訪賢典故(西山訪賢出自哪一個(gè)典故)
1.西山訪賢出自哪一個(gè)典故
訪賢村位于浙江長(zhǎng)興縣西北部。
伯牙訪賢春秋時(shí)晉國(guó)大夫俞伯牙聽(tīng)說(shuō)汾洪江下游南岸集賢村有位賢士，便千里迢迢來(lái)到此地。其實(shí)，他所要訪求的賢士住在上集賢村。伯牙思賢心切，不顧俞伯牙彈琴旅途辛苦，立即從單海子前面的馬鞍山下乘船而上。他平生最喜彈琴作曲。一路上撫琴吟詩(shī)。船靠上集賢村，正遇打柴的鐘子期，二人相對(duì)而坐。伯牙沉思片刻，想象高山的姿態(tài)，撫琴?gòu)椙Ｗ悠谀耢o聽(tīng)，仿佛整個(gè)身心都融化到優(yōu)美的旋律之中。首段過(guò)后，子期不禁贊道：“妙！妙！仿佛氣勢(shì)雄偉的泰山一樣！”伯牙不動(dòng)聲色，又想象江河的氣勢(shì)，繼續(xù)彈琴。琴聲剛止，子期連聲嘆道：“真象浩浩蕩蕩的江河啊！”伯牙驚喜萬(wàn)分，萬(wàn)萬(wàn)想不到這個(gè)打柴人竟然懂得他那志在高山流水的音律，斷定他就是日夜思慕的賢士，遂結(jié)為知音，并請(qǐng)他一道出仕晉國(guó)，輔佐明君。然而子期性情恬淡，鄙視功名利祿，夜里竟不辭而別，順江而下。伯牙醒來(lái)不見(jiàn)子期，急忙駕船追趕。行至香山聞知子期暴病身亡，萬(wàn)分悲痛，前往憑吊。他坐在子期遺體旁，無(wú)限深情地彈奏那首高山流水，意欲憑借幽幽琴聲，喚回故友魂靈。一會(huì)兒，子期微微地睜開(kāi)雙眼，豈料一位老婦驚擾，子期又閉上雙眼，終不復(fù)生。伯牙痛感此生再也難遇子期這樣的知音，于是摔琴祭友，乘船西行，不久郁悶而亡，還葬香山。其墓尚存。
渭水訪賢講的是文王訪太公。呂尚曾經(jīng)非常窮困，年紀(jì)很大了，還常到渭水之濱垂釣。一天。文王將出外狩獵，占卜得到：“捕獲的不是龍、不是虎，也不是羆，而是獨(dú)霸天下的輔臣。”于是，文王西出狩獵，果然遇呂尚于小溪之上。兩人談?wù)撝螅耐醮笙玻f(shuō)：“我的祖先曾經(jīng)預(yù)言說(shuō)：‘將來(lái)會(huì)有圣人到達(dá)周邦，幫助周?chē)?guó)振興。’難道說(shuō)的就是您嗎？我的祖先太公盼望您已經(jīng)很久了。”于是稱(chēng)呂尚為“太公望”，立為周之國(guó)師。周乃大興！
又，傳統(tǒng)陰陽(yáng)八卦之說(shuō)里有“變卦為山雷頤，渭水訪賢之卦”，'渭水訪賢"就是西伯侯遇姜太公。在事業(yè)上表現(xiàn)為你要先提升自己的能力修養(yǎng)，讓自己成為“姜太公”，才有可能遇上西伯侯這樣的明主 ，應(yīng)宜繼續(xù)做好本分工作，踏踏實(shí)實(shí)，不要過(guò)于標(biāo)榜自己。關(guān)鍵要找到真正賞識(shí)自己的領(lǐng)導(dǎo)或得到領(lǐng)導(dǎo)的信任。
還有就是，《太清宮呂祖樓簽》第七十七簽“渭水訪賢 前車(chē)已覆 當(dāng)為殷鑒 安份守命 自然順便”。這在姻緣上表現(xiàn)為：說(shuō)你前幾段姻緣，早已和你劃清界限，但是要從前幾段感情中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)會(huì)一些感情的付出，而非一味索取，并且要學(xué)會(huì)反省自我，暫時(shí)要安分守己，順應(yīng)天命，一切隨緣，莫強(qiáng)求，相信到時(shí)緣分自然會(huì)到！ 感情上的事講究一個(gè)“緣”字，有緣千里來(lái)相會(huì)，一切隨緣吧！
2.渭北訪賢是什么意思
渭水訪賢講的是文王訪太公。呂尚曾經(jīng)非常窮困，年紀(jì)很大了，還常到渭水之濱垂釣。一天。文王將出外狩獵，占卜得到：“捕獲的不是龍、不是虎，也不是羆，而是獨(dú)霸天下的輔臣。”于是，文王西出狩獵，果然遇呂尚于小溪之上。兩人談?wù)撝螅耐醮笙玻f(shuō)：“我的祖先曾經(jīng)預(yù)言說(shuō)：‘將來(lái)會(huì)有圣人到達(dá)周邦，幫助周?chē)?guó)振興。’難道說(shuō)的就是您嗎？我的祖先太公盼望您已經(jīng)很久了。”于是稱(chēng)呂尚為“太公望”，立為周之國(guó)師。 周乃大興！！
又，傳統(tǒng)陰陽(yáng)八卦之說(shuō)里有“變卦為山雷頤，渭水訪賢之卦”，'渭水訪賢就是西伯侯遇姜太公。在事業(yè)上表現(xiàn)為你要先提升自己的能力修養(yǎng)，讓自己成為“姜太公”，才有可能遇上西伯侯這樣的明主 ，應(yīng)宜繼續(xù)做好本分工作，踏踏實(shí)實(shí)，不要過(guò)于標(biāo)榜自己。關(guān)鍵要找到真正賞識(shí)自己的領(lǐng)導(dǎo)或得到領(lǐng)導(dǎo)的信任。
還有就是，《太清宮呂祖樓簽》第七十七簽“渭水訪賢 前車(chē)已覆 當(dāng)為殷鑒 安份守命 自然順便”。這在姻緣上表現(xiàn)為：說(shuō)你前幾段姻緣，早已和你劃清界限，但是要從前幾段感情中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)會(huì)一些感情的付出，而非一味索取，并且要學(xué)會(huì)反省自我，暫時(shí)要安分守己，順應(yīng)天命，一切隨緣，莫強(qiáng)求，相信到時(shí)緣分自然會(huì)到！ 感情上的事講究一個(gè)“緣”字，有緣千里來(lái)相會(huì)，一切隨緣吧！
3.劉備訪賢歇后語(yǔ)是什么意思 劉備訪賢的典故介紹
歇后語(yǔ)：
劉備訪賢
答案：
三顧茅廬
解釋?zhuān)?/p>
顧：拜訪；茅廬：草屋。原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠(chéng)意，一再邀請(qǐng)。
歇后語(yǔ)故事：
三顧茅廬本為漢末劉備三次誠(chéng)訪諸葛亮出山輔佐的故事。此后傳為佳話，漸成典故，載《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳·出師表》。現(xiàn)在常用來(lái)比喻真心誠(chéng)意，一再邀請(qǐng)、拜訪有專(zhuān)長(zhǎng)的賢人。
諸葛亮：諸葛亮，字孔明、號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、發(fā)明家、文學(xué)家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，后來(lái)東晉政權(quán)推崇諸葛亮軍事才能，特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權(quán)，嘔心瀝血、鞠躬盡瘁、死而后已。其代表作有《前出師表》、《后出師表》、《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬等，并改造連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于234年在寶雞五丈原逝世。諸葛亮在后世受到極大的尊崇，成為后世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。
劉備：劉備（公元161-223年）即蜀漢昭烈帝，字玄德，漢族，涿郡涿縣（今河北涿州）人，漢中山靖王劉勝的后代，三國(guó)時(shí)期蜀漢開(kāi)國(guó)皇帝。他為人謙和、禮賢下士，寬以待人，志向遠(yuǎn)大，知人善用，素以仁德為世人稱(chēng)贊，是三國(guó)時(shí)期著名的政治家，公元221年在成都稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)漢，年號(hào)章武，史稱(chēng)蜀或蜀漢，占有今四川、云南大部、貴州全部，陜西漢中和甘肅白龍江一部分。公元223病逝于白帝城。謚號(hào)昭烈帝，廟號(hào)烈祖，史家又稱(chēng)他為先主。后世有眾多文藝作品以其為主角，在成都武侯祠有昭烈廟為紀(jì)念。
更多關(guān)于劉備的歇后語(yǔ)：
劉備娶親—— 弄假成真
吃曹操的飯想劉備的事—— 人在心不在
劉備摔太子—— 收買(mǎi)人心
劉備哭荊州—— 假充善人；哭著害人哩；用計(jì)哩；一哭就有計(jì)；假摔眼淚
吃曹操飯，干劉備事—— 吃里爬外；人在心不在
4.周文王訪賢的故事的感想
正巧，一位農(nóng)婦，手提一瓦罐稀面糊糊，從這里路過(guò)。文王連忙問(wèn)農(nóng)婦道：“大嫂手提稀飯，去哪里呀？”農(nóng)婦告訴文王：“丈夫在田間勞動(dòng)，時(shí)已過(guò)午，去給他送飯充饑解渴。”
文王又饑又渴，見(jiàn)了瓦罐里的稀面糊糊，肚子“咕咕”叫得更厲害了，嘴里不覺(jué)流了饞涎。他請(qǐng)求農(nóng)婦，讓些給他充饑解渴。農(nóng)婦把手里的瓦罐遞給他。文王饑不擇食，大口大口地吃了下去，頓時(shí)精神爽快，口中余味無(wú)窮，覺(jué)得比皇宮里的山珍海味還要香甜可口。
他謝了農(nóng)婦，問(wèn)道：“大嫂，這稀面糊糊是什么糧食做的？這么好吃。”
農(nóng)婦告訴他：“春荒三月，青黃不接，只有芒麥成熟得早，用它救急，搭救性命。”文王點(diǎn)點(diǎn)頭稱(chēng)贊芒麥的功勞最大，說(shuō)它在所有的麥子中，應(yīng)該占首位，以后就改名大麥。
正在田間勞動(dòng)的丈夫，見(jiàn)日頭偏西，妻子還不送飯來(lái)，就丟下手中的農(nóng)活，回家吃飯。走到半路上，老遠(yuǎn)看見(jiàn)妻子與一個(gè)過(guò)路客人說(shuō)話，隨后妻子又從客人手中接過(guò)瓦罐，轉(zhuǎn)身回去了。丈夫便以為妻子行為不端正，氣得火冒三丈，追趕上去，抓住就打。
文王看在眼里，心里很是過(guò)意不去。想上前去辯白幾句，又不知從向說(shuō)起。丈夫發(fā)完脾氣，到田間去了，農(nóng)婦回家重新為丈夫做飯。這時(shí)，文王尾隨上農(nóng)婦，抱歉地說(shuō)：“是我不該吃了你丈夫的飯食，害你遭了打罵。”
這農(nóng)婦很會(huì)說(shuō)話，她說(shuō)：“客人莫見(jiàn)怪，我丈夫不是小氣人，他怪我有失禮貌，沒(méi)有把客人請(qǐng)到家里去招待，才打了我的。”
聽(tīng)了農(nóng)婦的話，文王思忖道：“我專(zhuān)程四下里訪問(wèn)賢德人，眼前的農(nóng)婦和她丈夫不就很賢德嗎？”文王便解下一根玉帶，遞給農(nóng)婦說(shuō)：“大嫂今后若遇急難，就拿上這根帶子到京城去找大王，他會(huì)幫你解危的。”說(shuō)完揚(yáng)長(zhǎng)去了。
文王回到京城，想起路途吃的大麥面糊，很香甜。就吩咐御廚師做給他吃。他吃了幾口，覺(jué)得味道又苦又澀，淡而無(wú)味，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及路途上那農(nóng)婦做的好吃。
一連三年過(guò)去了。那位農(nóng)婦的家鄉(xiāng)遭了天災(zāi)，實(shí)在無(wú)法謀生度日，才想起吃大麥面糊的客人留下的一根玉帶來(lái)。夫妻便帶上它，沿途討米要飯，去京城找大王。
到了京城，文王召見(jiàn)了他們夫婦，安置在皇宮住下，并當(dāng)著滿朝文武官員封夫妻倆為“賢德人”。
5.渭水訪賢什么意思
渭水訪賢講的是文王訪太公。
這里面有一個(gè)典故：大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤”這句話，講的就是這件事。姜太公釣魚(yú)是假，其實(shí)他是在等周文王，周文王當(dāng)時(shí)正一心想訪賢，可是不知到賢人在哪里，后來(lái)出巡至渭水河邊時(shí)發(fā)現(xiàn)了姜子牙，才發(fā)覺(jué)正是他要找的賢人。
周文王請(qǐng)姜子牙上車(chē)，屏退拉車(chē)手，親自將姜太公請(qǐng)回都成，整個(gè)路程大有約八百步那么遠(yuǎn)，姜太公就說(shuō)：不容易啊，你作為一國(guó)之主，能親自拉我八百步，所以我要保你周朝八百年江山。
姜太公這么說(shuō)并不是因?yàn)樗⌒难郏税俨剑捅Ｄ惆税倌甓豢媳Ｒ磺昊蚋L(zhǎng)，實(shí)在是易經(jīng)的道理，他通過(guò)這八百步就看到了將來(lái)周朝只有八百年，這就是易經(jīng)的“占”字，他為周朝占了一卦。我們現(xiàn)在所研究的易經(jīng)，就是傳自周朝的文王和周公，所以又叫周易。
擴(kuò)展資料：
一個(gè)人做一件事情或者經(jīng)營(yíng)一份事業(yè)，當(dāng)發(fā)展到“山雷頤”這個(gè)階段的時(shí)候，就是已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)某删停呀?jīng)很成功了，很多人往往會(huì)在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)問(wèn)題。
你要考察一個(gè)人，你就看他成功的時(shí)候如何表現(xiàn)（當(dāng)然失敗的時(shí)候更能考驗(yàn)一個(gè)人，會(huì)在別的卦象中討論），如果他得意忘形，趾高氣昂，六親不認(rèn)，別人的話再也聽(tīng)不進(jìn)了，別人說(shuō)的都不對(duì)，只有他說(shuō)的對(duì)，這個(gè)時(shí)候你就知道這個(gè)人，他的事業(yè)到頭了，接下來(lái)該走下坡路了。
所以這個(gè)“養(yǎng)”的第一層意思就是你要謙虛，要感恩，你的成功不是因?yàn)槟阌心芰Γ阋卸髂阆聦俚呐浜希卸髂銌T工的付出，感恩社會(huì)大眾對(duì)你的認(rèn)可，所以你要想辦法去回饋社會(huì)，讓更多的人因?yàn)槟愕某晒Χ玫綄?shí)惠，這樣你的成功才有意義，也才有可能持久地發(fā)展壯大。
第二層意思就是你需要人才，如果你擺個(gè)攤，開(kāi)個(gè)夫妻店什么的，可能人才的重要性還不太明顯，如果你想運(yùn)作一個(gè)大的企業(yè)，事業(yè)，上市公司，跨國(guó)公司，你絕對(duì)需要人才，而且不是一般的人才，要專(zhuān)才，要出類(lèi)拔萃的人才。
所以你要訪賢，用賢還要養(yǎng)賢。賢人是需要“養(yǎng)”的，不“養(yǎng)”他就會(huì)離開(kāi)你，你的事業(yè)會(huì)走向下一卦“澤風(fēng)大過(guò)”，“澤風(fēng)大過(guò)”的卦象為“夜夢(mèng)金銀”，一場(chǎng)夢(mèng)而已，醒來(lái)什么都沒(méi)有了。
6.周文王訪賢這個(gè)故事的感想
周文王是中國(guó)古代歷史上最賢明的帝王之一，被譽(yù)為帝王最會(huì)用人的楷模。
他的許多治國(guó)之道為后人所推崇，即就是放在改革開(kāi)放的今天，也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。而在他的治國(guó)之道之中，又以其最善用人而著名，周文王在用人上很有他的獨(dú)到之處，他能慧眼識(shí)人，最大限度的使用人才，知道把這些人才放在最適合的位置，形成了上下一心、同仇敵愾的政治集團(tuán)，使商末周初“三分天下，周有其二”，留下了許多成功用人的光輝范例，其中又以“文王訪賢”的典故最為著名，影響最大，名貫古今。
我們從“文王訪賢”的典故之中，可以清楚看清周文王用人之道的獨(dú)到和過(guò)人之處，以及他用人之道的幾個(gè)基本原則：一、慧眼識(shí)人，在使用之中揚(yáng)長(zhǎng)避短姜子牙是一個(gè)文武雙全，能安天下的經(jīng)緯之才，但在“文王訪賢”前，并沒(méi)有人能真正的認(rèn)識(shí)到他的價(jià)值。在商都朝歌時(shí)，商紂王王認(rèn)為他古板愚腐，不合時(shí)宜，只會(huì)卜卦算命的雕蟲(chóng)小技，便以一己之私，要捉拿他，弄的他四處逃亡。
在逃回家后，姜子牙之妻馬氏，認(rèn)為他連最普通的人都會(huì)做的小生意都不會(huì)做，百無(wú)一能，是“天下第一廢人”，跟著他沒(méi)有什么出息，逼著他寫(xiě)下休書(shū)，憤然離他而去。在磻溪垂釣時(shí)，樵夫武吉笑話他笨的連魚(yú)都不會(huì)釣，當(dāng)姜子牙辯解時(shí)，說(shuō)武吉有目無(wú)珠，武吉竟揮拳要打他，弄的他“秀才遇到兵，有理說(shuō)不清”，十分狼狽。
在武王代文王訪賢時(shí)，因姜子牙說(shuō)“釣，釣，釣，大的不到小的到，不釣！”不太搭理周武王，年輕氣盛的周武王認(rèn)為姜子牙白發(fā)老邁，傲慢無(wú)禮，不僅向文王說(shuō)姜子牙沒(méi)有什么大用，而且阻止周文王去釣魚(yú)臺(tái)訪賢等等。仿佛姜子牙真的是一個(gè)四處碰壁，沒(méi)有什么大用的釣魚(yú)老叟。
但周文王卻能慧眼識(shí)人，從這些現(xiàn)象之中，能看到問(wèn)題的本質(zhì)。他認(rèn)為，興周需要人才，只有人才才能成就大業(yè)。
商周之間的競(jìng)爭(zhēng)最根本的是人才競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)擁有人才，誰(shuí)就擁有未來(lái)，誰(shuí)得到人才，誰(shuí)就能得到天下，一切競(jìng)爭(zhēng)歸到底都是人才的競(jìng)爭(zhēng)。西岐要想崛起，必須選拔和尋找人才。
他還認(rèn)為，人才并不是什么都會(huì)的全才，只要這個(gè)人能夠在某一領(lǐng)域，某一方面能夠進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的人就是人才。姜子牙雖然有許多不如最一般人的地方，但他在統(tǒng)兵打仗，治理天下上，自古到今無(wú)人能比，在這方面是千百年來(lái)少有的大人才，這就是人們常說(shuō)的“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”。
常言說(shuō)“金無(wú)足金，人無(wú)完人”若求全責(zé)備，則無(wú)可用之人，揚(yáng)長(zhǎng)避短，則無(wú)不可用之人。古人云“駿馬能歷險(xiǎn)，耕地不如牛，堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟，舍長(zhǎng)以求短，智者難為謀，生財(cái)適貴用，慎勿多苛求。”
深深懂得長(zhǎng)與短的辯證關(guān)系、周文王認(rèn)為，姜子牙雖然有許多地方連最一般的人都不如，但他胸有韜略，滿腹經(jīng)綸，下通地理，上懂天文。能幫助他興周滅商，奪取天下，是他朝思暮想的天下賢才，所以他力排眾議，親自到釣魚(yú)臺(tái)去訪賢，請(qǐng)姜子牙出山，成就了名傳千古的佳話。
二、促膝談心，在交談中加深理解周文王也是一個(gè)非常坎坷的人，他因德才兼?zhèn)洌谥T侯之中威望很高，屢屢遭到商殷王的猜忌，一生最美好的時(shí)光幾乎都在殷王的牢獄之中度過(guò)，直到紂王覺(jué)得他老弱多病，風(fēng)燭殘年，對(duì)他王位威脅不大時(shí)，才將他放回西岐。周文王回到西岐之后，深知上天留給自己的時(shí)間不多，但自己要辦的事卻很多，特別是在西岐后繼有人之上。
自己的繼承人周武王雖然精明能干，但畢竟年輕，沒(méi)經(jīng)過(guò)風(fēng)雨，很容易意氣用事，很需要一個(gè)曠世奇才來(lái)輔佐他，否則難當(dāng)大任。他曾在國(guó)內(nèi)為尋找了好久，一直沒(méi)有合適的人選，也非常著急，當(dāng)他聽(tīng)到有關(guān)姜子牙的傳聞，感覺(jué)到姜子牙是一個(gè)奇才，很可能就是自己要找的人，吸取武王訪賢失敗的教訓(xùn)，別人去訪，他不放心，他不愿意放棄這個(gè)機(jī)會(huì)，不顧自己年邁多病，堅(jiān)持親自上門(mén)拜訪，進(jìn)行面試考查，一探虛實(shí)。
周文王到了姜子牙釣魚(yú)的地方后，寒暄了幾句之后，立刻放下君王的架子，不顧君臣禮節(jié)和自己年老多病，席地而坐，膝蓋挨著膝蓋，親密的交談著心里話，很快把話題轉(zhuǎn)到統(tǒng)兵打仗和治國(guó)方略之上，采用一連發(fā)問(wèn)對(duì)答的形式，來(lái)了解姜子牙的治國(guó)統(tǒng)軍理念，這大概就是我們今天的干部進(jìn)行當(dāng)面考查談話的最早記錄，并根據(jù)其才能量體裁衣，量才任職，力取做到職能相宜，因?yàn)榇蟛男∮镁蜁?huì)浪費(fèi)人才，而小材大用，其必然難當(dāng)大任，會(huì)給事業(yè)造成損失。有人把這次周文王與姜子牙談話做了認(rèn)真的筆錄，這就是后來(lái)《六韜》兵法的雛形。
通過(guò)這次“面試”審查，周文王對(duì)姜子牙的德、才、能有了非常全面的了解，知道了許多想知道而不知道的事情，很快拓寬了眼界，發(fā)現(xiàn)了姜子牙就是自己朝思暮想要找的天下奇才，后悔自己走了很多彎路，更加堅(jiān)定了他準(zhǔn)備重用姜子牙的決心，這不光顯示了周文王大膽的一面，而且顯示了周文王謹(jǐn)慎的一面，透出了周文王用人之道的過(guò)人之處。三、坦誠(chéng)相待，躬身拉纖感動(dòng)天地周文王自商朝逃回西岐后，痛定思痛，決心興周滅商，他權(quán)衡了一下，覺(jué)得自己身邊雖然人才濟(jì)濟(jì)，但缺少一個(gè)運(yùn)籌帷幄，指揮若定，統(tǒng)領(lǐng)大局的帥才，周文王通過(guò)與促膝交談，當(dāng)面考察，發(fā)現(xiàn)姜子牙談吐非凡，學(xué)識(shí)淵博，治國(guó)用兵之道無(wú)一不精，是自己朝思。
7.周文王訪賢的故事的感想
正巧，一位農(nóng)婦，手提一瓦罐稀面糊糊，從這里路過(guò)。
文王連忙問(wèn)農(nóng)婦道：“大嫂手提稀飯，去哪里呀？”農(nóng)婦告訴文王：“丈夫在田間勞動(dòng)，時(shí)已過(guò)午，去給他送飯充饑解渴。”文王又饑又渴，見(jiàn)了瓦罐里的稀面糊糊，肚子“咕咕”叫得更厲害了，嘴里不覺(jué)流了饞涎。
他請(qǐng)求農(nóng)婦，讓些給他充饑解渴。農(nóng)婦把手里的瓦罐遞給他。
文王饑不擇食，大口大口地吃了下去，頓時(shí)精神爽快，口中余味無(wú)窮，覺(jué)得比皇宮里的山珍海味還要香甜可口。他謝了農(nóng)婦，問(wèn)道：“大嫂，這稀面糊糊是什么糧食做的？這么好吃。”
農(nóng)婦告訴他：“春荒三月，青黃不接，只有芒麥成熟得早，用它救急，搭救性命。”文王點(diǎn)點(diǎn)頭稱(chēng)贊芒麥的功勞最大，說(shuō)它在所有的麥子中，應(yīng)該占首位，以后就改名大麥。
正在田間勞動(dòng)的丈夫，見(jiàn)日頭偏西，妻子還不送飯來(lái)，就丟下手中的農(nóng)活，回家吃飯。走到半路上，老遠(yuǎn)看見(jiàn)妻子與一個(gè)過(guò)路客人說(shuō)話，隨后妻子又從客人手中接過(guò)瓦罐，轉(zhuǎn)身回去了。
丈夫便以為妻子行為不端正，氣得火冒三丈，追趕上去，抓住就打。文王看在眼里，心里很是過(guò)意不去。
想上前去辯白幾句，又不知從向說(shuō)起。丈夫發(fā)完脾氣，到田間去了，農(nóng)婦回家重新為丈夫做飯。
這時(shí)，文王尾隨上農(nóng)婦，抱歉地說(shuō)：“是我不該吃了你丈夫的飯食，害你遭了打罵。”這農(nóng)婦很會(huì)說(shuō)話，她說(shuō)：“客人莫見(jiàn)怪，我丈夫不是小氣人，他怪我有失禮貌，沒(méi)有把客人請(qǐng)到家里去招待，才打了我的。”
聽(tīng)了農(nóng)婦的話，文王思忖道：“我專(zhuān)程四下里訪問(wèn)賢德人，眼前的農(nóng)婦和她丈夫不就很賢德嗎？”文王便解下一根玉帶，遞給農(nóng)婦說(shuō)：“大嫂今后若遇急難，就拿上這根帶子到京城去找大王，他會(huì)幫你解危的。”說(shuō)完揚(yáng)長(zhǎng)去了。
文王回到京城，想起路途吃的大麥面糊，很香甜。就吩咐御廚師做給他吃。
他吃了幾口，覺(jué)得味道又苦又澀，淡而無(wú)味，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及路途上那農(nóng)婦做的好吃。一連三年過(guò)去了。
那位農(nóng)婦的家鄉(xiāng)遭了天災(zāi)，實(shí)在無(wú)法謀生度日，才想起吃大麥面糊的客人留下的一根玉帶來(lái)。夫妻便帶上它，沿途討米要飯，去京城找大王。
到了京城，文王召見(jiàn)了他們夫婦，安置在皇宮住下，并當(dāng)著滿朝文武官員封夫妻倆為“賢德人”。
