住典故(貧窮易處,富貴難住的典故)
1.貧窮易處,富貴難住的典故
這句話的原文應(yīng)該是：“處貧賤易，處富貴難“這是蘇軾的一句名言，具體為你解釋一下：
蘇東坡洞悉人性的窘境，早就說(shuō)過(guò)：“處貧賤易，處富貴難。安勞苦易，安閑散難。忍痛易，忍癢難。”貧賤者易生焦渴，富貴者易生厭倦，二者都不是好事。但貧賤者至少可以怨天尤人，把焦渴之苦歸因于外部困難的阻迫，維持對(duì)自己的信任。而富貴的厭倦之苦完全是自作自受，沒(méi)法向別人賴賬，必須自己承擔(dān)全部責(zé)任，不能不內(nèi)心恐慌。貧賤者的焦渴是處在幸福的入口外，還有追求的目標(biāo)，種種希望尚存。富貴者的厭倦則是面臨著幸福的出口，繁華幻影已在身后破滅，前面只有目標(biāo)喪失的茫然和清寂。這樣比起來(lái)，東坡先生所言不差。難怪他常常警告自己：“出輿入輦，蹶痿之機(jī)；洞房清宮，寒熱之媒；皓齒娥眉，伐性之斧；甘脆肥濃，腐腸之藥。”亦如德國(guó)人尼采說(shuō)的：“人生的幸運(yùn)就是保持輕度貧困。”他們都對(duì)富貴瞪大了警惕的眼睛。人類雖然不必太富貴，但總是要富貴的。東坡、尼采二位的拒富仇富主義終不是積極的辦法，不能最后解決靈與肉、心與物這個(gè)永恒難題。只是現(xiàn)代不少人富后的苦日子，不幸被二位古人言中，實(shí)是一樁遺憾。
蘇東坡一生坎坷，但總是能安能樂(lè)。如果說(shuō)陶淵明還多了一些悲屈，尼采還太容易狂躁，那么蘇東坡便更有健康的光彩。他是一個(gè)對(duì)任何事都有興趣的大孩子，是一位隨時(shí)能向周圍的人輻射出快樂(lè)的好朋友，是一位醉心于藝術(shù)探索、政治改革以及興修水利的實(shí)干家--可見(jiàn)他的安貧不意味著反對(duì)“富”民。我每次想起他的形象，便感到親切并發(fā)出微笑。
2.朋友之間有錢長(zhǎng)不了、平淡還更靠的住的典故或成語(yǔ)
肝膽相照
gān dǎn xiāng zhào
[釋義] 形容對(duì)人忠誠(chéng)；用真心相待。肝膽：比喻真誠(chéng)的心。
[語(yǔ)出] 宋·文天祥《文山全集·六·與陳察院文龍書》：“所恃知己；肝膽相照；臨書不憚傾倒。”
[正音] 照；不能讀作“zhāo”；相；不能讀作“xiànɡ”。
[辨形] 肝；不能寫作“甘”。
[近義] 披肝瀝膽
[反義] 鉤心斗角 爾虞我詐
[用法] 多用于真誠(chéng)相處；極為信賴的同志、朋友之間；有時(shí)也用于組織之間。一般作謂語(yǔ)。
[結(jié)構(gòu)] 主謂式。
[辨析] ~和“披肝瀝膽”都形容對(duì)人忠誠(chéng)。但~中的“相”字；偏重在相互之間；“披肝瀝膽”偏重指?jìng)€(gè)人對(duì)集體、對(duì)人民、對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)。
3.人道寄奴曾住 這個(gè)典故的詳細(xì)內(nèi)容是什么
永遇樂(lè)·京口北固亭懷古 ·辛棄疾 千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。
舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，【人道寄奴曾住。】
想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。
憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？ 【賞析一】 此詞作于開禧元年（1205）。當(dāng)時(shí)，韓侂胄正準(zhǔn)備北伐。
賦閑已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命知鎮(zhèn)江府，出鎮(zhèn)江防要地京口（今江蘇鎮(zhèn)江）。從表面看來(lái)，朝廷對(duì)他似乎很重視，然而實(shí)際上只不過(guò)是利用他那主戰(zhàn)派元老的招牌作為號(hào)召而已。
辛棄疾到任后，一方面積極布置軍事進(jìn)攻的準(zhǔn)備工作；但另一方面，他又清楚地意識(shí)到政治斗爭(zhēng)的險(xiǎn)惡，自身處境的艱難，深感很難有所作為。在一片緊鑼密鼓的北伐聲中，當(dāng)然能喚起他恢復(fù)中原的豪情壯志，但是對(duì)獨(dú)攬朝政的韓侂胄輕敵冒進(jìn)，又感到憂心忡忡。
這種老成謀國(guó)，深思熟慮的情懷矛盾交織復(fù)雜的心理狀態(tài)，在這首篇幅不大的作品里充分地表現(xiàn)出來(lái)，成為傳誦千古的名篇，而被后人推為壓卷之作（見(jiàn)楊慎《詞品》）。這當(dāng)然首先決定于作品深厚的思想內(nèi)容，但同時(shí)也因?yàn)樗硇猎~在語(yǔ)言藝術(shù)上特殊的成就，典故運(yùn)用得非常恰到好處；通過(guò)一連串典故的暗示和啟發(fā)作用，豐富了作品的形象，深化了作品的主題思想。
詞以“京口北固亭懷古”為題。京口是三國(guó)時(shí)吳大帝孫權(quán)設(shè)置的重鎮(zhèn)，并一度為都城，也是南朝宋武帝劉裕生長(zhǎng)的地方。
面對(duì)錦繡江山，緬懷歷史上的英雄人物，正是像辛棄疾這樣的英雄志士登臨應(yīng)有之情，題中應(yīng)有之意，詞正是從這里著筆的。 孫權(quán)以區(qū)區(qū)江東之地，抗衡曹魏，開疆拓土，造成了三國(guó)鼎峙的局面。
盡管斗轉(zhuǎn)星移，滄桑屢變，歌臺(tái)舞榭，遺跡淪湮，然而他的英雄業(yè)績(jī)則是和千古江山相輝映的。劉裕是在貧寒、勢(shì)單力薄的情況下逐漸壯大的。
以京口為基地，削平了內(nèi)亂，取代了東晉政權(quán)。他曾兩度揮戈北伐，收復(fù)了黃河以南大片故土。
這些振奮人心的歷史事實(shí)，被形象地概括在“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”三句話里。英雄人物留給后人的印象是深刻的，因而“斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌”，傳說(shuō)中他的故居遺跡，還能引起人們的瞻慕追懷。
在這里，作者發(fā)的是思古之幽情，寫的是現(xiàn)實(shí)的感慨。無(wú)論是孫權(quán)或劉裕，都是從百戰(zhàn)中開創(chuàng)基業(yè)，建國(guó)東南的。
這和南宋統(tǒng)治者茍且偷安于江左、忍氣吞聲的懦怯表現(xiàn)，是多么鮮明的對(duì)照！ 如果說(shuō)，詞的上片借古意以抒今情，還比較軒豁呈露，那么，在下片里，作者通過(guò)典故所揭示的歷史意義和現(xiàn)實(shí)感慨，就更加意深而味隱了。 這首詞的下片共十二句，有三層意思。
峰回路轉(zhuǎn)，愈轉(zhuǎn)愈深。被組織在詞中的歷史人物和事件，血脈動(dòng)蕩，和詞人的思想感情融成一片，給作品造成了沉郁頓挫的風(fēng)格，深宏博大的意境。
“元嘉草草”三句，用古事影射現(xiàn)實(shí)，尖銳地提出一個(gè)歷史教訓(xùn)。這是第一層。
史稱南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來(lái)，有恢復(fù)河南之志”（見(jiàn)《資治通鑒?宋紀(jì)》）。他曾三次北伐，都沒(méi)有成功，特別是元嘉二十七年（450）最后一次，失敗得更慘。
用兵之前，他聽取彭城太守王玄謨陳北伐之策，非常激動(dòng)，說(shuō)：“聞玄謨陳說(shuō)，使人有封狼居胥意。”見(jiàn)《宋書?王玄謨傳》。
《史記?衛(wèi)將軍驃騎列傳》載，衛(wèi)青、霍去病各統(tǒng)大軍分道出塞與匈奴戰(zhàn)，皆大勝，霍去病于是“封狼居胥山，禪于姑衍”。封、禪，謂積土為壇于山上，祭天曰封，祭地曰禪，報(bào)天地之功，為戰(zhàn)勝也。
“有封狼居胥意”謂有北伐必勝的信心。當(dāng)時(shí)分據(jù)在北中國(guó)的元魏，并非無(wú)隙可乘；南北軍事實(shí)力的對(duì)比，北方也并不占優(yōu)勢(shì)。
倘能妥為籌畫，慮而后動(dòng)，雖未必能成就一番開天辟地的偉業(yè)，然而收復(fù)一部分河南舊地，則是完全可能的。無(wú)如宋文帝急于事功，頭腦發(fā)熱，聽不進(jìn)老臣宿將的意見(jiàn)，輕啟兵端。
結(jié)果不僅沒(méi)有得到預(yù)期的勝利，反而招致元魏拓跋燾大舉南侵，弄得兩淮殘破，胡馬飲江，國(guó)勢(shì)一蹶而不振了①。這一歷史事實(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)所提供的歷史鑒戒，是發(fā)人深省的。
辛棄疾是在語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡南宋朝廷：要慎重啊！你看，元嘉北伐，由于草草從事，“封狼居胥”的壯舉，只落得“倉(cāng)皇北顧”的哀愁。 想到這里，稼軒不禁撫今追昔，感慨萬(wàn)端。
隨著作者思緒的劇烈波動(dòng)，詞意不斷深化，而轉(zhuǎn)入了第二層。 稼軒是四十三年前，即紹興三十二年（1162）率眾南歸的。
正如他在《鷓鴣天》一詞中所說(shuō)的那樣：“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初，燕兵夜娖銀胡革錄，漢箭朝飛金樸姑。”那沸騰的戰(zhàn)斗歲月，是他英雄事業(yè)的發(fā)軔之始。
當(dāng)時(shí)，宋軍在采石磯擊破南犯的金兵，完顏亮為部下所殺，人心振奮，北方義軍紛起，動(dòng)搖了女真貴族在中原的統(tǒng)治，形勢(shì)是大有可為的。剛即位的宋孝宗也頗有恢復(fù)之志，起用主戰(zhàn)派首領(lǐng)張浚，積極進(jìn)行北伐。
可是符離敗退后，他就堅(jiān)持不下去，于是主和派重新得勢(shì)，再一次與金國(guó)通使議和。從此，南北分裂就進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，而辛棄疾的鴻鵠之志也就無(wú)從施展，“只將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹書”（同上詞）了。
時(shí)機(jī)是難得而易失的。四十三。
4.古代有關(guān)家的典故
大禹三過(guò)家門而不入
孟母三遷
孟子，名柯。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人（現(xiàn)在的山東省境內(nèi)）。三歲時(shí)父親去世，由母親一手撫養(yǎng)長(zhǎng)大。
孟子小時(shí)候很貪玩，模仿性很強(qiáng)。他家原來(lái)住在墳地附近，他常常玩筑墳?zāi)够驅(qū)W別人哭拜的游戲。母親認(rèn)為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母認(rèn)為這個(gè)環(huán)境也不好，就把家搬到學(xué)堂旁邊。孟子就跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識(shí)。孟母認(rèn)為這才是孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)的，心里很高興，就不再搬家了。這就是歷史上著名的“孟母三遷”的故事。
對(duì)于孟子的教育，孟母更是重視。除了送他上學(xué)外，還督促他學(xué)習(xí)。有一天，孟子從老師子思那里逃學(xué)回家，孟母正在織布，看見(jiàn)孟子逃學(xué)，非常生氣，拿起一把剪刀，就把織布機(jī)上的布匹割斷了。孟子看了很惶恐，跪在地上請(qǐng)問(wèn)原因。孟母責(zé)備他說(shuō)：“你讀書就像我織布一樣。織布要一線一線地連成一寸，再連成一尺，再連成一丈、一匹，織完后才是有用的東西。學(xué)問(wèn)也必須靠日積月累，不分晝夜勤求而來(lái)的。你如果偷懶，不好好讀書，半途而廢，就像這段被割斷的布匹一樣變成了沒(méi)有用的東西。”
孟子聽了母親的教誨，深感慚愧。從此以后專心讀書，發(fā)憤用功，身體力行、實(shí)踐圣人的教誨，終于成為一代大儒，被后人稱為“亞圣”。
5.“寄奴曾住”是什么典故
這首詞的名字叫《京口北固亭懷古》，京口及現(xiàn)在的江蘇鎮(zhèn)江市。
寄奴是宋武帝劉裕的小名，劉裕祖先是彭城人，后遷居京口，劉裕在此生長(zhǎng)。 宋武帝 劉裕 （363-422） 宋武帝劉裕（363-422）字德輿，小名寄奴。
祖籍彭城綏里（今江蘇徐州），曾祖劉混時(shí)隨晉室南遷，客居京囗（今江蘇鎮(zhèn)江）。 雖說(shuō)劉裕是西漢楚元王劉交的后裔，其祖輩也不乏在朝顯宦者，但到其父劉翹這一代時(shí)，家道明顯衰落了。
劉翹一生，僅居郡功曹（郡守屬吏）職位。 少時(shí)，劉裕家貧，以種地、砍柴維持生計(jì)，但他性格強(qiáng)悍、堅(jiān)韌，喜冒險(xiǎn)。
東晉孝武帝時(shí)，劉裕投身行伍，開始了戎馬生涯。 劉裕初為北府舊將孫無(wú)終的司馬，事跡不顯。
安帝隆安三年（399）十一月，孫恩從會(huì)稽（今浙江紹興）起兵反晉，東南八郡紛起響應(yīng)，朝野震驚。 晉廷忙派謝琰、劉牢之前往鎮(zhèn)壓。
謝琰是著名的陳郡謝氏家族中的人物，劉牢之則為淝水戰(zhàn)役中大破前秦苻堅(jiān)的北府名將。 大概因?yàn)閷O無(wú)終的薦舉，劉裕轉(zhuǎn)入劉牢之的麾下，當(dāng)了一名參軍。
在轉(zhuǎn)戰(zhàn)三吳的幾年中，劉裕屢充先鋒，每戰(zhàn)挫敵，其軍事干略得到初步顯露。他不僅作戰(zhàn)勇猛，披堅(jiān)執(zhí)銳，沖鋒陷陣，且指揮有方，富有智謀，善于以少勝多。
當(dāng)時(shí)諸將縱兵暴掠，涂炭百姓，獨(dú)有劉裕治軍整肅，法紀(jì)嚴(yán)明。 因討亂有功，劉裕被封為建武將軍，領(lǐng)下邳太守。
他率水軍繼續(xù)追討孫恩，迫使其投海而死。 孫恩起兵，消耗了晉廷兵力，造成京防空虛，這給盤踞長(zhǎng)江上游軍事重鎮(zhèn)荊州、虎視三吳、伺機(jī)而動(dòng)的桓玄以可乘之機(jī)。
元興元年（402），桓玄舉兵東下，攻入建康，殺司馬元顯，收奪劉牢之兵權(quán)，以其堂兄桓修代之。 劉牢之懼禍而逃，后自縊身亡。
劉裕審時(shí)度勢(shì)，暫投桓玄以行韜晦。由于劉裕屢建軍功，于北府舊部中頗有聲望，故桓玄也不敢小視他。
次年十二月，桓玄篡位，更對(duì)劉裕款待備至，恩寵有加。 桓玄的妻子劉氏頗能識(shí)人。
她多次對(duì)其夫說(shuō)：「劉裕行止有龍勢(shì)虎志，看問(wèn)題不同凡響，不會(huì)久居人下，宜盡早除之。 」桓玄卻說(shuō)：「我欲蕩平中原，非此人不行，怎好殺他？等關(guān)隴平定，再作計(jì)議。
」 正在桓玄盤算之際，劉裕也在暗中圖謀桓玄了。他約何無(wú)終、劉毅等人于廣陵（今江蘇揚(yáng)州）、歷陽(yáng)（今安徽和縣）、京囗、建康四處舉事，克期齊發(fā)。
元興三年（404）二月，劉裕以打獵為名，聚集百余人首先在京囗發(fā)難，殺死桓修。 劉毅也于廣陵得手，誅桓修之弟桓弘。
接著，眾人推劉裕為盟主，傳檄四方，各地紛起響應(yīng)。桓玄見(jiàn)情勢(shì)不妙，挾持晉安帝，輕舟逃逸江陵。
三月，劉裕率兵進(jìn)入建康，坐鎮(zhèn)京師，指揮各路人馬乘勝西進(jìn)。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的激戰(zhàn)，桓玄被逼逃往西川，為益州都護(hù)馮遷所殺。
次年三月，劉裕迎安帝復(fù)位。 為獎(jiǎng)勵(lì)劉裕再造晉室之功，安帝進(jìn)劉裕為侍中、車騎將軍、都督中外諸軍事，掌握朝政。
東晉自偏安以來(lái)，時(shí)時(shí)面臨著北方的威脅。祖逖、庾亮、殷浩、桓溫都曾先后北伐，但無(wú)一成功。
為了提高自己的聲望，劉裕決定興師北上。 義熙五年（409），南燕主慕容德死，其侄慕容超襲位，縱兵肆虐淮北，擄去晉兩郡太守，驅(qū)掠百姓千余家。
劉裕因此上表北伐。三月，他統(tǒng)領(lǐng)晉軍向北挺進(jìn)。
南燕大將公孫五樓見(jiàn)晉師威猛，向慕容超建議扼據(jù)大峴（今山東沂縣），堅(jiān)壁清野，但被拒絕。劉裕看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，冒險(xiǎn)越過(guò)大峴山隘，一舉攻克臨胊（今山東掖縣），奪得大量輜重。
接著，晉軍將士在劉裕的親自鼓動(dòng)下迅速進(jìn)擊，直逼燕都廣固（今山東益都）。 慕容超遁入城中堅(jiān)守不出。
雙方進(jìn)入相持階段。晉軍一方面高壘重塹，將廣固團(tuán)團(tuán)圍住，以燕人之糧充實(shí)軍用；一方面招降納降，采取分化瓦解之策。
南燕大將桓遵兄弟及徐州刺史段宏相繼歸附，尤其是尚書郎張綱被俘，對(duì)劉裕十分有利，最后正是利用他所設(shè)計(jì)的攻城器械拿下燕都，活捉了慕容超。 劉裕以廣固久守不降為由，入城后，盡殺王公以下三千人以泄憤。
齊境克服，劉裕本想停鎮(zhèn)下邳，蕩？鹺勇澹?鋃髏梅蚵醇鋃韃脅浚芙讜フ攏ń窠髂喜 A踉2壞貌話嗍爻；鼐┖螅群蠖絞φ蜓孤⒔嗣鷥罹莩そ猩嫌蔚牧躋恪②圩菔屏Γ譜咚韭硇葜鼓戲匠魷至稅倌昀創(chuàng)游從泄囊煌塵置妗？ 義熙十二年（416）一月，后秦主姚興死，姚泓繼位，內(nèi)部叛亂送起，政權(quán)不穩(wěn)。 劉裕認(rèn)為這是滅亡后秦的良機(jī)。
八月，劉裕以劉穆之任尚書左仆射，內(nèi)總朝政，外供軍糧，自己率大軍分四路北伐。九月，劉裕？W達(dá)彭城。
龍?bào)J將軍王鎮(zhèn)惡、冠軍將軍檀道濟(jì)領(lǐng)兵由淮、淝轉(zhuǎn)向許、洛，后秦諸屯守皆望風(fēng)降附，晉軍進(jìn)展神速。十月，王鎮(zhèn)惡軍占領(lǐng)洛陽(yáng)。
次年正月，劉裕留其子劉義隆鎮(zhèn)守彭城，自率大軍北上。 此時(shí)北魏派十萬(wàn)重兵駐守河北，并以游騎騷擾晉軍。
劉裕在行軍中，雖常設(shè)奇陣或用大弩強(qiáng)槊擊敗魏軍，但進(jìn)軍速度緩慢。王鎮(zhèn)惡軍由洛陽(yáng)進(jìn)抵潼關(guān)后，為秦主力守險(xiǎn)以阻，檀道濟(jì)軍的糧道也為秦將姚紹截?cái)唷?/p>
晉軍一時(shí)處于危境。王、檀向劉裕求援，而劉裕卻為北魏軍牽制，自顧不暇。
幸得當(dāng)?shù)匕傩盏膸椭P(guān)晉軍才轉(zhuǎn)危為安。七月，劉裕擺脫魏軍，進(jìn)至陜城；前鋒沈田子攻入武關(guān)，進(jìn)屯青泥（今陜西藍(lán)田）。
八月，劉裕至潼關(guān)，與諸部會(huì)合。 秦主姚泓為緩解兩面受敵的危局，謀劃先消滅沈。
6.有關(guān)居住的成語(yǔ)
【安家落戶】：安：安置；落戶：指定居。
到一個(gè)新地方安家，長(zhǎng)期居住。【安居樂(lè)俗】：居住舒適安逸，習(xí)俗稱心樂(lè)意。
【安身之地】：存身的地方。批在某地居住、生活，或以某地作為建業(yè)的根基。
【白云親舍】：親：指父母；舍：居住。比喻思念父母的話。
【蓽門委巷】：蓽：同“篳”；蓽門：柴門；委巷：小巷。指貧苦人家居住的地方。
【楚棺秦樓】：舊時(shí)指歌舞場(chǎng)所，也錯(cuò)指妓女居住的地方。【楚館秦樓】：楚館：楚靈王筑章華宮，選美人入宮；秦樓：秦穆公女弄玉善吹簫，穆公建樓給她居住。
指歌舞妓院場(chǎng)所。【放諸四夷】：四夷：統(tǒng)治者對(duì)少數(shù)民族的蔑稱，指東夷、西戎、南蠻、北狄，泛指四方邊遠(yuǎn)地區(qū)。
放逐到各地非華夏族居住的邊遠(yuǎn)地區(qū)。【分居異劈】：居：居住；劈：劈柴。
分開居住，分別劈柴。指兄弟分家過(guò)日子。
【鳳閣龍樓】：帝王居住的樓閣。【根生土長(zhǎng)】：當(dāng)?shù)爻錾L(zhǎng)大。
也指世代居住。【故地重游】：故地：曾經(jīng)居住過(guò)的地方。
重又回到過(guò)去生活過(guò)的地方游覽。【盥耳山棲】：盥：洗；棲：居住。
相傳遠(yuǎn)古時(shí)隱士許由，不愿接受堯帝的封讓，躲到山里，用穎水洗耳，以免受傳言的污染。比喻隱居不仕。
【廣夏細(xì)旃】：高大的房屋，精致的氈毯。指居住條件優(yōu)越。
【海翁失鷗】：翁：老人。在海邊居住的那個(gè)老翁沒(méi)有捉取到海鷗。
比喻人如果懷有私心，就會(huì)失去朋友的信任和情誼。【虎窟龍?zhí)丁浚嚎撸憾囱ǎ惶叮荷钏亍?/p>
龍居住的深水潭，虎棲身的巢穴。比喻極其兇險(xiǎn)的地方。
【虎狼之穴】：虎和狼居住的洞穴。比喻極其危險(xiǎn)的地方。
【荒無(wú)人煙】：人煙：指住戶、居民，因有炊煙的地方就有人居住。形容地方偏僻荒涼，見(jiàn)不到人家。
【雞棲鳳巢】：棲：居住。雞住在鳳凰的窩里。
比喻才德卑下的人占據(jù)高位。【雞棲鳳食】：棲：棲身，居住。
鳳凰在雞住的地方吃食。比喻尊居高位的人陷入困境，與位卑者同處共食。
【積蘇累塊】：蘇：柴草；累：重疊；塊：土塊。堆積的柴草和重迭的土塊。
形容居住的地方很簡(jiǎn)陋。【假天假地】：假天：指開天窗；假地：在室內(nèi)架閣板。
開天窗為室內(nèi)增添光線，架閣板為子女安頓住處。形容居住條件惡劣，生活窘迫。
【角巾私第】：角巾：古時(shí)隱士常戴的一種有棱角的頭巾；私第：私人住宅。脫掉官服，戴上頭巾，居住在私宅。
指閑居不仕。【金鐺大畹】：金鐺：原為烴代侍中、中常侍帽子上的飾物，后借指高官；大畹：皇親國(guó)戚居住的地方，借指顯貴。
比喻居高官，享厚祿的人。【金屋藏嬌】：嬌：原指漢武帝劉徹的表妹陳阿嬌。
漢武帝幼小時(shí)喜愛(ài)阿嬌，并說(shuō)要讓她住在金屋里。指以華麗的房屋讓所愛(ài)的妻妾居住。
也指取妾。【景色宜人】：形容景色非常美麗，適合人們居住，或適合人的心意。
現(xiàn)形容景色的美麗程度很高，身處其境會(huì)使人心情感到愉悅。也可以說(shuō)美麗的景色讓人心曠神怡。
【九世同居】：九世：九代。九代人居住在一起不分家。
【舊地重游】：重新來(lái)到曾經(jīng)居住過(guò)或游覽過(guò)的地方。【拘墟之見(jiàn)】：拘：拘守；墟：指所居住的地方。
原指井底之蛙受所處空間的限制，只能看到一點(diǎn)天空。現(xiàn)多用來(lái)形容狹鎰短淺的見(jiàn)識(shí)。
【居大不易】：本為唐代詩(shī)人顧況以白居易的名字開玩笑。后比喻居住在大城市，生活不容易維持。
【聚族而居】：聚：聚集；族：家族。同族人聚集一起居住。
【累塊積蘇】：重迭的土塊和堆積的柴草。形容居住的地方很簡(jiǎn)陋。
【累蘇積塊】：重迭的土塊和堆積的柴草。形容居住的地方很簡(jiǎn)陋。
同“累塊積蘇”。【龍?zhí)痘⒖摺浚禾叮荷钏兀豢撸憾囱ā?/p>
龍居住的深水潭，虎棲身的巢穴。比喻極其兇險(xiǎn)的地方。
【木居海處】：木居：依樹而居。指外族或少數(shù)民族居住在深山海島。
【枇杷門巷】：舊時(shí)指妓女居住的地方。【窮居野處】：窮人在荒蠻之地居住。
引申遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，過(guò)隱居生活。【日居衡茅】：晶：每天；衡茅：用衡木做門的茅草屋。
每天居住在簡(jiǎn)陋的茅草屋中，不知天下大事。【三徑之資】：三徑：所說(shuō)漢代隱士蔣詡在房前曾開三條小徑，后人因以三徑代稱住宅庭院。
比喻籌集隱居住所的費(fèi)用。【三遷之教】：比喻選擇居住合適的環(huán)境以利于教育子女。
【山谷之士】：泛指舊時(shí)居住在山林中的隱士。【山間林下】：舊指隱士所居住的地方。
【食毛踐土】：毛：指地面所生之谷物；賤：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是國(guó)君所有。
封建官吏用以表示感戴君主的恩德。【食無(wú)求飽，居無(wú)求安】：飲食不要求飽，居住不要求安逸舒適。
指對(duì)生活要求不高。【勢(shì)不俱棲】：俱：在一起；棲：居住。
互相對(duì)立，不能共容。【體國(guó)安民】：體：劃分；國(guó)：都城。
把都城劃分為若干區(qū)域，由官宦貴族分別居住或讓奴隸平民耕作。泛指治理國(guó)家。
【體國(guó)經(jīng)野】：體：劃分；國(guó)：都城；經(jīng)：丈量；野：田野。把都城劃分為若干區(qū)域，由官宦貴族分別居住或讓奴隸平民耕作。
泛指治理國(guó)家。【天下為家】：原指將君位傳給兒子，把國(guó)家當(dāng)作一家所私有，后泛指處處可以成家，不固定居住在一個(gè)地方。
【同居異爨】：異：分開；爨：燒火煮飯。在一起居住而不在一起吃飯。
【無(wú)人之地】：沒(méi)有人居住的地方。同“無(wú)人之境”。
【無(wú)人之境】：沒(méi)有人居住的地方。
7.恩威并施的典故
恩德武威同時(shí)并用，是古來(lái)將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一。《百戰(zhàn)奇法·愛(ài)戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛(ài)子，故可與之俱死。”孫武認(rèn)為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當(dāng)初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準(zhǔn)備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。后來(lái)，李淵占領(lǐng)長(zhǎng)安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見(jiàn)李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計(jì)前嫌，論功行賞，使李靖深為感動(dòng)。后來(lái)李靖在戰(zhàn)爭(zhēng)中又有失利，李淵大怒，嚴(yán)斥李靖貽誤戰(zhàn)機(jī)，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對(duì)李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開州（今四川開縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復(fù)開州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國(guó)時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運(yùn)用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對(duì)諸葛亮說(shuō)，南中一帶的軍民倚仗地勢(shì)險(xiǎn)阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開之后，他們還是會(huì)叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當(dāng)年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說(shuō)初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢(shì)，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來(lái)戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說(shuō)諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來(lái)，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設(shè)官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻(xiàn)給了當(dāng)?shù)毓俦匝a(bǔ)償連年戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護(hù)。從此，夷漢相安無(wú)事。
