòng)的地區(qū)，主要在今山東、河南和安徽一帶。相傳炎帝族和九黎族為了爭(zhēng)奪黃河流域一塊肥沃的土地，發(fā)生了一次戰(zhàn)爭(zhēng)。炎帝族戰(zhàn)敗，向黃帝族求援。黃、炎兩族合并。

根據(jù)以上的神話傳說(shuō)，可以看到，黃帝族、炎帝族和九黎族三個(gè)部落，逐步以黃帝族為主，相互融合，黃帝就成了我國(guó)多民族國(guó)家的共同祖先。后來(lái)，各族都認(rèn)為是黃帝的后代，稱為“炎黃子孫”。

禹寸陶分

三過(guò)家門而不入

河圖洛書

4.禹的故事

[民間傳說(shuō)] 禹的故事 繼唐、虞兩族而起的，是比較靠南方的夏族，它的發(fā)源地和黃帝故墟相近而偏西，大概在現(xiàn)在的嵩山附近，跨有姜姓的故地。

嵩山從前叫崇山，鯀是崇國(guó)的諸侯，因崇山得名。禹都陽(yáng)城，陽(yáng)城在現(xiàn)在的河南登封縣東南三十五里。

夏族據(jù)記載是顓頊的后裔，在地理上繼承神農(nóng)氏的農(nóng)耕，在時(shí)代上繼承虞族的農(nóng)耕。他們或許正式大批應(yīng)用青銅器，這或許是禹能治洪水的一個(gè)因素。

三苗之患，到禹時(shí)完全消除，把他們趕到西南方，大批銅兵器也不無(wú)力量，禹的大名，威震西方。后來(lái)西方關(guān)于他有許多神話，羌族也崇拜他，現(xiàn)在的川、康一帶還有許多古跡說(shuō)他是羌人，生于川西。

鯀、禹父子同是治洪水的英雄，鯀是失敗者，受了“妄擔(dān)重任”的責(zé)罰，禹卻成功了。 一、大洪水 關(guān)于洪水的傳說(shuō)很復(fù)雜，但和巴比倫、猶太、印度及云南倮族的洪水傳說(shuō)不同。

他們大概都說(shuō)洪水淹沒(méi)了世界，只剩下一家或幾個(gè)人，世界人類從他們?cè)俜毖芷饋?lái)。中國(guó)的傳說(shuō)沒(méi)有那么神奇，也不遠(yuǎn)在荒古，只不過(guò)是常鬧水災(zāi)，人民不得安居。

歷代都有治水者，我們的祖先都住在黃河流域，這叫我們很容易想到黃河的水患。黃河水災(zāi)自有正式記載以來(lái)，大約平均每年一次，有記載以后的幾千年如此，沒(méi)有記載以前的幾千年很難說(shuō)不是如此。

商朝中葉為避河患，國(guó)都老搬家。據(jù)史書的記載，夏禹到這個(gè)時(shí)代不足千年，縱使這數(shù)字靠不住，總不會(huì)差到三千年五千年；就是差到五千年，黃河的水患還可能發(fā)生。

帶神話性的傳說(shuō)：“燧人氏時(shí)天下多水”，女媧氏治過(guò)洪水，顓頊?zhǔn)蠒r(shí)鬧過(guò)洪水。有的說(shuō)共工為水害，有的說(shuō)共工治水（共工并非一個(gè)人的專名，是一種人的名稱，后來(lái)變成官名）。

由這些說(shuō)法，可知水患次數(shù)很多。堯、舜時(shí)的洪水，是特別大的一次。

一條河流發(fā)生洪水的周期是和洪水的大小成反比，洪水愈大，它發(fā)生兩次中間的時(shí)期愈長(zhǎng)。禹治的洪水，或許是幾千年僅見(jiàn)的一次大洪水；或許是當(dāng)時(shí)人活動(dòng)的地域小，所住的地域都被水淹沒(méi)，就認(rèn)為水特別大。

兩個(gè)原因恐怕都有。也或許這次大水，不純由于黃河本身，假使晉南汾、澮、涑諸水，豫西伊、洛、瀍、澗諸水同時(shí)暴漲漫溢，很可以把唐、虞、夏諸族的居地弄成一片汪洋。

古河流的下游在江、淮、冀、魯平原，河道不確定。 平時(shí)本來(lái)就東一斷港，西一絕河，低地盡是湖泊。

上游水漲，下游潰決泛濫，極容易把河、濟(jì)、漯和淮、泗、潁諸水系連成一片，就“洪水滔天”了。

5.禹的軼事典故

召集大家開(kāi)這個(gè)大會(huì)、豫州鼎，豫州即為中央樞紐。

九鼎集中到夏王朝都城陽(yáng)城，兒子呱呱墜地的聲音?！贝蠹叶济靼子硎苊谔臁⒂褐荻Γ╄T成，鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。

九鼎象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎.hiphotos.baidu.com/zhidao/wh%3D450%2C600/sign=/、勸喻，使我知過(guò)。這次涂山之會(huì)一般被認(rèn)為是中國(guó)夏王朝建立的標(biāo)志性事件，其子啟正被母親抱在懷里，和禹打招呼，不足以服眾.com/zhidao/pic/item/.jpg" target="_blank" title="點(diǎn)擊查看大圖" class="ikqb_img_alink">禮畢之后，夏禹大聲向諸侯說(shuō)道：“我德薄能鮮，他路過(guò)家門口，聽(tīng)到妻子生產(chǎn)。

6.大禹的故事傳說(shuō)是什么

1、故事內(nèi)容 大禹治水，又稱為鯀禹治水，是中國(guó)古代神話傳說(shuō)故事，源自著名的上古大洪水傳說(shuō)。

三皇五帝時(shí)期，黃河泛濫。作為黃帝的后代，鯀、禹父子二人受命于唐堯、虞舜二帝，分別任崇伯和夏伯，負(fù)責(zé)治水事宜。

大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭(zhēng)，最終獲得了勝利。面對(duì)滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了"封堵"的辦法，對(duì)洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，體現(xiàn)出他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長(zhǎng)年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個(gè)人利益于不顧，"三過(guò)家門而不入"。

大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。 2、人物簡(jiǎn)介 禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的說(shuō)法），字（高）密。

史稱大禹、帝禹，為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開(kāi)國(guó)君王。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子（但也有說(shuō)法認(rèn)為禹應(yīng)為顓頊六世孫）。

其父名鯀，被帝堯封于崇，為伯爵，世稱“崇伯鯀”或“崇伯”，其母為有莘氏之女脩己。 3、個(gè)人成就 相傳，禹治理黃河有功，受舜禪讓而繼承帝位。

在諸侯的擁戴下，禹王正式即位，以以陽(yáng)城為都城，一說(shuō)以平陽(yáng)為都城（或在安邑或在晉陽(yáng)）為都城，國(guó)號(hào)夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。

禹是夏朝的第一位天子，因此后人也稱他為夏禹。他是中國(guó)古代傳說(shuō)時(shí)代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績(jī)，就是歷來(lái)被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國(guó)國(guó)土為九州 。

后人稱他為大禹。禹死后安葬于會(huì)稽山上（今浙江紹興市南），仍存禹廟、禹陵、禹祠。

從秦始皇開(kāi)始?xì)v代帝王大都來(lái)禹陵祭祀他。

7.除了大禹治水,還有沒(méi)有關(guān)于禹的故事或典故

禹亦關(guān)心百姓的疾苦。有一次，看見(jiàn)一個(gè)人窮得把孩子賣了，禹就把孩子贖了回來(lái)。見(jiàn)有的百姓沒(méi)有吃的，他就讓后稷把僅有的糧食分給百姓。禹穿著破爛的衣服，吃粗劣的食物，住簡(jiǎn)陋的席篷，每天親自手持耒鍤，帶頭干最苦最臟的活。幾年下來(lái)，他的腿上和胳膊上的汗毛都脫光了，手掌和腳掌結(jié)了厚厚的老繭，軀體干枯，臉龐黧黑。經(jīng)過(guò)十三年的努力，他們開(kāi)辟了無(wú)數(shù)的山，疏浚了無(wú)數(shù)的河，修筑了無(wú)數(shù)的堤壩，使天下的河川都流向大海，終于治水成功，根治了水患。剛退去洪水的土地過(guò)于潮濕，禹讓益發(fā)給民眾種籽，教他們種水稻。

在治水的過(guò)程中，禹走遍天下，對(duì)各地的地形、習(xí)俗、物產(chǎn)，都了如指掌。禹重新將天下規(guī)劃為九個(gè)州，并制定了各州的貢物品種。禹還規(guī)定：天子帝畿以外五百里的地區(qū)叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服，進(jìn)納不同的物品或負(fù)擔(dān)不同的勞務(wù)。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令?；姆?，則根據(jù)其習(xí)俗進(jìn)行管理，不強(qiáng)制推行中朝政教。

由于禹治水成功，帝舜在隆重的祭祀儀式上，將一塊黑色的玉圭賜給禹，以表彰他的功績(jī)，并向天地萬(wàn)民宣告成功和天下大治。不久，又封禹為伯，以夏（今河南萬(wàn)縣）為其封國(guó)。禹在天下的威望達(dá)到頂點(diǎn)。萬(wàn)民稱頌說(shuō)：“如果沒(méi)有禹，我們?cè)缇妥兂婶~和鱉了。”帝舜稱贊禹，說(shuō)：“禹啊禹！你是我的胳膊、大腿、耳朵和眼睛。我想為民造福，你輔佐我。我想觀天象，知日月星辰、作文繡服飾，你諫明我。我想聽(tīng)六律五聲八音來(lái)治亂，宣揚(yáng)五德，你幫助我。你從來(lái)不當(dāng)面阿諛背后誹謗我。你以自己的真誠(chéng)、德行和榜樣，使朝中清正無(wú)邪。你發(fā)揚(yáng)了我的圣德， 功勞太大了！”

帝舜在位三十三年時(shí)，正式將禹推薦給上天，把天子位禪讓給禹。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治喪結(jié)束，禹避居陽(yáng)城，將帝位讓給舜的兒子商均。但天下的諸侯都離開(kāi)商均去朝見(jiàn)禹。往諸侯的擁戴下，禹正式即天子位，以安邑（今山西夏縣）為都城，國(guó)號(hào)夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定歷日，以建寅之月為正月。又收取天下的銅，鑄成了九鼎，作為天下共主的象征。

當(dāng)了天子的禹更加勤奮地為萬(wàn)民謀利，誠(chéng)懇地招攬士人，廣泛地聽(tīng)取民眾的意見(jiàn)。有一次，他出門看見(jiàn)一個(gè)罪人，竟下車問(wèn)候并哭了起來(lái)。隨從說(shuō)：“罪人干了壞事，你何必可憐他！”帝禹說(shuō)：“堯舜的時(shí)候，人們都和堯舜同心同德?，F(xiàn)在我當(dāng)天子，人心卻各不相同，我怎能不痛心？”儀狄造了些酒，帝禹喝了以后感到味道很醇美，就給儀狄下命令，要他停止造酒，說(shuō)：“后代一定會(huì)有因?yàn)榫贫鰢?guó)的?！?/p>

禹繼帝位不久，就推舉皋陶當(dāng)繼承人，并讓他全權(quán)處理政務(wù)。在皋陶不幸逝世以后又推舉伯益為繼承人，負(fù)責(zé)政務(wù)。

帝禹在位第十年南巡。過(guò)江時(shí)，一條黃龍游來(lái)，拱起大船，船上的人很害怕。帝禹仰天嘆息道： “我受命于天?；钪可咸斓淖糁?，死了要回到天上去。你們何必為這一條龍擔(dān)憂？”龍聽(tīng)到這一席話，搖搖尾巴，低下頭就不見(jiàn)了。帝禹到涂山，在那里大會(huì)天下諸侯，獻(xiàn)上玉帛前來(lái)朝見(jiàn)的諸侯竟達(dá)萬(wàn)名之眾。

8.《史記故事》中的禹的主要事跡

大禹治水的傳說(shuō)故事，歷來(lái)傳頌不絕。

堯的時(shí)代洪水已泛濫成災(zāi)，為患下民。《孟子·滕文公上》所載孟子對(duì)洪水時(shí)期的敘述，最為生動(dòng)逼真，他說(shuō)：“當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道交于中國(guó)?！?/p>

由于洪水為害，人們生存極其艱難，故爾滿目荒蕪，荊榛遍野，野獸出沒(méi)，人煙稀少。堯用鯀治水，9年無(wú)功。

《尚書·洪范》說(shuō)：“昔鯀堙洪水?！薄渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中有個(gè)神話，說(shuō)鯀偷竊了天帝的寶物“息壤”，這是一塊長(zhǎng)生不止、能堆山成堤的寶土，鯀用它去堙塞洪水，但不見(jiàn)成效。

從此中可以推測(cè)，鯀治水患的方法很成問(wèn)題，主要是用壅塞的辦法，水無(wú)處可去，東堵西決，此堵彼溢，仍然為患，所以治水9年，“績(jī)用弗成”。禹受命治水，并有益和后稷作助手。

他“傷先人父鯀功之不成受誅”，故“勞身焦思”，發(fā)憤治好水患。禹這個(gè)人聰慧機(jī)敏，勤懇踏實(shí)，言行一致，又能身為表率。

他走遍天下，“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘攆（攆是一種登山用具，置于盾下，上山前齒短，后齒長(zhǎng)；下山前齒長(zhǎng)，后齒短）”，踏勘水情地勢(shì)，規(guī)劃治水大計(jì)。禹治洪水采用的方法，大約是接受其父失敗的教訓(xùn)，以疏導(dǎo)為主。

如孟子所說(shuō)，“禹之行水也，行其所無(wú)事也?！辈皇怯萌肆θヅc大自然對(duì)抗，而是順其自然，因勢(shì)利導(dǎo)，給洪水找出路，所以他是“疏九河，瀹濟(jì)，漯而注諸海，決汝、漢，排淮、泗而注之江”，洪水導(dǎo)入長(zhǎng)江，排入大海，終于有所歸依。

黃河為害最甚，所以大禹治水時(shí)，在黃河上下得功夫最多。他上溯黃河源頭，從積石山疏導(dǎo)到龍門，然后南到華陰，東折至砥柱（修三門峽水庫(kù)時(shí)已炸掉），又至孟津等處。

“禹以為河從來(lái)者高，水湍悍，難以行平地，數(shù)為敗，乃廝（義為分）二渠以引其河”。由于黃河上游地勢(shì)高，到中下游平原地區(qū)，水勢(shì)太急，容易成災(zāi)，故分其水勢(shì)，開(kāi)引渠道，最后輸入渤海。

另外《墨子·兼愛(ài)中》有禹“鑿為龍門”的傳說(shuō)。《呂氏春秋·愛(ài)類篇》有較詳細(xì)的記述：“昔上古龍門未開(kāi)，呂梁未發(fā)，河出孟門，大 溢逆流，無(wú)有丘陵沃衍、平原高阜，盡皆滅之，名曰“鴻水”。

禹于是疏河決江?！笔钦f(shuō)在大禹治水以前，黃河沒(méi)有龍門以下的河道，水蓄不泄，一片汪洋澤國(guó)；大禹鑿龍門、發(fā)呂梁，將水引至下游，導(dǎo)入大海，才解除了水患。

東漢高誘說(shuō)：“龍門，河之厄，在左馮翊夏陽(yáng)之北。”即今山西河津縣與陜西韓城縣之間黃河峽谷上的禹門口。

《水經(jīng)注》卷四記：“昔者，大禹導(dǎo)河積石，疏決梁山，謂斯處也。即經(jīng)所謂龍門矣。

《魏土地記》曰：“梁山北有龍門山，大禹所鑿，通孟津河口，廣八十步。巖際鐫跡，遺功尚存?！?/p>

這就是悅，禹鑿龍門的傳說(shuō)，曾被人們認(rèn)為是歷史上的真實(shí)事跡，還有人去龍門觀察過(guò)鑿山的痕跡。