趙武靈王(請(qǐng)問(wèn)趙武靈王的故事有哪些)
1.請(qǐng)問(wèn)趙武靈王的故事有哪些
胡服騎射的起因在于趙國(guó)和中山國(guó)的宿怨，趙武靈王和中山國(guó)打仗，由于在鄗城（邢臺(tái)柏鄉(xiāng)）幾乎戰(zhàn)敗，所以為了雪恥而開(kāi)始胡服騎射，用趙武靈王自己的話說(shuō)就：“我們趙國(guó)，東有齊王國(guó)和中山王國(guó)，北有燕王國(guó)和東胡部落，西有樓煩部落和秦王國(guó)及韓王國(guó)的邊界。
我們的邊防部隊(duì)，仍使用傳統(tǒng)武器，缺乏現(xiàn)代化裝備，一旦敵人發(fā)動(dòng)攻擊，如何防御得住？從前，中山王國(guó)仗恃后臺(tái)老板齊王國(guó)撐腰，侵略我們土地，捕捉我們?nèi)嗣瘢瑳Q河水灌鄗城（邢臺(tái)市柏鄉(xiāng)縣北），如果沒(méi)有上帝保佑，鄗城（邢臺(tái)柏鄉(xiāng)）可能失守，先祖?zhèn)冋J(rèn)為是最大的羞辱。我之所以改變服裝，更新戰(zhàn)備，只不過(guò)為了準(zhǔn)備四境應(yīng)變，報(bào)中山王國(guó)之仇。
叔父大人卻堅(jiān)決維持固有傳統(tǒng)，忘了鄗城（邢臺(tái)）丟丑，大出我的意料。”趙成（趙武靈王叔叔）聽(tīng)了這番話后，不再阻止改革，悚然接受。
第二天，趙成穿胡服上朝。于是，趙雍下令全國(guó)人民拋棄長(zhǎng)袍寬袖，改著胡服；淘汰戰(zhàn)車(chē)，改習(xí)騎馬射箭。
2.請(qǐng)問(wèn)關(guān)于趙武靈王的小故事
《趙武靈王胡服騎射》原文—司馬光趙武靈王北略中山之地，至房子，遂之代，北至無(wú)窮，西至河，登黃華之上。
與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰：“愚者所笑，賢者察焉。雖驅(qū)世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。
國(guó)人皆不欲，公子成稱疾不朝。王使人請(qǐng)之曰：“家聽(tīng)于親，國(guó)聽(tīng)于君。
今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下議之也。制國(guó)有常，利民為本；從政有經(jīng)，令行為上。
明德先論于賤，而從政先信于貴，故愿慕公叔之義以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣聞中國(guó)者，圣賢之所教也，禮樂(lè)之所用也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所則效也。
今王舍此而襲遠(yuǎn)方之服，變古之道，逆人之心，臣愿王熟圖之也！”使者以報(bào)。王自往請(qǐng)之，曰：“吾國(guó)東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。
今無(wú)騎射之備，則何以守之哉？先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍鄗；微社稷之神靈，則鄗幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報(bào)中山之怨。
而叔順中國(guó)之俗，惡變服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成聽(tīng)命，乃賜胡服，明日服而朝。
于是始出胡服令，而招騎射焉。 當(dāng)楚國(guó)正在遭到秦國(guó)欺負(fù)的時(shí)候，北方的趙國(guó)倒在發(fā)奮圖強(qiáng)。
趙國(guó)的國(guó)君武靈王，眼光遠(yuǎn)，膽子大，想方設(shè)法要把國(guó)家改革一番。 有一天，趙武靈王對(duì)他的臣子樓緩說(shuō)：“咱們東邊有齊國(guó)、中山（古國(guó)名），北邊有燕國(guó)、東胡，西邊有秦國(guó)、韓國(guó)和樓煩（古部落名）。
我們要不發(fā)奮圖強(qiáng)，隨時(shí)會(huì)被人家滅了。要發(fā)奮圖強(qiáng)，就得好好來(lái)一番改革。
我覺(jué)得咱們穿的服裝，長(zhǎng)袍大褂，干活打仗，都不方便，不如胡人（泛指北方的少數(shù)民族）短衣窄袖，腳上穿皮靴，靈活得多。我打算仿照胡人的風(fēng)俗，把服裝改一改，你們看怎么樣？” 樓緩聽(tīng)了很贊成，說(shuō)：“咱們仿照胡人的穿著，也能學(xué)習(xí)他們打仗的本領(lǐng)了，是不是？”趙武靈王說(shuō)：“對(duì)啊！咱們打仗全靠步兵，或者用馬拉車(chē)，但是不會(huì)騎馬打仗。
我打算學(xué)胡人的穿著，就是要學(xué)胡人那樣騎馬射箭。”這個(gè)議論一傳開(kāi)去，就有不少大臣反對(duì)。
趙武靈王又跟另一個(gè)大臣肥義商量：“我想用胡服騎射來(lái)改革咱們國(guó)家的風(fēng)俗，可是大家反對(duì)，怎么辦。”肥義說(shuō)：“要辦大事不能猶豫，猶豫就辦不成大事。
大王既然認(rèn)為這樣做對(duì)國(guó)家有利，何必怕大家譏笑？”趙武靈王聽(tīng)了很高興，說(shuō)：“我看譏笑我的是些蠢人，明理的人都會(huì)贊成我。”第二天上朝的時(shí)候，趙武靈王首先穿著胡人的服裝出來(lái)。
大臣們見(jiàn)到他短衣窄袖的穿著，都嚇了一跳。趙武靈王把改胡服的事向大家講了，可是大臣們總覺(jué)得這件事太丟臉，不愿這樣辦。
趙武靈王有個(gè)叔叔公子成，是趙國(guó)一個(gè)很有影響的老臣，頭腦十分頑固。他聽(tīng)到趙武靈王要改服裝，就干脆裝病不上朝。
趙武靈王下了決心，非實(shí)行改革不可。他知道要推行這個(gè)新辦法，首先要打通他那老叔叔的思想，就親自上門(mén)找公子成，跟公子成反復(fù)地講穿胡服、學(xué)騎射的好處。
公子成終于被說(shuō)服了。趙武靈王立即賞給公子成一套胡服。
大臣們一見(jiàn)公子成也穿起胡服來(lái)了，沒(méi)有話說(shuō)，只好跟著改了。 趙武靈王看到條件成熟，就正式下了一道改革服裝的命令。
過(guò)了沒(méi)有多少日子，趙國(guó)人不分貧富貴賤，都穿起胡服來(lái)了。有的人開(kāi)頭覺(jué)得有點(diǎn)不習(xí)慣，后來(lái)覺(jué)得穿了胡服，實(shí)在方便得多。
趙武靈王接著又號(hào)令大家學(xué)習(xí)騎馬射箭。不到一年，訓(xùn)練了一支強(qiáng)大的騎兵隊(duì)伍。
公元前305年，趙武靈王親自率領(lǐng)騎兵打敗臨近的中山，又收服了東胡和臨近幾個(gè)部落。到了實(shí)行胡服騎射的第七年，中山、林胡、樓煩都被收服了，還擴(kuò)大了好多土地。
趙武靈王就打算同秦國(guó)比個(gè)高低啦。 趙武靈王經(jīng)常帶兵在外打仗，把國(guó)內(nèi)的事交給兒子管。
公元前299年，他正式傳位給兒子，就是趙惠文王。武靈王自己改稱主父（意思是國(guó)君的父親）。
趙主父為了要打敗秦國(guó)，把國(guó)內(nèi)的事安排好以后，決心親自到秦國(guó)去考察一番地形，并且觀察一下秦昭襄王的為人。他打扮成趙國(guó)的一名使臣，帶著幾個(gè)手下人，上秦國(guó)去。
到了咸陽(yáng)，趙主父以使臣的身份拜見(jiàn)秦昭襄王，還向他報(bào)告了趙武靈王傳位的事情。秦昭襄王接見(jiàn)了那個(gè)假“使臣”后，覺(jué)得那個(gè)“使臣”的態(tài)度舉止，既大方，又威嚴(yán)，不像個(gè)普通人，心里有點(diǎn)犯疑。
過(guò)了幾天，秦昭襄王又派人去請(qǐng)他，發(fā)現(xiàn)那個(gè)“使臣”已經(jīng)不告而別了。客館里留著一個(gè)趙國(guó)來(lái)的手下人。
秦昭襄王把他找來(lái)一問(wèn)，才知道他接見(jiàn)的原來(lái)就是有名的趙主父。秦昭襄王大吃一驚，立刻叫大將白起帶領(lǐng)精兵，連夜追趕。
追兵到函谷關(guān)，趙主父已經(jīng)出關(guān)三天了。
3.趙武靈王胡服騎射故事
面對(duì)天下大亂，各國(guó)無(wú)暇干涉趙國(guó)內(nèi)政的天賜良機(jī)，趙武靈王向全國(guó)發(fā)布實(shí)行胡服騎射的法令。
同時(shí)，大舉進(jìn)攻中山國(guó)。在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行胡服騎射之前，趙武靈王已經(jīng)在趙國(guó)的北部搞過(guò)試點(diǎn)。
全面游牧化的趙國(guó)騎兵，取胡人機(jī)動(dòng)性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，棄其紀(jì)律性差的缺點(diǎn)，在與北方胡人的軍事斗爭(zhēng)中取得了一系列的勝利。趙國(guó)在軍事上使用騎兵、采用適應(yīng)騎射的胡服在很早以前就存在了，但那時(shí)只是戰(zhàn)士們一種自發(fā)的行為。
這不是某個(gè)人的創(chuàng)造，而是根據(jù)軍事斗爭(zhēng)的實(shí)際需要，很自然地采用了更容易獲勝的斗爭(zhēng)手段而已。可以說(shuō)，游牧民族在與中原接觸后不久，中國(guó)就出現(xiàn)了最早的騎兵，只是在數(shù)量、質(zhì)量、戰(zhàn)術(shù)使用上都很原始，起不了左右戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要作用。
騎兵在中國(guó)發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立兵種，進(jìn)而成為一個(gè)主要兵種，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間。胡人的游牧生活和軍事訓(xùn)練一體化，在與中原農(nóng)耕文明國(guó)家的作戰(zhàn)中，由于騎兵的機(jī)動(dòng)性和沖擊性都很強(qiáng)，經(jīng)常能夠取勝。
趙國(guó)與秦國(guó)、燕國(guó)這些與游牧民族國(guó)家接壤的國(guó)家，在幾次敗給胡人后，便采取與胡人同樣的作戰(zhàn)方式，招募胡人騎兵充當(dāng)教官，或者直接充當(dāng)士兵，為中原國(guó)家服務(wù)。但這種雇傭騎兵很不可靠，而且很難指揮，華夏族的將領(lǐng)很少有騎術(shù)精湛、懂胡語(yǔ)、深通胡人文化的，崇尚英雄主義的胡人不愿服從他們不敬佩的將領(lǐng)。
趙武靈王通過(guò)把趙國(guó)將士直接培養(yǎng)成騎兵與招募胡人騎兵相結(jié)合的辦法，想要建立一支能被國(guó)君牢牢控制的國(guó)家騎兵。 趙武靈王實(shí)行胡服騎射除了為適應(yīng)同周邊國(guó)家的軍事競(jìng)爭(zhēng)外，胡服騎射最重要的目的是為了解決以代郡和邯鄲為代表的兩種文化、兩種政治勢(shì)力造成的南北分裂局面。
趙國(guó)是一個(gè)游牧文明重于農(nóng)耕文明的國(guó)家，是華夏系統(tǒng)中與北方戎狄各族交流最全面、最深刻的國(guó)家，公室與戎狄的通婚程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于秦國(guó)和燕國(guó)。秦國(guó)和燕國(guó)公室的通婚對(duì)象主要指向中原各王國(guó)。
趙國(guó)的文化如同他們國(guó)君的血統(tǒng)里有大量的戎狄之血一樣，是中原農(nóng)耕文明與北方游牧民族的混合體，趙國(guó)的戎狄化比秦國(guó)更嚴(yán)重。趙武靈王即位后，重用出身于樓煩的樓緩和出身于匈奴的仇液，再加上父親的托孤重臣肥義，趙國(guó)的戎狄外族之臣成了趙武靈王最重要的一批助手。
趙國(guó)雖然也采用此前一直施用的大臣異地就任制，即有戎狄背景的大臣到農(nóng)耕文明的中心邯鄲，華夏族大臣則到游牧文明重鎮(zhèn)代郡為官，以期達(dá)到加強(qiáng)兩種文化的交流和國(guó)君控制兩派大臣的目的。但這種辦法顯然功效不大，代郡與邯鄲在過(guò)去的一百多年里成為了趙國(guó)政變的兩個(gè)牢固據(jù)點(diǎn)。
而且，代郡的勢(shì)力不斷滲入到游牧文明的另一個(gè)重鎮(zhèn)太原郡，邯鄲則控制了地近中原的上黨郡，趙國(guó)的南北分裂局勢(shì)在擴(kuò)大。趙國(guó)的兩種文化、兩大政治勢(shì)力處于不斷的爭(zhēng)斗狀態(tài)，而且越離越遠(yuǎn)，這需要趙武靈王鐵腕整合，明確各自的地位，將其整合為一個(gè)依賴重于排斥的整體。
趙國(guó)的內(nèi)政與其它中原國(guó)家有很大的不同。其他中原國(guó)家的內(nèi)政矛盾主要體現(xiàn)在宗室貴族與多為地主、自耕農(nóng)出身的軍功貴族之間的矛盾，而趙國(guó)的內(nèi)政矛盾則體現(xiàn)為華夏族大臣與有戎狄背景的外族大臣之間的矛盾。
兩派之間的矛盾往往都是由于華夏族的大臣蔑視、排擠戎狄族大臣而引起的。在趙武靈王之前，趙國(guó)曾發(fā)生多起爭(zhēng)立國(guó)君的政變，其頻繁程度為當(dāng)時(shí)各國(guó)之最。
在爭(zhēng)立國(guó)君的兩派中往往一派由有戎狄背景的大臣支持、以代郡為根據(jù)地，一派由華夏族大臣支持、以邯鄲為根據(jù)地。邯鄲與代郡分居趙國(guó)的南北，分別是趙國(guó)進(jìn)軍中原的基地和制約戎狄的據(jù)點(diǎn)。
邯鄲與代郡之間隔著中山國(guó)，邯鄲要與代郡交往就得繞很大的圈子，需要經(jīng)過(guò)太行山西側(cè)的上黨郡和太原郡才能進(jìn)入本來(lái)處于邯鄲北面的代郡，很不方便。邯鄲與代郡的聯(lián)系遠(yuǎn)不如與它們臨近的中原和戎狄之間的交流緊密。
兩個(gè)重鎮(zhèn)本來(lái)在民族和文化上就存在很大的差異，交通的不便利更加大了這種差別。邯鄲對(duì)代郡的控制本來(lái)就一直很不力，而代郡出于同戎狄國(guó)家軍事斗爭(zhēng)的需要又有便宜行事的巨大自治權(quán)力，邯鄲與代郡實(shí)際上是趙國(guó)執(zhí)行南北不同攻略的兩個(gè)國(guó)都。
趙國(guó)有很多貴族就是在控制了代郡后，有了向趙國(guó)中央政府挑戰(zhàn)的實(shí)力。趙國(guó)國(guó)君喜歡用沒(méi)有復(fù)雜背景、出身于戎狄的大臣，他們能力出眾而易于控制，遠(yuǎn)較能力平平卻野心不小的宗室成員為強(qiáng)。
趙國(guó)與林胡、樓煩、東胡、義渠、空同、中山等游牧民族國(guó)家接壤，國(guó)民中有大量的胡人和胡人后裔，胡人文化在趙國(guó)也是根深蒂固的。由于趙國(guó)的游牧文明占上風(fēng)，趙武靈王適應(yīng)客觀情況，大力提倡胡化是符合實(shí)際的。
為了提高國(guó)民對(duì)在全國(guó)實(shí)行胡服騎射政策的信心，趙武靈王用他有限的騎兵在對(duì)中山的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了一系列的勝利，在聲勢(shì)上為胡服騎射的好處做了現(xiàn)實(shí)、有力的宣傳。趙武靈王率領(lǐng)他的人數(shù)不多但卻十分精銳的騎兵向北進(jìn)攻中山國(guó)，在房子（今河北高邑西南）大敗中山國(guó)主力部隊(duì)，從南至北橫穿中山國(guó)，到達(dá)趙國(guó)的代郡，如入無(wú)人之境，大大地鼓舞了趙國(guó)國(guó)民的信心。
趙武靈王又到達(dá)趙國(guó)與樓煩邊境的重鎮(zhèn)無(wú)窮之門(mén)（今河北張北南），繼而穿過(guò)樓煩和林胡的勢(shì)力范圍，向西折向黃河。趙武靈王渡過(guò)黃河，登上了黃河西側(cè)、林胡人長(zhǎng)期活動(dòng)的黃華地帶。
此。
4.趙武靈王胡服騎射的簡(jiǎn)短故事
趙武靈王向北進(jìn)攻中山國(guó)，大兵經(jīng)房子，抵達(dá)代地，再向北直至數(shù)千里的大漠，向西攻到黃河，登上黃華山頂，與國(guó)相肥義商議讓百姓穿短衣胡服，學(xué)騎馬與射箭。
他說(shuō)：“愚蠢的人會(huì)嘲笑我，但聰明的人會(huì)明白的。即使天下的人都嘲笑我，我也這么做，一定能把北方胡人的領(lǐng)地和中山國(guó)都奪過(guò)來(lái)！”于是改穿胡服。
國(guó)人都不愿穿胡服，其中，公子成稱有病，不來(lái)上朝。趙王派人前去說(shuō)服他：“家事聽(tīng)從父母，國(guó)政服從國(guó)君，現(xiàn)在我要人民改穿胡服，而叔父您不穿，我擔(dān)心天下人會(huì)議論我徇私情。
治理國(guó)家有一定章法，要以有利人民為根本；處理政事要有一定原則，要以施行政令為重。宣傳道德要先讓百姓議論明白，而推行法令必須從貴族近臣做起。
所以我希望能借助叔父您的榜樣來(lái)完成改穿胡服的功業(yè)。”公子兩拜謝罪道：“我聽(tīng)說(shuō)，中原地區(qū)在圣賢之人教化下，采用禮樂(lè)儀制，是遠(yuǎn)方國(guó)家前來(lái)游觀，讓周邊地區(qū)學(xué)習(xí)效法的地方。
現(xiàn)在君王您舍此不顧，去仿效外族的服裝，是擅改古代習(xí)慣、違背人心的舉動(dòng)，我希望您慎重考慮。”使者回報(bào)趙王。
趙王便親自登門(mén)解釋說(shuō)：“我國(guó)東面有齊國(guó)、中山國(guó)；北面有燕國(guó)、東胡；西面是樓煩，與秦、韓兩國(guó)接壤。如今沒(méi)有騎馬射箭的訓(xùn)練，憑什么能守得住呢？先前中山國(guó)依仗齊國(guó)的強(qiáng)兵，侵犯我們領(lǐng)土，掠奪人民，又引水圍灌鄗城，如果不是老天保佑，鄗城幾乎就失守了。
此事先王深以為恥。所以我決心改穿胡服，學(xué)習(xí)騎射，想以此抵御四面的災(zāi)難，一報(bào)中山國(guó)之仇。
而叔父您一味依循中原舊俗。厭惡改變服裝，忘記了鄗城的奇恥大辱，我對(duì)您深感失望啊！”公子成翻然醒悟，欣然從命，趙武靈王親自賜給他胡服，第二天他便穿戴入朝。
于是，趙武靈王正式下達(dá)改穿胡服的法令，提倡學(xué)習(xí)騎馬射箭。 請(qǐng)采納，謝謝。
5.趙武靈王
趙雍（約公元前340年—前295年），即趙武靈王，嬴姓趙氏，名雍，趙肅侯之子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)第六代君主，政治家、改革家[1]。生于趙國(guó)都城邯鄲，15歲繼位。
趙武靈王即位時(shí)，趙國(guó)國(guó)力不強(qiáng)，受中原大國(guó)欺侮。林胡、樓煩等游牧民族也不時(shí)騷擾，鄰境較小的中山國(guó)也時(shí)常進(jìn)犯。趙武靈王二十四年（前302年）頒布命令，推行的“胡服騎射”政策，改革軍事裝備和作戰(zhàn)方法，趙國(guó)因而國(guó)勢(shì)大盛。趙雍率將士攻擊匈奴，占領(lǐng)今內(nèi)蒙古南部黃河兩岸之地，建立云中、九原兩郡，又在陰山筑趙長(zhǎng)城以抵御胡人。前296年吞并中山國(guó)。前314年，燕國(guó)發(fā)生子之之亂，國(guó)都被齊國(guó)、中山國(guó)攻破，趙武靈王扶植燕昭王回國(guó)即位。
6.趙武靈王胡服騎射的成語(yǔ)故事少一點(diǎn)的
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)的北方大多是胡人部落，雖然他們和趙國(guó)沒(méi)有發(fā)生大的戰(zhàn)爭(zhēng)，但常常到趙國(guó)進(jìn)行一些小的掠奪。
由于胡人都是身穿短衣、長(zhǎng)褲，作戰(zhàn)騎在馬上，動(dòng)作十分靈活方便。開(kāi)弓射箭，運(yùn)用自如，往來(lái)奔跑，迅速敏捷。
而趙國(guó)軍隊(duì)雖然武器比胡人精良，但多為步兵和兵車(chē)混合編制，加上官兵都身穿長(zhǎng)袍，甲胄笨重，騎馬很不方便。因此，在交戰(zhàn)中常常處于不利地位。
有一天，趙武靈王對(duì)邯鄲謀士樓緩說(shuō)：“北方游牧民族的騎兵來(lái)如飛鳥(niǎo)，去如絕弦，是快速反應(yīng)部隊(duì)，帶著這樣的部隊(duì)馳騁疆場(chǎng)哪有不取勝的道理。我覺(jué)得咱們穿的服裝，長(zhǎng)袍大褂寬袖口，干活打仗，都不太方便，不如胡人短衣窄袖，腳穿皮靴子，行動(dòng)方便靈活。
我打算仿照胡人的風(fēng)俗，把服裝改一改，你看怎么樣？”謀士樓緩聽(tīng)后很贊成趙武靈王的話。 由于胡服騎射不單是一個(gè)軍事改革措施，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家移風(fēng)易俗的改革，是一次對(duì)傳統(tǒng)觀念的更新，因此，在施行之初，阻力很大，除了百姓接受有困難外，朝廷內(nèi)的抵觸情緒也很大。
以公子成、趙文、趙造、周紹等人為代表的貴族官僚，抱著“循法無(wú)過(guò)，修禮無(wú)邪”的傳統(tǒng)觀念，拒絕胡服騎射。 有一個(gè)頑固派老臣，名叫趙成，是趙武靈王的叔父，帶頭反對(duì)服裝改革。
他是趙國(guó)一個(gè)很有影響的老臣，頭腦守舊，十分頑固。他不但反對(duì)，而且在家裝病不上朝了。
趙武靈王很明白，要推行改革，首先要打通叔父的阻攔。武靈王為了說(shuō)服趙成，親自到趙成家做工作，終于使他同意胡服。
公子成的工作做通之后，仍有一些王族公子和大臣極力反對(duì)。他們指責(zé)武靈王說(shuō)：“衣服習(xí)俗，古之理法，變更古法，是一種罪過(guò)。”
武靈王批駁他們說(shuō)：“古今不同俗，有什么古法？帝王都不是承襲的，有什么禮可循？夏、商、周三代都是根據(jù)時(shí)代的不同而制定法規(guī)，根據(jù)不同的情況而制定禮儀。禮制、法令都是因地制宜，衣服、器械只要使用方便，就不必死守古代那一套。”
趙武靈王“胡服騎射”是我國(guó)軍事史上的一次大變革，被歷代史學(xué)家傳為佳話。郭沫若1961年秋游邯鄲叢臺(tái)時(shí)曾賦詩(shī)一首，詩(shī)中說(shuō)到“騎射胡服思雄才”，便是引用趙武靈王實(shí)行胡服騎射改革的史績(jī)，這段事實(shí)見(jiàn)諸于《史記，趙世家》。
如今，“胡服騎射”已經(jīng)成為了改革的同義詞。
