禮器典故(各種青銅禮器的故事)

1.各種青銅禮器的故事

公元前219年，秦始皇派遣上千人到安徽彭城邊的泗水，去打撈傳說(shuō)中沉在水底的9件大銅鼎。據(jù)說(shuō)這些銅鼎是中國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家政權(quán)——夏王朝于公元前2200年鑄造的，在夏、商、周三朝代代相傳。

中國(guó)古代成語(yǔ)中有“問(wèn)鼎中原”一詞，來(lái)源于《左傳》宣公三年（公元前606年）的一段記載。春秋（公元前770年—公元前476年）時(shí)，楚王率軍征伐陸渾之戎，在東周的邊界陳兵示威。周定王派王孫滿任使者，慰勞楚王，但楚王卻一個(gè)勁兒地詢問(wèn)那九件傳國(guó)大鼎的重量。因?yàn)槎υ诋?dāng)時(shí)是國(guó)家權(quán)力的象征，后來(lái)就稱那些企圖覬覦政權(quán)、篡奪天下的人有“問(wèn)鼎之心”。東周滅亡后，九鼎被秦始皇下令遷往秦國(guó)，途中落于泗水之中。秦始皇雖費(fèi)千人之力，卻并未找到九鼎。富有傳奇色彩的夏鼎，始終沒有重現(xiàn)人間，只在漢代畫像石和畫像磚上留下了“泗水撈鼎”的故事。

2.青銅器有關(guān)故事和典故

馬踏飛燕又名《馬超龍雀》、《銅奔馬》，為東漢青銅器，1969年于甘肅省武威雷臺(tái)墓。東漢時(shí)期鎮(zhèn)守張掖的軍事長(zhǎng)官?gòu)埬臣捌淦藓显崮怪谐鐾粒F(xiàn)藏甘肅省博物館。奔馬身高34.5厘米，身長(zhǎng)45厘米，寬13厘米。形象矯健俊美，別具風(fēng)姿。馬昂首嘶鳴，軀干壯實(shí)而四肢修長(zhǎng)，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳向前，一足踏飛燕著地。一匹軀體龐大的馬踏在一只正疾馳的龍雀背上，小龍雀吃驚地回過(guò)頭來(lái)觀望，表現(xiàn)了駿馬凌 空飛騰、奔跑疾速的雄姿。其大膽的構(gòu)思，浪漫的手法，給人以驚心動(dòng)魄之感，令人叫絕。藝術(shù)家巧妙地用閃電般的剎那將一只凌云飛馳、驍勇矯健的天馬表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)出漢代奮發(fā)向上、豪邁進(jìn)取的精神。該作品不僅構(gòu)思巧妙，而且工藝十分精湛；不僅重在傳神，而且造型寫實(shí)。按古代相馬經(jīng)中所述的良馬的標(biāo)準(zhǔn)尺度來(lái)衡量銅奔馬，幾乎無(wú)一處不合尺度，故有人認(rèn)為它不僅是杰出的藝術(shù)品，而且是相馬的法式。

銅劍的故事

楚國(guó)的能工巧匠干將的妻子.夫妻二人給楚王鑄造寶劍，用了好幾年的工夫才制成。楚王因時(shí)間久了而發(fā)怒，想要?dú)⑺黎T劍人。寶劍鑄了兩把并分有雌與雄。干將的妻子當(dāng)時(shí)懷孕就要生孩子了，丈夫便對(duì)妻子訴說(shuō)道：“我替楚王鑄造寶劍，好多年才獲得成功，楚王為此發(fā)怒，我要前去送劍給他的話，他必殺死我。你如果生下的孩子是男孩的話，等他長(zhǎng)大成人，告訴他說(shuō)：‘走出家門看到南山，一棵松樹生長(zhǎng)在一塊巨石上，我留下的另一把劍就藏在巨石的背后面。’”隨后就拿著一把雌劍前去進(jìn)見楚王。楚王非常忿怒，命令人來(lái)察看寶劍，發(fā)現(xiàn)劍原有兩把，一把雄的，一把雌的，雌劍被送呈上來(lái)，而雄劍卻沒有送來(lái)。楚王暴怒，立即把鑄劍的干將殺死了。

莫邪的兒子名叫尺，等到他后來(lái)長(zhǎng)大成人了，就向自己的母親詢問(wèn)道：“我的父親究竟在哪里呀？”母親說(shuō)：“你的父親給楚王制作寶劍，用了好幾年才鑄成，可是楚王卻發(fā)怒，殺死了他。他離開時(shí)曾囑咐我：‘告訴你的兒子：出家門后看到南山，一棵松樹生長(zhǎng)在一塊巨石上，寶劍就在石頭的背后面。’”于是，兒子走出家門向南望去，不曾看見有什么山，只是看到屋堂前面松木柱子下邊的石塊，就用斧子擊破它的背后面，終于得到了雄劍。從此以后，兒子便日思夜想地要向楚王報(bào)仇。

古代寶劍名。或作“鏌邪”、“鏌铘”、“莫铘”。唐.陸廣微《吳地記.院門》載：吳王闔閭使干將鑄劍，鐵汁不流。干將妻莫邪問(wèn)該如何辦，干將說(shuō)：從前先師歐冶子鑄劍時(shí)，曾以女子配爐神，即得。（百度百科）

銅鼎

黃帝統(tǒng)一中國(guó)后，建都今河南省新鄭縣。他到處視察，帶領(lǐng)部下遷徙往來(lái)，沒有固定的住所，環(huán)繞著軍隊(duì)構(gòu)營(yíng)以自衛(wèi)，百官都用云命名，軍隊(duì)叫云師，并且設(shè)置左大監(jiān)、右大監(jiān)，監(jiān)督各地諸侯。

黃帝又在今河南靈寶鑄鼎原采首山銅，鑄造九鼎于荊山下。鼎是國(guó)家權(quán)力的象征。正如一位詩(shī)人所說(shuō)的：“欲問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君問(wèn)鼎于河洛。”黃帝寶鼎置于寶鼎壇的中宮位置，其他八鼎分別為愛鼎、壽鼎、財(cái)鼎、仕鼎、安鼎、豐鼎、智鼎、嗣鼎，按八卦之位放置。

故事還有好多，暫且給兩個(gè)，太多了。

3.誰(shuí)能告訴我“禮器”的功能,并舉幾個(gè)例子

禮器

中

國(guó)古代貴族在舉行祭祀、宴饗、征伐及喪葬等禮儀活動(dòng)中使用的器物。用來(lái)表明使用者的

身份、等級(jí)與權(quán)力。商周青銅禮器又泛稱彝器。

禮器是在原始社會(huì)晚期隨著氏族貴族的出現(xiàn)而產(chǎn)生的

如在山西襄汾陶寺遺址的龍山文化大墓中，出土有彩繪龍盤及鼉鼓，在良渚文化的一些大

墓中，出土有玉琮、

玉璧等 。進(jìn)入商周奴隸制社會(huì)后，禮器有了很大的發(fā)展，成為“禮治”的象征，用以調(diào)節(jié)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的秩序，從而維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治。這時(shí)的禮器包括玉器、青銅器及服飾。

玉禮器有璧、琮、圭、璋等。青銅禮器種類數(shù)量眾多，工藝精美，最為重要，種類有食器（如煮肉盛肉的鼎、盛飯的簋）、酒器（如飲酒器爵，盛酒器尊、壺）、水器（如

盥洗器盤、匜）、樂器（如鐘、鐃）。進(jìn)入秦漢封建社會(huì)后，青銅禮器逐漸衰落，退出了歷史舞臺(tái)。

考古發(fā)現(xiàn)表明，我國(guó)最早的禮器出現(xiàn)在夏商周時(shí)期，主要以青銅制品為主。禮器是陳設(shè)在宗廟或者是

宮殿中的器物，常在祭祀、朝聘、宴饗以及各種典禮儀式上使用，除此之外，禮器還用來(lái)顯示使用者的身份和等級(jí)。

其中：

食器有：鼎，簋，鬲，盂，俎

玉器：璧，璋，琥，琮，圭，璜

樂器：鐘、鐃，鼓，鉦，磐

酒器：爵、角、觚、觶、斝、尊、壺、卣、方彝、觥、

水器：盤、匜 盉

4.關(guān)于古代炊器甗,有什么典故嗎

甗 讀yan（第三聲），是蒸食器，分上下兩部分甑和鬲，有的是連體，有的是分開的。如1976年河南安陽(yáng)婦好墓出土的，商代晚期的婦好分體甗，通高35.5厘米。

飪食器和禮器。流行于商至漢代，造型分上下兩部分。上部用以盛放食物，稱為甑，甑底是一有穿孔的箅，以利于蒸汽通過(guò)；下部是鬲，用以煮水，高足間可燒火加熱。商代甗多為圓形，直耳，侈口，束腰，袋狀腹，腹下設(shè)錐足或柱形足，器體厚重。商早期花紋簡(jiǎn)單，晚期多用獸面紋裝飾。西周除沿襲商代形式外，還出現(xiàn)了附耳，有的上下部可以分開，在下半部也加附耳，同時(shí)還出現(xiàn)了長(zhǎng)方形甗。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，器身變薄，袋足消失，許多器物不再用花紋裝飾。甗在商代早期至西周晚期，基本上都是甗鬲合體的，春秋早期以后則多為甑鬲式。商代的甗一般甑部較深，比例上略大于鬲部，多為立耳。西周的甗則甑部與鬲部的高度相差不大，附耳較多。西周中期開始出現(xiàn)方甗。春秋以后，甗的甑部多為大口斜腹的式樣，即甑的底徑要大大地小于口徑。

5.中國(guó)古代有那些關(guān)于"鼎"的典故啊 問(wèn)鼎中原的典故是誰(shuí)

拔山扛鼎

嘗鼎一臠

春秋鼎盛

大名鼎鼎

鼎鐺有耳

鼎鐺玉石

鼎鼎大名

鼎足三分

人聲鼎沸

一言九鼎

三足鼎立

鼎足之勢(shì)

力能扛鼎

嚴(yán)重九鼎

夏傳九鼎

可以和考古發(fā)現(xiàn)相印證的是，不少古代文獻(xiàn)都把中國(guó)開始鑄造青銅器的年代定在夏代。相傳，由于夏禹治水有功，被擁戴為王，九州（代表中國(guó)各地） 各部落領(lǐng)袖紛紛把他們的藏金（青銅）獻(xiàn)給夏禹，而各方國(guó)的酋長(zhǎng)，也把他們各族的圖像進(jìn)奉。夏禹于是利用這些青銅，鑄造了九座大鼎，并把各種圖像裝飾到鼎上，用來(lái)象征九州 。

夏禹所鑄的九個(gè)大鼎，后來(lái)便成為夏商周三代相傳、作為國(guó)家政權(quán)象征的「九鼎」，而「定鼎」、「問(wèn)鼎」、「鼎遷」，都是指國(guó)家政權(quán)的確立或變革，這表明了青銅器在古代人心目中的重要地位。

這九個(gè)鼎后來(lái)流傳至春秋時(shí)代的東周王室，并出現(xiàn)楚王「問(wèn)鼎中原」的故事。這一故事發(fā)展到漢代，又有「泗水取鼎」的故事：據(jù)說(shuō)九鼎后來(lái)被秦昭王奪走，搬運(yùn)途中一只鼎掉進(jìn)了泗水。秦始皇時(shí)派人打撈，剛拽出水面，被龍咬斷繩索又落入水中——因?yàn)榍爻療o(wú)德，不該保有九鼎。

問(wèn)鼎 《漫畫問(wèn)鼎》

我們常常聽到別人說(shuō)問(wèn)鼎三甲、問(wèn)鼎中原、問(wèn)鼎拳王寶座等等，其實(shí)問(wèn)鼎的故事源自春秋時(shí)代楚莊王向王孫滿問(wèn)鼎的歷史故事。楚莊王故意在洛水附近邊界駐軍，周定王派大夫王孫滿去慰勞楚軍，楚莊王就向王孫滿打聽周室九鼎的大小輕重，王孫滿很有技巧地回答說(shuō)：天子能夠得到天下是因?yàn)樗械滦卸且驗(yàn)橛卸Γv舉夏商朝君主為例，以說(shuō)明如果有德行，即使鼎小也很重，反之，雖大亦輕。周室雖漸衰微，但仍然是天定的統(tǒng)治者，所以鼎的輕重是不可隨便問(wèn)的。楚莊王問(wèn)鼎意在取代周室，取得天下。這就是鼎對(duì)國(guó)家十分重要的原因。

“列鼎而食” 和“鐘鳴鼎食”

古代的貴族通常用鼎來(lái)煮肉，把不同類的肉分用幾個(gè)鼎來(lái)煮，熟后直接取食，因此古籍中有“列鼎而食”的說(shuō)法。

另外，到商、周時(shí)代，常以青銅鑄造鼎做為祭祀的禮器，青銅器的鑄造過(guò)程較陶器困難得多，需要花費(fèi)大量的人力與資源，通常只有統(tǒng)冶階級(jí)才有能力鑄造，因此鼎也就成為貴族地位和階級(jí)的象征，所以又以“鐘鳴鼎食”代表貴族的生活。

6.古代使用的禮器有哪些

包括鼎（煮肉用）、鬲（li 煮飯用）、（“虎”去“幾”下“鬲”旁加“瓦”）（yan蒸器）、簋（gui銘文作“白”下“厶”旁“殳”，盛飯）、簠（fu盛飯食）、敦（dui 盛梁）、尊（酒器）、方彝（酒器）、罍（lei 酒器，亦盛水）、盨（xu，盛梁）、壺（酒器，亦盛水）、卣（you 酒器，較主要者）、兕觥（si gong盛酒，或飲酒器）、盉（he盛酒器，或調(diào)酒用）、爵（飲酒器）、觚（gu飲酒器）、觶（zhi飲酒器）、角（飲酒器）、斝（jia溫酒器）、勺（取酒器）、豆（盛脯醢之器，脯醢即下酒肴羞，肉醬一類）、盤（盛水或承接水器）、“匚”中“也”（yi 盥洗之器）、盂（盛水或飯）、缶（fou 盛水或酒）、瓿（bu 盛水或酒）、鑒（盛冰或水）等。

禮器主要用于宗廟祭祀及隨葬。其次為諸侯旅行奠告之用（諸侯出行，每舍必奠告，而古代宗廟之器不得攜出，故另有行器）。其次則為滕器（陪嫁之物）。

7.誰(shuí)能告訴我“禮器”的功能,并舉幾個(gè)例子

禮器 中國(guó)古代貴族在舉行祭祀、宴饗、征伐及喪葬等禮儀活動(dòng)中使用的器物。

用來(lái)表明使用者的身份、等級(jí)與權(quán)力。商周青銅禮器又泛稱彝器。

禮器是在原始社會(huì)晚期隨著氏族貴族的出現(xiàn)而產(chǎn)生的 。如在山西襄汾陶寺遺址的龍山文化大墓中，出土有彩繪龍盤及鼉鼓，在良渚文化的一些大墓中，出土有玉琮、玉璧等 。

進(jìn)入商周奴隸制社會(huì)后，禮器有了很大的發(fā)展，成為“禮治”的象征，用以調(diào)節(jié)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的秩序，從而維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治。這時(shí)的禮器包括玉器、青銅器及服飾。

玉禮器有璧、琮、圭、璋等。青銅禮器種類數(shù)量眾多，工藝精美，最為重要，種類有食器（如煮肉盛肉的鼎、盛飯的簋）、酒器（如飲酒器爵，盛酒器尊、壺）、水器（如盥洗器盤、匜）、樂器（如鐘、鐃）。

進(jìn)入秦漢封建社會(huì)后，青銅禮器逐漸衰落，退出了歷史舞臺(tái)。 考古發(fā)現(xiàn)表明，我國(guó)最早的禮器出現(xiàn)在夏商周時(shí)期，主要以青銅制品為主。

禮器是陳設(shè)在宗廟或者是宮殿中的器物，常在祭祀、朝聘、宴饗以及各種典禮儀式上使用，除此之外，禮器還用來(lái)顯示使用者的身份和等級(jí)。 其中： 食器有：鼎，簋，鬲，盂，俎 玉器：璧，璋，琥，琮，圭，璜 樂器：鐘、鐃，鼓，鉦，磐 酒器：爵、角、觚、觶、斝、尊、壺、卣、方彝、觥、水器：盤、匜 盉。