隨風(fēng)(關(guān)于風(fēng)的典故)
1.關(guān)于風(fēng)的典故
典故
移風(fēng)易俗。——《荀子·樂(lè)論》
大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。——?jiǎng)睢洞箫L(fēng)歌》
山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。——許渾《咸陽(yáng)城東樓》
風(fēng)起于青蘋之末 / 空穴來(lái)風(fēng) ——宋玉《風(fēng)賦》
成語(yǔ)： 萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng) 。
出處： 明·羅貫中《三國(guó)演義》第四十九回：“孔明索紙筆，屏退左右，密書十六字曰：欲破曹公，宜用火攻；萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。”
典故： 一切都準(zhǔn)備好了，只差東風(fēng)沒(méi)有刮起來(lái)，不能放火。比喻什么都已準(zhǔn)備好了，只差最后一個(gè)重要條件了。
成語(yǔ)： 順風(fēng)轉(zhuǎn)舵 。
出處： 元·無(wú)名氏《桃花女》第二折：“則你這媒人一個(gè)個(gè)，啜人口似蜜缽，都只是隨風(fēng)倒舵，索媒錢賺少爭(zhēng)多。”
典故： 隨著風(fēng)向轉(zhuǎn)換舵位。比喻順著情勢(shì)改變態(tài)度（含貶義）。
成語(yǔ)： 談笑風(fēng)生 。
出處： 宋·辛棄疾《念奴嬌·贈(zèng)夏成玉》詞：“遐想后日蛾眉，兩山橫黛，談笑風(fēng)生頰。”
典故： 有說(shuō)有笑，興致高。形容談話談得高興而有風(fēng)趣。
成語(yǔ)： 貪墨成風(fēng) 。
出處： 《左傳·昭公十四年》：“貪以敗官為墨。”
典故： 墨：不潔；貪墨：官吏受賄。官吏貪污受賄的風(fēng)氣盛行。形容吏治腐敗 。
2.南屏晚風(fēng),隨風(fēng)飄送,這句話的出處和意思,典故
歌曲 《南屏晚鐘》
南屏晚鐘
我匆匆地走入森林中
森林它一叢叢
我找不到他的行蹤
只看到那樹溢
---夢(mèng)之旅合唱組合---
我匆匆地走入森林中
森林它一叢叢
我找不到他的行蹤
南屏晚鐘隨風(fēng)飄送
它好象是敲呀敲在我心坎中
只聽到那南屏鐘
南屏晚鐘隨風(fēng)飄送
它好象是催呀催醒我思鄉(xiāng)夢(mèng)
它催醒了我的思鄉(xiāng)夢(mèng)
相思有什么用
我走出了叢叢森林
又看到了夕陽(yáng)紅
music。
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我匆匆地走入森林中
南屏晚鐘隨風(fēng)飄送
它好象是敲呀敲在我心坎中
森林它一叢叢
南屏晚鐘隨風(fēng)飄送
它好象是催呀催醒我思鄉(xiāng)夢(mèng)
它催醒了我的思鄉(xiāng)夢(mèng)
相思有什么用
我走出了叢叢森林
又看到了夕陽(yáng)紅
我找不到他的行蹤
南屏晚鐘隨風(fēng)飄送
它好象是敲呀敲在我心坎中
只聽到那南屏鐘
南屏晚鐘隨風(fēng)飄送
它好象是催呀催醒我思鄉(xiāng)夢(mèng)
它催醒了我的思鄉(xiāng)夢(mèng)
我走出了叢叢森林
又看到了夕陽(yáng)紅
相思有什么用
我走出了叢叢森林
又看到了夕陽(yáng)紅
3.南屏晚風(fēng),隨風(fēng)飄送,這句話的出處和意思,典故
歌曲 《南屏晚鐘》南屏晚鐘我匆匆地走入森林中森林它一叢叢我找不到他的行蹤只看到那樹溢---夢(mèng)之旅合唱組合---我匆匆地走入森林中森林它一叢叢我找不到他的行蹤南屏晚鐘隨風(fēng)飄送它好象是敲呀敲在我心坎中只聽到那南屏鐘南屏晚鐘隨風(fēng)飄送它好象是催呀催醒我思鄉(xiāng)夢(mèng)它催醒了我的思鄉(xiāng)夢(mèng)相思有什么用我走出了叢叢森林又看到了夕陽(yáng)紅music。
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4.求李杜詩(shī)的典故
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯：《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“鄭玄在馬融門下”劉孝標(biāo)注引《鄭玄別傳》：“袁紹辟玄，及去，餞之城東。
欲玄必醉，會(huì)者三百馀人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百馀杯，而溫克之容，終日無(wú)怠。”馬融和他的學(xué)生鄭玄都是漢末大儒，但馬融氣量小。
鄭玄被袁紹征召時(shí)，馬融怕學(xué)生的成就超過(guò)自己，請(qǐng)殺手在半路殺鄭玄。送別鄭玄時(shí)，叫學(xué)生們每人敬酒三杯，想把鄭玄灌醉，方便刺客下手。
不料鄭玄酒量很大，從早到晚，一共喝了三百杯酒都沒(méi)醉。后謂痛飲為一飲三百杯。
《將進(jìn)酒》屬漢樂(lè)府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內(nèi)容多寫宴飲游樂(lè)。詩(shī)中表達(dá)了對(duì)懷才不遇的感嘆，又抱著樂(lè)觀、通達(dá)的情懷，也流露了人生幾何當(dāng)及時(shí)行樂(lè)的消極情緒。
但全詩(shī)洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩(shī)篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性，這類詩(shī)固然數(shù)長(zhǎng)安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟。
《將進(jìn)酒》即其代表作。 《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè)府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩(shī)》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》：“不以千里遙，命駕來(lái)相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對(duì)酒忽思我，長(zhǎng)嘯臨清飆。”）。
人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(zhǎng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，潁陽(yáng)去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫大河之來(lái)，勢(shì)不可擋；下句寫大河之去，勢(shì)不可回。
一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒(méi)有的。緊接著，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。
將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長(zhǎng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個(gè)開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(zhǎng)句排比開篇的氣勢(shì)感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說(shuō)：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng)造性。
此詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告（一般樂(lè)府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強(qiáng)。詩(shī)有所謂大開大闔者，此可謂大開。
“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來(lái)，只要“人生得意”便無(wú)所遺憾，當(dāng)縱情歡樂(lè)。
五六兩句便是一個(gè)逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂(lè)”。從此直到“杯莫停”，詩(shī)情漸趨狂放。
“人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂(lè)不可無(wú)酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對(duì)月”的形象語(yǔ)言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩(shī)意化了；未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強(qiáng)調(diào)。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的思想，然而只不過(guò)是現(xiàn)象而已。詩(shī)人“得意”過(guò)沒(méi)有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過(guò)；然而那不過(guò)是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒(méi)有得意，有的是失望與憤慨。
但就此消沉么？否。詩(shī)人于是用樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節(jié)贊嘆的句子。
“有用”而“必”，一何自信！簡(jiǎn)直象是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來(lái)。
正是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，為什么不為這樣的未來(lái)痛飲高歌呢！破費(fèi)又算得了什么——“千金散盡還復(fù)來(lái)！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)”（《上安州裴長(zhǎng)史書》），是何等豪舉。
故此句深蘊(yùn)在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢(shì)者可得其萬(wàn)一。與此氣派相當(dāng)，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。
多痛快的筵宴，又是。
5.含有飄的典故成語(yǔ)故事
飄茵墮溷
【出處】《梁書·儒林傳·范縝》：“子良（竟陵王蕭子良）問(wèn)曰：‘君不信因果，世間何得有富貴，何得有賤貧？’縝答曰：‘人之生譬如一樹花，同發(fā)一枝，俱開一蒂，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于糞混之側(cè)。墜茵席者，殿下是也；落糞溷者 。
梁書·儒林傳·范縝》：“子良（竟陵王蕭子良）問(wèn)曰：‘ 君不信因果，世間何得有富貴，何得有賤貧？’縝答曰：‘人之生譬如一樹花，同發(fā)一枝，俱開一蒂，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜於茵席之上，自有關(guān)籬墻落於糞溷之側(cè)。墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果竟在何處？’子良不能屈，深怪之。”后遂以“飄茵墮溷”比喻由于偶然的機(jī)緣而有富貴貧賤的不同命運(yùn)。亦多指女子墮落風(fēng)塵。
【故事】南朝梁代時(shí)期，子良與無(wú)神論者范縝在一起談人生富貴之事，問(wèn)富貴與因果的關(guān)系。范縝回答說(shuō)：“人生就同一樹花，雖然同處于一根樹枝上，突然刮起了大風(fēng)，花瓣有隨風(fēng)飄到富貴人家的座墊上，也有飄到人家?guī)锏模蚬谄鹱饔谩！?/p>
6.陳根委翳 落葉飄搖 游鹍獨(dú)運(yùn) 凌摩絳霄的典故出處和相關(guān)故事
人不能總在書房里求古尋論啊，出來(lái)看看四季的風(fēng)景，低下頭看看：陳根萎翳。抬頭看看：落葉飄搖。陳根是老樹陳根，委是枯萎，衰敗。翳是荒蕪、暗昧，枝葉遮蓋的意思。陳根老樹枯萎倒伏，落下的樹葉在空中隨風(fēng)飄蕩。
再猛地一昂頭，看到空中“游鵾獨(dú)運(yùn)，凌摩絳霄”。遠(yuǎn)游的鵾鳥在空中獨(dú)自翱翔，一個(gè)高飛，沖到紫紅色的云上面去了。獨(dú)運(yùn)、絳霄四個(gè)字用得準(zhǔn)確、貼切，且合典。
常常有人用《莊子·逍遙游》里面“鯤鵬南徒”的寓言來(lái)解釋這里的鵾字，我認(rèn)為不確切。莊子的氣魄更加龐大恢宏，他說(shuō)的鯤是一種大魚，“北溟有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。”這個(gè)叫鯤的魚大得很，不知道有多長(zhǎng)，鯤一變成為大鵬鳥，鳥的背也不知道有多大。而這里的鵾字是鳥字旁，是長(zhǎng)得像鶴一樣的一種大鳥，不是大鵬。
鵾和鶴都喜歡獨(dú)居，性情孤傲，沒(méi)有一群鶴在一塊的。鵾可以飛得很高，所以這里說(shuō)游鵾獨(dú)運(yùn)，同時(shí)也對(duì)應(yīng)前文的“索居閑處，沉默寂寥”，襯托出君子和而不同，群而不黨，處染而不染的操守。
凌是向上升高，摩是迫近、接近，如摩天大樓。絳是紫紅色，絳霄是紫紅色的云氣，又叫紫霄。“凌摩絳霄”的意思就是高飛接天，直沖九霄。
紫霄宮是傳說(shuō)中神仙所居之地，是九霄中的第八層。九霄分為神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄。越往上，神仙的功力和道行越高。九霄之上還有九天，層層遞進(jìn)，《神仙傳》里對(duì)此描述的很具體，也很熱鬧。
接下來(lái)的幾句，語(yǔ)義隨著韻律一轉(zhuǎn)，柳暗花明，又是一番景致。
