擊棹中流典故(中流擊楫的典故)
1.中流擊楫 的典故
詞 目 中流擊楫 發(fā) 音 zhōng liú jī jí 釋 義 擊：敲打；楫：漿。
比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。 出 處 《晉書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。
’” 擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。
’”即東晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。
文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。”
又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。” 自從匈奴人占領(lǐng)中原，北方有許多人避難到南方來。
劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉(xiāng)親來到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動(dòng)出來指揮，把自己的車馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。
大家都十分敬重他，推他做首領(lǐng)。 到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經(jīng)有一批壯士，他們都是背井離鄉(xiāng)的北方人，希望祖逖帶領(lǐng)他們?cè)缛栈謴?fù)中原。
當(dāng)時(shí)，司馬睿還沒有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸瑯琊王司馬睿說：“晉朝大亂，主要是由于皇室內(nèi)部自相殘殺，使胡人乘機(jī)會(huì)攻進(jìn)了中原。
現(xiàn)在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來反抗。只要大王下令出兵，派我們?nèi)ナ諒?fù)失地。
那么北方各地的人民一定會(huì)群起響應(yīng)。” 司馬睿并沒有恢復(fù)中原的打算，但是聽祖逖說得有道理，也不好推辭，勉強(qiáng)答應(yīng)他的請(qǐng)求，派他做豫州（在今河南東部和安徽北部）刺史，撥給一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，叫他自己想辦法。
祖逖帶著隨同他一起來的幾百家鄉(xiāng)親，組成一支隊(duì)伍，橫渡長(zhǎng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著船槳，在船舷邊拍打（文言是‘中流擊楫”），向大家發(fā)誓說：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，決不再過這條大江。”
他的激昂的聲調(diào)和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。 到了淮陰，他們停下來一面制造兵器，一面招兵買馬，聚集了兩千多人馬，就向北進(jìn)發(fā)了。
祖逖的軍隊(duì)一路上得到人民的支持，迅速收復(fù)了許多失地。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)江以北還有不少豪強(qiáng)地主，趁中原大亂的機(jī)會(huì)，占據(jù)堡塢，互相爭(zhēng)奪。
祖逖說服他們停止內(nèi)爭(zhēng)，跟隨他一起北伐，對(duì)不聽號(hào)令、依附敵人的，就堅(jiān)決打擊。祖逖的威望就越來越高了。
劉琨在北方聽到老朋友祖逖起兵北伐，也很高興，說：“我夜間枕著兵器睡覺等天亮，就是一心要消滅敵人。現(xiàn)在祖逖跑到我前面去了。”
公元319年，陳留地方的豪強(qiáng)地主陳川投降后趙國(guó)主石勒，祖逖決定發(fā)兵進(jìn)攻陳川。石勒派兵五萬援救，被祖逖打得大敗。
接著，后趙的將領(lǐng)桃豹和祖逖的部下韓潛又爭(zhēng)奪蓬陂（在河南開封市附近）城。戰(zhàn)斗了四十天，相持不下，雙方的軍糧都發(fā)生了困難。
有一天，祖逖用布袋裝滿了泥土，派一千多名兵士扛著，運(yùn)到了晉營(yíng)，裝作運(yùn)糧的樣子。最后又派了幾個(gè)兵士扛著幾袋米，運(yùn)到半路上，故意停下來休息。
桃豹在趙營(yíng)內(nèi)看到晉兵運(yùn)來那么多的米，自然眼紅，就趁晉兵休息的時(shí)候，派了大批兵士來搶。晉兵丟下米袋就逃。
趙營(yíng)里早已斷了糧，搶到了一點(diǎn)米，只能夠勉強(qiáng)維持幾天，但是大家看到晉營(yíng)里軍糧那么充足，軍心就動(dòng)搖起來了。桃豹趕快派人向石勒求救。
過了幾天，石勒派了一千頭驢子裝運(yùn)了糧食接濟(jì)桃豹。祖逖早就探得情報(bào)，在路上設(shè)下伏兵，把后趙的糧食全部截奪下來。
這樣一來，桃豹再也支持不住，連夜放棄陣地逃跑了。 祖逖領(lǐng)導(dǎo)晉兵艱苦斗爭(zhēng)，收復(fù)了黃河以南的全部領(lǐng)土，后趙的兵士陸續(xù)向祖逖投降的也很多。
晉元帝即位后，因?yàn)樽驽压诖螅馑麨殒?zhèn)西將軍。 祖逖在戰(zhàn)斗的艱苦環(huán)境中，和將士們同甘共苦，自己的生活很節(jié)約，把省下的錢盡量幫助部下。
他還獎(jiǎng)勵(lì)耕作，招納新歸附的人。即使是跟自己關(guān)系疏遠(yuǎn)和地位低下的人，他也同樣熱情地對(duì)待。
生地的百姓都很擁護(hù)他。 有一次，祖逖舉行宴會(huì)招待當(dāng)?shù)馗咐稀?/p>
人們高興得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流著眼淚說：“我們都老了，今天能夠在活著的日子里看到親人，死了也可以閉上眼睛了。”
祖逖一面操練士兵，一面擴(kuò)大兵馬，預(yù)備繼續(xù)北伐，收復(fù)黃河以北的國(guó)土。哪兒想到昏庸的晉元帝對(duì)祖逖竟放心不過，怕祖逖勢(shì)力太大了不好控制，派了一個(gè)戴淵來當(dāng)征西將軍，統(tǒng)管北方六州的軍事，叫祖逖歸他指揮。
祖逖辛辛苦苦收復(fù)失地，反而受到朝廷的牽制，心里很不舒坦。 不久，祖逖聽說他的好友劉琨在幽州被王敦派人害死，又聽說晉元帝跟王敦正在明爭(zhēng)暗斗，心里又是憂慮，又是氣憤，終于得病死了。
豫州的男女老少聽到祖逖去世的消息，像死了自己的親人一樣傷心。 祖逖雖然沒有完成恢復(fù)中原的事業(yè)，但他那中流擊楫的英雄氣概，一直被后代的人所傳誦。
2.中流擊楫是什么意思
祖逖統(tǒng)兵北伐苻秦，"渡江，中流擊楫而誓曰：'祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！'辭色壯烈，眾皆慨嘆。
" --《晉書·祖逖傳》 這段文字說的是祖逖率兵討伐苻秦，當(dāng)船行到江中時(shí)，祖逖敲打著船槳發(fā)誓道："我祖逖不收復(fù)中原決不罷休！"后來人們往往以"中流擊楫"這個(gè)典故贊揚(yáng)收復(fù)失地、報(bào)效國(guó)家的激烈壯懷和慷慨志節(jié)。 當(dāng)晉室南渡偏安江東一隅后，祖逖聽說朝廷有意北伐，便毅然入朝，向元帝進(jìn)言說："藩王自相殘殺，胡人乘虛而入，中原生靈涂炭。
陛下如果能發(fā)布一道圣旨，讓臣帶領(lǐng)兵馬前去剿虜，北方的豪杰就會(huì)望風(fēng)歸附，四方百姓也會(huì)群起響應(yīng)。中原一定能光復(fù)，國(guó)家的恥辱也就可以雪洗了。
"元帝見他態(tài)度誠(chéng)懇，義正詞嚴(yán)，不便推辭，便采取了敷衍的態(tài)度，命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，撥了一千個(gè)人的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，讓他自己想辦法。祖逖領(lǐng)了圣命也不再要求別的，連夜趕回了京口。
京口百姓聽說祖逖要招募義兵，北伐中原，都紛紛趕來報(bào)名。祖逖從南渡的鄉(xiāng)鄰中挑選了一百多家，組成部屬，又購(gòu)置了十條大船，擇日渡江北上。
渡江那天，秋風(fēng)輕拂，祖逖依舷而立。船到江心時(shí)，有位隨征的壯士唱起了《易水歌》，就是當(dāng)年荊軻在易水邊的千古絕唱："風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。
"祖逖聽罷，敲打著船槳發(fā)誓說："父老鄉(xiāng)親們，祖逖若不能平定中原，再來南渡，當(dāng)葬身于大江之底！"這壯懷激烈的誓言，令部眾無不感慨激奮。 祖逖渡江后，駐扎在淮陰。
他很快便招募了一支兩千人的隊(duì)伍，經(jīng)過一番訓(xùn)練和準(zhǔn)備，便開始了慷慨壯烈的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，并最終用自己的生命實(shí)現(xiàn)了自己的諾言。《晉書》中稱："祖生烈烈，夙懷奇節(jié)，扣楫中流，誓請(qǐng)匈孽，鄰丑景附，遺萌載說。
"對(duì)祖逖的宏大志向與不朽功業(yè)給予了恰如其分的概括和評(píng)價(jià)。 我們今天常說的"中流鼓楫"、"擊楫中流"、"中流楫"、"中流誓"、"擊楫誓"、"祖楫"、"擊楫"等，引用的都是這一典故。
1925年，毛澤東曾寫下了一首著名的詞--《沁園春·長(zhǎng)沙》，詞的結(jié)尾有這樣的句子： 曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？ 毛澤東在詞中用了"中流擊水"這個(gè)詞，與"中流擊楫"具有異曲同工之妙。
3.擊缶的典故
1《說文解字》：“缶，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼔之以節(jié)歌”。鼔，敲擊；節(jié)，和拍；擊缶亦作擊缻。秦人或以缶為樂器﹐用以打拍子。
2《詩經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》：“坎其擊缶，宛丘之道，無冬無夏，值其鷺翿 ”；《墨子·三辯》中記載：“昔諸侯倦于聽治，息于鐘鼓之樂，士大夫倦于聽治，息于竽瑟之樂，農(nóng)夫春耕夏耘，秋殮冬藏，息于瓴缶之樂”；《淮南子·精神訓(xùn)》：“今夫窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以為樂矣”，說明“擊缶”是民間低級(jí)文娛形式。
3《周易·離》九三爻辭載：“日昃之離，不鼓缶而歌，則大耄之嗟，兇。”意為夕陽余暉，叩缶而歌是垂暮老人的挽歌。《莊子·至樂》中載：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。”證明其中的“鼓缶”是喪禮的內(nèi)容。
4李斯《諫逐客令》有“擊甕叩缶，彈箏博髀”句，形容秦國(guó)音樂文化落后。戰(zhàn)國(guó)以前，秦處西陲，文化低，無音樂教材，喝到半醉，以擊著瓦缶，手拍著大腿打拍子嗚嗚而歌。到戰(zhàn)國(guó)中后期，秦國(guó)引入鄭和衛(wèi)之民樂，古典宮廷韶樂。秦人以“夫擊甕叩缶、彈箏搏髀”為恥，忌諱提及此事。 5 史記《廉頗藺相如列傳》記載，秦王飲酒酣，曰：“寡人竊聞趙王好音，請(qǐng)奏瑟。”趙王鼓瑟，秦御史前書曰：“某年月日，秦王與趙王會(huì)飲，令趙王鼓瑟。”藺相如前曰：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請(qǐng)奉盆缶秦王，以相娛樂。”秦王怒，不許。于是相如前進(jìn)缶，因跪請(qǐng)秦王。秦王不肯擊缶。相如曰：“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣。”左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。于是秦王不懌，為一擊缶；相如顧召趙御史書曰：“某年月日，秦王為趙王擊缶”。這個(gè)著名的外交典故，是藺相如反擊秦王羞辱趙國(guó)的有力舉措，因?yàn)榍厝瞬簧破鳂罚y為高雅正統(tǒng)之聲，只會(huì)擊缶為娛，低俗下流，故以死相拼，逼秦王擊缶而反擊羞辱之，捍衛(wèi)了趙國(guó)尊嚴(yán)。
6 擊缶，就是敲瓦罐，“擊缶而歌”非優(yōu)秀正統(tǒng)音樂，在中國(guó)文化里面是貶義。
4.擊汰中流,掬弄珠壁什么意思
江水擊打著，用雙手捧著象碧玉般的水
【原文】
《游白水書付過》
紹圣元年十月十二日，與幼子過游白水佛跡院。浴于湯池，熱甚，其源殆可熟物。
循山而東，少北，有懸水百仞。山八九折，折處輒為潭，深者縋石五丈不得其所止。雪濺雷怒，可喜可畏。水崖有巨人跡數(shù)十，所謂“佛跡”也。
暮歸，倒行觀山燒，火甚。俯仰度數(shù)谷，至江山月出，擊汰中流，掬弄珠璧。
到家二鼓，復(fù)與過飲酒，食余甘煮菜。顧影頹然，不復(fù)甚寐，書以付過。東坡翁。
【題解】
作者于紹圣元年六月接到惠州安置之命，遣家還陽羨（今江蘇宜興），獨(dú)與幼子蘇過同行。十月到惠州。本文是與幼子過游覽白水后，寫給他的一篇游記小品。文中記述了溫泉、瀑布、佛跡及百姓燒山的景觀，文末流露出孤獨(dú)頹唐的情緒。
白水，指惠州白水山。[1]白水：山名，在今廣東博羅縣東北。《輿地紀(jì)勝》說：“山有瀑布泉二十丈，下有石壇，佛跡甚異。”可與本文所記參看。 [2]紹圣元年：即1094年。紹圣，北宋哲宗的年號(hào)。 [3]幼子過：蘇軾的第三子蘇過。 [4]湯池：即湯泉。據(jù)宋人記載，佛跡院中有相距很近的二泉，東為湯泉，水熱，西為雪如泉，水涼。 [5]殆：大概，恐怕。 [6]少北：稍向北。 [7]懸水：瀑布。百仞：這是夸張的說法；蘇軾《答陳季常書》說此山“布水三十仞”，則是據(jù)實(shí)估量。仞：古時(shí)以八尺或七尺為一仞。 [8]折：這里是彎轉(zhuǎn)的意思。 [9]“深者”二句：謂潭水深的地方，用繩子系石墜入五丈，還到不了底。磓（zhuì）：當(dāng)作“縋”，音同字誤。縋，用繩子拴住人或物放下去。 [10]雪濺雷怒：形容瀑布?jí)嬋肷钐叮瑸R起雪白的水花，發(fā)出轟鳴的聲音。 [11]水際：水邊。 [12]倒（dào）行：順來路往回去。 [13]甚：厲害。俛仰：即俯仰，指彎身抬頭，形容一上一下時(shí)的樣子。 [14]擊汰（dāi）：擊水。汰，水波。 [15]掬（jū）：用雙手捧取。璧：平圓形的玉，這里用來比喻映在水中的月亮。
[16]二鼓：二更；古代擊鼓報(bào)時(shí)。 [17]馀甘：即橄欖。
本文結(jié)構(gòu)上以時(shí)間為線索，寫法上以敘述為主，兼有狀景抒情。文章取村詳略得當(dāng)，選語簡(jiǎn)練雋永。開頭兩句即點(diǎn)題，并交代了出游的日期、地點(diǎn)、人物。白水山以白水而得名，所以作者著力描繪百仞懸瀑，“雪濺雷怒”譬喻形象生動(dòng)，寫出它勢(shì)壯、聲宏、色鮮的特點(diǎn)。下山過程僅用“俯仰度數(shù)谷”一筆帶過。“掬弄珠璧”的動(dòng)作描摹，有景有情，月白水清之景以及作者的激賞喜悅之情俱蘊(yùn)其中。“顧影頹然，不復(fù)甚寐”的情狀刻畫，蘊(yùn)含豐富，作者的山水之樂，身世之悲交織其間。
【譯文】
紹圣元年十月十二日，我與小兒子蘇過游白水佛跡院，在湯泉中沐浴，水很熱，其源頭估計(jì)能把東西煮熟。沿著山向東走，有稍稍偏北的地方，又一百丈瀑布。山上有八九個(gè)彎道，每個(gè)彎道就有譚。潭水深的地方，用繩子系石墜入五丈，還到不了底。潭水像雪花般飛濺，聲音如雷鳴般轟響，令人既喜又驚。水邊有幾十個(gè)巨大的腳印，大概就是所謂佛的痕跡吧。傍晚時(shí)我們順來路返回，在夕陽映照下山仿佛在燃燒，十分的壯觀。或彎腰或抬頭看這些山谷。到了江邊，此時(shí)月亮出來，江水擊打著，用雙手捧著象碧玉般的水。回到家已是二股時(shí)分，我與蘇過再次飲酒。吃著橄欖菜，有中蕭索感，再也睡不著了。寫下這些文字交給過兒，東坡記
作者簡(jiǎn)介
蘇軾（1037~1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
嘉佑二午（1057）進(jìn)士，任福昌縣主簿、大理評(píng)事、簽書鳳翔府節(jié)度判官，召直史館。神宗元豐二年（1079）知湖州時(shí)，以訕謗系御史臺(tái)獄，三年貶黃州團(tuán)練使，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。后量移諸州。哲宗元佑元年（1086）還朝，為中書舍人，翰林學(xué)士。知制誥。九年，又被劾奏譏斥先朝，遠(yuǎn)貶惠州、儋州，元符三年（1100），始被召北歸，卒于常州。著有《東坡全集》一百十五卷，今存。
5.“中流擊楫”有什么典故
西晉末期，天下大亂。
祖逖看到自己的國(guó)家 失去了北方大片領(lǐng)土，無數(shù)同胞處于侵略者的鐵 蹄之下，非常痛心。于是決心要收復(fù)失地，重振 國(guó)威。
晉元帝司馬春遷都建康的時(shí)候，祖逖在北府 京口召集了一批壯士，日夜操練，準(zhǔn)備北上抗敵。 他給晉元帝上了一份奏折，文中說：晉朝之所以遭 到侵略，皆因藩王爭(zhēng)權(quán)。
今百姓在外族的蹂躪之 中，都有奮擊之志、報(bào)國(guó)之心。陛下倘能夠發(fā)威命 將，任我做統(tǒng)帥，則四方豪杰都會(huì)響應(yīng)而來，由此 敵兵去除，國(guó)恥可雪矣。
晉元帝見奏，十分高興，立即命祖逖為奮威將 軍，并撥給他大量給養(yǎng)，讓他在當(dāng)?shù)卣斜I馬、打 造兵器，以期早日實(shí)現(xiàn)北征。 一切準(zhǔn)備停當(dāng)后，祖逖帶領(lǐng)部下千余人渡江 北上。
他們的戰(zhàn)船駛離南岸，來到波濤滾滾的大 江中流，上下將士回望南土，心中像浪花一般 翻騰。 祖逖神情莊重地站立船頭，手敲船槳，向眾人 發(fā)誓說：“祖逖此去，若不能平定中原，驅(qū)逐敵寇， 則如這滔滔江水，一去不返！ ”（祖逖中流擊楫而誓 曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江’）！” 祖逖的錚錚誓言極大地鼓舞了船上的勇士， 他們緊握刀槍，紛紛表示要同仇敵愾，殺敵報(bào)國(guó)。
祖逖率軍渡江之后，厲兵秣馬。東晉遺民聞?dòng)崳?踵而至，很快組成了一支強(qiáng)大的軍隊(duì)。
祖逖知人善任，果敢勇武，愛護(hù)士卒，體貼部 下。士卒們都愿為他出生入死、舍命戰(zhàn)斗。
因此 所向披靡，一連打了幾個(gè)勝仗，收復(fù)了不少城池。
6.紅葉,擊楫的典故出處（詩句）及所代表的意義
紅葉 代稱傳情之物。“題詩滿紅葉，何必浣花箋。”（唐）鄭谷《郊野》“紅葉題詩”一典出自唐代范攄《云溪友議》。朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩想到秋。”據(jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。如高明《二郎神。秋懷》：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠。”
擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書。祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：”祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。‘“即東晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：”慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。“宋人趙善括《滿江紅。辛卯生日》：”穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。“又稱”中流誓“，如陳亮《念奴嬌。登多景樓》：”正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。“
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