典故念魚歸隱(水龍吟·登建康賞心亭用了哪些典故)

1.水龍吟·登建康賞心亭用了哪些典故

好用典故是辛詞的顯性風格.在其名作《水龍吟·登建康賞心亭》中，他在詞作的下片一連用了三個典故：張翰聞西風而起莼鱸之思、許汜求田問舍為劉備不齒、桓溫流年易逝之嘆.對這三個典故，論者多孤立論之或干脆揉作一團取其大意.我則以為，其內在的“情感流”值得細細琢磨.

第一個典故——“休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未”.作者對聞西風而起莼鱸之思的季鷹是怎樣的態(tài)度呢？論者一般抓住“休說”二字闡發(fā)，以為表達了對這種為鱸魚之美而還鄉(xiāng)的行為的否定.辛棄疾固然是一個胸懷利器，積極出世，希望建功立業(yè)的人，但是，我覺得他用這個典故的最主要目的恐怕不在此， “傷心人”當“別有懷抱”.為什么這么說呢？我們如果讀一讀辛詞中的那些寫于賦閑時期的清新小令，就可以看出，雖然在很多作品之中籠罩著揮之難去的憂憤，但是不乏抒寫鄉(xiāng)思，贊頌平淡生活之作.聯系全詞，作者恐怕是拿張翰（季鷹）和自己作對比——季鷹有鄉(xiāng)可歸，而自己縱然鄉(xiāng)思無限，卻有鄉(xiāng)難歸，因為故鄉(xiāng)仍在金人的鐵蹄蹂躪之下呻吟.這個典故所抒發(fā)的主要就是這種有鄉(xiāng)難歸的苦痛.

第二個典故——“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”.先說“怕應”二字.這兩個字是什么意思呢？我覺得是“恐怕應該”的意思，是一種較為婉轉的價值判斷.那么到底是誰“怕應羞見，劉郎才氣”呢？是許汜還是“我”？很多文章對此爭論不休，其實二者從根本上說，是統一的.因為說到底，表達的是“我”的一種人生態(tài)度.因此，絕大多數文章都認為作者用這個典故是批評不肯背負匹夫之責只求個人安逸享樂的人，表達了作者欲以天下興亡為己任，以北伐抗金為第一要務的高尚品質.我認為鑒賞到這里，應該是有足夠的深度了，不過，如果聯系上面的那個典故，我覺得此處同時表達了這樣一種苦痛：不僅有鄉(xiāng)難歸，而且難以做到隨遇而安，就此終老.蘇軾被貶卻能“此心安處是吾鄉(xiāng)”，所以他在黃州時還想過在沙湖買田終老.相比之下，辛棄疾就沒法子這樣“灑脫”——如何能放棄自己的遠大抱負和匹夫之責，也來個“求田問舍”呢？如果這樣做，豈不是將令雄才大略的劉備們所不齒？有鄉(xiāng)歸不得，就此終老又難以“心安”，這種矛盾怎不愁煞人呢？

愁情集聚至此，作者仍未煞住，又推向了另外一層，這就是第三個典故——“可惜流年，憂愁風雨，樹尤如此”.當迷局難以破解的時候，當苦痛難以申抒的時候，時間或許是唯一的良方.可是，歲月不居，流年易逝，“人生幾何”呢？寫作這首詞時，辛棄疾當是三十五歲，按理當是壯年，不致有“逝者如斯”之嘆，但是因為此時他已南渡十二載，一直未得到北伐抗金的機會，所以，逝去的十余年對于一個文武雙全抱負遠大的英雄來說，怎么不讓人傷感呢？

大好時光白白虛度，英雄無用武之地，而來日依舊模糊不可期，這是一種怎樣的悲哀?。〗裉?，有鄉(xiāng)不能回，有土不能居；在如流水般滑過的青春歲月里，自己只能“醉里挑燈看劍”，此去經年，是否仍只能“夢回吹角連營”？辛棄疾找不到答案，心中只有難以止息的矛盾如水般洶涌奔襲、無法排遣，所以，在末尾，他只能一聲長嘆：“倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚？”與岳飛的“知音少，弦斷有誰聽”何其相似！壯年英雄的末路之嘆，難道不也催臓人心么？

三個典故，將作者的愁情逐層剝開，遞相展示出來，極盡沉郁雄渾之美，堪稱辛詞中的精品.

2.命中有時終須有 命中無時莫強求的下兩句是什么?

“命中有時終須有，命中無時莫強求”的下一句是“道院迎仙客，書堂隱相儒?！?/p>

這兩句話出自中國古代兒童啟蒙讀物《增廣賢文》，意思是我們命中注定有的東西最終都會有的，我們命中注定沒有的東西我們過份強求也不會有。比喻做人不要功利性太強，順其自然該有的都會有。

擴展資料 《增廣賢文》新增全文 尊師以重道，愛眾而親仁。錢財如糞土，仁義值千金。

作事須循天理，出言要順人心。處富貴地，要矜持貧賤的痛癢，當少壯時，須體念衰老的辛酸。

孝當竭力，非徒養(yǎng)身。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。

打虎還要親兄弟，出陣還須父子兵。父子和而家不敗，弟兄和而家不分。

知己知彼，將心比心。責人之心責己，愛己之心愛人。

貪愛沉溺即苦海，利欲熾燃是火坑。隨時莫起趨時念，脫俗休存矯俗心。

晝夜惜陰，夜坐惜燈。讀書須用意，一字值千金。

平生不作皺眉事，世上應無切齒人。近水知魚性，近山識鳥音。

路遙知馬力，日久見人心。饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。

不說自己桶索短，但怨人家箍井深。美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。

割不斷的親，離不開的鄰。但行好事，莫問前程。

鈍鳥先飛，大器晚成。一年之計在于春，一日之計在于寅。

一家之計在于和，一生之計在于勤。無病休嫌瘦，身安莫怨貧。

豈能盡如人意，但求無愧人心。偏聽則暗，兼聽則明。

耳聞是虛，眼見是實。毋施小惠而傷大體，毋借公論而快私情。

毋以已長而形人之短，毋因已拙而忌人之能。平日不作虧心事，半夜敲門心不驚。

牡丹花好空入目，棗花雖小結實成。汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功。

明不傷察，直不過矯。仁能善斷，清能有容。

不自是而露才，不輕試以幸功。受享不逾分外，修持不減分中。

肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。早把甘旨勤奉養(yǎng)，夕陽光陰不多時。

得寵思辱，居安思危。成名每在窮苦日，敗事多因得意時。

許人一物，千金不移。一言既出，駟馬難追。

博學而篤志，切問而近思。惜錢休教子，護短莫從師。

須知孺子可教，勿謂童子何知。靜坐常思已過，閑談莫論人非。

三人同行，必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱?，其不善者改之。狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

心口如一，童叟無欺。人有善念，天必佑之。

過則無憚改，獨則毋自欺。道吾好者是吾賊，道吾惡者是吉師。

學不尚行，馬牛而襟裾。結交須勝已，似我不如無。

同君一席話，勝讀十年書。水至清，則無魚；人至察，則無徒。

寧可正而不足，不可斜而有余。認真還自在，作假費功夫。

是非朝朝有，不聽自然無。聰明逞盡，惹禍招災。

富從升合起，貧因不算來。用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。

樂不可極，樂極生哀；欲不可縱，縱欲成災。言顧行，行顧言。

不作風波于世上，但留清白在人間。勿因群疑而阻獨見，勿任已意而廢人言。

自處超然，處人藹然。得意淡然，失意泰然。

由儉入奢易，由奢入儉難?？菽痉甏邯q再發(fā)，人無兩度再少年。

兒孫勝于我，要錢做甚么；兒孫不如我，要錢做甚么。謙恭待人，忠厚傳家。

不學無術，讀書便佳。與治同道罔不興，與亂同事罔不亡。

居身務期質樸，訓子要有義方。富若不教子，錢谷必消滅。

貴若不教子，衣冠受不長。人無遠慮，必有近憂。

勿臨渴而掘井，宜未雨而綢繆。酒雖養(yǎng)性還亂性，水能載舟亦覆舟。

克已者，觸事皆成藥石；尤人者，啟口即是戈矛。兒孫自有兒孫福，莫與兒孫做牛馬。

深山畢竟藏猛虎，大海終須納細流。休向君子謅媚，君子原無私惠；休與小人為仇，小人自我對頭。

登高必自卑，若涉遠必自邇。磨刀恨不利，刀利傷人指；求財恨不多，財多終累已。

居視其所親，達視其所舉；富視其所不為，貧視其所不取。知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

君子愛財，取之有道；小人放利，不顧天理。悖入亦悖出，害人終害已。

身欲出樊籠外，心要在腔子里。勿偏信而為奸所欺，勿自任而為氣所使。

使口不如自走，求人不如求已。處骨肉之變，宜從容不宜激烈；當家庭之衰，宜惕厲不宜委靡。

務下學而上達，毋舍近而趨遠。量入為出，湊少成多。

溪壑易填，人心難滿。用人與教人，二者卻相反，用人取其長，教人責其短。

仕宦芳規(guī)清、慎、勤，飲食要訣緩、暖、軟。留心學到古人難，立腳怕隨流俗轉。

凡是自是，便少一是。有短護短，更添一短。

好問則裕，自用則小。勿營華屋，勿作營巧。

若爭小可，便失大道。但能依本分，終須無煩惱。

有言逆于汝心，必求諸道；有言遜于汝志，必求諸非道。吃得虧，坐一堆；要得好，大做小。

志宜高而身宜下，膽欲大而心欲小。學者如禾如稻，不學者如蒿如草。

唇亡齒必寒，教弛富難保。書中結良友，千載奇逢；門內產賢郎，一家活寶。

狗不嫌家貧，兒不嫌母丑。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

進步便思退步，著手先圖放手。責善勿過高，當思其可從。

攻惡勿太嚴，要使其可受。和氣致祥，乖氣致戾。

玩人喪德，玩物喪志。門內有君子，門外君子至；門內有小人，門外小人至。

趨炎雖暖，暖后更覺寒增；食蔗能甘，甘余更生苦趣。家庭和睦，蔬食盡有余歡；骨肉乖違，珍饈亦減至味。

先學。

3.辛棄疾的一生經歷

辛棄疾的一生經歷可以用五十字概括：參加反金義軍，奉表南歸，歷任微職，積極反金，為奸所嫉，不得重用，壯志難伸，憂憤而卒。

仕途成就：

在起義軍中的表現，以及辛棄疾驚人的勇敢和果斷，使他名重一時 。宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時他才二十五歲。

在他南宋任職的前一時期中，曾寫了不少有關抗金北伐的建議，像著名的《美芹十論》、《九議》等。盡管這些建議書在當時深受人們稱贊，廣為傳誦，但朝廷卻反應冷淡，只對辛棄疾在建議書中所表現出的實際才干很感興趣。

現實對辛棄疾是殘酷的。他雖有出色的才干，但他的豪邁倔強的性格和執(zhí)著北伐的熱情，卻使他難以在官場上立足。另外，“歸正人”的尷尬身份也阻攔了他仕途的發(fā)展。使他的官職最高為從四品龍圖閣待制。

文學成就：

他現存的六百多首詞作，寫政治，寫哲理，寫朋友之情、戀人之情，寫田園風光、民俗人情，寫日常生活、讀書感受，可以說，凡當時能寫入其他任何文學樣式的東西，他都寫入詞中，范圍比蘇詞還要廣泛得多。而隨著內容、題材的變化和感情基調的變化，辛詞的藝術風格也有各種變化。

詞之外，辛棄疾的文也值得稱道。他的政論文與詞一樣，筆勢磅礴，充滿豪情。他能用形象的比喻，有力的證據，嚴密的論證，和鞭辟入理的分析，使他的文章具有不容置疑的說服力。因此，后人視他為南宋時期政論文的大手筆，只是為詞名所掩，不為人熟知。

擴展資料

主要經歷：

辛棄疾（1140-1207），字幼安，號稼軒。歷城（今山東濟南市）人。南宋愛國詞人。他出生時家鄉(xiāng)已被金所占領，二十一歲參加耿京領導的抗金起義軍，任掌書記。

紹興三十二年（1162年）奉表南歸，高宗召見，授承務郎，轉江陰簽判，他不顧官職低微，進《九議》、《美芹十論》等奏疏，具體分析南北政治軍事形勢，提出加強實力、適時進兵、恢復中原、統一中國的大計，均未被采納。

后任司農寺主簿，出知滁州、知江陵府兼湖北安撫使、知隆興府兼江西安撫使、湖北轉運副使、知潭州兼湖南安撫使等，任職期間，都采取積極措施召集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰(zhàn)，打擊豪強以利國便民。后被誣落職，先后在信州上饒、鉛山兩地閑居近二十年。

晚年被起用知紹興府兼浙江安撫使、知鎮(zhèn)江府。在鎮(zhèn)江任上，他特別重視伐金的準備工作，但為權相韓侂胄所忌，落職。一生抱負未得伸展，終因憂憤而卒。據說他臨終時還大呼“殺賊！殺賊”（《康熙濟南府志·人物志》）！后贈少師，謚號忠敏。

參考資料：搜狗百科：辛棄疾

4.孟嘗君食客三千是什么典故

廣納賢士，讓眾人幫助自己，才能得到成功。

混飯吃的閑人 秦昭襄王為了拆散齊楚聯盟，他使用兩種手段。對楚國他用的是硬手段，對齊國他用的是軟手段。

他聽說齊國最有勢力的大臣是孟嘗君，就邀請孟嘗君到咸陽來，說是要拜他為丞相。孟嘗君是齊國的貴族，名叫田文。

他為了鞏固自己的地位，專門招收人才。凡是投奔到他門下來的，他都收留下來，供養(yǎng)他們。

這種人叫做門客，也叫做食客。據說，孟嘗君門下一共養(yǎng)了三千個食客。

其中有許多人其實沒有什么本領，只是混口飯吃。孟嘗君上咸陽去的時候，隨身帶了一大幫門客。

秦昭襄王親自歡迎他。孟嘗君獻上一件純白的狐貍皮的袍子作見面禮。

秦昭襄王知道這是很名貴的銀狐皮，很高興地把它藏在內庫里。秦昭襄王本來打算請孟嘗君當丞相，有人對他說：“田文是齊國的貴族，手下人又多。

他當了丞相，一定先替齊國打算，秦國不就危險了嗎？”秦昭襄王說：“那么，還是把他送回去吧。”他們說：“他在這兒已經住了不少日子，秦國的情況他差不多全知道，哪兒能輕易放他回去呢？”秦昭襄王就把孟嘗君軟禁起來。

雞鳴狗盜的用處 孟嘗君十分著急，他打聽到秦王身邊有個寵愛的妃子，就托人向她求救。那個妃子叫人傳話說：“叫我跟大王說句話并不難，我只要一件銀狐皮袍?！?/p>

孟嘗君和手下的門客商量，說：“我就這么一件，已經送給秦王了，哪里還能要得回來呢？”其中有個門客說：“我有辦法。”當天夜里，這個門客就摸黑進王富，找到了內庫，把銀狐皮袍偷了出來。

孟嘗君把銀狐皮袍子送給秦昭襄王的寵妃。那個妃子得了皮袍，就向秦昭襄王勸說把孟嘗君釋放回去。

秦昭襄王果然同意了，發(fā)下過關文書，讓孟嘗君他們回去。孟嘗君得到文書，忙忙地往函谷關跑去。

他怕秦王反悔，還改名換姓，把文書上的名字也改了。到了關上，正趕上半夜里。

依照秦國的規(guī)矩，每天早晨，關上要到雞叫的時候才許放人。大伙兒正在愁眉苦臉盼天亮的時候，忽然有個門客捏著鼻子學起公雞叫來。

一聲跟著一聲，附近的公雞全都叫起來了。守關的人聽到雞叫，開了城門，驗過過關文書，讓孟嘗君出了關。

秦昭襄王果然后悔，派人趕到函谷關，孟嘗君已經走遠了。孟嘗君回到齊國，當了齊國的相國。

他門下的食客就更多了。他把門客分為幾等：頭等的門客出去有車馬，一般的門客吃的有魚肉，至于下等的門客，就只能吃粗茶淡飯了。

來了一個怪人 有個名叫馮諼的老頭子，窮苦得活不下去，投到孟嘗君門下來作食客。孟嘗君問管事的：“這個人有什么本領？” 管事的回答說：“他說沒有什么本領?！?/p>

孟嘗君笑著說：“把他留下吧?！?管事的懂得孟嘗君的意思，就把馮諼當作下等門客對待。

過了幾天，馮靠著柱子敲敲他的劍哼起歌來：“長劍呀，咱們回去吧，吃飯沒有魚呀！” 管事的報告孟嘗君，孟嘗君說：“給他魚吃，照一般門客的伙食辦吧！” 又過了五天，馮諼又敲打他的劍唱起來：“長劍呀，咱們回去吧，出門沒有車呀！” 孟嘗君聽到這個情況，又對管事的說：“給他備車，照上等門客一樣對待?！?又過了五天，孟嘗君又問管事的，那位馮先生還有什么意見。

管事的回答說：“他又在唱歌了，說什么沒有錢養(yǎng)家呢。” 孟嘗君問了一下，知道馮諼家里有個老娘，就派人給他老娘送了些吃的穿的。

這一來，馮諼果然不再唱歌了。孟嘗君養(yǎng)了這么多的門客，管吃管住，光靠他的俸祿是遠遠不夠花的。

他就在自己的封地薛城（今山東膝縣東南）向老百姓放債收利息，來維持他家的巨大耗費。購買情義 有一天，孟嘗君派馮諼到薛城去收債。

馮諼臨走的時候，向孟嘗君告別，問：“回來的時候，要買點什么東西來？” 孟嘗君說：“你瞧著辦吧，看我家缺什么就買什么?！?馮諼到了薛城，把欠債的百姓都召集攏來，叫他們把債券拿出來核對。

老百姓正在發(fā)愁還不出這些債，馮諼卻當眾假傳孟嘗君的決定：還不出債的，一概免了。老百姓聽了將信將疑，馮諼干脆點起一把火，把債券燒掉。

馮諼趕回臨淄，把收債的情況原原本本告訴孟嘗君。孟嘗君聽了十分生氣：“你把債券都燒了，我這里三千人吃什么！” 馮諼不慌不忙地說：“我臨走的時候您不是說過，這兒缺什么就買什么嗎？我覺得您這兒別的不缺少，缺少的是老百姓的情義，所以我把‘情義’買回來了?！?/p>

孟嘗君很不高興地說：“算了吧！” 后來，孟嘗君的聲望越來越大。秦昭襄王聽到齊國重用孟嘗君，很擔心，暗中打發(fā)人到齊國去散播謠言，說孟嘗君收買民心，眼看就要當上齊王了。

齊渭王聽信這些話，認為孟嘗君名聲太大，威脅他的地位，決定收回孟嘗君的相印。孟嘗君被革了職，只好回到他的封地薛城去。

這時候，三千多門客大都散了，只有馮諼跟著他，替他駕車上薛城。當他的車馬離薛城還差一百里的時候，只見薛城的百姓，扶老攜幼，都來迎接。

孟嘗君看到這番情景，十分感觸。對馮諼說：“你過去給我買的‘情義’我今天才看到。”

5.文中偶現“莼鯽之思”,請問“莼鯽之思”是什么意思,出自什么典故

莼鱸之思吧“莼鱸之思” 為美食而辭官的一段歷史佳話因為思鄉(xiāng)，懷念家鄉(xiāng)的美食，竟然辭官回鄉(xiāng)，這是歷史上真實的故事。

張翰，字季鷹，吳江人。據《晉書·張翰傳》記載：“張翰在洛，因見秋風起，乃思吳中苑菜莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴適忘，何能羈宦數千里以要名爵乎？’遂命駕而歸?！?/p>

這故事，被世人傳為佳話，“莼鱸之思”，也就成了思念故鄉(xiāng)的代名詞。 張翰是個才子，詩書俱佳，寫江南的菜花，有“黃花如散金”之句，李白很佩服他，寫詩稱贊：“張翰黃金句，風流五百年”。

不過，張翰留名于世，還是是因為莼菜和鱸魚。關于“莼鱸之思”，他自己有詩為證：“秋分起兮佳景時，吳江水兮鱸正肥，三千里兮家未歸，恨難得兮仰天悲?！?/p>

這是他在洛陽思念家鄉(xiāng)時發(fā)出的慨嘆。這莼鱸之思，后來有很多人在詩中提及。

把思念故鄉(xiāng)的情感，和莼菜鱸魚聯系在一起，確實詩意盎然。 唐人詩中，以莼菜鱸魚的典故表達思鄉(xiāng)之情的作品很多。

崔顥有七絕《維揚送友還蘇州》：“長安南下幾程途，得到邗溝吊綠蕪。渚畔鱸魚舟上釣，羨君歸老向東吳?！?/p>

白居易《偶吟》：“猶有鱸魚莼菜興，來春或擬往江東。”皮日休《西塞山泊漁家》：“雨來莼菜流船滑，春后鱸魚墜釣肥。”

元稹《酬友封話舊敘懷十二韻》：“莼菜銀絲嫩，鱸魚雪片肥?！庇腥さ氖?，中國的“莼鱸之思”，在唐代竟然還傳到了國外，當時的平安朝，也就是今日韓國朝鮮，他們的國君嵯峨天皇*，在詩中擬張志和的《漁夫詞》，寫了如下詩句：“寒江春曉片云晴，兩岸花飛夜更明。

鱸魚膾，莼菜羹，餐罷酣歌帶月行”。這樣的詩句，收入唐人詩集，并不遜色。

唐人熱衷莼菜鱸魚，到宋代，詩人們似乎興趣更濃。對張翰因思家鄉(xiāng)美食而辭官返鄉(xiāng)的舉動，詩人們不僅理解，而且多加褒揚。

辛棄疾的《水龍吟》中有名句：“休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未”，蘇東坡也有妙句：“季鷹真得水中仙，直為鱸魚也自賢”。歐陽修為張翰寫過很有感情的詩：“清詞不遜江東名，愴楚歸隱言難明。

思鄉(xiāng)忽從秋風起，白蜆莼菜膾鱸羹”。不少詩人因迷戀張翰莼鱸之思的典故，來江南感受莼菜鱸魚的美味，盡管這莼菜和鱸魚的產地并非他們的家鄉(xiāng)，但借題發(fā)揮，抒發(fā)一下思鄉(xiāng)之情，也非常自然。

陳堯佐：“扁舟系岸不忍去，秋風斜日鱸魚鄉(xiāng)”，米芾：“玉破鱸魚霜破柑，垂虹秋色滿東南”，陸游：“今年菰菜嘗新晚，正與鱸魚一并來”。宋敦儒的《好事近·漁夫詞》中，有這樣的描寫：“失卻故山云，索手指空為客。

莼菜鱸魚留我，住鴛鴦湖側”，葛長庚的《賀新郎》更有意思：“已辦扁舟松江去，與鱸魚、莼菜論交舊。因念此，重回首?！?/p>

去江南品嘗一下莼菜鱸魚，在那時似乎成了一種文人的時尚。 莼菜和鱸魚，我也品嘗過，兩者其實很難同時吃到。

莼菜狀如荷葉幼芽，嫩滑爽口，并無特別的鮮味。我曾經和江南的朋友開玩笑說，喝下一碗莼菜羹，感覺是吃掉了一池荷葉。

而張翰詩中所寫的鱸魚到底是什么滋味，我至今不能確定。鱸魚的種類很多，有四鰓和二鰓之分，據說四鰓的鱸魚現在已難得。

我記憶中最美妙的，是一種被稱為“土鯆魚”，又稱“塘鯉魚”的小魚，這種魚，據說也是鱸魚的一種。三十多年前，我在太湖畔當學徒做木匠，吃過當地人用這種小魚燉雞蛋，味道無比鮮美。

在饑貧交迫的日子里，這是一道讓我無法忘懷的美食。我想，張翰當年懷念的鱸魚，應該是這樣的美味吧。

（編注：平安朝乃今日之日本。）。

6.古詩詞中的典故傳說

原發(fā)布者：龍源期刊網

【摘要】本文主要總結了古詩詞中常見的13個典故，并說明詩中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。

【關鍵詞】古詩詞；典故

典故，或稱用典、用事，是指用過去的事來說明當前的問題，既要“師其意”，還須故中出新，使用典情思雋永，耐人尋味。用典，“有直用其事者，有反其意而用之者?！痹娭杏玫洌F在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。

1.龍城

楊炯《從軍行》：“牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城?！鄙騺缙凇峨s詩三首（其三）》：“誰能將旗鼓，一為取龍城。”王昌齡《出塞二首（其一）》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！薄褒埑恰保倥?，秦漢時匈奴祭祀的地方，泛指敵方要塞。

2.投筆

祖詠《望薊門》：“少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓?！毙翖壖病端{歌頭》：“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州?！蓖醪峨蹰w序》：“無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。”《后漢書》：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。曾投筆感嘆，要效法張騫立功邊境，取爵封侯。后“投筆”即棄文從武。

3.折腰

5.鴻雁

9.陽關

13.梁園