“尊王攘夷”,尊:尊崇。攘,排斥、抵御。這則典故的原意是尊奉周王為中原之主,抵御北方游牧民族。后來成為面對外族入侵時,結(jié)成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的同義詞。
齊桓公執(zhí)政以來,在管仲的輔佐下,經(jīng)過了內(nèi)政經(jīng)濟軍事多方面改革,有了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事實力,適時打出了“尊王攘夷”的旗幟,以諸侯長的身份,挾天子以伐不服。
“尊王”,即尊崇周王的權(quán)力,維護周王朝的宗法制度。公元前655年,周惠王有另立太子的意向。 齊桓公會集諸侯國君于首止,與周天子盟,以確定太子的正統(tǒng)地位。次年,齊桓公因鄭文公首止逃會,率聯(lián)軍討伐鄭國。數(shù)年后,齊桓公率多國國君與周襄王派來的大夫會盟,并確立了周襄王的王位。公元前651年,齊桓公召集魯、宋、曹等國國君及周王宰孔會于葵丘。周公宰代表周王正式封齊桓公為諸侯長。同年秋,齊桓公以霸主身份主持了葵丘之盟。此后遇到侵犯周王室權(quán)威的事,齊桓公都會過問和制止。
“攘夷”,即對游牧于長城外的戎、狄和南方楚國對中原諸侯的侵擾進行抵御。公元前 664,山戎伐燕,齊軍救燕。公元前661年年狄人攻邢,齊桓公采納管仲“請救邢”的建議,打退了毀邢都城的狄兵,并在夷儀為邢國建立了新都。次年,狄人大舉攻衛(wèi),衛(wèi)懿公被殺。齊桓公率諸侯國替衛(wèi)國在楚丘另建新都。經(jīng)過多年努力,齊桓公對楚國一再北侵進行了有力的回擊,到公元前655,聯(lián)軍伐楚,迫使楚國同意進貢周王室,楚國也表示愿加入齊桓公為首的聯(lián)盟,聽從齊國指揮,這就是召陵之盟。伐楚之役,抑制了楚國北侵,保護了中原諸國。
齊桓公實行的“尊王攘夷”政策,使其霸業(yè)更加合法合理,同時也保護了中原經(jīng)濟和文化的發(fā)展。為中華文明的存續(xù)做出了巨大貢獻。
“尊王攘夷”,尊:尊崇。
攘,排斥、抵御。這則典故的原意是尊奉周王為中原之主,抵御北方游牧民族。
后來成為面對外族入侵時,結(jié)成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的同義詞。 齊桓公執(zhí)政以來,在管仲的輔佐下,經(jīng)過了內(nèi)政經(jīng)濟軍事多方面改革,有了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事實力,適時打出了“尊王攘夷”的旗幟,以諸侯長的身份,挾天子以伐不服。
“尊王”,即尊崇周王的權(quán)力,維護周王朝的宗法制度。公元前655年,周惠王有另立太子的意向。
齊桓公會集諸侯國君于首止,與周天子盟,以確定太子的正統(tǒng)地位。次年,齊桓公因鄭文公首止逃會,率聯(lián)軍討伐鄭國。
數(shù)年后,齊桓公率多國國君與周襄王派來的大夫會盟,并確立了周襄王的王位。公元前651年,齊桓公召集魯、宋、曹等國國君及周王宰孔會于葵丘。
周公宰代表周王正式封齊桓公為諸侯長。同年秋,齊桓公以霸主身份主持了葵丘之盟。
此后遇到侵犯周王室權(quán)威的事,齊桓公都會過問和制止。 “攘夷”,即對游牧于長城外的戎、狄和南方楚國對中原諸侯的侵擾進行抵御。
公元前 664,山戎伐燕,齊軍救燕。公元前661年年狄人攻邢,齊桓公采納管仲“請救邢”的建議,打退了毀邢都城的狄兵,并在夷儀為邢國建立了新都。
次年,狄人大舉攻衛(wèi),衛(wèi)懿公被殺。齊桓公率諸侯國替衛(wèi)國在楚丘另建新都。
經(jīng)過多年努力,齊桓公對楚國一再北侵進行了有力的回擊,到公元前655,聯(lián)軍伐楚,迫使楚國同意進貢周王室,楚國也表示愿加入齊桓公為首的聯(lián)盟,聽從齊國指揮,這就是召陵之盟。伐楚之役,抑制了楚國北侵,保護了中原諸國。
齊桓公實行的“尊王攘夷”政策,使其霸業(yè)更加合法合理,同時也保護了中原經(jīng)濟和文化的發(fā)展。為中華文明的存續(xù)做出了巨大貢獻。
尊王攘夷”,尊:尊崇。攘,排斥、抵御。這則典故的原意是尊奉周王為中原之主,抵御北方游牧民族。后來成為面對外族入侵時,結(jié)成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的同義詞。
齊桓公執(zhí)政以來,在管仲的輔佐下,經(jīng)過了內(nèi)政經(jīng)濟軍事多方面改革,有了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事實力,適時打出了“尊王攘夷”的旗幟,以諸侯長的身份,挾天子以伐不服。
“尊王”,即尊崇周王的權(quán)力,維護周王朝的宗法制度。公元前655年,周惠王有另立太子的意向。 齊桓公會集諸侯國君于首止,與周天子盟,以確定太子的正統(tǒng)地位。次年,齊桓公因鄭文公首止逃會,率聯(lián)軍討伐鄭國。數(shù)年后,齊桓公率多國國君與周襄王派來的大夫會盟,并確立了周襄王的王位。公元前651年,齊桓公召集魯、宋、曹等國國君及周王宰孔會于葵丘。周公宰代表周王正式封齊桓公為諸侯長。同年秋,齊桓公以霸主身份主持了葵丘之盟。此后遇到侵犯周王室權(quán)威的事,齊桓公都會過問和制止。
“攘夷”,即對游牧于長城外的戎、狄和南方楚國對中原諸侯的侵擾進行抵御。公元前 664,山戎伐燕,齊軍救燕。公元前661年年狄人攻邢,齊桓公采納管仲“請救邢”的建議,打退了毀邢都城的狄兵,并在夷儀為邢國建立了新都。次年,狄人大舉攻衛(wèi),衛(wèi)懿公被殺。齊桓公率諸侯國替衛(wèi)國在楚丘另建新都。經(jīng)過多年努力,齊桓公對楚國一再北侵進行了有力的回擊,到公元前655,聯(lián)軍伐楚,迫使楚國同意進貢周王室,楚國也表示愿加入齊桓公為首的聯(lián)盟,聽從齊國指揮,這就是召陵之盟。伐楚之役,抑制了楚國北侵,保護了中原諸國。
齊桓公實行的“尊王攘夷”政策,使其霸業(yè)更加合法合理,同時也保護了中原經(jīng)濟和文化的發(fā)展。為中華文明的存續(xù)做出了巨大貢獻。
是齊桓公提出的“尊王攘夷”,尊:尊崇。
攘,排斥、抵御。這則典故的原意是尊奉周王為中原之主,抵御北方游牧民族。
后來成為面對外族入侵時,結(jié)成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的同義詞。 齊桓公執(zhí)政以來,在管仲的輔佐下,經(jīng)過了內(nèi)政經(jīng)濟軍事多方面改革,有了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事實力,適時打出了“尊王攘夷”的旗幟,以諸侯長的身份,挾天子以伐不服。
“尊王”,即尊崇周王的權(quán)力,維護周王朝的宗法制度。公元前655年,周惠王有另立太子的意向。
齊桓公會集諸侯國君于首止,與周天子盟,以確定太子的正統(tǒng)地位。次年,齊桓公因鄭文公首止逃會,率聯(lián)軍討伐鄭國。
數(shù)年后,齊桓公率多國國君與周襄王派來的大夫會盟,并確立了周襄王的王位。公元前651年,齊桓公召集魯、宋、曹等國國君及周王宰孔會于葵丘。
周公宰代表周王正式封齊桓公為諸侯長。同年秋,齊桓公以霸主身份主持了葵丘之盟。
此后遇到侵犯周王室權(quán)威的事,齊桓公都會過問和制止。 “攘夷”,即對游牧于長城外的戎、狄和南方楚國對中原諸侯的侵擾進行抵御。
公元前 664,山戎伐燕,齊軍救燕。公元前661年年狄人攻邢,齊桓公采納管仲“請救邢”的建議,打退了毀邢都城的狄兵,并在夷儀為邢國建立了新都。
次年,狄人大舉攻衛(wèi),衛(wèi)懿公被殺。齊桓公率諸侯國替衛(wèi)國在楚丘另建新都。
經(jīng)過多年努力,齊桓公對楚國一再北侵進行了有力的回擊,到公元前655,聯(lián)軍伐楚,迫使楚國同意進貢周王室,楚國也表示愿加入齊桓公為首的聯(lián)盟,聽從齊國指揮,這就是召陵之盟。伐楚之役,抑制了楚國北侵,保護了中原諸國。
尊王攘夷一詞源自春秋時代,“尊王攘夷”一詞最早見于《春秋公羊傳》,該書是解釋儒家經(jīng)典《春秋》的三部專著之一。
本意為“尊勤君王,攘斥外夷”,后來演化為具備復(fù)雜含義的政治術(shù)語,在中國、日本、朝鮮半島等地區(qū)的歷史上發(fā)揮著重要作用。中文名尊王攘夷外文名honour the king and drive off the barbarians拼音zūn wáng rǎng yí釋義面對外族入侵,結(jié)成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線起源春秋時代快速導(dǎo)航主要案例詞語解釋名稱:尊王攘夷釋義:“尊王攘夷”,尊:尊崇。
攘,排斥、抵御。這則典故的原意是尊奉周王為中原之主,抵御北方游牧民族。
后來成為面對外族入侵時,結(jié)成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的同義詞?!白鹜酢保醋鸪缰芡醯臋?quán)力,維護周王朝的宗法制度。
“攘夷”,即對游牧于長城外的戎、狄對中原諸侯的侵擾進行抵御。主要案例中國背景周朝,自平王東遷以后,周天子權(quán)威大大減弱,諸侯國內(nèi)的篡權(quán)政變和各國之間的兼并戰(zhàn)爭不斷發(fā)生。
與此同時邊境族群趁機入侵,華夏文明面臨空前的危機。春秋時期的齊桓公在管仲的輔佐下,經(jīng)過了內(nèi)政、經(jīng)濟、軍事等多方面改革,有了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事實力,適時打出了“尊王攘夷”的旗幟,以諸侯長的身份,挾天子以伐不服。
尊崇周天子,并數(shù)次發(fā)動幫助諸侯國攘斥夷狄戰(zhàn)爭而大獲贊賞,其事跡被后世稱為尊王攘夷。[1] [2]尊王公元前655年,周惠王有另立太子的意向。
齊桓公會集諸侯國君于首止,與周天子盟,以確定太子的正統(tǒng)地位。次年 管仲,齊桓公因鄭文公首止逃會,率聯(lián)軍討伐鄭國。
數(shù)年后,齊桓公率多國國君與周襄王派來的大夫會盟,并確立了周襄王的王位。?管仲公元前651年,齊桓公召集魯、宋、曹等國國君及周王宰孔會于葵丘。
周公宰代表周王正式封齊桓公為諸侯長。同年秋,齊桓公以霸主身份主持了葵丘之盟。
此后遇到侵犯周王室權(quán)威的事,齊桓公都會過問和制止。魯僖公四年(前656年),齊桓公率領(lǐng)諸侯進入楚國,質(zhì)問楚國為何不按時向周天子進貢祭祀所用的茅草而導(dǎo)致祭祀大典無法及時進行,使得楚國承認自己的錯誤。
[3] 魯僖公九年(前651年),齊桓公召集各路諸侯召開葵丘之盟[4] ,提出“尊周室,攘夷狄,禁篡弒,抑兼并”周襄王派宰孔參加,并賜王室祭祀祖先的祭肉給齊桓公。[5]攘夷公元前663年(桓公二十三年),山戎攻打燕國,燕向齊求救,齊桓公救燕。
[6。
春秋時期,周王室的勢力逐漸衰落,失去了控制諸侯的力量,各諸侯國展開激烈的競爭和兼并,形成了大國爭霸的局面。
其中,地處黃河中下游的齊國是最早稱霸的國家。齊國是姜尚(即姜太公)的封國,是西周設(shè)置在東方的最強大的諸侯國之一。
從姜尚下傳到第十四個君主齊襄公當(dāng)政時,荒淫無道,政治腐敗。 公元前688年,齊國發(fā)生政變,齊襄公在政變中被殺死。
齊襄公死后,齊國一時沒有了國君。各派大臣都開始了策劃擁立君主的活動。
管仲和鮑叔牙是很要好的朋友,但是現(xiàn)在都想輔佐他們各自的主子奪得齊國國君的位置。這時,齊國的大貴族國氏和高氏偷偷派人到莒國去,召公子小白回國,登上了國君的寶座,這就是齊桓公。
齊桓公即位后,齊桓公虛心接受了鮑叔牙的意見,拜管仲為相國。管仲當(dāng)了齊國相國之后,協(xié)助齊桓公在經(jīng)濟、內(nèi)政、軍事等三個方面進行了一系列改革,使齊國很快富強起來。
齊桓公依靠強大的經(jīng)濟和軍事力量,對外擴張,還打出了“尊王攘夷”的旗號。所謂“尊王”就是尊重周王室,承認周天子作為天下共主的地位;“攘夷”則是聯(lián)合中原各個諸侯中的力量,共同抵御北方游牧部落的進攻和阻遏楚國向北發(fā)展的勢頭。
當(dāng)然,這實際上是利用天子的名義來號令其他諸侯,以稱霸于中原。為了稱霸中原,齊桓公審時度勢提出“尊王攘夷”的口號。
所謂“尊王”,就是遙奉周王室的正統(tǒng),借此高舉傳統(tǒng)道德文化的旗幟,建立華夏各國對以周文化為代表的傳統(tǒng)文化的歸屬感。在“尊王”的旗號下,齊桓公進行了一系列維護王室安定、權(quán)威、代王室發(fā)號施令的行動。
桓公三十三年(前653年),周惠王去世,太子姬鄭即位,是為襄王。襄王在惠王生前曾與其異母弟王子帶為爭奪王位而鬧得不亦樂乎,是齊桓公會集宋、魯、陳、衛(wèi)、鄭、許、曹等國與周室盟約,確定了太子姬鄭的正統(tǒng)地位。
惠王下去世,襄王怕王子帶爭位,秘不發(fā)喪,而告難于齊,求桓公出面幫助確立君位。 又是齊桓公召集各國,在洮(曹邑。
今山東鄄城西南)結(jié)盟,最終確立了襄王的王位。齊桓公在自述其功績時說:“九合諸侯,一匡天下?!?/p>
所謂“一匡天下”,即指此事?!熬藕现T侯”,則說明齊桓公已成為代周天子發(fā)號施令于天下的名副其實的霸主。
齊桓公盟會諸侯于葵丘,約定:“凡我同盟之人,既盟之后,言歸于好。 ”強調(diào)了華夏各國的團結(jié)。
為了規(guī)范各國的行為,協(xié)調(diào)各國的關(guān)系,會上共同訂立了盟約。盟約內(nèi)容的政治部分基本上強調(diào)了對傳統(tǒng)秩序的重申維護,借以突出團結(jié)的主題,但也有對新生事物的肯定和認同,如“士無世官”等。
其內(nèi)容的經(jīng)濟部分則反映了當(dāng)時經(jīng)濟的發(fā)展要求打破政治割據(jù)的嘗試。 葵丘之會,加強了華夏各國的政治團結(jié),并為建立中原統(tǒng)一的經(jīng)濟市場做出了努力。
通過葵丘之會,齊桓公的霸業(yè)達到了頂峰,齊桓公通過舉出“尊王攘夷”的旗號,果然奠定了齊國在中原地區(qū)的霸主地位。
臥薪嘗膽原指越國國王勾踐勵精圖治以圖復(fù)國的事跡,后演變?yōu)槌烧Z,形容人刻苦自勵,立志雪恥圖強。
春秋 時, 越王 勾踐 戰(zhàn)敗,為吳所執(zhí),既放功率表還,欲報吳仇,苦身焦思,置膽于坐,飲食嘗之,欲以不忘會稽敗辱之恥。見《史記·越王勾踐世家》退避三舍:春秋晉公子重耳出亡至楚, 楚成王禮遇重耳,并問:“公子若反晉國,則何以報不谷?”重耳對曰:“若以君之靈,得反晉國,晉楚治兵,遇於中原,其辟君三舍。
比喻退讓和回避,避免沖突。出自《左傳》:“晉楚治兵,遇于中原,其辟君三舍?!?/p>
“尊王攘夷”,尊:尊崇。攘,排斥、抵御。
這則典故的原意是尊奉周王為中原之主,抵御北方游牧民族。后來成為面對外族入侵時,結(jié)成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的同義詞。
“尊王”,即尊崇周王的權(quán)力,維護周王朝的宗法制度。“攘夷”,即對游牧于長城外的戎、狄和南方楚國對中原諸侯的侵擾進行抵御。
尊王攘夷一詞源自春秋時代,“尊王攘夷”一詞最早見于《春秋公羊傳》。
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