訪賢村位于浙江長(zhǎng)興縣西北部。
伯牙訪賢春秋時(shí)晉國(guó)大夫俞伯牙聽(tīng)說(shuō)汾洪江下游南岸集賢村有位賢士,便千里迢迢來(lái)到此地。其實(shí),他所要訪求的賢士住在上集賢村。伯牙思賢心切,不顧俞伯牙彈琴旅途辛苦,立即從單海子前面的馬鞍山下乘船而上。他平生最喜彈琴作曲。一路上撫琴吟詩(shī)。船靠上集賢村,正遇打柴的鐘子期,二人相對(duì)而坐。伯牙沉思片刻,想象高山的姿態(tài),撫琴?gòu)椙W悠谀耢o聽(tīng),仿佛整個(gè)身心都融化到優(yōu)美的旋律之中。首段過(guò)后,子期不禁贊道:“妙!妙!仿佛氣勢(shì)雄偉的泰山一樣!”伯牙不動(dòng)聲色,又想象江河的氣勢(shì),繼續(xù)彈琴。琴聲剛止,子期連聲嘆道:“真象浩浩蕩蕩的江河啊!”伯牙驚喜萬(wàn)分,萬(wàn)萬(wàn)想不到這個(gè)打柴人竟然懂得他那志在高山流水的音律,斷定他就是日夜思慕的賢士,遂結(jié)為知音,并請(qǐng)他一道出仕晉國(guó),輔佐明君。然而子期性情恬淡,鄙視功名利祿,夜里竟不辭而別,順江而下。伯牙醒來(lái)不見(jiàn)子期,急忙駕船追趕。行至香山聞知子期暴病身亡,萬(wàn)分悲痛,前往憑吊。他坐在子期遺體旁,無(wú)限深情地彈奏那首高山流水,意欲憑借幽幽琴聲,喚回故友魂靈。一會(huì)兒,子期微微地睜開(kāi)雙眼,豈料一位老婦驚擾,子期又閉上雙眼,終不復(fù)生。伯牙痛感此生再也難遇子期這樣的知音,于是摔琴祭友,乘船西行,不久郁悶而亡,還葬香山。其墓尚存。
渭水訪賢講的是文王訪太公。呂尚曾經(jīng)非常窮困,年紀(jì)很大了,還常到渭水之濱垂釣。一天。文王將出外狩獵,占卜得到:“捕獲的不是龍、不是虎,也不是羆,而是獨(dú)霸天下的輔臣。”于是,文王西出狩獵,果然遇呂尚于小溪之上。兩人談?wù)撝螅耐醮笙玻f(shuō):“我的祖先曾經(jīng)預(yù)言說(shuō):‘將來(lái)會(huì)有圣人到達(dá)周邦,幫助周?chē)?guó)振興。’難道說(shuō)的就是您嗎?我的祖先太公盼望您已經(jīng)很久了。”于是稱(chēng)呂尚為“太公望”,立為周之國(guó)師。周乃大興!
又,傳統(tǒng)陰陽(yáng)八卦之說(shuō)里有“變卦為山雷頤,渭水訪賢之卦”,'渭水訪賢"就是西伯侯遇姜太公。在事業(yè)上表現(xiàn)為你要先提升自己的能力修養(yǎng),讓自己成為“姜太公”,才有可能遇上西伯侯這樣的明主 ,應(yīng)宜繼續(xù)做好本分工作,踏踏實(shí)實(shí),不要過(guò)于標(biāo)榜自己。關(guān)鍵要找到真正賞識(shí)自己的領(lǐng)導(dǎo)或得到領(lǐng)導(dǎo)的信任。
還有就是,《太清宮呂祖樓簽》第七十七簽“渭水訪賢 前車(chē)已覆 當(dāng)為殷鑒 安份守命 自然順便”。這在姻緣上表現(xiàn)為:說(shuō)你前幾段姻緣,早已和你劃清界限,但是要從前幾段感情中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),學(xué)會(huì)一些感情的付出,而非一味索取,并且要學(xué)會(huì)反省自我,暫時(shí)要安分守己,順應(yīng)天命,一切隨緣,莫強(qiáng)求,相信到時(shí)緣分自然會(huì)到! 感情上的事講究一個(gè)“緣”字,有緣千里來(lái)相會(huì),一切隨緣吧!
渭水訪賢講的是文王訪太公。呂尚曾經(jīng)非常窮困,年紀(jì)很大了,還常到渭水之濱垂釣。一天。文王將出外狩獵,占卜得到:“捕獲的不是龍、不是虎,也不是羆,而是獨(dú)霸天下的輔臣。”于是,文王西出狩獵,果然遇呂尚于小溪之上。兩人談?wù)撝螅耐醮笙玻f(shuō):“我的祖先曾經(jīng)預(yù)言說(shuō):‘將來(lái)會(huì)有圣人到達(dá)周邦,幫助周?chē)?guó)振興。’難道說(shuō)的就是您嗎?我的祖先太公盼望您已經(jīng)很久了。”于是稱(chēng)呂尚為“太公望”,立為周之國(guó)師。 周乃大興!!
又,傳統(tǒng)陰陽(yáng)八卦之說(shuō)里有“變卦為山雷頤,渭水訪賢之卦”,'渭水訪賢就是西伯侯遇姜太公。在事業(yè)上表現(xiàn)為你要先提升自己的能力修養(yǎng),讓自己成為“姜太公”,才有可能遇上西伯侯這樣的明主 ,應(yīng)宜繼續(xù)做好本分工作,踏踏實(shí)實(shí),不要過(guò)于標(biāo)榜自己。關(guān)鍵要找到真正賞識(shí)自己的領(lǐng)導(dǎo)或得到領(lǐng)導(dǎo)的信任。
還有就是,《太清宮呂祖樓簽》第七十七簽“渭水訪賢 前車(chē)已覆 當(dāng)為殷鑒 安份守命 自然順便”。這在姻緣上表現(xiàn)為:說(shuō)你前幾段姻緣,早已和你劃清界限,但是要從前幾段感情中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),學(xué)會(huì)一些感情的付出,而非一味索取,并且要學(xué)會(huì)反省自我,暫時(shí)要安分守己,順應(yīng)天命,一切隨緣,莫強(qiáng)求,相信到時(shí)緣分自然會(huì)到! 感情上的事講究一個(gè)“緣”字,有緣千里來(lái)相會(huì),一切隨緣吧!
歇后語(yǔ):
劉備訪賢
答案:
三顧茅廬
解釋?zhuān)?/p>
顧:拜訪;茅廬:草屋。原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠(chéng)意,一再邀請(qǐng)。
歇后語(yǔ)故事:
三顧茅廬本為漢末劉備三次誠(chéng)訪諸葛亮出山輔佐的故事。此后傳為佳話,漸成典故,載《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳·出師表》。現(xiàn)在常用來(lái)比喻真心誠(chéng)意,一再邀請(qǐng)、拜訪有專(zhuān)長(zhǎng)的賢人。
諸葛亮:諸葛亮,字孔明、號(hào)臥龍(也作伏龍),漢族,瑯琊陽(yáng)都(今山東臨沂市沂南縣)人,三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、發(fā)明家、文學(xué)家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯,死后追謚忠武侯,后來(lái)東晉政權(quán)推崇諸葛亮軍事才能,特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權(quán),嘔心瀝血、鞠躬盡瘁、死而后已。其代表作有《前出師表》、《后出師表》、《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬等,并改造連弩,可一弩十矢俱發(fā)。于234年在寶雞五丈原逝世。諸葛亮在后世受到極大的尊崇,成為后世忠臣楷模,智慧化身。成都、寶雞等地有武侯祠,杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。
劉備:劉備(公元161-223年)即蜀漢昭烈帝,字玄德,漢族,涿郡涿縣(今河北涿州)人,漢中山靖王劉勝的后代,三國(guó)時(shí)期蜀漢開(kāi)國(guó)皇帝。他為人謙和、禮賢下士,寬以待人,志向遠(yuǎn)大,知人善用,素以仁德為世人稱(chēng)贊,是三國(guó)時(shí)期著名的政治家,公元221年在成都稱(chēng)帝,國(guó)號(hào)漢,年號(hào)章武,史稱(chēng)蜀或蜀漢,占有今四川、云南大部、貴州全部,陜西漢中和甘肅白龍江一部分。公元223病逝于白帝城。謚號(hào)昭烈帝,廟號(hào)烈祖,史家又稱(chēng)他為先主。后世有眾多文藝作品以其為主角,在成都武侯祠有昭烈廟為紀(jì)念。
更多關(guān)于劉備的歇后語(yǔ):
劉備娶親—— 弄假成真
吃曹操的飯想劉備的事—— 人在心不在
劉備摔太子—— 收買(mǎi)人心
劉備哭荊州—— 假充善人;哭著害人哩;用計(jì)哩;一哭就有計(jì);假摔眼淚
吃曹操飯,干劉備事—— 吃里爬外;人在心不在
正巧,一位農(nóng)婦,手提一瓦罐稀面糊糊,從這里路過(guò)。文王連忙問(wèn)農(nóng)婦道:“大嫂手提稀飯,去哪里呀?”農(nóng)婦告訴文王:“丈夫在田間勞動(dòng),時(shí)已過(guò)午,去給他送飯充饑解渴。”
文王又饑又渴,見(jiàn)了瓦罐里的稀面糊糊,肚子“咕咕”叫得更厲害了,嘴里不覺(jué)流了饞涎。他請(qǐng)求農(nóng)婦,讓些給他充饑解渴。農(nóng)婦把手里的瓦罐遞給他。文王饑不擇食,大口大口地吃了下去,頓時(shí)精神爽快,口中余味無(wú)窮,覺(jué)得比皇宮里的山珍海味還要香甜可口。
他謝了農(nóng)婦,問(wèn)道:“大嫂,這稀面糊糊是什么糧食做的?這么好吃。”
農(nóng)婦告訴他:“春荒三月,青黃不接,只有芒麥成熟得早,用它救急,搭救性命。”文王點(diǎn)點(diǎn)頭稱(chēng)贊芒麥的功勞最大,說(shuō)它在所有的麥子中,應(yīng)該占首位,以后就改名大麥。
正在田間勞動(dòng)的丈夫,見(jiàn)日頭偏西,妻子還不送飯來(lái),就丟下手中的農(nóng)活,回家吃飯。走到半路上,老遠(yuǎn)看見(jiàn)妻子與一個(gè)過(guò)路客人說(shuō)話,隨后妻子又從客人手中接過(guò)瓦罐,轉(zhuǎn)身回去了。丈夫便以為妻子行為不端正,氣得火冒三丈,追趕上去,抓住就打。
文王看在眼里,心里很是過(guò)意不去。想上前去辯白幾句,又不知從向說(shuō)起。丈夫發(fā)完脾氣,到田間去了,農(nóng)婦回家重新為丈夫做飯。這時(shí),文王尾隨上農(nóng)婦,抱歉地說(shuō):“是我不該吃了你丈夫的飯食,害你遭了打罵。”
這農(nóng)婦很會(huì)說(shuō)話,她說(shuō):“客人莫見(jiàn)怪,我丈夫不是小氣人,他怪我有失禮貌,沒(méi)有把客人請(qǐng)到家里去招待,才打了我的。”
聽(tīng)了農(nóng)婦的話,文王思忖道:“我專(zhuān)程四下里訪問(wèn)賢德人,眼前的農(nóng)婦和她丈夫不就很賢德嗎?”文王便解下一根玉帶,遞給農(nóng)婦說(shuō):“大嫂今后若遇急難,就拿上這根帶子到京城去找大王,他會(huì)幫你解危的。”說(shuō)完揚(yáng)長(zhǎng)去了。
文王回到京城,想起路途吃的大麥面糊,很香甜。就吩咐御廚師做給他吃。他吃了幾口,覺(jué)得味道又苦又澀,淡而無(wú)味,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及路途上那農(nóng)婦做的好吃。
一連三年過(guò)去了。那位農(nóng)婦的家鄉(xiāng)遭了天災(zāi),實(shí)在無(wú)法謀生度日,才想起吃大麥面糊的客人留下的一根玉帶來(lái)。夫妻便帶上它,沿途討米要飯,去京城找大王。
到了京城,文王召見(jiàn)了他們夫婦,安置在皇宮住下,并當(dāng)著滿朝文武官員封夫妻倆為“賢德人”。
渭水訪賢講的是文王訪太公。
這里面有一個(gè)典故:大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“姜太公釣魚(yú),愿者上鉤”這句話,講的就是這件事。姜太公釣魚(yú)是假,其實(shí)他是在等周文王,周文王當(dāng)時(shí)正一心想訪賢,可是不知到賢人在哪里,后來(lái)出巡至渭水河邊時(shí)發(fā)現(xiàn)了姜子牙,才發(fā)覺(jué)正是他要找的賢人。
周文王請(qǐng)姜子牙上車(chē),屏退拉車(chē)手,親自將姜太公請(qǐng)回都成,整個(gè)路程大有約八百步那么遠(yuǎn),姜太公就說(shuō):不容易啊,你作為一國(guó)之主,能親自拉我八百步,所以我要保你周朝八百年江山。
姜太公這么說(shuō)并不是因?yàn)樗⌒难郏税俨剑捅D惆税倌甓豢媳R磺昊蚋L(zhǎng),實(shí)在是易經(jīng)的道理,他通過(guò)這八百步就看到了將來(lái)周朝只有八百年,這就是易經(jīng)的“占”字,他為周朝占了一卦。我們現(xiàn)在所研究的易經(jīng),就是傳自周朝的文王和周公,所以又叫周易。
擴(kuò)展資料:
一個(gè)人做一件事情或者經(jīng)營(yíng)一份事業(yè),當(dāng)發(fā)展到“山雷頤”這個(gè)階段的時(shí)候,就是已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)某删停呀?jīng)很成功了,很多人往往會(huì)在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)問(wèn)題。
你要考察一個(gè)人,你就看他成功的時(shí)候如何表現(xiàn)(當(dāng)然失敗的時(shí)候更能考驗(yàn)一個(gè)人,會(huì)在別的卦象中討論),如果他得意忘形,趾高氣昂,六親不認(rèn),別人的話再也聽(tīng)不進(jìn)了,別人說(shuō)的都不對(duì),只有他說(shuō)的對(duì),這個(gè)時(shí)候你就知道這個(gè)人,他的事業(yè)到頭了,接下來(lái)該走下坡路了。
所以這個(gè)“養(yǎng)”的第一層意思就是你要謙虛,要感恩,你的成功不是因?yàn)槟阌心芰Γ阋卸髂阆聦俚呐浜希卸髂銌T工的付出,感恩社會(huì)大眾對(duì)你的認(rèn)可,所以你要想辦法去回饋社會(huì),讓更多的人因?yàn)槟愕某晒Χ玫綄?shí)惠,這樣你的成功才有意義,也才有可能持久地發(fā)展壯大。
第二層意思就是你需要人才,如果你擺個(gè)攤,開(kāi)個(gè)夫妻店什么的,可能人才的重要性還不太明顯,如果你想運(yùn)作一個(gè)大的企業(yè),事業(yè),上市公司,跨國(guó)公司,你絕對(duì)需要人才,而且不是一般的人才,要專(zhuān)才,要出類(lèi)拔萃的人才。
所以你要訪賢,用賢還要養(yǎng)賢。賢人是需要“養(yǎng)”的,不“養(yǎng)”他就會(huì)離開(kāi)你,你的事業(yè)會(huì)走向下一卦“澤風(fēng)大過(guò)”,“澤風(fēng)大過(guò)”的卦象為“夜夢(mèng)金銀”,一場(chǎng)夢(mèng)而已,醒來(lái)什么都沒(méi)有了。
周文王是中國(guó)古代歷史上最賢明的帝王之一,被譽(yù)為帝王最會(huì)用人的楷模。
他的許多治國(guó)之道為后人所推崇,即就是放在改革開(kāi)放的今天,也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。而在他的治國(guó)之道之中,又以其最善用人而著名,周文王在用人上很有他的獨(dú)到之處,他能慧眼識(shí)人,最大限度的使用人才,知道把這些人才放在最適合的位置,形成了上下一心、同仇敵愾的政治集團(tuán),使商末周初“三分天下,周有其二”,留下了許多成功用人的光輝范例,其中又以“文王訪賢”的典故最為著名,影響最大,名貫古今。
我們從“文王訪賢”的典故之中,可以清楚看清周文王用人之道的獨(dú)到和過(guò)人之處,以及他用人之道的幾個(gè)基本原則:一、慧眼識(shí)人,在使用之中揚(yáng)長(zhǎng)避短姜子牙是一個(gè)文武雙全,能安天下的經(jīng)緯之才,但在“文王訪賢”前,并沒(méi)有人能真正的認(rèn)識(shí)到他的價(jià)值。在商都朝歌時(shí),商紂王王認(rèn)為他古板愚腐,不合時(shí)宜,只會(huì)卜卦算命的雕蟲(chóng)小技,便以一己之私,要捉拿他,弄的他四處逃亡。
在逃回家后,姜子牙之妻馬氏,認(rèn)為他連最普通的人都會(huì)做的小生意都不會(huì)做,百無(wú)一能,是“天下第一廢人”,跟著他沒(méi)有什么出息,逼著他寫(xiě)下休書(shū),憤然離他而去。在磻溪垂釣時(shí),樵夫武吉笑話他笨的連魚(yú)都不會(huì)釣,當(dāng)姜子牙辯解時(shí),說(shuō)武吉有目無(wú)珠,武吉竟揮拳要打他,弄的他“秀才遇到兵,有理說(shuō)不清”,十分狼狽。
在武王代文王訪賢時(shí),因姜子牙說(shuō)“釣,釣,釣,大的不到小的到,不釣!”不太搭理周武王,年輕氣盛的周武王認(rèn)為姜子牙白發(fā)老邁,傲慢無(wú)禮,不僅向文王說(shuō)姜子牙沒(méi)有什么大用,而且阻止周文王去釣魚(yú)臺(tái)訪賢等等。仿佛姜子牙真的是一個(gè)四處碰壁,沒(méi)有什么大用的釣魚(yú)老叟。
但周文王卻能慧眼識(shí)人,從這些現(xiàn)象之中,能看到問(wèn)題的本質(zhì)。他認(rèn)為,興周需要人才,只有人才才能成就大業(yè)。
商周之間的競(jìng)爭(zhēng)最根本的是人才競(jìng)爭(zhēng),誰(shuí)擁有人才,誰(shuí)就擁有未來(lái),誰(shuí)得到人才,誰(shuí)就能得到天下,一切競(jìng)爭(zhēng)歸到底都是人才的競(jìng)爭(zhēng)。西岐要想崛起,必須選拔和尋找人才。
他還認(rèn)為,人才并不是什么都會(huì)的全才,只要這個(gè)人能夠在某一領(lǐng)域,某一方面能夠進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的人就是人才。姜子牙雖然有許多不如最一般人的地方,但他在統(tǒng)兵打仗,治理天下上,自古到今無(wú)人能比,在這方面是千百年來(lái)少有的大人才,這就是人們常說(shuō)的“尺有所短,寸有所長(zhǎng)”。
常言說(shuō)“金無(wú)足金,人無(wú)完人”若求全責(zé)備,則無(wú)可用之人,揚(yáng)長(zhǎng)避短,則無(wú)不可用之人。古人云“駿馬能歷險(xiǎn),耕地不如牛,堅(jiān)車(chē)能載重,渡河不如舟,舍長(zhǎng)以求短,智者難為謀,生財(cái)適貴用,慎勿多苛求。”
深深懂得長(zhǎng)與短的辯證關(guān)系、周文王認(rèn)為,姜子牙雖然有許多地方連最一般的人都不如,但他胸有韜略,滿腹經(jīng)綸,下通地理,上懂天文。能幫助他興周滅商,奪取天下,是他朝思暮想的天下賢才,所以他力排眾議,親自到釣魚(yú)臺(tái)去訪賢,請(qǐng)姜子牙出山,成就了名傳千古的佳話。
二、促膝談心,在交談中加深理解周文王也是一個(gè)非常坎坷的人,他因德才兼?zhèn)洌谥T侯之中威望很高,屢屢遭到商殷王的猜忌,一生最美好的時(shí)光幾乎都在殷王的牢獄之中度過(guò),直到紂王覺(jué)得他老弱多病,風(fēng)燭殘年,對(duì)他王位威脅不大時(shí),才將他放回西岐。周文王回到西岐之后,深知上天留給自己的時(shí)間不多,但自己要辦的事卻很多,特別是在西岐后繼有人之上。
自己的繼承人周武王雖然精明能干,但畢竟年輕,沒(méi)經(jīng)過(guò)風(fēng)雨,很容易意氣用事,很需要一個(gè)曠世奇才來(lái)輔佐他,否則難當(dāng)大任。他曾在國(guó)內(nèi)為尋找了好久,一直沒(méi)有合適的人選,也非常著急,當(dāng)他聽(tīng)到有關(guān)姜子牙的傳聞,感覺(jué)到姜子牙是一個(gè)奇才,很可能就是自己要找的人,吸取武王訪賢失敗的教訓(xùn),別人去訪,他不放心,他不愿意放棄這個(gè)機(jī)會(huì),不顧自己年邁多病,堅(jiān)持親自上門(mén)拜訪,進(jìn)行面試考查,一探虛實(shí)。
周文王到了姜子牙釣魚(yú)的地方后,寒暄了幾句之后,立刻放下君王的架子,不顧君臣禮節(jié)和自己年老多病,席地而坐,膝蓋挨著膝蓋,親密的交談著心里話,很快把話題轉(zhuǎn)到統(tǒng)兵打仗和治國(guó)方略之上,采用一連發(fā)問(wèn)對(duì)答的形式,來(lái)了解姜子牙的治國(guó)統(tǒng)軍理念,這大概就是我們今天的干部進(jìn)行當(dāng)面考查談話的最早記錄,并根據(jù)其才能量體裁衣,量才任職,力取做到職能相宜,因?yàn)榇蟛男∮镁蜁?huì)浪費(fèi)人才,而小材大用,其必然難當(dāng)大任,會(huì)給事業(yè)造成損失。有人把這次周文王與姜子牙談話做了認(rèn)真的筆錄,這就是后來(lái)《六韜》兵法的雛形。
通過(guò)這次“面試”審查,周文王對(duì)姜子牙的德、才、能有了非常全面的了解,知道了許多想知道而不知道的事情,很快拓寬了眼界,發(fā)現(xiàn)了姜子牙就是自己朝思暮想要找的天下奇才,后悔自己走了很多彎路,更加堅(jiān)定了他準(zhǔn)備重用姜子牙的決心,這不光顯示了周文王大膽的一面,而且顯示了周文王謹(jǐn)慎的一面,透出了周文王用人之道的過(guò)人之處。三、坦誠(chéng)相待,躬身拉纖感動(dòng)天地周文王自商朝逃回西岐后,痛定思痛,決心興周滅商,他權(quán)衡了一下,覺(jué)得自己身邊雖然人才濟(jì)濟(jì),但缺少一個(gè)運(yùn)籌帷幄,指揮若定,統(tǒng)領(lǐng)大局的帥才,周文王通過(guò)與促膝交談,當(dāng)面考察,發(fā)現(xiàn)姜子牙談吐非凡,學(xué)識(shí)淵博,治國(guó)用兵之道無(wú)一不精,是自己朝思。
正巧,一位農(nóng)婦,手提一瓦罐稀面糊糊,從這里路過(guò)。
文王連忙問(wèn)農(nóng)婦道:“大嫂手提稀飯,去哪里呀?”農(nóng)婦告訴文王:“丈夫在田間勞動(dòng),時(shí)已過(guò)午,去給他送飯充饑解渴。”文王又饑又渴,見(jiàn)了瓦罐里的稀面糊糊,肚子“咕咕”叫得更厲害了,嘴里不覺(jué)流了饞涎。
他請(qǐng)求農(nóng)婦,讓些給他充饑解渴。農(nóng)婦把手里的瓦罐遞給他。
文王饑不擇食,大口大口地吃了下去,頓時(shí)精神爽快,口中余味無(wú)窮,覺(jué)得比皇宮里的山珍海味還要香甜可口。他謝了農(nóng)婦,問(wèn)道:“大嫂,這稀面糊糊是什么糧食做的?這么好吃。”
農(nóng)婦告訴他:“春荒三月,青黃不接,只有芒麥成熟得早,用它救急,搭救性命。”文王點(diǎn)點(diǎn)頭稱(chēng)贊芒麥的功勞最大,說(shuō)它在所有的麥子中,應(yīng)該占首位,以后就改名大麥。
正在田間勞動(dòng)的丈夫,見(jiàn)日頭偏西,妻子還不送飯來(lái),就丟下手中的農(nóng)活,回家吃飯。走到半路上,老遠(yuǎn)看見(jiàn)妻子與一個(gè)過(guò)路客人說(shuō)話,隨后妻子又從客人手中接過(guò)瓦罐,轉(zhuǎn)身回去了。
丈夫便以為妻子行為不端正,氣得火冒三丈,追趕上去,抓住就打。文王看在眼里,心里很是過(guò)意不去。
想上前去辯白幾句,又不知從向說(shuō)起。丈夫發(fā)完脾氣,到田間去了,農(nóng)婦回家重新為丈夫做飯。
這時(shí),文王尾隨上農(nóng)婦,抱歉地說(shuō):“是我不該吃了你丈夫的飯食,害你遭了打罵。”這農(nóng)婦很會(huì)說(shuō)話,她說(shuō):“客人莫見(jiàn)怪,我丈夫不是小氣人,他怪我有失禮貌,沒(méi)有把客人請(qǐng)到家里去招待,才打了我的。”
聽(tīng)了農(nóng)婦的話,文王思忖道:“我專(zhuān)程四下里訪問(wèn)賢德人,眼前的農(nóng)婦和她丈夫不就很賢德嗎?”文王便解下一根玉帶,遞給農(nóng)婦說(shuō):“大嫂今后若遇急難,就拿上這根帶子到京城去找大王,他會(huì)幫你解危的。”說(shuō)完揚(yáng)長(zhǎng)去了。
文王回到京城,想起路途吃的大麥面糊,很香甜。就吩咐御廚師做給他吃。
他吃了幾口,覺(jué)得味道又苦又澀,淡而無(wú)味,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及路途上那農(nóng)婦做的好吃。一連三年過(guò)去了。
那位農(nóng)婦的家鄉(xiāng)遭了天災(zāi),實(shí)在無(wú)法謀生度日,才想起吃大麥面糊的客人留下的一根玉帶來(lái)。夫妻便帶上它,沿途討米要飯,去京城找大王。
到了京城,文王召見(jiàn)了他們夫婦,安置在皇宮住下,并當(dāng)著滿朝文武官員封夫妻倆為“賢德人”。
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