典故古人(古代典故有哪些)
1.古代典故有哪些
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1. 投筆 《后漢書(shū)?班超傳》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，當(dāng)效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。”
2.長(zhǎng)城 《南史?檀道濟(jì)傳》載：檀道濟(jì)是南朝宋的名將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)要?dú)⑺吹罎?jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”后來(lái)就用萬(wàn)里長(zhǎng)城指守邊的將領(lǐng)。如陸游《書(shū)憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
3. 樓蘭 《漢書(shū)》載：樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，設(shè)計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌疲〝兀翘m”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭誓不還。”
4. 折腰 《宋書(shū)?隱傳》載：陶淵明曾做彭澤令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱，“折腰”意為躬身拜揖，后來(lái)喻指屈身事人，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能捶眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”
5. 化碧 《莊子?外物》載：萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后人就常用“化碧”形容剛直忠正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。如朱敦儒《木蘭花慢》：“化碧海西頭，劍履向誰(shuí)收。”
6. 鴻雁 《漢書(shū)?蘇武》載：匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死。而漢使者謊稱漢天子打獵射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就同“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等一樣，用來(lái)指代書(shū)信、音訊。如晏殊《清平樂(lè)》：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。”
7.尺素 古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后來(lái)“尺素”就代稱書(shū)信。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”
8. 青鸞 《山海經(jīng)》載：西王母每次出行，都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“青鸞”、“青鳥(niǎo)”，借指?jìng)鬟f書(shū)信的人。如李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”
9. 雙鯉 典故出處同上“尺素”。故“雙鯉”也作書(shū)信的代稱。如李商隱《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。休問(wèn)梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如。”其中“嵩云秦樹(shù)”化用杜甫《春日憶李白》“渭北春天樹(shù)，江東日暮云”。后兩句化用司馬相如曾為梁孝王賓客事，寫自己目前的境況。可見(jiàn)讀詩(shī)明典的重要性。
10.五柳 陶淵明《五柳先生傳》載：“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。”后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”
2.古代有名的典故有哪些
古代有名的典故有：
烽火戲諸侯
在西周末年，昏庸的周幽王為博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向諸侯求教的鬧劇。結(jié)果，少數(shù)民族犬戎進(jìn)攻西周，再起烽火時(shí)，諸侯無(wú)人來(lái)援，幽王被殺，西周結(jié)束。從此周天子的權(quán)威一落千丈，出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群雄并起，諸侯紛爭(zhēng)的局面.
問(wèn)鼎中原
據(jù)說(shuō)楚莊王在推行霸業(yè)的過(guò)程，曾率軍在周王室所在的洛邑郊外耀武揚(yáng)威，并遣使問(wèn)九鼎的大小輕重。鼎象征王權(quán)，莊王問(wèn)鼎，表明奪權(quán)之心。
退避三舍
春秋時(shí)期，晉國(guó)內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公的兒子重耳逃到楚國(guó)。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。后來(lái)重耳在秦穆公的幫助下重回晉國(guó)執(zhí)政。晉國(guó)支持宋國(guó)與楚國(guó)發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。
圍魏救趙
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏軍圍困趙國(guó)京城邯鄲。趙國(guó)向齊國(guó)求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國(guó)的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國(guó)的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國(guó)的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。
田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞?dòng)嵓泵Τ坊貒ズ惖牟筷?duì)，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒(méi)。
3.古代的典故
東山再起：出處是《晉書(shū)·謝安傳》。指的是東晉的謝安重新出山做官的故事。因?yàn)橹x安久居?xùn)|山（當(dāng)然不是海南的東山嶺），所以稱為“東山再起”。
終南捷徑：唐盧藏用舉進(jìn)士，隱居終南山中，以翼征召，后果以高士名 被召入仕，時(shí)人稱之為隨駕隱士。司馬承禎嘗被召，將還山，藏用指終南山曰：“此中大有嘉處。”承禎徐曰：“以仆視之，仕官之捷徑耳。”見(jiàn)唐劉肅《大唐新語(yǔ)·隱逸》。后因以“終南捷徑”比喻謀求官職或名利的捷徑。②比喻達(dá)到目的的便捷途徑。
馬放南山：見(jiàn)《書(shū)*武成》：“王來(lái)自商，至于豐，乃偃武修文，歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服。”孔穎達(dá)疏：“此是戰(zhàn)時(shí)牛馬，故放牧之，示天下不復(fù)乘用。”因以“馬放南山”比喻不再用兵。《說(shuō)岳全傳》一回：“其時(shí)天下太平已久，真?zhèn)€是馬放南山，刀槍入庫(kù)；五谷豐登，萬(wàn)民樂(lè)業(yè)。”
防微杜漸
解釋： 在不良事物剛露頭時(shí)就加以防止，杜絕其發(fā)展。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《后漢書(shū).丁鴻傳》，若敕政責(zé)躬，杜漸防萌，則兇妖銷滅，害除福湊矣。
東漢和帝即位后，竇太后專權(quán)。她的哥哥竇憲官居大將軍，任用竇家兄弟為文武大官，掌握著國(guó)家的軍政大權(quán)。看到這種現(xiàn)象，許多大臣心里很著急，都為漢室江山捏了把汗。大臣丁鴻就是其中的一個(gè)。
丁鴻很有學(xué)問(wèn)，對(duì)經(jīng)書(shū)極有研究。對(duì)竇太后的專權(quán)他十分氣憤，決心為國(guó)除掉這一禍根。幾年后，天上發(fā)生日蝕，丁鴻就借這個(gè)當(dāng)時(shí)認(rèn)為不祥的征兆，上書(shū)皇帝，指出竇家權(quán)勢(shì)對(duì)于國(guó)家的危害，建議迅速改變這種現(xiàn)象。和帝本來(lái)早已有這種感覺(jué)和打算，于是迅速撤了竇憲的官，竇憲和他的兄弟們因此而自殺。
丁鴻在給和帝的上書(shū)中，說(shuō)皇帝如果親手整頓政治，應(yīng)在事故開(kāi)始萌芽時(shí)候就注意防止，這樣才可以消除隱患，使得國(guó)家能夠長(zhǎng)治久安。
三生有幸
唐朝有一個(gè)和尚，號(hào)國(guó)澤，對(duì)佛學(xué)有高深的造詣，和他的朋友李源善很要好，有一天，二人一同去旅行，路過(guò)一處地方，看見(jiàn)一個(gè)婦人在河邊汲水，那位婦人的肚子很大，已經(jīng)懷孕了。圓澤指著婦人對(duì)李源善說(shuō)：“這個(gè)婦人懷孕已經(jīng)有三年了，等待我去投胎，做它的兒子，可是我一直避著，現(xiàn)在看見(jiàn)她，沒(méi)有辦法再避了。三天之后，這位婦人已經(jīng)生產(chǎn)，到那個(gè)時(shí)候請(qǐng)你到她家去看看，如果嬰孩對(duì)你笑一笑，就是我了。就拿這一笑作為憑證吧！再等到第十三年那一年，中秋的月夜，我在杭州天竺寺等你，那時(shí)我們?cè)傧鄷?huì)罷。”他們分別后，就在這一天夜裹圓潭果然死了，同時(shí)那個(gè)孕婦也生了一個(gè)男孩子。第三天，李源善照看圓澤的話，到那位婦人家里去探看，嬰兒果然對(duì)地笑了一笑。等到第十三年后的中秋月夜，李源善如期到達(dá)天竺寺去尋訪，剛到寺門口，就看到一個(gè)牧童在牛背上坐看唱歌，道：“三生石上舊情魂，賞月吟風(fēng)不要論，慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性常存。”
現(xiàn)在一般人凡是比喻有特別的緣份。或朋友閑在一種偶然的機(jī)會(huì)里或特殊的環(huán)境中相識(shí)，成為知己，又能夠幫助自己的，就以“三生有幸”來(lái)稱譽(yù)。
4.古代典故
【二桃殺三士】“二桃殺三士”這則成語(yǔ)的意思是“一朝被讒言，二桃殺三士。”
比喻借刀殺人。這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《晏子春秋.諫下二》，公孫接、田開(kāi)疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞。
有一天，晏子從他們身旁經(jīng)過(guò)時(shí)，小步快走以示敬意，但這三個(gè)人卻不起來(lái)，對(duì)晏子非常失禮。對(duì)此，晏子極為生氣，便去進(jìn)見(jiàn)景公，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，賢能的君王蓄養(yǎng)的勇士，對(duì)內(nèi)可以禁止暴亂，對(duì)外可以威懾?cái)橙耍厦尜潛P(yáng)他們的功勞，下面佩服他們的勇氣，所以使他們有尊貴的地位，優(yōu)厚的奉祿。
而現(xiàn)在君王所蓄養(yǎng)的勇士，對(duì)上沒(méi)有君臣之禮，對(duì)下也不講究長(zhǎng)幼之倫，對(duì)內(nèi)不能禁止暴亂，對(duì)外不能威懾?cái)橙耍@些是禍國(guó)殃民之人，不如趕快除掉他們。”景公說(shuō)：“這三個(gè)人力氣大，與他們硬拼，恐怕拼不過(guò)他們，暗中刺殺，恐怕又刺不中。”
晏子說(shuō)：“這些人雖然力大好斗，不懼強(qiáng)敵，但不講究長(zhǎng)幼之禮。”于是便乘機(jī)請(qǐng)景公派人賞賜他們兩個(gè)桃子，對(duì)他們說(shuō)道：“你們?nèi)齻€(gè)人就按功勞大小去分吃這兩個(gè)桃子吧！”公孫接仰天長(zhǎng)嘆說(shuō)：“晏子果真是位聰明人。
他讓景公叫我們按功勞大小分配桃子。我們不接受桃子，就是不勇敢；可接受桃子，卻又人多桃少，這就只有按功勞大小來(lái)分吃桃子。
我第一次打敗了野豬，第二次又打敗了母老虎。像我這樣功勞，可以吃桃子，而不用和別人共吃一個(gè)。”
于是，他拿起了一個(gè)桃子站起來(lái)了。田開(kāi)疆說(shuō)：“我手拿兵器，接連兩次擊退敵軍。
像我這樣的功勞，也可以自已單吃一個(gè)桃子，用不著與別人共吃一個(gè)。”于是，他也拿起一個(gè)桃子站起來(lái)了。
古冶子說(shuō)：“我曾經(jīng)跟隨國(guó)君橫渡黃河，大鱉咬住車左邊的馬，拖到了河的中間，那時(shí)，我不能在水面游，只有潛到水里，頂住逆流，潛行百步，又順著水流，潛行了九里，才抓住那大鱉，將它殺死了。我左手握著馬的尾巴，右手提著大鱉的頭，像仙鶴一樣躍出水面。
渡口上的人都極為驚訝地說(shuō)：‘河神出來(lái)了。’仔細(xì)一看，原來(lái)是鱉的頭。
像我這樣的功勞，也可以自己?jiǎn)为?dú)吃一個(gè)桃子。而不能與別人共吃一個(gè)！你們兩個(gè)人為什么不快把桃子拿出來(lái)！”說(shuō)罷，便抽出寶劍，站了起來(lái)。
公孫接、田開(kāi)疆說(shuō)：“我們勇敢趕不上您，功勞也不及您，拿桃子也不謙讓，這就是貪婪啊；然而還活著不死，那還有什么勇敢可言？”于是，他們二人都交出了桃子，刎頸自殺了。古冶子看到這種情形，說(shuō)道：“他們兩個(gè)都死了，唯獨(dú)我自已活著，這是不仁；用話語(yǔ)去羞恥別人，吹捧自己，這是不義；悔恨自己的言行，卻又不敢去死，這是無(wú)勇。
雖然如此，他們兩個(gè)人若是同吃一個(gè)桃子，是恰當(dāng)?shù)模欢要?dú)自吃另一個(gè)桃子，也是應(yīng)該的。”他感到很羞慚，放下桃子，刎頸自殺了。
景公的使者回復(fù)說(shuō)：“他們?nèi)齻€(gè)人都死了。”景公派人給他們穿好衣服，放進(jìn)棺材，按照勇士的葬禮埋葬了他們。
三士冢，相傳為春秋時(shí)齊國(guó)的公孫捷、田開(kāi)疆、古冶子三勇士之墓，位于齊都鎮(zhèn)南關(guān)村東。一墳三墓，東西并列，墓高12米，東西111米，南北55 米。
四周有圍墻保護(hù)，南設(shè)圓門、影壁。墓前有“三士冢”石碑，影壁刻有諸葛亮的《梁父吟》，詩(shī)曰：“步出齊城門，遙望蕩陰里，里中有三墳，累累正相似。
問(wèn)是誰(shuí)家冢，田疆古冶子，力能排南山，文能絕地理，一朝被讒言，二桃殺三士。誰(shuí)能為此謀，相國(guó)齊晏子。”
還摹刻漢畫(huà)像“二桃殺三士”。《晏子春秋·內(nèi)篇諫下》記載了“二桃殺三士”的故事。
齊景公時(shí)，有三個(gè)勇士，名叫公孫捷、田開(kāi)疆、古冶子。他們都為齊國(guó)立有很大的功勞。
但后來(lái)卻勇而無(wú)禮，連晏子也不放在眼里。晏子怕他們將來(lái)危及國(guó)家，便去見(jiàn)齊景公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)賢明的君主收養(yǎng)有勇力的武士，對(duì)上講究君臣的禮儀，對(duì)下講究長(zhǎng)幼的人倫道理，對(duì)內(nèi)可以防止強(qiáng)暴，對(duì)外可以威懾?cái)硣?guó)，君主得益于他的功勞，百姓佩服他的英勇，所以使他們地位尊貴，奉祿優(yōu)厚。
現(xiàn)在君主所養(yǎng)的勇士，對(duì)上沒(méi)有君臣的禮儀，對(duì)下不講長(zhǎng)幼的人倫道理，對(duì)內(nèi)不能夠禁止強(qiáng)暴，對(duì)外不能夠威服敵國(guó)，這三個(gè)人是危害國(guó)家的禍害啊，不如除掉他們。”景公說(shuō)：“這三個(gè)人武藝高強(qiáng)，要擒擒不了，要刺刺不中，如何是好？”晏子說(shuō)：“這三個(gè)人都是憑自己的力量攻擊強(qiáng)敵的，不懂長(zhǎng)幼的禮儀。”
于是請(qǐng)求景公派人給他們?nèi)怂腿芍惶易樱屗麄冋摴Χ场＞肮谷损伓遥蛉朔质橙币槐阏f(shuō)：“三位為什么不計(jì)算各自的功勞而吃桃子呢？”公孫捷仰天長(zhǎng)嘆道：“晏子，真是個(gè)聰明的人！他讓景公用這種辦法來(lái)比量我們的功勞大小。
不接受桃子是沒(méi)有勇氣，接受吧，人多桃少，我何不說(shuō)說(shuō)自己的功勞來(lái)吃桃子呢？我曾有一次空手擊殺一只大野豬，一次徒手打死一只母老虎，像我這樣的功勞，完全可以獨(dú)吃一只桃子了。” 說(shuō)完拿過(guò)桃子站了起來(lái)。
田開(kāi)疆說(shuō)：“我手持武器曾兩次打敗敵人三軍，像我這樣的功勞，也可以獨(dú)吃一只桃子。”說(shuō)完也拿過(guò)桃子站了起來(lái)。
古冶子說(shuō)：“我曾隨從國(guó)君渡黃河，一頭大黿叼走左驂潛入砥柱山下的激流中。我就一頭潛入水底，逆水潛行百步，又順流而行九里，終于捉住大黿，把它殺死了。
我左手握住馬的尾巴，右手提著黿頭，像鶴一樣躍出水面，船夫們都說(shuō)：這是河神！像這樣的功勞，也可以獨(dú)。
5.古人用典故的詩(shī)句
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑
《錦瑟》
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，頷、頸兩聯(lián)承首聯(lián)中的“思”字追憶往昔，詩(shī)人慨嘆懷才見(jiàn)棄，自傷一生遭際。對(duì)于李商隱來(lái)說(shuō)，往事是不堪回首的，年少才高，卻卷入晚唐的政治漩渦中進(jìn)退維谷，懷才不遇而竟致終生潦倒無(wú)為，摯愛(ài)的妻子早逝于華年，如今只留下詩(shī)人自己在孤獨(dú)凄涼中追憶往事。頷聯(lián)寄情于物，將“曉夢(mèng)”、“春心”之情借“蝴蝶”、“杜鵑”之物來(lái)表現(xiàn)。頸聯(lián)借景生情，以“滄海月明”、“藍(lán)田日暖”之景象來(lái)寫“珠有淚”的悲哀與“玉生煙”的迷惘。神話里說(shuō)，月滿則珠圓，可是，月夜下的滄海明珠依然有淚，在茫茫無(wú)際的大海里，每一顆珍珠都是一個(gè)淚點(diǎn)，藍(lán)田山中出產(chǎn)美玉，有玉之處煙靄蒙蒙，而人們只見(jiàn)山中煙靄，不知玉在何處，美玉如同滄海遺珠一樣無(wú)人賞識(shí)。
6.古代名人故事
曹操不但是一個(gè)成功的政治家軍事家文學(xué)家，還是一個(gè)成功的父親。
他的幾個(gè)兒子，文功武略，各有卓越之處，而他最喜愛(ài)的，首推曹沖。古代所謂神童，以語(yǔ)言天賦突出的居多，曹沖卻表現(xiàn)出解決問(wèn)題的高超思維能力。
曹沖七歲時(shí)以等量置換的辦法稱大象體重，不但震驚了當(dāng)時(shí)之眾，也流傳千古，成為最經(jīng)典的兒童智力啟蒙故事之一。還有一個(gè)典故：孫權(quán)曾送來(lái)一只漂亮的雉雞。
曹操想觀賞雉雞舞蹈，但使盡辦法，這珍禽就是不鳴不舞，讓人徒嘆奈何。曹沖想出一個(gè)辦法，讓人制作一面大鏡，擺在雉雞面前。
那雉雞于鏡中看到同類，起了爭(zhēng)勝之心，當(dāng)即舞將起來(lái)，這一下對(duì)鏡成雙，煞是好看。有的故事，不但體現(xiàn)了曹沖的智慧，還表現(xiàn)了他寬厚仁慈的一面。
一次，曹操坐騎的馬鞍放在倉(cāng)庫(kù)中，不慎被老鼠咬壞。庫(kù)吏大驚失色，自認(rèn)必死。
曹沖知道后，心生一計(jì)：他先用利刃將自己的單衣穿戳成鼠齒狀，然后裝成一臉愁色的樣子去見(jiàn)父親。曹操問(wèn)他何事憂慮？曹沖說(shuō)：“世俗以為鼠齒衣者，其主不利。
今單衣見(jiàn)齒，是以憂戚。”曹操趕緊安慰愛(ài)子，說(shuō)：“此妄言耳，無(wú)所苦也。”
過(guò)了一會(huì)兒，庫(kù)吏前來(lái)報(bào)道曹操那樁馬鞍被鼠咬壞一事，曹操聽(tīng)后，笑著說(shuō)：“連我兒子的單衣都被咬壞，何況馬鞍乎？”根本沒(méi)有追究的意思。據(jù)說(shuō)，每當(dāng)曹沖見(jiàn)到當(dāng)刑者，總要上去尋問(wèn)是否冤枉，是否處理過(guò)重？如是，他就要想方設(shè)法為之救命或減刑；每當(dāng)見(jiàn)到那些勤奮而能干的官吏因小過(guò)或失誤而觸犯法律，他都要親自到曹操那里說(shuō)情，請(qǐng)求父王寬大。
史書(shū)稱曹沖“辨察仁愛(ài)，與性俱生，容貌姿美，有殊于眾，故特見(jiàn)寵異”。——這種悲憫寬厚的氣質(zhì)在一個(gè)十幾歲的孩子身上體現(xiàn)出來(lái)，簡(jiǎn)直催人淚下。
可恨天道難測(cè)。上蒼把智慧慷慨地賦予曹沖，卻又殘酷地掠走他的生命。
建安十三年，年僅十三歲的曹沖突患大病而亡，據(jù)后人推斷，可能是“絞腸痧”。曹沖的夭折，留給歷史一道殘缺的美麗，留給后人一份遺憾的嘆息。
也許上天的深遠(yuǎn)用意，非我等凡胎肉眼所能看穿。曹沖死后，曹操悲痛萬(wàn)分，曹丕來(lái)寬慰他，曹操說(shuō)道：“曹沖之死，是我的不幸，又是你們的大幸。”
曹丕即位后，也經(jīng)常對(duì)臣下說(shuō)：“若使倉(cāng)舒（曹沖之字）在，我亦無(wú)天下。”可見(jiàn)，曹沖之死，客觀上為曹丕爭(zhēng)奪王位掃除了最大障礙。
孔融 三字經(jīng)有云：融四歲，能讓梨，弟與長(zhǎng)，宜先知。一個(gè)四歲的孩子就懂得謙讓之道，不能不說(shuō)是一種奇跡。
（注意，后來(lái)以他為楷模澆鑄出來(lái)的成批作品，可沒(méi)法跟這個(gè)始作俑者相提并論）。有關(guān)孔融，還有一個(gè)“小時(shí)了了，大未必佳”的典故。
孔融十歲，隨父到洛陽(yáng)，時(shí)李元禮有威名，登門者須雋才之士或有清譽(yù)，又或是中表親戚，閣人始肯通傳，孔融獨(dú)自到李府，向門官言道：“我是李府君親。” 門官為他通傳后請(qǐng)人府相見(jiàn)，李元禮問(wèn)道：“君與仆有何親？”，孔融對(duì)日：“昔先祖仲尼（孔子）與君先人伯陽(yáng)（老子）有問(wèn)禮之誼，是以仆與君奕世為通好也。”
此言出自一個(gè)十歲幼童之口，李元禮及在座賓客莫不奇之。時(shí)有太中大夫陳韙后至，得聞此事，便道：“小時(shí)了了，大未必佳。”
——小時(shí)候聰明，長(zhǎng)大了未必能佳。這倒是很常見(jiàn)的事，不過(guò)卻是對(duì)孔融的不以為然。
沒(méi)想到孔融應(yīng)聲答道：“想君小時(shí)，乃當(dāng)了了。” 這里用了一個(gè)歇后手法，意思說(shuō)陳韙現(xiàn)在是“大未必佳”。
陳韙遭此反擊，大為尷尬，一時(shí)語(yǔ)塞。一個(gè)十歲的孩子，一句話堵得名士張口結(jié)舌，孔融才思之敏捷，實(shí)在令人贊嘆。
但是孔融的神童段位，僅僅停留在辯捷的層次上。而這種沒(méi)有智慧作后盾的辯才，除了得罪人之外，于人于己，實(shí)在沒(méi)有更好的用途。
孔融成人之后，先后擔(dān)任過(guò)北海相，青州刺史，少府，大中大夫等職。在職期間，除了空發(fā)議論，作一些修復(fù)城墻重建學(xué)校的形象工程之外，基本沒(méi)干過(guò)什么足以證明他有政治才能的事。
大凡能說(shuō)會(huì)道而又不甘寂寞的人，對(duì)于干活的人總是指手畫(huà)腳一百個(gè)不順眼，孔融也沒(méi)跳出這個(gè)窠臼。他依附于曹操的翼護(hù)下，得以在盜賊蜂起的軍閥割據(jù)時(shí)代作著“座上客常滿，杯中酒不空”的香夢(mèng)，但是對(duì)于曹操的政策卻極盡冷嘲熱諷之能事。
如果說(shuō)他勸阻曹操伐劉備是“興無(wú)義之師，恐失天下之望”雖然迂腐但是還帶著點(diǎn)為天下計(jì)的味道，那么他為諷刺曹丕納甄氏而編造的“想當(dāng)然”的故事，就純粹屬于徒逞口舌之利，完全是過(guò)把癮就死的嬉皮士心態(tài)。三國(guó)時(shí)代的統(tǒng)治者，對(duì)待知識(shí)分子通常有著驚人的耐性，但是曹操的耐性終于還是被逼到了極限。
公元208年，曹操把孔融滿門抄斬。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)令人凄然的花絮：孔融被捕的時(shí)候，大兒子九歲，小兒子八歲，“二兒故琢釘戲，了無(wú)遽容”——專心地做著某種游戲。
孔融還懷著一種僥幸心理問(wèn)使者：“我好漢做事好漢當(dāng)，能不能放過(guò)我的孩子？”沒(méi)想到他兒子秉承了他的硬骨頭精神和早慧特征，慢慢說(shuō)道：“父親豈見(jiàn)覆巢之下，復(fù)有完卵？” “覆巢之下，安有完卵？”這個(gè)成語(yǔ)，就是從這兩個(gè)小孩子口中造出的。從這寥寥數(shù)語(yǔ)中可以看出，他的孩子在遺傳了他的口才基因之外，還有著超乎他上的非凡見(jiàn)識(shí)。
才高八斗的曹植，力能搏虎的曹彰 ，都在爭(zhēng)當(dāng)曹操繼承人的交鋒中郁郁而終。假使曹沖活著，以他的。
