關(guān)于醫(yī)生的典故(中國(guó)古代醫(yī)生治病的故事)
1.中國(guó)古代醫(yī)生治病的故事
華佗，一名旉，字元化，沛國(guó)譙縣人，早年游學(xué)徐州，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉佗孝廉，太尉黃琬辟，均不就。唯以從醫(yī)為事，足跡遍及今河南、山東及安徽、江蘇之江北地區(qū)。治愈息者甚眾。他精于方藥，每療疾，開(kāi)湯藥不過(guò)數(shù)種，抓藥不用稱量，隨手取來(lái)，自然適度。為人針灸，不過(guò)扎一兩處，每處七八針，針拔即見(jiàn)效。除內(nèi)科及針灸外，還精通婦產(chǎn)及兒科，尤擅長(zhǎng)外科。為了解除病人手術(shù)時(shí)的疼痛，他總結(jié)前人行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，加上自己對(duì)醉酒現(xiàn)象的觀察借鑒，完成了麻醉術(shù)的發(fā)明，《后漢書(shū)》卷82下《方術(shù)傳》言華佗在動(dòng)手術(shù)前，先令病人以酒服麻沸散，使之沉醉無(wú)所覺(jué)，這是祖國(guó)醫(yī)學(xué)上的一大突破。據(jù)說(shuō)阿拉伯醫(yī)生知道用麻醉劑，即系從中國(guó)學(xué)到的，說(shuō)明用酒和麻沸散作臨床手術(shù)前的麻醉劑，是具有世界意義的?！度龂?guó)志》卷29《方技傳》言：
若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗?，?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無(wú)所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復(fù)矣。
說(shuō)明華佗當(dāng)時(shí)已能作切除腫瘤及割除腸胃病灶等手術(shù)。其作法與現(xiàn)代外科手術(shù)大致相仿，足見(jiàn)其技術(shù)之高超。
華佗非常重視日常防病和保健工作，他對(duì)徒弟吳普說(shuō)：
人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾。動(dòng)搖則谷物得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導(dǎo)引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求難老。吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨，五曰鳥(niǎo)，亦以除疾，并利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。
華佗以上作法，正似個(gè)人作體操，打太極拳，生于一千七百年前的華佗能夠重視體育鍛煉，不能不說(shuō)是難能可貴了。
曹操素有“頭風(fēng)”病，每一發(fā)作，心亂目眩。他聞華佗醫(yī)術(shù)高超，召到診治，為之針灸，隨手而差。因此，操使佗常在左右，佗辭以妻病、歸鄉(xiāng)不返。操怒而殺之。佗死后，操頭風(fēng)癥未除，操因曰：“佗能愈此，小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當(dāng)不為我斷此根原耳”。曹操這話是說(shuō)錯(cuò)了，操的頭風(fēng)病，即現(xiàn)代醫(yī)學(xué)亦難為之根除。華佗曾言操病，“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月”，倒是符合事實(shí)之語(yǔ)。但操裊雄，用政治手腕對(duì)待醫(yī)人，是猜忌過(guò)甚了。及后曹操愛(ài)子倉(cāng)舒病困，操嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒強(qiáng)死也”。設(shè)使當(dāng)時(shí)華佗尚在，也未必能使倉(cāng)舒起死回生，但若非膏肓之疾，也非沒(méi)有治好的可能。在古代，因有奇才異能而招致殺身之禍者，實(shí)所在不鮮，華佗之死，也是其中悲劇之一。
2.求諸位告訴我?guī)讉€(gè)有關(guān)醫(yī)學(xué)的典故
我在閱讀《成語(yǔ)辭典》時(shí)，發(fā)現(xiàn)在5000多條成語(yǔ)中，與醫(yī)藥衛(wèi)生有關(guān)的典故近百條，在釋義中，涉及不少有關(guān)醫(yī)藥衛(wèi)生方面的知識(shí)，如病入膏盲、疥癩之疾、延年益壽等，現(xiàn)部分摘錄其中如下： ·良藥苦口 [釋義] 能治病的好藥大都味道很苦。
[語(yǔ)出] 《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其人而已己疾也?！薄度龂?guó)志·吳志·孫奮傳》：“夫良藥苦，惜疾者能甘之。”
·對(duì)癥下藥 [釋義] 癥：病癥；下藥：用藥。醫(yī)生針對(duì)病人情況開(kāi)方用藥。
[語(yǔ)出] 宋·“朱子語(yǔ)類等四十二卷：“克已復(fù)禮。便是促得病根，對(duì)癥下藥?！?/p>
·不可救藥 [釋義] 藥，治療，不可救藥：病沉重得沒(méi)法醫(yī)治。 [語(yǔ)出] 《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》：“多將高，高不可救藥?！?/p>
·諱疾忌醫(yī) [釋義] 諱，有顧忌而不說(shuō)，隱瞞；忌，怕、畏懼。諱疾忌醫(yī)：不肯說(shuō)出自己有病，怕去醫(yī)治。
[語(yǔ)出] 宋·周敦頤《周子通書(shū)·過(guò)》：“仲由喜聞過(guò)，令名無(wú)宗馬：今人有過(guò)，不喜人規(guī)（勸），如護(hù)疾而忌醫(yī)，寧滅其身而無(wú)悟也?！?·病入膏肓 [釋義] 膏肓，我國(guó)古代醫(yī)學(xué)把心尖脂肪叫膏，心臟和膈膜之間叫肓，認(rèn)為膏肓之間是藥力達(dá)不到的地方，病最難治的地方。
病入膏肓：形容病情嚴(yán)重，不可救藥。 [語(yǔ)出]《左傳·成公十年》：“醫(yī)生，曰：‘疾不可為也。
在肓之上，膏之下，攻之不可，達(dá)之不及，藥不至馬，不可反也?！?·瘡痍滿目 [釋義] 瘡痍，創(chuàng)傷，瘡痍滿目：眼睛所看到的都是創(chuàng)傷。
[語(yǔ)出] 唐·杜甫《北征》待：“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢？” ·頭疼腦熱 [釋義] 指一般的小病。 [語(yǔ)出] 元·孫仲章《勘頭中》第一折：“一百日以里，但有頭疼腦熱，都是你?！?/p>
·養(yǎng)癰遺患 [釋文] 留著毒瘡不醫(yī)就會(huì)留下后患。 [語(yǔ)出] 漢·馮衍《與婦弟任武達(dá)書(shū)》：“養(yǎng)癰長(zhǎng)疽，自生禍殃，”清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》等14回“兄弟此條，決計(jì)不能夠養(yǎng)癰貽患?！?/p>
·病從口入 [釋義] 指疾病是由于飲食不小心而造成的。 [語(yǔ)出] 晉·傅玄《口銘》：“病從口入，禍從口出?！?/p>
·久病成醫(yī) [釋義] 人生病久了可以成為醫(yī)生。形容經(jīng)常生病的人對(duì)疾病和醫(yī)藥知識(shí)都比較熟悉。
[語(yǔ)出] 《左傳·定公十三年》：“三折肱，知為良醫(yī)?！薄冻o·九章·惜誦》；“九折臂而成醫(yī)兮?！?/p>
·手到病除 [釋義] 手一到病就好了。形容醫(yī)生的醫(yī)術(shù)高明，能很快把病人治好。
[語(yǔ)出] 《水滸傳》第65回：“百藥不能得治，后請(qǐng)得建康府安道全，手到病除?！?·疥癲之疾 [釋義] 比喻不必計(jì)較的、不足為害的小毛病。
[語(yǔ)出] 《呂氏春秋·貴直論·知化》：“夫各之于吳也，疥癬之病也?！薄端疂G傳》第63回：“疥癩之疾，何是掛意?！?/p>
·救死扶傷 [釋義] 搶救快死的人，照顧受傷的人。 [語(yǔ)出] 漢·司馬遷《振任安書(shū)》：“虜救死扶傷不給。
“ ·妙手回春 [釋義] 妙手，指高超的醫(yī)術(shù)；回春，比喻把快要死的人醫(yī)治好了。妙手回春：贊揚(yáng)醫(yī)生的醫(yī)術(shù)高明，能使病危的人痊愈。
[語(yǔ)出] 唐·司空?qǐng)D《詩(shī)品·自然》：“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春。” ·治病救人 [釋義] 治好病，把人救活。
[語(yǔ)出] 晉·葛洪《神仙傳》：“沈某，吳郡人，學(xué)道于蜀，能治病救人，甚有思德?！?·延年益壽 [釋義] 延長(zhǎng)壽命，增加歲數(shù)。
益：增加。壽：年歲，生命。
[語(yǔ)出] 戰(zhàn)國(guó)楚。宋玉《高唐賦》：“九竅通郁，精神察滯，延年益壽千萬(wàn)歲?！?/p>
·回光返照 [釋義] 比喻病人臨死前精神的短暫興奮。 [語(yǔ)出] 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷26《洪州云居義能禪師》：“方便呼 為佛，迥光反照，肩身心是何物。”
元·楊景賢《劉行首》第3折：“楚岫云遮，棄死歸生，回光返照。” ·病急亂投醫(yī) [釋義] 形容到了緊急時(shí)候，顧不得選擇對(duì)象或辦法。
[語(yǔ)出] 《紅樓夢(mèng)》第57回：“所謂‘病急亂投醫(yī)’了?！?·死馬當(dāng)活馬醫(yī) [釋義] 比喻在看來(lái)已經(jīng)絕望的情況下盡力挽救。
[語(yǔ)出] 宋·何袁《春諸紀(jì)聞》卷4：“有名士為泗卒者，臥病既久。其子不慧，郡有大醫(yī)生楊介，名醫(yī)也，適自都不還……其子曰：‘大人疾勢(shì)雖淹久，幸左右一顧，且作死馬醫(yī)也。
’聞?wù)邿o(wú)不絕倒?！?·心病還須心上醫(yī) [釋義] 舊時(shí)俗語(yǔ)。
指思想上的問(wèn)題必須從思想上解決，必須對(duì)癥下藥。 [語(yǔ)出] 《初刻拍晏驚奇》第25卷：“自古說(shuō)得好：‘心病還須心上醫(yī)’，眼見(jiàn)得不是盼奴來(lái)，醫(yī)藥怎得見(jiàn)效?！?/p>
·頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳 [釋義] 比喻遇事臨時(shí)應(yīng)付，不作根本的徹底的解決。 [語(yǔ)出] 宋·朱熹《朱子全書(shū)·道統(tǒng)六》：“今學(xué)者亦多來(lái)求病根，某向他說(shuō)，頭痛灸頭，腳痛灸腳，病在這上。”
（馬金林）。
3.求諸位告訴我?guī)讉€(gè)有關(guān)醫(yī)學(xué)的典故
很有必要看的典故：三國(guó)時(shí)候，吳國(guó)侯官（今福建閩侯縣）有一位叫董奉的人，是一位很高明的醫(yī)生，傳說(shuō)有“仙術(shù)”。
他“居山不種田，日為人治病亦不取錢。重病愈者使裁杏五株，輕者一株。
如此數(shù)年，得十萬(wàn)余株，蔚然成林。乃使山中百禽群獸游戲其下，…·后杏子大熟，于林中作一草倉(cāng)，示時(shí)人曰：‘欲買杏不須報(bào)奉（不用告訴董奉本人），但將一器（容器）谷置倉(cāng)中，即自往取一器杏去。
’常有人置谷來(lái)少而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急走路傍，傾覆，至家量杏，一如谷多少?；蛴腥送敌诱撸⒅鹬?，到家嚙至死。
家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過(guò)，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，旋以賬救貧乏，供給行旅不逮者（旅客斷了盤費(fèi)的），歲二萬(wàn)余人……?！?/p>
后來(lái)董奉“仙去”了。 為了感激董奉的德行，有人寫(xiě)了“杏林春暖”的條幅掛在他家門口。
從此，許多中藥店都掛上了“杏林春暖”的匾額，“杏林”也逐漸成了中醫(yī)藥行業(yè)的代名詞。
4.中國(guó)古代醫(yī)生治病的故事
有鄭國(guó)名醫(yī)，姓秦名緩，字越人。
寓于齊之盧 村，因號(hào)盧醫(yī)。少時(shí)開(kāi)邸舍 ，有長(zhǎng)桑君來(lái)寓。
秦緩知其異人， 厚待之，不責(zé)其直 。長(zhǎng)桑君感之，授以神藥，以上池水服之，眼目如鏡，暗中能見(jiàn)鬼物，雖人在隔墻，亦能見(jiàn)之。
以此視人病癥，五臟六腑，無(wú)不洞燭，特以診脈為名耳。古時(shí)有個(gè)扁鵲，與軒轅黃帝同時(shí)，精于醫(yī)藥。
人見(jiàn)盧醫(yī)手段高強(qiáng)，遂比之古人，亦號(hào)為扁鵲。先年扁鵲曾游虢國(guó)，適值虢太子暴蹶而死。
扁鵲過(guò)其宮中，自言能醫(yī)。內(nèi)侍曰：“太子已死矣，安能復(fù)生？”扁鵲曰：“請(qǐng)?jiān)囍！?/p>
內(nèi)侍報(bào)知虢公。虢公流淚沾襟，延扁鵲入視。
扁鵲教其弟子陽(yáng)厲，用砭石針之。須臾，太子蘇，更進(jìn)以湯藥，過(guò)二旬復(fù)故。
世人共稱扁鵲有回生起死之術(shù)。 扁鵲周游天下，救人無(wú)數(shù)。
一日，游至臨淄，謁見(jiàn)齊桓 公，奏曰：“君有病在腠理，不治將深?！被腹唬骸肮讶瞬辉屑??！?/p>
扁鵲出。后五日復(fù)見(jiàn)，奏曰：“君病在血脈，不可不治。”
桓公不應(yīng)。后五日又見(jiàn)，奏曰：“君之病已在腸胃矣。
宜速治也！”桓公復(fù)不應(yīng)。扁鵲退，桓公嘆曰：“甚矣，醫(yī)人之喜于見(jiàn)功也！無(wú)疾而謂之有疾。”
過(guò)五日，扁鵲又求見(jiàn)，望見(jiàn)桓公之色，退而卻走。桓公使人問(wèn)其故。
曰：“君之病在骨髓矣！夫腠理，湯熨之所及也。血脈，針砭之所及也。
腸胃，酒醪之所及也。今在骨髓，雖司命 其奈之何！臣是以不言而 退也?！?/p>
又過(guò)五日，桓公果病，使人召扁鵲。其館人曰：“秦先生五日前已束裝而去矣?！?/p>
桓公懊悔無(wú)已。
5.有關(guān)古代醫(yī)學(xué)的故事
扁鵲 華佗 孫思邈 張仲景 李時(shí)珍 葛洪 皇甫謐 錢乙 朱丹溪 孔伯華 汪逢春 施今墨 扁鵲（公元前五-四世紀(jì) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家。
姓秦、名越人，誕生於山東長(zhǎng)清縣。通曉內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科。
精於切脈、望色、聽(tīng)聲、問(wèn)診，尤擅長(zhǎng)於推究病源。對(duì)導(dǎo)引，吐納和氣功等各種健身祛病之法各有建樹(shù)，著述多以失傳現(xiàn)存《難經(jīng)》等都后人托名之作。
華佗（約公元145-208） 東漢末醫(yī)學(xué)家。義名 字元化，誕生於安徽毫縣。
精通內(nèi)、外、婦、兒各科。熟練的掌握養(yǎng)生方藥、針炙和手術(shù)等治療。
首創(chuàng)藥物全麻術(shù)，被尊奉為外科之鼻祖。創(chuàng)立的《五禽戲》養(yǎng)生功，流傳至今。
著書(shū)已佚。現(xiàn)存《中藏經(jīng)》等是后人托名之作。
孫思邈（五四一-六八二） 唐、醫(yī)學(xué)家。陜西耀縣孫家塬村人。
對(duì)中醫(yī)學(xué)的生理、病理、診斷、治則、藥物、方劑等基礎(chǔ)理論，以及臨床各科的診療方法等均有精辟的論述。所著《千金要方》、《千金翼方》等內(nèi)容豐富，涉及面廣，豐富了中國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)。
張仲景（生卒年月不可確考） 東漢末醫(yī)學(xué)家.名機(jī)，誕生於河南南陽(yáng)縣著《傷寒雜病論》是我國(guó)第一部臨床治療學(xué)方面的巨著，經(jīng)后人整理成《傷寒論》、《金匱要略》兩書(shū)。分論外感熱病和內(nèi)科雜病。
所倡六經(jīng)分證和治原則成為指導(dǎo)后世醫(yī)家臨閑寶踐的基本準(zhǔn)繩。 我國(guó)古代四大名醫(yī)有⑴扁鵲（戰(zhàn)國(guó)）；⑵華佗（東漢末）； ⑶李時(shí)珍（明）；⑷張仲景（東漢末）。
扁鵲（公元前五-四世紀(jì)） 戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家。姓秦、名越人，誕生於山東長(zhǎng)清縣。
通曉內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科。精於切脈、望色、聽(tīng)聲、問(wèn)診，尤擅長(zhǎng)於推究病源。
對(duì)導(dǎo)引，吐納和氣功等各種健身祛病之法各有建樹(shù)，著述多以失傳現(xiàn)存《難經(jīng)》等都后人托名之作。 葛洪（二八三-三六三） 晉、醫(yī)學(xué)家。
煉丹行家，道教理論家。對(duì)化學(xué)、醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)、養(yǎng)生行等著造詣精深。
著述包括天文、潮汐、軍事、兵法、人物傳記、雜記、氣功等是世界制藥化學(xué)的先軀?，F(xiàn)存所著《肘后儲(chǔ)急方》包括各科醫(yī)學(xué)、其中有對(duì)肺結(jié)核、麻風(fēng)、天花、恙蟲(chóng)病等世界最早的記載，開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)傳染病學(xué)和臨床癥學(xué)的先河。
華佗（約公元145-208） 東漢末醫(yī)學(xué)家。義名 字元化，誕生於安徽毫縣。
精通內(nèi)、外、婦、兒各科。熟練的掌握養(yǎng)生方藥、針炙和手術(shù)等治療。
首創(chuàng)藥物全麻術(shù)，被尊奉為外科之鼻祖。創(chuàng)立的《五禽戲》養(yǎng)生功，流傳至今。
著書(shū)已佚?，F(xiàn)存《中藏經(jīng)》等是后人托名之作。
皇甫謐（二一五-二八二） 魏晉問(wèn)醫(yī)學(xué)家、幼名靜字士安、自號(hào)玄晏先生。誕生於甘肅平?jīng)隹h西北朝那鎮(zhèn)。
博學(xué)多才，對(duì)經(jīng)史各家及文字史等都有很高的造詣。他還是我國(guó)第一個(gè)研究人口問(wèn)題的學(xué)者。
中年刻苦鉆研醫(yī)學(xué)，編著的《針灸甲乙經(jīng)》總結(jié)了晉以前的針灸學(xué)成就，是針灸學(xué)的經(jīng)典著作。 李時(shí)珍（公元1518-1593） 明醫(yī)學(xué)家，字東壁號(hào)瀕湖。
湖北蘄春人。著重藥物研究，重視臨床實(shí)踐。
所著《本草綱目》是我國(guó)藥學(xué)史上的重要里程碑。被稱作“東方醫(yī)學(xué)的巨典”他還著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》、《脈訣考證》等流傳於世。
錢乙（公元 1020 -1101） 宋.著名兒科醫(yī)學(xué)家。字仲陽(yáng)，山東東平縣人。
曾任太醫(yī)丞。精通內(nèi)、外、婦、兒各科，尤以兒科造詣最高。
被尊為中醫(yī)兒科鼻祖。著述多已失傳，謹(jǐn)有《小兒藥證直訣》流傳至今。
書(shū)中載述的五臟補(bǔ)瀉諸萬(wàn)為后世醫(yī)家廣為采用。 孫思邈（五四一-六八二） 唐、醫(yī)學(xué)家。
陜西耀縣孫家塬村人。對(duì)中醫(yī)學(xué)的生理、病理、診斷、治則、藥物、方劑等基礎(chǔ)理論，以及臨床各科的診療方法等均有精辟的論述。
所著《千金要方》、《千金翼方》等內(nèi)容豐富，涉及面廣，豐富了中國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)。 葉天士（一六六七-一七四六） 清、醫(yī)學(xué)家。
名桂號(hào)香巖，江蘇吳縣人。精通內(nèi)外婦兒各科，并有重要的建樹(shù)，尤其對(duì)一些疑難重危病癥的治療有獨(dú)到之處。
著《溫?zé)嵴摗穼?duì)溫病的理論、診斷、和治療的發(fā)展起了重大的作用。是溫病學(xué)的奠基人。
后人根據(jù)葉氏所存醫(yī)案整理成冊(cè)，還出現(xiàn)了一批托名著作。 張仲景（生卒年月不可確考） 東漢末醫(yī)學(xué)家.名機(jī)，誕生於河南南陽(yáng)縣著《傷寒雜病論》是我國(guó)第一部臨床治療學(xué)方面的巨著，經(jīng)后人整理成《傷寒論》、《金匱要略》兩書(shū)。
分論外感熱病和內(nèi)科雜病。所倡六經(jīng)分證和治原則成為指導(dǎo)后世醫(yī)家臨閑寶踐的基本準(zhǔn)繩。
朱丹溪（一二八一-一三五八） 元醫(yī)學(xué)家，名震亨、字彥修誕生於浙江羲與縣赤岸鎮(zhèn)在學(xué)術(shù)上強(qiáng)調(diào)養(yǎng)陰和瀉火二法，被稱為“養(yǎng)陰學(xué)派”的鼻祖對(duì)火癥的治療有精辟的論述在熟性病的治療方面有重要的指導(dǎo)價(jià)植。著有《局方發(fā)探》、《格致馀論》、《素問(wèn)糾略》、《本草衍羲補(bǔ)遺》、《傷寒辨疑》、《外科精要發(fā)探》等。
四大名醫(yī)太少了，給你搬來(lái)十位，請(qǐng)笑納. 回答者：_★海韻īnɡ﹏ - 高級(jí)魔法師 六級(jí) 9-5 21:13 孔伯華，擅治溫?zé)岵。òl(fā)高燒及部分傳染性疾病）； 孔伯華（公元1884--1955），是我國(guó)近代一位具民族氣節(jié)的醫(yī)學(xué)家，幼承家學(xué)，研討古醫(yī)籍，解放前（1929年）曾與蕭龍友先生創(chuàng)辦北平國(guó)醫(yī)學(xué)院，歷時(shí)十四年，畢業(yè)生達(dá)七百余人，1918年曾赴農(nóng)村開(kāi)展防疫工作，成績(jī)卓著，開(kāi)我國(guó)防疫工作之先河，編有《傳染病八種證治析疑》十卷。擅長(zhǎng)溫?zé)岵W(xué)，喜用石膏…… 蕭龍友，擅治虛勞?。?。
6.關(guān)于醫(yī)學(xué)的成語(yǔ)故事
扁鵲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家。姓秦，名越人，齊國(guó)渤海莫（今河北任丘）人。扁鵲是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖，對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展有著特殊的貢獻(xiàn)。扁鵲年輕時(shí)虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，用于平民百姓，周游列國(guó)，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦。由于扁鵲醫(yī)道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國(guó)勞動(dòng)人民送他“扁鵲”稱號(hào)。扁鵲，傳說(shuō)是黃帝時(shí)代的名醫(yī)。
有一次，扁鵲路過(guò)虢國(guó)，見(jiàn)到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式，就問(wèn)是誰(shuí)病了，宮中術(shù)士說(shuō)，太子死了已有半日了。扁鵲問(wèn)明了詳細(xì)情況，認(rèn)為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會(huì)穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來(lái)，和常人無(wú)異。繼續(xù)調(diào)補(bǔ)陰陽(yáng)，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認(rèn)說(shuō)，他并不能救活死人，只不過(guò)能把應(yīng)當(dāng)活的人的病治愈罷了。
還有一次，扁鵲來(lái)到了齊國(guó)，齊桓公知道他聲望很大，便宴請(qǐng)扁鵲，他見(jiàn)到齊桓公以后說(shuō)：“君王有病，就在肌膚之間，不治會(huì)加重的?！饼R桓公不相信，還很不高興。5天后，扁鵲再去見(jiàn)他，說(shuō)道：“大王的病已到了血脈，不治會(huì)加深的。”齊桓公仍不信，而且更加不悅了。又過(guò)了5天，扁鵲又見(jiàn)到齊桓公時(shí)說(shuō)，“病已到腸胃，不治會(huì)更重”，齊桓公十分生氣，他并不喜歡別人說(shuō)他有病。5天又過(guò)去了，這次，扁鵲一見(jiàn)到齊桓公，就趕快避開(kāi)了，齊桓公十分納悶，就派人去問(wèn)，扁鵲說(shuō)：“病在肌膚之間時(shí)，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達(dá)到治療效果；在腸胃里時(shí)，借助酒的力量也能達(dá)到；可病到了骨髓，就無(wú)法治療了，現(xiàn)在大王的病已在骨髓，我無(wú)能為力了?！惫?，5天后，齊桓侯身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，齊桓公就這樣死了。
可見(jiàn)，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫(yī)了。在中醫(yī)的診斷方法里，望診在四診當(dāng)中居于首位，十分重要，也十分深?yuàn)W，要達(dá)到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個(gè)例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”的成語(yǔ)也出于此。相傳扁鵲名聲過(guò)大，因?yàn)槭艿角貒?guó)太醫(yī)李謐嫉妒而被其害死了。
7.有關(guān)于醫(yī)生的感人小故事
2003年4.5月份的時(shí)候，非典病魔肆掠北京城的時(shí)候，恐怖的氣氛籠罩在北京上空，不斷有疑似病歷出現(xiàn)，弄得人心惶惶。
就在這時(shí)，白衣戰(zhàn)士們不顧個(gè)人安危，日夜奮戰(zhàn)在這沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上。在抗非典前線有這么一家醫(yī)院----小湯山醫(yī)院，發(fā)生了這么一場(chǎng)感人的故事：一名醫(yī)生，從隔離開(kāi)始就戰(zhàn)斗在第一線，大家讓他休息，他總是說(shuō)：“我已經(jīng)上了一線這么長(zhǎng)時(shí)間了，有了一定的經(jīng)驗(yàn)，可以更好的履行我的職責(zé)，重新?lián)Q人又加大了感染源，我在干一段時(shí)間吧？”這位好醫(yī)生已數(shù)月未跟家里聯(lián)系，他把對(duì)家的思念深深得埋在心底，更加忘我的工作。
終于，他被傳染上了非典，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)得太晚，已到了危重的關(guān)頭，他的家庭陷入了深深的悲痛之中，可這位醫(yī)生在隔離區(qū)解手記者采訪時(shí)，盡管眼里噙著水，無(wú)限留戀這美麗的世界，卻堅(jiān)定的說(shuō)：“請(qǐng)把我的遺體交給醫(yī)學(xué)組織用于解剖，盡早解決非典疫苗，讓更多 的病人早日離開(kāi)醫(yī)院，早日回家團(tuán)圓?！薄?/p>
