薊城典故(群龍無(wú)首的典故的成語(yǔ)故事)
1.群龍無(wú)首的典故的成語(yǔ)故事
成語(yǔ)詞目：群龍無(wú)首
成語(yǔ)發(fā)音：qún lóng wú shǒu
成語(yǔ)解釋：一群龍沒有領(lǐng)頭的。比喻沒有領(lǐng)頭的，無(wú)法統(tǒng)一行動(dòng)。
成語(yǔ)出處：《易·乾》：“用九，見群龍無(wú)首，吉?！?/p>
成語(yǔ)示例：可是群龍無(wú)首，成不了大氣候。（姚雪垠《李自成》第一卷第三十一章）
[近義] 各自為政 烏合之眾
[反義] 一呼百應(yīng)
[用法] 用作貶義。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)。
[結(jié)構(gòu)] 主謂式。
[例句] 老師走開了；教室里猶如~；一片混亂。
[英譯] a group without a leader
2.北京這個(gè)地名有什么典故
北京是一座有著三千多年歷史的古都，在不同的朝代有著不同的稱謂，大致算起來(lái)有二十多個(gè)別稱。
薊據(jù)史書記載，公元前11世紀(jì)，周武王克商以后，封帝堯之后于薊，封召公]于燕。另說周以前就有燕國(guó)，后燕并薊，以薊城為國(guó)都，這就是現(xiàn)在北京的前身。秦滅燕之后，設(shè)置薊縣，故址在今北京城。
幽州遠(yuǎn)古時(shí)代的九州之一。幽州之名，最早見于《尚書·舜典》：“燕曰幽州?！眱蓾h、魏、晉、唐代都曾設(shè)置過幽州，所治均在今天的北京一帶。
燕都因古時(shí)為燕國(guó)都城而得名。戰(zhàn)國(guó)七雄中有燕國(guó)，據(jù)說是因臨近燕山而得國(guó)名，其國(guó)都稱為“燕都”。以后在一些古籍中多用其為北京的別稱，上個(gè)世紀(jì)八十年代曾出版過一種北京文史的刊物，其名就叫《燕都》。
日下始見于《晉書》，潁川距晉國(guó)都洛陽(yáng)極近，故稱日下。后來(lái)唐朝詩(shī)人王勃作《滕王閣序》時(shí)有“望長(zhǎng)安于日下，指吳會(huì)于云間”之句，即運(yùn)用于此典故，此后便以“日下”為國(guó)都的代稱。作為北京的代名詞來(lái)用的有清人朱彝尊的《日下舊聞》和乾隆年間成書的《日下舊聞考》等。
幽都唐代曾設(shè)置幽都縣，遼時(shí)也曾設(shè)置過幽都府，所治在今天的北京一帶。
燕京唐肅宗乾元二年（759年），史思明自稱燕帝，以范陽(yáng)為燕京。安史之亂平定后，罷燕京。后來(lái)北京的正式命名雖屢有變動(dòng)，而燕京這個(gè)名稱卻廣泛使用。近百年來(lái)，“燕京”是北京最常用的一個(gè)別稱，甚至一些企業(yè)的名稱、產(chǎn)品的命名也多用這兩個(gè)字。
春明起源于唐代，唐朝首都長(zhǎng)安的正門（東門）名為春明門，古人認(rèn)為東方主春，于是后人遂以“春明”作為首都的別稱，北京成為國(guó)都后，也曾被稱為“春明”。清人孫承澤著有《春明夢(mèng)余錄》，蓋其意即此。
京城唐天寶元年（742年）以前，稱首都長(zhǎng)安為京城，以后京城就泛指國(guó)都，北京成為國(guó)都后，也多將其稱為京城，時(shí)至今日也是人們稱呼北京最常用的代名詞。
南京遼會(huì)同元年（938年），將原來(lái)的幽州升為幽都府，建號(hào)南京，又稱燕京，作為遼的陪都。當(dāng)時(shí)遼的首都在上京（今內(nèi)蒙古巴林左旗南部）。
燕山北宋宣和四年（1123年），宋、金聯(lián)合伐遼，攻占燕京。宋、金議和后，燕京回歸北宋，建燕山府（因臨近燕山腳下），故燕京又稱燕山。
中都宋宣和六年（1125年），金人南侵，占領(lǐng)宋的燕山府。金貞元元年（1153年）金人遷都燕京，改稱中都，所治均在今天北京西南一帶。
大興金在將燕京改為中都的同時(shí)，設(shè)大興府，所治在今天的北京東南部，包括今東城區(qū)、崇文區(qū)、朝陽(yáng)區(qū)及大興區(qū)的東部。
大都元代以金的離宮（今北海公園）為中心重建新城，至元九年（1272年）改稱大都，俗稱元大都。
汗八里元時(shí)蒙古人稱大都為汗八里，蒙語(yǔ)的意思為“汗城”，即可汗所居之處。所以元朝定都北京后也被稱為汗八里，馬可·波羅在他著的游記中就稱大都（北京）為汗八里。
北平明代洪武元年（1368年），朱元璋滅掉元朝后，為了記載平定北方的功績(jī)，將元大都改稱北平。
北京明永樂元年（1403年），明成祖朱棣（永樂皇帝）取得皇位后，將他做燕王時(shí)的封地北平府改為順天府，建北京城，并將準(zhǔn)備都城遷于此，這是正式命名為北京的開始，至今已有600余年的歷史。
京師明成祖于永樂十八年（1420年）遷都北京，改稱京師，直至清代。京師一詞最早見于《詩(shī)經(jīng)·大雅·公劉》：“京師之野，于時(shí)處處。”后世遂稱國(guó)都為京師。還有一種說法，陜西鳳翔有山曰京，有水曰師，因周文王和武王在此建都，故統(tǒng)名為京師，以后便將京師當(dāng)成國(guó)都的代稱，北京被稱為國(guó)都后，也曾被稱為京師。
宛平這是老北京人對(duì)北京的泛稱，其實(shí)不準(zhǔn)確，明清的宛平縣治區(qū)只是今天北京的一部分，大致方位是現(xiàn)在的北京西南部，包括今西城區(qū)、宣武區(qū)、海淀區(qū)的一部分以及石景山區(qū)、門頭溝區(qū)和大興區(qū)的西部。
京兆民國(guó)二年（1913年）廢順天府，翌年置京兆地方，直隸中央，其范圍包括今天的北京大部分地區(qū)，民國(guó)十七年廢京兆地方，改北京為北平。
北京歷史上除了用過上述名稱外，還有秦漢之時(shí)，北京曾是廣陽(yáng)郡的治所；隋大業(yè)年間，曾是涿郡的治所；唐天寶年間，曾是范陽(yáng)郡的治所；遼代時(shí)曾是析津府的治所；明清之時(shí)，曾是順天府的治所，于是廣陽(yáng)、涿郡、范陽(yáng)、析津和順天府也成了北京的別稱。
3.一狐之腋的典故
周舍是趙簡(jiǎn)子的臣子。有一次，他在趙簡(jiǎn)子的門口站了三天三夜。趙簡(jiǎn)子派人問周舍：“你這樣堅(jiān)決地要見我，到底是為了何事？”周舍回答說：“我很想做一個(gè)行事正直、敢于直諫的人，能夠經(jīng)常拿著筆墨和木牘跟隨在您的左右，看到您犯了過錯(cuò)就把它記下來(lái)。如果每天記錄下來(lái)并且時(shí)刻提醒您改正，那么，一月下來(lái)就有所收獲，一年下來(lái)成效就更大了。”
趙簡(jiǎn)子聽了很高興，他立刻答應(yīng)了周舍的請(qǐng)求。從此以后，趙簡(jiǎn)子就和周舍住在一起，出門也把他帶在身邊，以便有了過錯(cuò)后，周舍能夠及時(shí)提醒他改正。
哪知沒過多久，周舍死了。趙簡(jiǎn)子悲痛得如同死了兒子。一次，趙簡(jiǎn)子和諸位大夫在洪波臺(tái)飲酒。趙簡(jiǎn)子喝得酩酊大醉，流下了熱淚。大夫們都嚇得離開座位走過去，他們說：“我們不知犯了何罪？”趙簡(jiǎn)子說：“你們都沒有犯什么罪過，只是我記起了我的朋友周舍從前說過的話，他說：‘一千只羊的皮加起來(lái)，抵不上一只狐貍腋下的皮毛價(jià)值高；許多人俯首帖耳、唯唯諾諾，抵不上一個(gè)正直之人的直言相諫的益處大。從前商紂王因昏聵無(wú)能而滅亡；周武王卻因光明正大而昌盛起來(lái)?！詮闹苌崴篮螅揖驮僖矝]有聽到過有人當(dāng)面指出我的過錯(cuò)，并提醒我改正，看來(lái)我的滅亡日子不太遠(yuǎn)了，因此我才傷心而流淚啊?！?/p>
4.函谷關(guān)的成語(yǔ)典故
據(jù)《史記》記載：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室將衰，西渡隱居。
公元前491年，函谷關(guān)令尹喜，清早從家里出門，站在一個(gè)土臺(tái)上（現(xiàn)瞻紫樓）看見東方紫氣騰騰，霞光萬(wàn)道，觀天象奇景，欣喜若狂，大呼：“紫氣東來(lái)，必有異人通過?！泵α铌P(guān)吏清掃街道，恭候異人，果然，見一老翁銀發(fā)飄逸，氣宇軒昂，并且倒騎青牛向關(guān)門走來(lái)。尹喜忙上前迎接，通報(bào)姓名后，誠(chéng)邀老子在此小住。老子欣然從命，在此著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》。以后，函谷關(guān)一帶的門楣或春聯(lián)都刻寫“紫氣東來(lái)”，流傳至今，表示吉祥 。 老子在函谷關(guān)著寫《道德經(jīng)》時(shí)，他的坐騎青牛被當(dāng)?shù)匾焕限r(nóng)飼養(yǎng)著。
當(dāng)時(shí)，函谷關(guān)一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無(wú)能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養(yǎng)人。他找郎中，郎中說人都看不好，更看不好牛，飼養(yǎng)人死纏硬磨讓給牛瞧瞧，青牛氣息奄奄，郎中讓人扶起，牛站不穩(wěn)，只是咳咳不止后突然咳出一個(gè)肉團(tuán)（就是現(xiàn)在人說的牛黃），牛才如釋重負(fù)，張嘴吃草。郎中大喜，忙將肉團(tuán)拿回家中，泡制成小藥粒，發(fā)給有病關(guān)民。病人吃后馬上見輕。人們?yōu)榱烁屑だ献拥那嗯＞让?，說這是仙丹。至今，靈寶還流傳有正月二十三為牛節(jié)的習(xí)俗。這天，家家門上貼著用黃紙剪成的青牛圖案，并寫上“新春正月二十三，天上老君煉仙丹，家家門上貼金牛，一年四季保平安”。 李成宇
1965年8月下旬
中原稱天塹，無(wú)過函谷關(guān)，
漢稱八關(guān)首，中平置元年①，
關(guān)址有新舊，相去百里三，
東自孟津起，西邊到崤山，
心吊古戰(zhàn)場(chǎng)，舊貌換新顏，
陜?cè)パ屎淼?，今履若平川?/p>
險(xiǎn)途幾百里，馳過不半天，
名勝古跡多，不及下車觀，
求學(xué)時(shí)間緊，何日方得閑？
注：①函谷關(guān)遺址在今靈寶市坡頭北，南峙巍巍秦嶺，北臨滾滾黃河。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦始置關(guān)，稱秦關(guān)。漢樓船將軍楊仆“徙關(guān)于新安”，南史稱漢函谷關(guān)。函谷關(guān)為洛陽(yáng)通向西方的要塞，東指洛都，西望長(zhǎng)安，南臨澗河，北依邙山。有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”之險(xiǎn)。洛陽(yáng)八關(guān)即：函谷關(guān)、伊闕關(guān)、廣成關(guān)、太谷關(guān)遺址、轘轅關(guān)、旋門關(guān)、孟津關(guān)、小平津關(guān)遺址。函谷關(guān)為洛陽(yáng)八關(guān)之首。新函谷關(guān)為漢代中平元年置。
5.祖逖的典故
祖逖（266-321），東晉初期著名的北伐將領(lǐng)。
成語(yǔ)，聞雞起舞。意為聽到雞叫就起來(lái)舞劍，后比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也。’因起舞。”
傳說，祖逖年青時(shí)就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報(bào)效國(guó)家，他們?cè)诎胍挂宦牭诫u鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
成語(yǔ)，中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！?/p>
譯文：祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說：“祖逖此去，若不能平定中原，驅(qū)逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”
6.鷗鷺忘機(jī)的典故
出處：①《鷗鷺忘機(jī)》出自《列子.黃帝篇》，其中《好鷗鳥者》講述了這樣一個(gè)寓言：“
海上之人有好鷗鳥者，每旦之海上，從鷗鳥游，鷗鳥之至者百住而不止。其父曰：‘吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來(lái)，吾玩之’。明日之海上，鷗鳥舞而不下也?！?/p>
在那遙遠(yuǎn)的海岸上，有個(gè)很喜歡海鷗的人。他每天清晨都要來(lái)到海邊，和海鷗一起游玩。海鷗成群結(jié)隊(duì)地飛來(lái)，有時(shí)候竟有一百多只。后來(lái)，他的父親對(duì)他說：“我聽說海鷗都喜歡和你一起游玩，你乘機(jī)捉幾只來(lái)，讓我也玩玩。”第二天，他又照舊來(lái)到海上，一心想捉海鷗，然而海鷗都只在高空飛舞盤旋，卻再不肯落下來(lái)了。
②唐代李商隱《樊南文集.卷八.太倉(cāng)箴》：“海翁無(wú)機(jī)，鷗故不飛”
③唐代陸龜蒙《甫里集》：“除卻伴談秋水外，野鷗何處更忘機(jī)”
解釋：“鷗鷺忘機(jī)”一詞即來(lái)源于上述寓言的前半部?！巴鼨C(jī)”是道家語(yǔ)，意思是忘卻了計(jì)較，巧詐之心，自甘恬談，與世無(wú)爭(zhēng)?！苞t鷺忘機(jī)”即指無(wú)巧詐之心，異類可以親近。后比喻淡泊隱居，不以世事為懷。
事例：只閑閑~，去水任寬窄。 ★清·王鵬運(yùn)《紅情·葦灣觀荷與乙庵分賦紅情綠意》詞
7.結(jié)草銜環(huán)是那個(gè)典故
《左傳·宣公十五年》記載：春秋時(shí)期，晉國(guó)大夫魏顆的父親魏武子有個(gè)非常寵愛的小妾。魏武子臨死前，要魏顆把那個(gè)小妾給他殉葬。魏武子死后，魏顆卻把父親寵愛的那個(gè)小妾嫁給了別人。
后來(lái)，秦將杜回領(lǐng)兵攻打晉國(guó)，晉王命魏顆率兵抵抗。兩軍正在激戰(zhàn)之時(shí)，戰(zhàn)場(chǎng)上突然出現(xiàn)了一位老人，他把地上的草打成了許多結(jié)把杜回絆倒，魏顆因此活捉了杜回，秦軍大敗。當(dāng)天夜里，魏顆做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見白天的那個(gè)老人對(duì)他說：“我是你所嫁的那個(gè)婦人的父親，特來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)草報(bào)恩?！?
《后漢書·楊震傳》注引《續(xù)齊諧記》記載：東漢楊寶小的時(shí)候，在山林中見到一只奄奄一息的小黃雀。楊寶見它可憐，便帶回家中精心照料。等小黃雀的傷完全養(yǎng)好后，楊寶就把它放了。當(dāng)天晚上，楊寶做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見有一個(gè)黃衣童子，口中銜著四個(gè)玉環(huán)，說是送給楊寶的禮物，并祝愿楊寶子孫幾代都做大官。后來(lái)，楊寶的兒子、孫子、曾孫果然都做了大官，享盡了榮華富貴。
根據(jù)這兩個(gè)傳說，人們概括出了“結(jié)草銜環(huán)”這個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)比喻感恩報(bào)德，至死不忘。
后以“結(jié)草銜環(huán)”為感恩圖報(bào)之典。
8.膠鬲舉于魚鹽之中的典故
膠鬲，殷商時(shí)人，起初隱居在商地。
周文王將他推薦給殷紂王做大臣。后來(lái)紂王暴虐無(wú)道，周武王興兵討伐。
紂王得到了消息，便派膠鬲到鮪水地方等候周武王，打探實(shí)情。周武王軍隊(duì)到了鮪水后，膠鬲便問武王說：「西伯要到什么地方去？」武王回答：「到殷地。
」又問：「什么時(shí)候到？」「甲子日到殷城外」於是膠鬲回朝覆命。當(dāng)時(shí)剛好下雨，但武王仍帶兵疾行，軍師認(rèn)為不可。
武王說：「膠鬲已經(jīng)回去覆命，如果我不準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，膠鬲一定會(huì)因此犯上欺君之罪而被殺；我們一定要準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，才能救得了膠鬲?！箌由此故事，可見武王之守信義，與膠鬲賢能而為文王、紂王、武王所重視。
