應(yīng)天門(mén)典故(孟浪是誰(shuí))
1.孟浪是誰(shuí)
1、孟浪不是一個(gè)人，孟浪是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，拼音是mèng làng，意思是魯莽；輕率；大而無(wú)當(dāng)，不著邊際。
2、【典故】
《莊子·齊物論》：“夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也?！?/p>
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引證詳解
1、疏闊而不精要；荒誕而無(wú)邊際。
《莊子·齊物論》：“夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。”
成玄英 疏：“孟浪，猶率略也?！?/p>
《隋書(shū)·禮儀志四》：“文理孟浪，無(wú)可取者，奪容刀及席。”
宋 司馬光 《乞罷刺陜西義勇第五上殿札子》：“若以臣所言皆孟浪迂闊，不可施行，則臣之智識(shí)愚暗，無(wú)以勉強(qiáng)變更，不可久污諫諍之列?！?/p>
明 吳承恩 《壽王可齋七秩障詞引》：“得手應(yīng)心，奚事揣摩之計(jì)，入經(jīng)出傳，恥為孟浪之談。”
2.指虛無(wú)縹緲的事。
明 許自昌 《水滸記·閨晤》：“縱然，有婦糟糠，雞鳴成夢(mèng)想，齊眉成孟浪，那曾教夫壻覓封侯，倚門(mén)凝望。”
3、粗率；疏誤。
北魏 酈道元 《水經(jīng)注·濡水》：“ 庾杲之注《揚(yáng)都賦》，言盧龍山在平岡城北，殊為孟浪，遠(yuǎn)失事實(shí)。”
明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·瓊花》：“ 麟考瓊花、玉蕊、山礬、梔子，四種迥異， 用修合而一之，大為孟浪。”
《老殘游記》第十六回：“我還怕 胡舉人孟浪，再三叮囑他，叫他把這折半的道理告訴你們管事的?！?/p>
《哈姆萊特》第五幕第二場(chǎng)：“有時(shí)候一時(shí)孟浪，往往反而可以做出一些為我們的深謀密慮所做不成功的事；從這一點(diǎn)上，我們可以看出來(lái)，無(wú)論我們?cè)鯓有量鄨D謀，我們的結(jié)果卻早已有一種冥冥中的力量把它布置好了。”
參考資料：搜狗百科——孟浪
2.孟浪是誰(shuí)
孟浪”詞語(yǔ)釋義 1.疏闊而不精要；荒誕而無(wú)邊際。
《莊子·齊物論》：“夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也?！?成玄英 疏：“孟浪，猶率略也?！?/p>
《隋書(shū)·禮儀志四》：“文理孟浪，無(wú)可取者，奪容刀及席?！?宋 司馬光 《乞罷刺陜西義勇第五上殿札子》：“若以臣所言皆孟浪迂闊，不可施行，則臣之智識(shí)愚暗，無(wú)以勉強(qiáng)變更，不可久污諫諍之列。”
明 吳承恩 《壽王可齋七秩障詞引》：“得手應(yīng)心，奚事揣摩之計(jì)，入經(jīng)出傳，恥為孟浪之談。” 2.指虛無(wú)縹渺的事。
明 許自昌 《水滸記·閨晤》：“縱然，有婦糟糠，雞鳴成夢(mèng)想，齊眉成孟浪，那曾教夫壻覓封侯，倚門(mén)凝望。” 3.粗率；疏誤。
北魏 酈道元 《水經(jīng)注·濡水》：“ 庾杲之 注《揚(yáng)都賦》，言 盧龍山 在 平岡城 北，殊為孟浪，遠(yuǎn)失事實(shí)。” 明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·瓊花》：“ 麟 考瓊花、玉蕊、山礬、梔子，四種迥異， 用修 合而一之，大為孟浪?！?/p>
《老殘游記》第十六回：“我還怕 胡舉人 孟浪，再三叮囑他，叫他把這折半的道理告訴你們管事的。” 4.鹵莽；冒昧。
《資治通鑒·后唐明宗長(zhǎng)興二年》：“[ 朱弘昭 ]又遺 敬瑭 書(shū)，言：‘ 重誨 舉措孟浪，若至軍前，恐將士疑駭，不戰(zhàn)自潰。’” 胡三省 注：“孟浪猶言張大而無(wú)拘束也?！?/p>
宋 馬永卿 《元城語(yǔ)錄》卷中：“正如老醫(yī)看病極多，故用藥不至孟浪殺人?！?《二刻拍案驚奇》卷三三：“次早開(kāi)門(mén)，各官又進(jìn)見(jiàn)，少師開(kāi)口問(wèn)道：‘昨日那位孟浪的官人在哪里？’” 《天雨花》第一回：“且不可孟浪，誤入虎口?！?/p>
清 蒲松齡 《聊齋志異·蕭七》：“老夫一言，勿嫌孟浪?！?5.猶浪跡、浪游。
元 乃賢 《巢湖述懷寄四明張子益》詩(shī)：“我生胡為自役役，孟浪江湖竟何益？” 《好逑傳》第七回：“我 鐵中玉 孟浪風(fēng)塵，茫無(wú)所主，究竟不知該何游何學(xué)?！?6.放浪；放蕩。
明 范濂 《云間據(jù)目抄·記風(fēng)俗》：“日費(fèi)千金，且當(dāng)歷年饑饉，而爭(zhēng)舉孟浪不經(jīng)，皆予所不解也。” 《初刻拍案驚奇》卷二九：“不敢瞞大人，這事有個(gè)委曲，非孟浪男女宣淫也?！?/p>
3.禍起蕭墻是出自哪個(gè)典故
典故 “禍起蕭墻”這一典故出版于《論語(yǔ)·季氏》。
原文： 《季氏將伐顓臾》 季氏將伐顓（zhuān）臾。冉有、季路（兩人是孔子的弟子，也是季氏的臣子）見(jiàn)于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾?！?/p>
孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?/p>
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣。
虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？” 冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！?/p>
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞：有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。
蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。
今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>
譯文： 季氏將要攻打附庸國(guó)顓臾。冉有、子路兩人參見(jiàn)孔子，說(shuō)道：“季氏將對(duì)顓臾使用武力?！?/p>
孔子說(shuō)：“冉求！這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？先王曾經(jīng)任命顓臾主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國(guó)的疆域之中，這正是跟魯國(guó)共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？”冉有說(shuō)：“那個(gè)季孫要這么干，我們兩人都不想呢。”孔子說(shuō)：“冉求！賢人周任有句話說(shuō)：‘能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職。
’比如瞎子遇到危險(xiǎn)，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯(cuò)了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來(lái)，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰(shuí)呢？” 冉有說(shuō)：“顓臾，城墻堅(jiān)固，而且離季孫的采邑費(fèi)地很近。
現(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會(huì)給子孫留下禍害。”孔子說(shuō)：“冉求！君子討厭那種避而不說(shuō)自己貪心卻一定另找借口的態(tài)度。
我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：無(wú)論是有國(guó)的諸侯或者有封地的大夫，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。若是財(cái)富平均，便沒(méi)有貧窮；和平相處，便不會(huì)人少；安定，便不會(huì)傾危。
做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來(lái)了，就得使他們安心。
如今你們倆輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國(guó)家支離破碎，卻不能保全；反而想在國(guó)境以?xún)?nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面。”
后來(lái)，人們用這一典故表示內(nèi)部禍亂之意，《后漢書(shū)》中就引用了這一典故：“此皆釁發(fā)蕭墻，而禍延四海也?！薄?/p>
4.誰(shuí)知道圍魏救趙的典故
事見(jiàn)《史記.孫子吳起列傳》，是講戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)與魏國(guó)的桂陵之戰(zhàn)。公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時(shí)期魏國(guó)北鄰的小國(guó)被魏國(guó)收服，后來(lái)趙國(guó)乘魏國(guó)國(guó)喪伺機(jī)將中山強(qiáng)占了，魏將龐涓認(rèn)為中山不過(guò)彈丸之地，距離趙國(guó)又很近，不若直打趙國(guó)都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開(kāi)始，即撥五百戰(zhàn)車(chē)以龐涓為將，直奔趙國(guó)圍了趙國(guó)都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國(guó)，并許諾解圍后以中山相贈(zèng)。齊威王應(yīng)允，令田忌為將，并起用從魏國(guó)救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對(duì)用兵之法諳熟精通。魏王用重金將他聘得，當(dāng)時(shí)龐涓也正事奉魏國(guó)。龐涓自覺(jué)能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見(jiàn)人。后來(lái)孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國(guó)。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。
且說(shuō)田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時(shí)，田忌想直逼趙國(guó)邯鄲，孫臏制止說(shuō)：解亂絲結(jié)繩，不可以握 拳去打，排解爭(zhēng)斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢(shì)，雙方因受到制約才能自然分開(kāi)。現(xiàn)在魏國(guó)精兵傾國(guó)而出，若我直攻魏國(guó)。那龐涓必回師解救，這樣一來(lái)邯鄲之圍定會(huì)自解。我們?cè)儆谥型痉鼡酏嬩笟w路，其軍必?cái) Ｌ锛梢烙?jì)而行。果然，魏軍離開(kāi)邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長(zhǎng)途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強(qiáng)收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國(guó)之圍遂解。這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場(chǎng)，龐涓復(fù)又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。
5.求教以下內(nèi)容是什么典故
有鳳來(lái)儀，中國(guó)漢語(yǔ)成語(yǔ)，鳳凰是古代傳說(shuō)中的仙禽，它的出現(xiàn)是吉祥的預(yù)兆。
句出《尚書(shū)?益稷》“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀?！焙嵣貫樗粗频囊魳?lè)。
這里說(shuō)簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂(lè)聲翩翩起舞。儀，配合。
鳳凰為傳說(shuō)中的貴鳥(niǎo)，后多用以比后妃。另一個(gè)解釋是，語(yǔ)出《尚書(shū)?益稷》，意思是有鳳凰來(lái)到這里棲息。
古代以龍鳳為配偶，所以此題有歌頌元妃省親之意?！渡袝?shū)?益稷》記載：當(dāng)演奏虞舜時(shí)期的韶樂(lè)時(shí)，由于音樂(lè)美妙動(dòng)聽(tīng)，把鳳凰也引來(lái)了。
又傳說(shuō)鳳凰以練實(shí)（竹實(shí)）為食（見(jiàn)《莊子?外物》）。這里題詠的地方有很多竹子（即后來(lái)的瀟湘館），古人又龍鳳并稱(chēng)，以鳳凰比喻后妃。
鳳：一種美麗異常的神鳥(niǎo)；儀：配合。有奇異美麗的神鳥(niǎo)鳳凰來(lái)相配。
形容極為高貴、神奇和絕妙[1] 。有鳳來(lái)儀的意思即①古時(shí)吉祥的征兆。
② 簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂(lè)聲翩翩起舞。多用以比后妃。
③有鳳凰來(lái)到這里棲息。鳳，古時(shí)特指女性。
儀：指儀范。如母儀天下。
呂布與貂蟬在“鳳儀亭”，帶諷意。《三國(guó)演義》畢竟是小說(shuō)。
出處《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀。” 引用《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀?！?/p>
朋與鳳通假?！墩f(shuō)文解字》朋：朋黨，黨羽。
所以朋只能解釋為《鳳》。這里的“樂(lè)”應(yīng)念成音樂(lè)的“樂(lè)”。
是“慶賀”的意思。《有鳳來(lái)儀》《鳳儀亭》都是針對(duì)女性的。
前者在紅樓夢(mèng)中指元春探親，一展鳳的風(fēng)采。后者指三國(guó)演義呂布與貂蟬相聚之處，常以此地承托凄美動(dòng)人的愛(ài)情。
故事/有鳳來(lái)儀 編輯千古神女弄玉吹簫有鳳來(lái)儀 秦穆公有個(gè)小女兒，天生麗質(zhì)、聰明伶俐。在她生的那一年，有人獻(xiàn)上玉璞一塊，經(jīng)能工巧匠雕琢成碧綠的美玉。
在小女孩百天的時(shí)候抓周，什么東西都不要，單單取那塊美玉來(lái)玩。怎么讓她放手都不放，因此穆公給她取名為弄玉。
弄玉慢慢的長(zhǎng)大，變得越發(fā)的漂亮聰明。她特別喜歡吹笙，可是說(shuō)來(lái)奇怪，她吹笙是無(wú)師自通，而且吹出來(lái)的音樂(lè)無(wú)比的動(dòng)聽(tīng)。
秦穆公讓能工巧匠把那塊碧玉雕成玉笙，每當(dāng)弄玉吹起來(lái)的時(shí)候，就像鳳凰鳴叫那么好聽(tīng)。穆公最?lèi)?ài)弄玉，給她筑樓建館，樓曰“鳳樓”。
樓前又搭高臺(tái)，叫做“鳳臺(tái)”。在弄玉長(zhǎng)到15歲的那一年，穆公想給她找一個(gè)佳婿。
弄玉知道后就對(duì)穆公說(shuō)，“女兒曾發(fā)誓，能做我丈夫的必須會(huì)吹笙，要能和我唱和，不然寧死不嫁。”于是穆公讓人遍訪全國(guó)，楞是沒(méi)有找到一個(gè)符合要求的。
有一天晚上，弄玉一個(gè)人在鳳樓上卷簾斜坐，皓月當(dāng)空、天寧宇靜。弄玉一時(shí)興起，吩咐丫鬟焚香取笙。
弄玉依著窗戶(hù)慢慢的吹起，聲音清越悠揚(yáng)，飄入天際。忽然天邊微風(fēng)徐徐，似有應(yīng)和之聲，漸遠(yuǎn)漸近、飄飄揚(yáng)揚(yáng)。
弄玉心生奇怪，停聲靜聽(tīng)，那應(yīng)和的聲音亦停止。弄玉獨(dú)攬朱欄迎風(fēng)而眺，鳳臺(tái)上空空如也，只有月光撒了一地。
弄玉若有所失，獨(dú)自一人發(fā)呆到半夜。月沉香消，弄玉把玉笙放置床頭，恍惚間進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。
夢(mèng)到西南方天門(mén)大開(kāi)，飄出朵朵五彩祥云。說(shuō)完，從腰間拿下赤玉做的蕭，倚欄而吹。
那彩鳳隨著簫聲翩翩起舞，引頸高鳴。鳳鳴聲與簫聲唱和相應(yīng)，如天籟一般。
弄玉被這奇樂(lè)弄的深思迷茫，不覺(jué)間問(wèn)那男子“這是什么曲子啊，我能學(xué)么？” 那美男答道“這是華山吟的第一弄。若成婚姻，還怕學(xué)不會(huì)？”說(shuō)完，徑直上前拉住弄玉的手。
弄玉猛的一下驚醒，原來(lái)竟是南柯一夢(mèng)也。第二天早晨，弄玉把夢(mèng)里的事告訴秦穆公，穆公當(dāng)即派孟明（百里奚的兒子）到大華山尋訪。
孟明到大華山腳下，問(wèn)砍柴的樵夫，果然在山頂上住有一人。從七月十五日到來(lái)，自己搭屋結(jié)廬。
每日不灶火飯食，只有晚上的時(shí)候下山喝酒，每夜對(duì)月吹簫。孟明想這一定是他要找的，于是上山。
果真見(jiàn)到那人，奇男子姓蕭名史，談吐不凡。孟明講清來(lái)意，隨即拉蕭史回宮復(fù)命。
穆公坐于鳳臺(tái)之上，見(jiàn)蕭史長(zhǎng)的眉清目秀，儀表不凡，心中暗是喜歡。問(wèn)他“聽(tīng)說(shuō)你蕭吹的非常好聽(tīng)，先生可會(huì)吹笙啊？” 蕭史對(duì)曰“臣只會(huì)吹簫，不會(huì)吹笙！” 穆公嘆曰“唉，可惜啊。
我女兒只嫁給會(huì)吹笙的。笙簫不是同一種樂(lè)器，看來(lái)你不是我的佳婿啊?！?/p>
穆公想讓蕭史告退，弄玉急忙派丫鬟來(lái)給穆公傳話“笙簫本是同類(lèi)，他既然善蕭，哪里有不試試就放他走的道理啊?！?穆公命令蕭史吹簫。
蕭史取出赤玉蕭，玉色溫潤(rùn)，紅光耀人奪目，真是稀世珍寶啊。才吹一曲，清風(fēng)自習(xí)習(xí)而來(lái)。
吹至第二曲，彩云聚合。吹到第三曲，白鶴展翅高空，孔雀翱翔起舞，百鳥(niǎo)和鳴。
弄玉在簾內(nèi)看的真切，心中竊喜“這就是我夫??！” 穆公也非常高興，見(jiàn)弄玉有意，便對(duì)蕭史說(shuō)“寡人有愛(ài)女弄玉，頗通音律。我今天欲把她嫁給你，你可愿意啊？” 蕭史連忙下拜“我本是山野村夫，怎敢高攀?！?/p>
穆公哈哈大笑“我女兒曾經(jīng)有誓言在先，又有八月十五的夢(mèng)境征兆。此正是天作之合，你不必再推辭了?！?/p>
穆公隨即叫史官選良辰吉日晚婚，史官說(shuō)今日中秋正是大吉之日。于是當(dāng)夜大擺宴延，送蕭史弄玉到鳳樓成婚。
蕭史本名蕭三郎，是上帝派往周去整理史籍的神仙，因在周對(duì)史籍有功，又被人稱(chēng)為蕭史。蕭史與那弄玉每日在鳳樓中吹簫弄笙，好不和睦快活。
弄玉每天跟蕭史學(xué)吹簫，也學(xué)導(dǎo)氣之術(shù)，漸漸的可以不食煙火。日月如梭，一晃蕭。
