臆的歷史典故(以柔克剛的歷史故事)
1.以柔克剛的歷史故事
柔能克剛也就是以智取巧勝吧，春秋的晏嬰二桃殺三壯士應(yīng)該符合吧！
有一天，晏子從他們身旁經(jīng)過(guò)時(shí)，小步快走以示敬意，但這三個(gè)人卻不起來(lái)，對(duì)晏子非常失禮。對(duì)此，晏子極為生氣，便去進(jìn)見(jiàn)景公，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，賢能的君王蓄養(yǎng)的勇士，對(duì)內(nèi)可以禁止暴亂，對(duì)外可以威懾?cái)橙耍厦尜潛P(yáng)他們的功勞，下面佩服他們的勇氣，所以使他們有尊貴的地位，優(yōu)厚的奉祿。而現(xiàn)在君王所蓄養(yǎng)的勇士，對(duì)上沒(méi)有君臣之禮，對(duì)下也不講究長(zhǎng)幼之倫，對(duì)內(nèi)不能禁止暴亂，對(duì)外不能威懾?cái)橙耍@些是禍國(guó)殃民之人，不如趕快除掉他們。”景公說(shuō)：“這三個(gè)人力氣大，與他們硬拼，恐怕拼不過(guò)他們，暗中刺殺，恐怕又刺不中。”晏子說(shuō)：“這些人雖然力大好斗，不懼強(qiáng)敵，但不講究長(zhǎng)幼之禮。”于是便乘機(jī)請(qǐng)景公派人賞賜他們兩個(gè)桃子，對(duì)他們說(shuō)道：“你們?nèi)齻€(gè)人就按功勞大小去分吃這兩個(gè)桃子吧！”
公孫接仰天長(zhǎng)嘆說(shuō)：“晏子果真是位聰明人。他讓景公叫我們按功勞大小分配桃子。我們不接受桃子，就是不勇敢；可接受桃子，卻又人多桃少，這就只有按功勞大小來(lái)分吃桃子。我第一次打敗了野豬，第二次又打敗了母老虎。像我這樣功勞，可以吃桃子，而不用和別人共吃一個(gè)。”于是，他拿起了一個(gè)桃子站起來(lái)了。田開(kāi)疆說(shuō)：“我手拿兵器，接連兩次擊退敵軍。像我這樣的功勞，也可以自己?jiǎn)纬砸粋€(gè)桃子，用不著與別人共吃一個(gè)。”于是，他也拿起一個(gè)桃子站起來(lái)了。古冶子說(shuō)：“我曾經(jīng)跟隨國(guó)君橫渡黃河，大鱉咬住車(chē)左邊的馬，拖到了河的中間，那時(shí)，我不能在水面游，只有潛到水里，頂住逆流，潛行百步，又順著水流，潛行了九里，才抓住那大鱉，將它殺死了。我左手握著馬的尾巴，右手提著大鱉的頭，像仙鶴一樣躍出水面。渡口上的人都極為驚訝地說(shuō)：‘河神出來(lái)了。’仔細(xì)一看，原來(lái)是鱉的頭。像我這樣的功勞，也可以自己?jiǎn)为?dú)吃一個(gè)桃子。而不能與別人共吃一個(gè)！你們兩個(gè)人為什么不快把桃子拿出來(lái)！”說(shuō)罷，便抽出寶劍，站了起來(lái)。公孫接、田開(kāi)疆說(shuō)：“我們勇敢趕不上您，功勞也不及您，拿桃子也不謙讓?zhuān)@就是貪婪啊；然而還活著不死，那還有什么勇敢可言？”于是，他們二人都交出了桃子，刎頸自殺了。古冶子看到這種情形，說(shuō)道：“他們兩個(gè)都死了，唯獨(dú)我自己活著，這是不仁；用話語(yǔ)去羞恥別人，吹捧自己，這是不義；悔恨自己的言行，卻又不敢去死，這是無(wú)勇。雖然如此，他們兩個(gè)人若是同吃一個(gè)桃子，是恰當(dāng)?shù)模欢要?dú)自吃另一個(gè)桃子，也是應(yīng)該的。”他感到很羞慚，放下桃子，刎頸自殺了。景公的使者回復(fù)說(shuō)：“他們?nèi)齻€(gè)人都死了。”景公派人給他們穿好衣服，放進(jìn)棺材，按照勇士的葬禮埋葬了他們。
2.三青鳥(niǎo)的歷史典故
據(jù)西漢班固的《漢武故事》：“七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見(jiàn)有青鳥(niǎo)從西方來(lái)，集殿前。上問(wèn)東方朔，朔對(duì)曰：‘西王母暮必降尊象，上宜灑掃以待之。’……有頃，王母至。乘紫車(chē)，玉女夾馭，載七勝，青氣如云，有二青鳥(niǎo)如鸞，夾侍王母旁。”傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。后人便把傳信使者也稱(chēng)為“青鸞”、“青鳥(niǎo)”。南唐中主李璟有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”青鳥(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。
3.隔岸觀火的歷史典故
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古樂(lè)安 （今山東省廣饒縣孫子故里） 素稱(chēng)"農(nóng)有桑栗之豐， 水有漁鹽之利".河流縱橫， 湖泊密布， 水源豐富， 東臨渤海， 農(nóng)民靠植桑養(yǎng)蠶種糧為生， 漁民靠曬鹽打漁度日.
史書(shū)記載： 古樂(lè)安大地每到夏日"荷花盛開(kāi)， 蓮藕遍地"， 至今景象依舊.
當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)蓮子， 經(jīng)加工后， 色白、味甘， 加冰糖制作成美饌.湯盆作岸， 有岸有水， 火在中央.用餐者圍桌而坐， 火光映照， 邊吃邊談， 組成了"隔岸觀火" （孫子兵法第九計(jì)） 景象， 最后作為一道甜羹上桌， 把宴會(huì)推向更濃的氣氛.
4.拜將壇的歷史典故
相傳在公元前206年，劉邦為王，就國(guó)南鄭南。韓信便到南鄭投靠劉邦，雖經(jīng)蕭何多次的引薦，但是劉邦并不韓信加以重用，韓信傷心就此逃走。蕭何聽(tīng)到韓信私自逃走的消息，在來(lái)不及稟報(bào)劉邦的情況下，親自將韓信在青橋驛附近追回，并在劉邦面前反復(fù)陳述重用韓信的利害，因此說(shuō)服劉邦，曰：“擇良日，設(shè)壇場(chǎng)，具禮。”拜韓信為大將。
韓信，少事項(xiàng)羽未被重用，逃歸劉邦，又未重用，再逃至現(xiàn)留壩縣內(nèi)的樊河邊，夜間水漲不能渡，被蕭何追回。蕭何說(shuō)服了劉邦，擇良日，設(shè)壇場(chǎng)，拜韓信為大將。
歷史記載
韓信，淮陰人。秦末，農(nóng)民起義軍與六國(guó)舊貴族起兵反秦，韓信投奔項(xiàng)梁部下，項(xiàng)梁敗后屬項(xiàng)羽.公元前206年，劉邦為漢王，都南鄭，韓信“亡楚歸漢”投奔劉邦。同年，劉邦采納蕭何建議，拜韓信為大將。據(jù)《史記·淮陰侯列傳》載：“……王欲召信拜之，何曰：‘王素慢無(wú)禮，今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，具禮，乃可耳’。王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。”
這兒說(shuō)的“壇場(chǎng)”，即后人所稱(chēng)的“拜將壇”。《漢中府志》載：“拜將臺(tái)，在南城下，相傳漢高祖拜韓信為大將，筑此以受命。今址尚存。”
拜將之后，韓信率兵伐魏、舉趙、降燕、定齊、滅楚，為劉漢王朝建立了赫赫戰(zhàn)功，被封為楚王，與蕭何、張良稱(chēng)漢興三杰。漢王六年，有人告韓信謀反，劉邦降韓信為淮陰侯。漢王十一年，韓信被呂后計(jì)縛斬殺。
一代英杰早已長(zhǎng)逝，但這座拜將壇卻長(zhǎng)存人間。1938年，馮玉祥曾在拜將壇立碑，上刻：“蓋世勛名三杰并，登壇威望一軍驚，”（碑石今已佚失）。解放以后，人民政府十分重視拜將壇的保護(hù)工作，撥出專(zhuān)款進(jìn)行了維修。壇的四周菜畦碧綠，榆柳成蔭，風(fēng)景綺麗。拜將壇正以新的風(fēng)姿，吸引著越來(lái)越多的游人。
5.汗青的來(lái)源典故
汗青”是史冊(cè)的意思，但是，“汗”字沒(méi)什么其他講解，只是出汗之意；“青”也沒(méi)有太多的含義，多表示藍(lán)、黑或綠等顏色，比如青天即藍(lán)天，青布指黑布，青山即綠山。
為什么史冊(cè)同出汗、青色發(fā)生有關(guān)系了呢？ 這要追溯到紙張發(fā)明之前了。那時(shí)古人記事要用“竹簡(jiǎn)”，亦即用上好的竹自記寫(xiě)鐫刻事情和文章，此一片片的竹即稱(chēng)“竹簡(jiǎn)”。
竹簡(jiǎn)的制作并不簡(jiǎn)單，首先要選擇上等的青竹（此“青竹”指綠色之竹），稱(chēng)其為“青”；然后，削成長(zhǎng)方形的竹片，再用火烘烤一片片的青竹，一方面是為了便于書(shū)寫(xiě)，另方面也為干燥防蟲(chóng)。烘烤之時(shí)，本來(lái)新鮮濕潤(rùn)的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一樣。
這道烘烤青竹的工序就叫做“汗青”了。“汗青”的原意是青竹出汗的工序，漸漸成了竹簡(jiǎn)的代名詞了。
從出土的古代竹簡(jiǎn)來(lái)看，長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)常用于書(shū)寫(xiě)儒家經(jīng)典；短的竹簡(jiǎn)常用其記載諸子事跡及史傳。因此“汗青”代稱(chēng)竹簡(jiǎn)再演變，人們便地一步又將其代稱(chēng)竹簡(jiǎn)所記載的“史冊(cè)”了。
“史冊(cè)”與“汗青”是同義詞，當(dāng)然可以通用。不過(guò)，在正式談?wù)摎v史記載意思的時(shí)候，還是多用“史冊(cè)”。
在詩(shī)詞中，因平仄或是押韻以及亮音的需要，常有人喜用“汗青”。我國(guó)宋代著名民族英雄文天祥的《過(guò)零丁洋》詩(shī)中，就有家喻戶(hù)曉的名詞：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”
6.留取丹心照汗青的歷史典故
文天祥是南宋的一位民族英雄。
他本來(lái)是個(gè)文官，可為了反對(duì)侵略，保衛(wèi)國(guó)家，他勇敢地走上了戰(zhàn)場(chǎng)。那時(shí)候，元朝派出大軍，要消滅南宋，文天祥聽(tīng)到消息，拿出自己的家產(chǎn)，召募起3萬(wàn)壯士，組成義軍，抗元救國(guó)。
有人說(shuō)：“元軍人那么多，你這么點(diǎn)人怎么抵擋？不是虎羊相拼嗎？”文天祥說(shuō)：“國(guó)家有難而無(wú)人解救，是我最心疼的事。我力量雖然單薄，也要為國(guó)盡力呀！” 后來(lái)，南宋統(tǒng)治者投降了元軍，文天祥仍然堅(jiān)持抗戰(zhàn)。
他對(duì)大家說(shuō)：“救國(guó)如救父母。父母有病，即使難以醫(yī)治，兒子還是要全力搶救啊！”不久，他兵敗被俘，堅(jiān)決不肯投降，還寫(xiě)下了有名的詩(shī)句：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”
表明自己堅(jiān)持民族氣節(jié)至死不變的決心。他拒絕了元朝的多次勸降，終于實(shí)現(xiàn)了舍身取義的理想，慷慨就義。
多少年來(lái)，文天祥的救國(guó)精神，代代相傳，已經(jīng)成為中華民族共同的精神財(cái)富。 過(guò)零丁洋 辛苦遭逢起一經(jīng)， 干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮， 身世浮沉雨打萍。 惶恐灘頭說(shuō)惶恐， 零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死， 留取丹心照汗青。 德佑元年（1275）正月，因元軍大舉進(jìn)攻，宋軍的長(zhǎng)江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。
文天祥立即捐獻(xiàn)家資充當(dāng)軍費(fèi)，招募當(dāng)?shù)睾澜埽M建了一支萬(wàn)余人的義軍，開(kāi)赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發(fā)兵援救常州，旋即又命令他馳援獨(dú)松關(guān)。
由于元軍攻勢(shì)猛烈，江西義軍雖英勇作戰(zhàn)，但最終也未能擋住元軍兵鋒。 次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。
謝太后任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營(yíng)，卻被伯顏扣留。
謝太后見(jiàn)大勢(shì)已去，只好獻(xiàn)城納土，向元軍投降。 元軍占領(lǐng)了臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和占領(lǐng)。
于是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來(lái)盡快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。
行至鎮(zhèn)江，文天祥冒險(xiǎn)出逃，經(jīng)過(guò)許多艱難險(xiǎn)阻，于景炎元年（1276）五月二十六日輾轉(zhuǎn)到達(dá)福州，被宋端宗趙昺任命為右丞相。 文天祥對(duì)張世杰專(zhuān)制朝政極為不滿(mǎn)，又與陳宜中意見(jiàn)不合，于是離開(kāi)南宋行朝，以同都督的身份在南劍州（治今福建南平）開(kāi)府，指揮抗元。
不久，文天祥又先后轉(zhuǎn)移到汀州（治今福建長(zhǎng)汀）、漳州、龍巖、梅州等地，聯(lián)絡(luò)各地的抗元義軍，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。景炎二年（1277）夏，文天祥率軍由梅州出兵，進(jìn)攻江西，在雩都（今江西于都）獲得大捷后，又以重兵進(jìn)攻贛州，以偏師進(jìn)攻吉州（治今江西吉安），陸續(xù)收復(fù)了許多州縣。
元江西宣慰使李恒在興國(guó)縣發(fā)動(dòng)反攻，文天祥兵敗，收容殘部，退往循州（舊治在今廣東龍川西）。祥興元年（1278）夏，文天祥得知南宋行朝移駐厓山，為擺脫艱難處境，便要求率軍前往，與南宋行朝會(huì)合。
由于張世杰堅(jiān)決反對(duì)，文天祥只好作罷，率軍退往潮陽(yáng)縣。同年冬，元軍大舉來(lái)攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊，兵敗被俘。
盡忠南宋是文天祥的堅(jiān)貞氣節(jié) 盡忠南宋 文天祥服毒自殺未遂，被張弘范押往厓山，讓他寫(xiě)信招降張世杰。文天祥說(shuō)：“我不能保護(hù)父母，難道還能教別人背叛父母嗎？”張弘范不聽(tīng)，一再?gòu)?qiáng)迫文天祥寫(xiě)信。
文天祥于是將自己前些日子所寫(xiě)的《過(guò)零丁洋》一詩(shī)抄錄給張弘范。張弘范讀到“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”
兩句時(shí)，不禁也受到感動(dòng)，不再?gòu)?qiáng)逼文天祥了。 南宋在厓山滅亡后，張弘范向元世祖請(qǐng)示如何處理文天祥，元世祖說(shuō)：「誰(shuí)家無(wú)忠臣？」命令張弘范對(duì)文天祥以禮相 待，將文天祥送到大都（今北京），軟禁在會(huì)同館，決心勸降文天祥。
元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢(mèng)炎對(duì)文天祥現(xiàn)身說(shuō)法，進(jìn)行勸降。文天祥一見(jiàn)留夢(mèng)炎便怒不可遏，留夢(mèng)炎只好悻悻而去。
元世祖又讓降元的宋恭帝趙顯來(lái)勸降。文天祥北跪于地，痛哭流涕，對(duì)趙顯說(shuō)：“圣駕請(qǐng)回！”趙顯無(wú)話可說(shuō)，怏怏而去。
元世祖大怒，于是下令將文天祥的雙手捆綁，戴上木枷。關(guān)進(jìn)兵馬司的牢房。
文天祥入獄十幾天，獄卒才給他松了手縛：又過(guò)了半月，才給他褪下木枷。 元朝丞相孛羅親自開(kāi)堂審問(wèn)文天祥。
文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，只是對(duì)孛羅行了一個(gè)拱手禮。孛羅喝令左右強(qiáng)制文天祥下跪。
文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服。孛羅問(wèn)文天祥：“你現(xiàn)在還有甚么話可說(shuō)？”文天祥回答：“天下事有興有衰。
國(guó)亡受戮，歷代皆有。我為宋盡忠，只愿早死！”孛羅大發(fā)雷霆，說(shuō)：“你要死？我偏不讓你死。
我要關(guān)押你！”文天祥毫不畏懼，說(shuō)：“我愿為正義而死，關(guān)押我也不怕！” 從此，文天祥在監(jiān)獄中度過(guò)了三年。在獄中，他曾收到女兒柳娘的來(lái)信，得知妻子和兩個(gè)女兒都在宮中為奴，過(guò)著囚徒般的生活。
文天祥深知女兒的來(lái)信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團(tuán)聚。然而，文天祥盡管心如刀割，卻不愿因妻子和女兒而喪失氣節(jié)。
他在寫(xiě)給自己妹妹的信中說(shuō)：“收柳女信，痛割腸胃。人誰(shuí)無(wú)妻兒骨肉之情？但今日事到這里，于義當(dāng)死，乃是命也。
奈何？奈何！……可令柳女、環(huán)女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”
獄中的生活很苦，可是文天祥強(qiáng)忍痛苦，寫(xiě)。
7.秦趙會(huì)盟臺(tái)的歷史典故
據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時(shí)（公元前282一公元前280年），秦國(guó)三次發(fā)兵攻趙，趙國(guó)失利而不屈服。秦為征服趙，又開(kāi)始政治與外交上的斗爭(zhēng)。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國(guó)和好，雙方可在澠池會(huì)盟。陪同趙王前往的是趙國(guó)上大夫藺相如。秦王與趙王會(huì)飲時(shí)，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無(wú)比難堪。這時(shí)，藺相如正氣凜然地強(qiáng)請(qǐng)秦王擊缶，亦令趙國(guó)史官記入趙史。秦國(guó)官員不服，脅令趙國(guó)割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請(qǐng)秦國(guó)割都城咸陽(yáng)給趙王祝壽。如此針?shù)h相對(duì)，舌槍唇劍，直到宴會(huì)終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會(huì)盟高臺(tái)。
8.碧云湖的歷史故事
碧云湖除了山美、水美還有八個(gè)典故及歷史傳說(shuō)：
(1)鷹嘴石，位于碧云湖大壩入口處，自然形成，無(wú)須雕刻，栩栩如生，十分形象逼真。
(2)釣魚(yú)臺(tái)，位于碧云湖北岸，十分清澈的透在水中。傳說(shuō)姜子牙釣魚(yú)，因直鉤常冷座，久而久之，留下太公座印，而南岸上一頭神鷹，是專(zhuān)門(mén)保護(hù)太公，鷹嘴石也自然形成。
(3)八仙石，位于湖上游陡山腳下，據(jù)傳當(dāng)年八大仙曹?chē)?guó)舅、呂洞賓等路過(guò)于此，十分眷戀這里的湖光山色，常在此飲酒作樂(lè)，后留下了十分形象的行跡。
(4)石頭窩，位于湖面東岸邊。這個(gè)石頭窩歷史上被雷公轟散而成現(xiàn)狀。
(5)雙人石，位于湖東北楊梅山下，酷似雙人，就像黃山的飛來(lái)石一樣優(yōu)美。
(6)燈禪窩，位于湖上對(duì)西岸。前山環(huán)抱如巢，故得名。有寺廟遺址，傳說(shuō)明代四大名僧憨山大師九歲時(shí)在此寺讀書(shū)。現(xiàn)全椒縣準(zhǔn)備建憨山大師紀(jì)念館。
(7)車(chē)轂尖，位于湖的南側(cè)。全椒縣古八景之一的“水簾飛玉”即指此。現(xiàn)雖無(wú)瀑布，但車(chē)轂尖仍是該縣最高峰，海拔395米，登上此峰，可鳥(niǎo)瞰碧云湖全景。
9.李清照的歷史典故有哪些
李清照（1084-約1151）：南宋女詞人。
號(hào)易安居士，齊州章丘（今屬山東）人。父李格非為當(dāng)時(shí)著名學(xué)者，夫趙明誠(chéng)為金石考據(jù)家。
李清照和趙明誠(chéng)是古代難得的一對(duì)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)而又才華橫溢的才子佳人，據(jù)說(shuō)，李清照在閨閣之中，就名動(dòng)京城，引得太學(xué)生趙明誠(chéng)為她大做相思之夢(mèng)。據(jù)《瑯娘記》卷中引《外傳》，趙明誠(chéng)小時(shí)，一日做夢(mèng)，在夢(mèng)中朗誦一首詩(shī)，醒來(lái)只記得三句話：“言與司合，安上已脫，芝芙草拔。”
百思不得其解，就向父親討教。他的父親聽(tīng)了哈哈大笑：“吾兒要得一能文詞婦也。”
明誠(chéng)大惑不解。他父親說(shuō)：“‘言與司合’，是‘詞’字，安上已脫，是‘女’字，‘芝芙草拔是‘之夫’二字。
合起來(lái)就是‘詞女之夫’。”雖說(shuō)是傳說(shuō)，但也表明李清照在當(dāng)時(shí)的氣之大，趙家父子對(duì)這位女詞人的傾慕之情。
再以?xún)杉业纳矸荼尘耙约皟扇说牟艑W(xué)與容貌，成婚也就成了一種必然。 就這樣，李清照十八歲時(shí)嫁給太學(xué)生趙明誠(chéng)，趙明誠(chéng)是宰相的兒子，他愛(ài)好金石之學(xué)，也有很高的文化修養(yǎng)。
他們的愛(ài)情不像我們熟知的那些愛(ài)情故事，是那種經(jīng)歷千難萬(wàn)阻，要死要活之后才享受到的甜蜜，趙明誠(chéng)是一位翩翩少年，兩人又是文學(xué)知己，情投意合。趙明誠(chéng)的父親也在朝為官，兩家門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。
更難得的是他們二人除一般文人詩(shī)詞琴棋的雅興外，還有更相投的事業(yè)結(jié)合點(diǎn)——金石研究。在不準(zhǔn)自由戀愛(ài)，要靠媒妁之言、父母之意的封建時(shí)代，他倆能有這樣的愛(ài)情結(jié)局，真是天賜良緣，百里挑一了。
請(qǐng)看這首《減字木蘭花》： 賣(mài)花擔(dān)上，買(mǎi)得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。
怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒教郎比比看。
這是婚后的甜蜜，是對(duì)丈夫的撒嬌。可以說(shuō)李趙的愛(ài)情是典型的鴛鴦蝴蝶派愛(ài)情。
因?yàn)槎紣?ài)好文史、詩(shī)書(shū)，倆人經(jīng)常詩(shī)詞唱和，相互切磋，這讓倆人的家庭生活充滿(mǎn)了笑聲與趣味。他們經(jīng)常做一些游戲，以增強(qiáng)記憶能力，拓寬自己的學(xué)識(shí)。
其中，尤以“茶令”游戲最為著名。為了撰寫(xiě)《金石錄》，她與趙明誠(chéng)回青州（今山東益都縣）故第而居。
在治學(xué)著文過(guò)程中，李清照對(duì)自己的強(qiáng)記博學(xué)頗為自負(fù)，于是忽發(fā)奇想，推行一種以考對(duì)方經(jīng)書(shū)典故知識(shí)為主的茶令，贏者可以先飲茶一杯，輸則后飲茶，與酒令之行大相徑庭。 倆人每次吃完飯，坐于"歸來(lái)堂"中，烹好茶，然后一人指著成堆的書(shū)籍，要對(duì)方說(shuō)出某一典故出自哪本書(shū)的第幾卷、第幾頁(yè)甚至第幾行，以是否說(shuō)中來(lái)決勝負(fù)，并確定誰(shuí)先飲茶。
兩人在行茶令中，常常是李清照獲勝。有一次贏后她舉杯大笑，結(jié)果得意忘形，樂(lè)極“翻杯”，將滿(mǎn)滿(mǎn)一杯茶傾覆在懷里，非但“頭口水”沒(méi)喝上，還連累了一身衣裙。
飲茶行令，啟智助學(xué)，使人興奮，對(duì)著書(shū)立說(shuō)大有裨益，趙明誠(chéng)終于寫(xiě)出了我國(guó)第一部考古學(xué)專(zhuān)著《金石錄》，成為考古史上的著名人物。在這部書(shū)中凝結(jié)著夫婦倆二十年的心血，是她奉獻(xiàn)給我國(guó)文獻(xiàn)寶庫(kù)的珍貴遺產(chǎn)。
關(guān)于他們夫妻兩人還有這樣一則佚事。說(shuō)的是趙明誠(chéng)在大學(xué)讀書(shū)的時(shí)候，每月朔、望才能請(qǐng)假回來(lái)，盡管同在一個(gè)汴京城中，李清照仍覺(jué)得如隔迢迢云漢，半月一次的相逢，也當(dāng)做一年一度的七夕。
這天是上元佳節(jié)，正好也是趙明誠(chéng)回家的日子，趙明誠(chéng)剛在書(shū)房中坐定，丫環(huán)來(lái)報(bào)，有一位大學(xué)來(lái)的青年公子求見(jiàn)。當(dāng)那公子走進(jìn)書(shū)房，但見(jiàn)他頭戴繡花儒巾，身著湖色棉袍，足登粉底緞靴，眉清目秀，風(fēng)度翩翩。
趙明誠(chéng)連忙起坐，動(dòng)問(wèn)尊姓大名。那書(shū)生舉止瀟灑，還了一揖，答道：“小生與兄素有同窗之誼。
半月不見(jiàn)，吾兄為何如此健忘？”趙明誠(chéng)醒過(guò)神來(lái)，不覺(jué)哈哈大笑，一把扯過(guò)女扮男裝的妻子。吃過(guò)午飯后，男裝的李清照帶著丫環(huán)，隨著趙明誠(chéng)穿街過(guò)巷，來(lái)到全城的中心大相國(guó)寺。
游過(guò)了大相國(guó)寺，蜇進(jìn)一家外灶內(nèi)堂的小吃鋪里，趙明誠(chéng)專(zhuān)揀那市井之人慣吃而李清照見(jiàn)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的小吃，讓李清照都嘗一點(diǎn)，然后又在流浪藝人的擔(dān)子上買(mǎi)了些小泥人之類(lèi)的玩物。大家閨秀出身的李清照第一次走上街頭，自然是格外新奇，格外快活。
這個(gè)故事純粹是現(xiàn)在我們一些言情小說(shuō)作家筆下活生生的情節(jié)，看來(lái)，古人的浪漫的確甚有其事。 然而，李趙的愛(ài)情并非沒(méi)有磨難，兩人所處的年代，正是北宋末年，熟知哪個(gè)年代的人都知道，外敵入侵，國(guó)將不保，家有如何平安呢，月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。
李清照的生活在亂世中出現(xiàn)了一生中刻骨銘心的傷痛，那就是家破夫亡，受盡劫難和折磨。 1107年3月，趙明誠(chéng)在朝廷擔(dān)任宰相職務(wù)的父親突然病逝了，這時(shí)，奸惡的宰相蔡京便暗下殺機(jī)，污蔑趙明誠(chéng)父親對(duì)皇室不忠。
昏庸的徽宗聽(tīng)信讒言，立即追回了他對(duì)趙明誠(chéng)父親的各種贈(zèng)官和所加稱(chēng)號(hào)，趙明誠(chéng)兄弟三人，也因?yàn)椤案缸铩倍y(tǒng)統(tǒng)免職。 在蔡京的迫害下，趙明誠(chéng)和李清照夫妻二人只好回到家鄉(xiāng)青州去住。
由于官場(chǎng)的傾軋，連累李清照也遭此不幸。趙明誠(chéng)內(nèi)心深感不安，一天，他說(shuō)：“看來(lái)我們夫妻兩個(gè)要在此白頭到老了。”
李清照笑道：“你以為我是羨慕榮華富貴的人嗎？我才不是呢！咱們的日子是清苦一點(diǎn)，可是苦中也有甜。我們應(yīng)該像桂花那樣：悄悄躲在綠葉叢中，暗淡清黃，甘為寂寞。
從今后我們應(yīng)該更加努力地整理古籍，研究金石，吟詩(shī)作詞，以慰生。
10.好心幫倒忙的歷史故事有哪些
畫(huà)蛇添足
原文：
楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。
畫(huà)蛇添足
請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。”
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇，曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒
譯文：
楚國(guó)有個(gè)主管祭祀的官員，把一壺酒賞給來(lái)幫忙祭祀的門(mén)客。門(mén)客們互相商量說(shuō)：“大家一起喝這壺酒不足夠，一個(gè)人喝它還有剩余。要不大家一起在地上比畫(huà)蛇，誰(shuí)先畫(huà)好，誰(shuí)就喝這壺酒。” 一個(gè)人最先完成了，拿起酒壺準(zhǔn)備飲酒，于是左手拿著酒壺，右手畫(huà)蛇，說(shuō)：“我還能夠?yàn)樗?huà)腳呢！”他還沒(méi)有畫(huà)完蛇的腳，另一個(gè)人的蛇卻畫(huà)好了，那個(gè)人搶過(guò)他手里的酒壺，說(shuō)：“蛇本來(lái)沒(méi)有腳，你怎么能給它畫(huà)上腳呢？”隨后喝完了那壺酒，那個(gè)給蛇畫(huà)腳的人最終失去了那壺酒。
