漢語(yǔ)典故都有什么(漢字典故)
1.漢字 典故
用圖形表達意思，比如“太陽(yáng)”就畫(huà)成一個(gè)圓圈的形狀，“樹(shù)”就畫(huà)成樹(shù)的模樣，最早的象形文字就是這樣產(chǎn)生的。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，人類(lèi)進(jìn)入了奴隸社會(huì )。到了這時(shí)，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號來(lái)表示，顯得太繁瑣了。
于是人們就簡(jiǎn)化了一些象形字，并把一些象形字組合起來(lái)，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來(lái)，就成了“休”字，意思是一個(gè)人靠在樹(shù)上睡覺(jué)。
這樣又創(chuàng )造出了很多文字，形成了漢字的一個(gè)新類(lèi)型——會(huì )意字。 到了春秋戰國時(shí)期，中國大地上出現了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區別，于是出現了一字多義、多字一義的情況，這給各國之間的文化交流帶來(lái)了困難。
秦始皇統一六國后，曾下令在全國統一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡(jiǎn)化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應急的俗體——隸書(shū)。
到了三國時(shí)期，魏國的鐘繇又創(chuàng )造出了一種更為簡(jiǎn)便美觀(guān)的文字——楷書(shū)。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態(tài)，開(kāi)始有了間架結構。
以后人們又陸續創(chuàng )造了草書(shū)、行書(shū)等各種各樣的字體，也涌現出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書(shū)法家。漢字的發(fā)展逐步進(jìn)入到了一個(gè)較高的層次。
而隨著(zhù)漢字的發(fā)展，漢字的個(gè)數也越來(lái)越多，于是就出現了一種便于人們查找漢字的工具，像《說(shuō)文解字》、《康熙字典》等等。 1949年以后，隨著(zhù)新中國的建立，漢字迎來(lái)了它發(fā)展的春天。
50年代初期，中央政府頒布了一系列文字改革的通知，對于一些筆畫(huà)過(guò)于繁瑣的漢字進(jìn)行了大膽簡(jiǎn)化，使人人都能識漢字、用漢字，這在漢字的發(fā)展史上無(wú)疑是一個(gè)偉大的創(chuàng )舉。 在現代社會(huì )，科學(xué)飛速發(fā)展，漢字也有了一些新的變化，像表示化學(xué)元素的漢字，表示一些新生事物的漢字不斷出現，許多漢字也被賦予了一些新的含義。
隨著(zhù)計算機技術(shù)的出現，怎樣把漢字輸入計算機又成為一個(gè)新的課題。八十年代以后，我國研制開(kāi)發(fā)了一系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等。
漢字為適應時(shí)代的變化，也在不斷地改進(jìn)自己，完善自己，為中華文化的發(fā)展和傳播做出了巨大的貢獻。 近年來(lái)，有些人認為漢字過(guò)于復雜，提出了“文字拉丁化”的方案，認為漢字應該走拼音化的道路。
但我不這樣認為，因為漢字已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的歷史考驗，已經(jīng)成為中華民族的一種象征，成為了中國人的一種標志，我們不應該拋棄漢字，而是應該發(fā)展漢字，完善漢字，讓漢字在二十一世紀繼續延續下去。
2.漢字故事十個(gè)
漢字的來(lái)歷 相傳很久很久以前，蒼頡是皇帝的史官，他長(cháng)著(zhù)跟龍一樣的面貌，四只炯炯有神的眼睛。
他特別喜歡觀(guān)察身邊和周?chē)氖挛铮卜浅?ài)動(dòng)腦筋或者是想問(wèn)題。他每天抬頭觀(guān)察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥(niǎo)羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經(jīng)常在自己的手上描畫(huà)事物的形體和特征。
久而久之就創(chuàng )造丁文字。蒼頡在創(chuàng )造文字的時(shí)候，上天下起魚(yú)點(diǎn)一樣的粟米，怕人們光顧寫(xiě)字。
將來(lái)人們餓肚子。 鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龍也藏躲起來(lái)，是因為怕文字把他們的丑惡行為記錄起來(lái)，昭告天下，使他們遺臭萬(wàn)年。
這就是漢字的來(lái)歷。 關(guān)于漢字的故事 有故事說(shuō)：羅馬皇帝派了一位大使，不遠萬(wàn)里來(lái)到中國，按禮儀向孔夫子下跪，請求賜予文字。
此時(shí)孔夫子正在吃飯，口無(wú)二用，無(wú)法答復，于是用筷子夾了幾莖豆芽菜放在大使的帽子里。大使帶回羅馬，就成為今天流行全世界的羅馬字母。
另外傳說(shuō)，西方《圣經(jīng)》里諾亞方舟的故事，在漢字里早有反映，說(shuō)漢字的“船”字，左邊的“舟”就是諾亞方舟，而右邊的“八”與“口”，正是諾亞的一家八口。這則笑話(huà)，是對自認為漢語(yǔ)漢字是世界上最完美的人開(kāi)得一個(gè)玩笑。
但勿庸置疑，漢語(yǔ)漢字的確是世界上最優(yōu)秀的語(yǔ)言文字之一，當然，再優(yōu)秀的語(yǔ)言文字也是在社會(huì )實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的，自然文字也必須在生產(chǎn)和生活中改革和發(fā)展。只有將民族語(yǔ)言國際化或者將外來(lái)語(yǔ)言民族化，不斷吸收其他國家的先進(jìn)的語(yǔ)言成果，進(jìn)而吸收先進(jìn)的文明成果，這種語(yǔ)言才能發(fā)揚光大，永葆青春。
我國古代有夏秋曬書(shū)的習慣，和尚為此還舉行儀式，冠名曰“曬經(jīng)法會(huì )”。《世說(shuō)新語(yǔ)》中說(shuō)：有個(gè)名叫郝隆的人，仰臥于地，袒腹向陽(yáng)。
人家問(wèn)他干什么。他說(shuō)：吾曬腹中書(shū)耳。”
我們不能這樣食古不化，使腹中古書(shū)發(fā)霉。我們需要開(kāi)放，需要吸收陽(yáng)光與空氣。
漢字承載著(zhù)燦爛的中華文化，語(yǔ)言文字的流通區域越大，使用方面越多，它的“空間”價(jià)值就越大。語(yǔ)言所代表的歷史越悠久，文化越豐富，它的時(shí)間價(jià)值就越大。
在歷史上為什么漢語(yǔ)能成為朝鮮、日本和越南的文字；為什么滿(mǎn)族人征服了漢人，后來(lái)卻被漢人所同化；原因和道理都在這里。語(yǔ)言，是知識寶庫的鑰匙，語(yǔ)言文字，是一切文化成果的載體。
所謂信息社會(huì )的信息也是主要用語(yǔ)言承載的。當今國際竟爭最劇烈的尖端科技有七項：遠距離通訊、計算機、機器人、微電子、生物工程、材料科學(xué)、航空工程、。
其中前三項與語(yǔ)言學(xué)密切相關(guān)，其余各項也跟語(yǔ)言有不同程度的關(guān)系。隨著(zhù)計算機技術(shù)在國內的推廣，人機對話(huà)、篇章理解、自動(dòng)文摘、機器翻譯等，由設想變?yōu)楝F實(shí)。
過(guò)去漢字與龜（龜骨）結合，開(kāi)創(chuàng )了輝煌燦爛的東方古代文明，今天，漢字與硅（硅片）結合，使古老的漢字煥發(fā)出青春的活力。漢字的信息化，使漢字從蒼老變得年輕，從苦難走向輝煌，從而使漢字具有無(wú)比光明的未來(lái)。
人們常說(shuō)，魚(yú)并不知道自己生活在水里，這就像人類(lèi)生活在空氣里，而在相當長(cháng)的時(shí)間里，人類(lèi)不知道空氣存在一樣。我們生活在漢字作為日常生活通用文字的國度里，卻不一定全面的、系統的了解自己的文字。
漢字是中華文明之母，沒(méi)有漢字也就不會(huì )有輝煌燦爛的中國古代文明。也可以說(shuō)，令國人自豪的四大發(fā)明都是漢字這個(gè)偉大發(fā)明的衍生物。
倉頡造字 倉頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時(shí)史官，漢字創(chuàng )始人，被尊為“造字圣人”。今南樂(lè )縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書(shū)臺，史學(xué)家認為倉頡生于斯，葬于斯。
相傳倉頡“始作書(shū)契，以代結繩”。在此以前，人們結繩記事，即大 事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環(huán)結。
后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著(zhù)歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要。
這就有創(chuàng )造文字的迫切要求。黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng )造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養蠶，還發(fā)明了舟、車(chē)、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng )造影響下，倉頡也決心創(chuàng )造出一種文字來(lái)。
傳說(shuō)倉頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽(yáng)虛之山（現在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見(jiàn)一支大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺(jué)得稀奇，就取來(lái)細細研究。
他看來(lái)看去，發(fā)現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個(gè)規則，豈不是人人都可用來(lái)傳達心意，記載事情幺？ 倉頡日思夜想，到處觀(guān)察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò )的樣子、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫(xiě)，造出種種不同的符號，并且定下了每個(gè)符號所代表的意義。
他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說(shuō)，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。
倉頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽(tīng)到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來(lái)傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。
但鬼為什幺要哭呢？有人說(shuō)，因為有了文字，民智日開(kāi)，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無(wú)太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。 還有一種說(shuō)法是： 有一次，倉頡就是從這。
3.漢字的故事(5個(gè)以上)
第一則故事 有一次，北方匈奴要進(jìn)攻中原，遣人先送來(lái)一張“戰表”。
皇上拆開(kāi)一看，原來(lái)是“天心取米”四個(gè)大字。滿(mǎn)朝文武大臣，沒(méi)有一個(gè)解得此謎。
皇上無(wú)法可想，只得張榜招賢。這時(shí)，宮中一個(gè)名叫何瑭的官說(shuō)，他有退兵之計，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指著(zhù)“戰表”上的四個(gè)字對皇上說(shuō)：“天者，吾國也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要奪我國江山，取君王之位。”
皇上急道：“那怎么辦呢？”何瑭說(shuō)：“無(wú)妨，我自有退兵辦法。”說(shuō)著(zhù)，提筆在手，在四個(gè)字上各添了一筆，原信退給了來(lái)人。
匈奴的領(lǐng)兵元帥，以為是中原不敢應戰，可是拆開(kāi)一看，頓時(shí)大驚失色，急令退兵。原來(lái)，何瑭在“天心取米”四個(gè)字上各加一筆后，變成了“未必敢來(lái)”。
第二則故事 說(shuō)一個(gè)人和夫人在家里招待兩位朋友，朋友甲對女主人敬酒，說(shuō)“醉翁之意不在酒”，這個(gè)很不禮貌了；女主人指了說(shuō)“醉酒之意不在翁”，說(shuō)朋友偏離了和男主人敘舊喝酒的本意；男主人也有些不快，似批評的說(shuō)朋友甲“醉酒之翁不在意”，胡來(lái)了；朋友乙在旁邊偷著(zhù)樂(lè )，暗指主人“在意之翁不醉灑”。我看了很生感嘆，這就是漢語(yǔ)的魅力。
換了別的任何一種語(yǔ)言，恐怕也難找了如此精澌的例子了。只可惜讀書(shū)至今，漢語(yǔ)還是學(xué)的不好，真是慚愧啊！且不從愛(ài)國的角度來(lái)說(shuō)，我也認為，漢語(yǔ)是世界上最美的一種語(yǔ)言。
更不要說(shuō)漢語(yǔ)本來(lái)就是目前世界上已知文字中，詞匯最豐富，表情達意最淋漓盡致的了。第三則故事 《施氏食獅史》是一篇由趙元任所寫(xiě)的設限文章。
全文共九十一字（連標題九十六字），每字的普通話(huà)發(fā)音都是shi。《施氏食獅史》這篇短文都能看懂，可是如果你讀給別人聽(tīng)，他是無(wú)論如何也聽(tīng)不懂的！本文為漢語(yǔ)中最難讀的一篇，如要嘗試，請先備清水一杯、小棍一把，以免舌齒受傷。
《施氏食獅史》：石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅。
十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。
氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。
石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。
食時(shí)，始識是十獅，實(shí)十石獅尸。試釋是事。
只用一個(gè)發(fā)音來(lái)敘述一件事，除了中文，怕是再無(wú)其他語(yǔ)言能做到了。白話(huà)文譯文：《施氏吃獅子的故事》石室里住著(zhù)一位詩(shī)人姓施，愛(ài)吃獅子，決心要吃十只獅子。
他常常去市場(chǎng)看獅子。十點(diǎn)鐘，剛好有十只獅子到了市場(chǎng)。
那時(shí)候，剛好施氏也到了市場(chǎng)。他看見(jiàn)那十只獅子，便放箭，把那十只獅子殺死了。
他拾起那十只獅子的尸體，帶到石室。石室濕了水，施氏叫侍從把石室擦干。
石室擦干了，他才試試吃那十只獅子。吃的時(shí)候，才發(fā)現那十只獅子，原來(lái)是十只石頭的獅子尸體。
試試解釋這件事吧。最后一個(gè)故事了（我找了N久才找到的） 相傳，上古時(shí)期有一條河名為繁水河（今南樂(lè )縣梁村鄉吳村北），依河定居著(zhù)一個(gè)部族，他們靠種植農業(yè)和打魚(yú)捉蝦繁衍生息。
部族首領(lǐng)倉頡，二目重瞳，且是睜目降世，眾人皆稱(chēng)奇事。少年時(shí)代的倉頡聰明過(guò)人，且擅于描摹繪畫(huà)。
有一天，倉頡與同伴在繁水河旁打鬧玩耍，忽然從河水中游出一巨龜，同伴見(jiàn)狀驚慌而去，獨倉頡于沙地上畫(huà)巨龜形狀。這巨龜受天地之靈氣，得日月之精華，已成靈物。
它睜目細看，見(jiàn)倉頡生得虎頭燕頷，日月角起，伏犀貫頂，大耳垂肩，二目重瞳猶似電閃，心中大悅，說(shuō)道：“天生你大貴之相，必委以重任。今天下有一圣賢之君，以土為德，名為黃帝，你將來(lái)可投奔于他，定成大器。”
說(shuō)罷，那龜飄然而去。后來(lái)繁水河泛濫，部落之民無(wú)法棲身，四散逃亡。
倉頡投奔了黃帝。黃帝知其擅長(cháng)描摹繪畫(huà)，而且聰明過(guò)人，就封他為史官，負責結繩記事。
倉頡就把大事在繩上打一個(gè)大結，小事打個(gè)一小結，特別的事情則打一個(gè)特別的結，凡事相連就打一個(gè)連環(huán)之結，甚是細致。有一年，蚩尤請出風(fēng)伯和雨師，縱起狂風(fēng)暴雨，困住黃帝，搶走了大批的牛羊和人民。
黃帝不服，讓倉頡帶上結繩前去評理。那蚩尤為人狡詐，否認搶走了牛羊和人，倉頡拿出結繩上前理論，蚩尤卻說(shuō)如果能叫出人的名字和牛羊的顏色，就立即送回。
由于結繩記事簡(jiǎn)單，無(wú)法記得那樣詳細，結果黃帝與倉頡失敗而歸。此后，倉頡決心研究出能詳細記事的辦法。
有一次，倉頡到陽(yáng)虛山，只見(jiàn)河水濤濤，滾滾東去，忽見(jiàn)一只大龜背負一丹書(shū)前來(lái)，倉頡上前相拜，認出是曾經(jīng)點(diǎn)化他投奔黃帝的那只靈龜。倉頡便說(shuō)，為創(chuàng )制詳細記事的辦法而苦惱。
靈龜就把背負丹書(shū)賜給了倉頡。丹書(shū)全用紅色寫(xiě)成，故稱(chēng)丹書(shū)，文字深奧，凡人不能認讀。
得丹書(shū)后倉頡廢寢忘食，朝夕研讀，常仰觀(guān)天上奎星圓曲之勢，俯視山川脈絡(luò )之象，又旁觀(guān)鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)之跡，草木器具之形，描摹繪寫(xiě)，造出各種不同的形勢。歷經(jīng)九千九百九十九日，方成文字。
成字那夜，狂風(fēng)呼嘯天下粟雨，神鬼亂號。后來(lái)，黃帝得知文字造成，召見(jiàn)倉頡問(wèn)道：“聽(tīng)說(shuō)你借靈龜神書(shū)，方成文字，可否一觀(guān)神書(shū)？”倉頡把丹書(shū)呈上。
黃帝觀(guān)看了半天，也看不懂寫(xiě)些什么，就讓倉頡解說(shuō)其中的原故。倉頡說(shuō)：“此乃六體六字之式。
一是象形，是用摹擬事物形狀方得一種造字法。如日像一輪紅日，月像一彎新月。
二是假借。是用借字表音的辦。
4.50個(gè)典故成語(yǔ) 要有出處、解釋、簡(jiǎn)短故事
解釋?zhuān)?形容朋友交誼深厚。
故事： 管仲和鮑叔牙是春秋時(shí)代的人，兩人互相照顧，親如手足。 鮑叔牙與管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本錢(qián)，賺了錢(qián)卻只要三分之一。
鮑叔牙的家人表示不滿(mǎn)，叔牙卻說(shuō)：“管仲家里窮嘛！” 后來(lái)，管仲當了大官，帶兵打仗，可是不敢身先士卒，打敗仗的時(shí)候，他總是第一個(gè)逃走。人們譏笑管仲膽小如鼠，是個(gè)沒(méi)有勇氣的人。
這時(shí)，叔牙卻出來(lái)說(shuō)：“管仲家里有年老的母親需要他奉養，其實(shí)，他并不是個(gè)怕死的人。” 管仲和鮑叔牙都是齊國人。
齊王有兩個(gè)（轉載自第一范文網(wǎng) ，請保留此標記。）兒子，糾和小白。
管仲是公子糾的老師，鮑叔牙是公子小白的老師。后來(lái)兩個(gè)公子為爭奪王位互相殘殺，公子糾被殺，小白即位，叔牙立刻向齊王小白推薦管仲，說(shuō)：“管仲是一位有才干的人，請大王聘請他做宰相。”
齊王說(shuō)：“你是我的老師，我愿拜你為相。”鮑叔牙語(yǔ)氣堅定地說(shuō)：“多謝大王的信任。
以前管仲是公子糾的老師，難得他對公子糾的一片忠心。主公如果要干一番大事業(yè)，管仲可是個(gè)用得著(zhù)的人。”
齊王終于采納了鮑叔牙的建議，任命管仲為相。管仲整頓內政、開(kāi)發(fā)資源、發(fā)展農業(yè)，很快就使齊國強盛起來(lái)，當上了盟主。
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5.與漢字有關(guān)的典故,軼事
羅馬皇帝派了一位大使，不遠萬(wàn)里來(lái)到中國，按禮儀向孔夫子下跪，請求賜予文字。此時(shí)孔夫子正在吃飯，口無(wú)二用，無(wú)法答復，于是用筷子夾了幾莖豆芽菜放在大使的帽子里。大使帶回羅馬，就成為今天流行全世界的羅馬字母。
另外傳說(shuō)，西方《圣經(jīng)》里諾亞方舟的故事，在漢字里早有反映，說(shuō)漢字的“船”字，左邊的“舟”就是諾亞方舟，而右邊的“八”與“口”，正是諾亞的一家八口。
《韓非子》中有一則不錯的教子故事：曾子的妻子要去市場(chǎng)，兒子哭著(zhù)要跟去。其妻說(shuō)：“不要跟去，我回來(lái)殺豬給你吃。”妻子一回來(lái)，曾子就捕豬要殺。其妻說(shuō)：“不要殺豬，我是哄騙孩子的。”曾子嚴肅地說(shuō)：“不能對孩子說(shuō)謊，孩子不懂事，會(huì )跟大人學(xué)。你騙他，是教他騙。這樣教育是不行的。”曾子就真的把豬殺了，烹給孩子吃。《呂氏春秋》中有一個(gè)三豕涉河的事故。“有讀史記者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是巳亥也。’。”原來(lái)是已與三相近，豕與亥相似，在傳抄時(shí)寫(xiě)錯了。這就成了因字形近似抄寫(xiě)出現謬誤的典故。這兩則故事提到豬，并未說(shuō)豬好壞，只是頗有趣味，故不妨一提。還有因與豬某些方面相似的，也會(huì )帶上一個(gè)豬字。如入藥的真菌植物，有利水滲濕功效的豬苓，因其皮黑作塊似豬糞。又，長(cháng)江中的揚子鱷，因鼻嘴特長(cháng)，故俗稱(chēng)豬婆龍。
6.漢字的小故事有哪些
會(huì )”字新解 兒子：“爸爸，簡(jiǎn)化字的‘會(huì )’字怎么寫(xiě)？” 父親：“人字下面一個(gè)云字。”
兒子：“為什么？” 父親：“開(kāi)會(huì )的時(shí)候，別人怎么說(shuō)你就怎么說(shuō)，這叫‘人云亦云’。” 只吃一噸 男青年決定到農村老家舉行婚禮。
男方的父親給市里的親家來(lái)電報 問(wèn)：“能來(lái)多少人？好作準備。” 親家回電說(shuō)：“去不了多少人，只準備一噸飯就行了。”
他把“頓”寫(xiě) 成“噸”。 很快又接到農村的電報：“婚期推遲一月，因一噸飯的米一時(shí)難以湊 齊。”
阿皮蛋正傳 賈主任興沖沖他說(shuō)：“今天工會(huì )發(fā)票看電影《阿皮蛋正傳》。” 一個(gè)青年笑了：“賈主任，你讀錯了，那是《阿Q正傳》。”
“啥？我 讀錯了！？老子打牌打了幾十年，難道還不認識皮蛋，走開(kāi)？” 老人掉齒 兩口子帶著(zhù)爺爺去醫院看病。丈夫看到掛號單上年齡的“齡”錯印成 “令”了，就對大夫說(shuō)：“這個(gè)‘令’字漏掉一個(gè)‘齒’字。”
“是掉個(gè)‘齒’字，大夫說(shuō)，因為我們這是老年人門(mén)診嘛！” 屈原醫生 在歷史課堂上，老師同一個(gè)學(xué)生：“屈原是什么人？” “是醫生。”學(xué)生回答。
“胡說(shuō)！” “怎么胡說(shuō)呢，書(shū)上說(shuō)他是大夫嘛！” 書(shū)法藝術(shù) 打扮時(shí)髦的一對男女青年手挽手，走進(jìn)一家報刊門(mén)市部。 男青年指著(zhù)一本《大眾花卉》對營(yíng)業(yè)員說(shuō)：“買(mǎi)一本《大眾花開(kāi)》。”
營(yíng) 業(yè)員沖他一笑，遞給了他。身旁的女青年摘下蛤蟆鏡，拿過(guò)來(lái)一看刊名便 問(wèn)；“這個(gè)開(kāi)字怎么上面多了豎？” 男青年答：“這是書(shū)法藝術(shù)？” “哦。”
女青年點(diǎn)點(diǎn)頭。 別字 一家商店的售貨員在黑板上寫(xiě)了“現在另售”四個(gè)字。
旁邊一顧客說(shuō)：“同志，零售的‘零’，你寫(xiě)的是別字。” 售貨員瞪了顧客一眼說(shuō)：“得了吧，‘別’字還有個(gè)立刀旁?xún)耗兀 ?何必在乎 胡主任總是寫(xiě)錯字，念錯音，笑話(huà)百出，卻從不虛心學(xué)習。
一次，單位開(kāi)表彰大會(huì )，他把馮建國讀成馬建國，引起哄堂大笑，他 估計又是念錯了什么。 秘書(shū)提醒道：“還有兩點(diǎn)呢！” 胡主任想糾正一下，又怕失面手，便板起面孔說(shuō)：“大家不要笑了，少 兩點(diǎn)也沒(méi)什么關(guān)系嘛！都是革命同志，何必在乎這一點(diǎn)兩點(diǎn)的？” 彼此 周先生接過(guò)陳先生遞過(guò)來(lái)的名片，看了一下說(shuō)：“東先生，久仰，久 仰。”
陳先生接過(guò)周先生的名片說(shuō)：“你是吉先生？” 周先生聽(tīng)了不高興：“我姓周，怎么扒了我的皮，我哪里得罪你了。” 陳先生說(shuō)：“我姓陳，興你割我耳朵，就不興我扒你的皮？” 打賭 看臺上，兩個(gè)素不相識的球迷爭了起來(lái)。
“甲隊準贏(yíng)。說(shuō)錯了，就把我姓倒寫(xiě)！ “甲隊準輸。
否則，把我的姓橫寫(xiě)！” “你貴姓？” “姓田，你呢？” “姓王” 唇槍舌劍 姚某與李某在茶亭相遇，交談頗融洽。李問(wèn)姚曰：“請教貴姓？” 姚曰：“姓姚。”
李曰：“可是不祥之兆字，旁邊是一男盜女猖的女字？” 姚聽(tīng)其語(yǔ)，亦轉問(wèn)之，答以姓李。 姚應聲曰：“可是棺木之木字頭，下頭絕子絕孫之子字耶？” 官話(huà) 南人說(shuō)官話(huà)，往往勉強，俗語(yǔ)所謂藍青官話(huà)即是。
民國時(shí)有某甲，非常羨慕做官，就終日里擺官架，裝官樣，走官步， 說(shuō)官話(huà)。 一天早餐時(shí)候對家人道：“你到我的稀飯箱子里去取我的綠腦袋來(lái)。”
家人不懂，瞪眼下視。 某甲大怒，喝道：“王八蛋！不能辦事的東西！你不曉官話(huà)粥叫稀飯， 竹與粥同音，竹箱子不是稀飯箱子嗎？官話(huà)頭喊腦袋，頭與豆同音，我那 箱中有綠豆一包，豈不是綠腦袋么？” 先生 甲：你可知道，人類(lèi)先有男人還是先有女人？ 乙：先有男人唄。
甲：根據什么？ 乙：這都不知道，我們的男人稱(chēng)先生，不就是一個(gè)鐵證嗎？ 亡羊補牢 某師解書(shū)，頗有新見(jiàn)。一日講“亡羊補牢，未為晚也”二句曰：“亡， 死也，羊，畜名，補，供也，牢，太牢也，合起來(lái)說(shuō)，就是羊死了，再去 供太牢，也不算遲。
意即世人不必將活羊宰了去供祭祀。” 眾寡懸殊 有個(gè)人，不學(xué)無(wú)術(shù)，可總愛(ài)在孩子們面前逞能。
一天，他兒子放學(xué)回來(lái)在家做語(yǔ)文作業(yè)，當寫(xiě)到“眾寡懸殊”時(shí)，不 知道是什么意思，就去問(wèn)爸爸。 他爸爸一看，以教訓的口吻訓斥道：“怎么搞的，都上中學(xué)了，這個(gè) 詞還不懂？那是形容舊社會(huì )窮人苦，許多寡婦活不下去了，只好懸梁自盡， 這就叫‘眾寡懸殊’，以后呀，學(xué)習要多動(dòng)腦筋。”
作文用老秤 語(yǔ)文老師：“哪有‘半斤五兩’這句成語(yǔ)？” 學(xué)生：“考數學(xué)時(shí)，我答半斤等于八兩得了零分。” 語(yǔ)文老師：“記住，作文時(shí)不能用老秤。”
女上男下 余曾列市一饒有趣味的辯論會(huì )，參加者一面為巾幗英雄，一面為須眉 丈夫，辯論為男女之地位，究竟孰上孰下，雙方皆窮思極慮，以爭一日之 長(cháng)短。內容之精彩，確未曾有，筆者不敢自私，特走筆記之以饗讀者焉。
評判員宣布開(kāi)始辨論后，首由男方某君發(fā)言，曰：“乾字代表男性，而 坤字代表女性，今人只言乾坤而不言坤乾是表示男上女下也。” 女方即有人發(fā)言曰：“陰陽(yáng)二字，陰在上而陽(yáng)在下，是表示女在上而 男在下也。”
男方又有人曰：“若翁姑、公母、牝牡等字皆陽(yáng)在上陰在下，當可 代表男上而女下。” 女郎應之曰：“雌雄，娼優(yōu)、水火等字，皆陰性上而陽(yáng)性下也。”
又一男子曰，“紅綠二字，所以表示紅男綠女；剛柔兩字，所以表示 男子剛強而女子柔弱，故男上而女下，實(shí)毋庸異議。” 女方發(fā)言曰：“酸甜兩。
7.誰(shuí)給10個(gè)成語(yǔ)典故給我`
1，草木皆兵 東晉時(shí)，前秦皇帝符堅率大軍入侵東晉，后大敗，回國途中他感到極度恐懼，覺(jué)得山上的樹(shù)木都是東晉的追兵，故有“草木皆兵”的說(shuō)法 2，背水一戰 楚漢相爭時(shí)，韓信率兵攻打韓國，他故意將軍營(yíng)安扎在河邊，背水為陣，意在斷絕退路，逼迫軍隊拼死進(jìn)攻，最后大獲全勝，故有“背水一戰”的說(shuō)法 3，四面楚歌 楚漢相爭時(shí)，韓信在垓下布下十面埋伏，圍困楚霸王項羽，韓信讓軍隊在夜間吟唱項羽故鄉的楚歌，渙散項羽的軍心，大收其效。
4.揭桿而起 秦末時(shí)，民怨四起，陳勝吳廣不堪忍受，終于在大澤鄉起義，起義時(shí)沒(méi)有旗幟，就用竹竿代替，就有了“揭竿而起”的說(shuō)法 5.破釜沉舟 秦末，項羽進(jìn)攻漢中，過(guò)河后，項羽下令鑿沉渡船，砸碎鍋灶，表示不留退路，果然一戰成功 6.明修棧道，暗渡陳倉 楚漢相爭時(shí)，劉邦討伐項羽，明地里派兵修整入棧道，暗里卻將大部隊調遣到廢棄以久的陳倉道，偷襲項羽 7.退避三舍 春秋時(shí)，晉國公子重耳落難，逃亡楚國，應承楚王說(shuō)：“我若為晉國國君，若與楚國敵對，必退避三舍（一舍是三十里）。”后楚晉果然發(fā)生戰爭，重耳信守諾言，果然退兵九十里 8.紙上談兵 戰國時(shí)趙國名將趙奢有一子名趙括，幼讀兵書(shū)，談起用兵之道，如數家珍，但他沒(méi)有任何實(shí)戰經(jīng)驗，在長(cháng)平之戰中導致趙國慘敗，留下了紙上談兵的說(shuō)法 9.臥薪嘗膽 春秋時(shí)期，吳越相爭，越王勾踐大敗，幾乎亡國，但勾踐并不死心，終日以柴草不床，每天吃飯時(shí)都要舔一下苦膽，激勵自己不忘國恥 10.一鳴驚人 楚莊公繼位后三年不上朝，終日飲樂(lè )，大臣終于看不下去了，冒死進(jìn)諫，莊公說(shuō)：“有一大鳥(niǎo)，羽色艷麗，三年不鳴，一鳴驚人，三年不飛，一飛沖天。”
果然，不久莊公就重臨朝庭，把這三年中他暗中觀(guān)察發(fā)現的弊病全部修正。
8.古代漢語(yǔ)傳說(shuō)的故事
古漢語(yǔ)幽默故事翻譯
《東食西宿》譯注
[原文] 齊人有女，二人求之。東家子丑而富，西家子好而貧。父母疑不能決，問(wèn)其女：“定所欲適，難指斥言者偏袒，令我知之。”女便兩袒。怪問(wèn)其故。云：“欲東家食，西家宿。”（《藝文類(lèi)聚》）
[注釋]
好：漂亮、美麗。
疑：猶豫不決。
適：去、到。
指斥：指名直呼。
偏袒；袒露（裸露）兩臂。
[譯文]齊國一戶(hù)人家有個(gè)女兒，村里兩家人向她求婚。東面那家的兒子長(cháng)相難看，但家里有錢(qián)；西頭那戶(hù)的兒子倒是一表人才，可家里卻是貧苦。父母親左思右想不能決斷，就同女兒說(shuō)：“你自己決定想去哪家，要是不好意思說(shuō)出口，就袒露手臂表示一下，（喜歡東家就袒露右臂，喜歡西家就袒露左臂），也好讓我們知道你的意思。”姑娘就把兩只手臂都裸露出來(lái)。父母驚奇了，問(wèn)她什么意思。她說(shuō)：“我想在東家吃飯，在西家住宿。
