典故印度吧(給我講幾個(gè)很難聽(tīng)到的印度神話(huà)故事吧)
1.給我講幾個(gè)很難聽(tīng)到的印度神話(huà)故事吧
三大主神之一——毗濕奴 （Vishnu） 毗濕奴是敘事詩(shī)中地位最高的神，掌維護宇宙之權，與濕婆神二分神界權力。
毗濕奴和神妃吉祥天住在最高天，乘金翅鳥(niǎo)。通常以‘四臂’握著(zhù)圓輪、法螺貝、棍棒、弓的形象出現。
其性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，而且常化身成各種形象，拯救危難的世界。 太陽(yáng)神之一，在印度教時(shí)代升格為維持宇宙秩序的主神，成為印度三大神之一。
傳說(shuō)毗濕奴躺在大蛇阿南塔盤(pán)繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每當宇宙循環(huán)的周期一“劫”（相當于人間43億2千萬(wàn)年）之始，毗濕奴一覺(jué)醒來(lái)，從他的肚臍里長(cháng)出的一朵蓮花中誕生的梵天就開(kāi)始創(chuàng )造世界，而一劫之末濕婆又毀滅世界。
毗濕奴反復沉睡、蘇醒，宇宙不斷循環(huán)、更新。在吠陀神話(huà)中的毗濕奴并非有力量的神。
但在印度話(huà)中，他卻在三大主神之一，占著(zhù)有力的地位，并衍生出無(wú)數的神話(huà)。 梵天（亦為三大主神之一）由此而生，創(chuàng )造新世界。
毗濕奴最為顯著(zhù)的特色就是阿哇陀那（權化或稱(chēng)化身）的神話(huà)，化身的種類(lèi)沒(méi)有一定，但一般都稱(chēng)他以十種化身來(lái)救世。有四只手，分別拿著(zhù)神螺、神盤(pán)、神杵和蓮花。
在《吠陀》中，毗濕奴僅僅以“三步”著(zhù)稱(chēng)，他用三步量出了地界和諸天的大小。這一行為的意義后來(lái)在史詩(shī)中被引申為包括其他職能，毗濕奴等同于創(chuàng )造者和最高神。
據毗濕奴的信徒說(shuō)， 他不象梵天和濕婆那樣，不需要宣稱(chēng)他自己是最高神，實(shí)際上他的溫和加上他的力量已證明他是眾神中最偉大的神。作為保護者，毗濕奴是虔誠而不是畏懼的對象。
這種敬愛(ài)也同樣擴及他的妻子命運女神拉克希米（注意：吉祥天是佛教名）。 當毗濕奴不是被表現為躺在大蛇謝沙盤(pán)繞的身上、拉克希米坐在他的腳旁時(shí)，他被描繪成一個(gè)藍膚色， 穿皇袍的英俊青年。
他有四臂，一手持法螺，稱(chēng)作邦恰金亞法螺內曾住過(guò)一個(gè)被克利希那殺死的魔鬼；第二只手持一件輪寶即鐵盤(pán)狀武器，稱(chēng)作蘇達爾薩那，也是克利希那的標志，是阿耆尼作為他打敗因陀羅的獎賞送給他的；第三只手持一根仙杖即權杖，稱(chēng)作高奴達吉，是同一次送給克利希那的；第四只手持一朵蓮花。他還有一張稱(chēng)作薩倫伽的弓，一口稱(chēng)作南達卡的劍。
他通常或是坐在一朵蓮花上，拉克希米陪伴在他身旁，或是騎著(zhù)一個(gè)半人半鳥(niǎo)的乘騎伽魯達。 毗濕奴的天國韋昆塔在世界之山梅盧正的山坡上，方圓八萬(wàn)英里，全部用黃金和寶石筑造。
韋昆塔有五個(gè)池塘，塘中長(cháng)著(zhù)藍色的、紅色的和白色的蓮花；毗濕奴和拉克希米置身于白色蓮花之中。 與強調暴力的濕婆不同，毗濕奴的神話(huà)更多地體現了他睿智的一面.毗濕奴經(jīng)常通過(guò)化身的辦法來(lái)尋找不可動(dòng)的法則的空子從而達到目的.他最有名的事跡都是通過(guò)化身而不是他本人完成的. 毗濕奴的化身 1.靈魚(yú)馬特斯亞，洪水泛濫時(shí)拖曳"方舟"，拯救了人類(lèi)的始祖摩奴。
（一說(shuō)魚(yú)是大梵天的化身）。 2.神龜庫爾馬，以龜背支撐曼陀羅山作為攪棒攪拌乳海，使諸神重獲不死的甘露。
3.野豬瓦拉哈，與妖魔搏斗了一千年，最后殺死妖魔，從洪水深淵中拯救出沉溺的大地女神昔彌。 4.人獅那羅辛哈，把蔑視毗濕奴的魔王希蘭亞卡西普撕成碎片。
5.侏儒瓦摩納，又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，結果三步跨越天、空、地三界（隱喻太陽(yáng)早、午、晚跨越宇宙空間）。 6.持斧羅摩，為了維護婆羅門(mén)至上的地位而懲治傲慢的剎帝利，先后21次從地球上肅清傲慢的剎帝利，維護婆羅門(mén)的統治地位。
7.羅摩，即印度史詩(shī)。
2.關(guān)于印度的有趣故事
律師和印度教徒的有趣故事 想著(zhù)律師應該是個(gè)很賺錢(qián)的行當，很多人想當北京律師，但恨律師的人比想當律師的人還多，因為其中很多人賺
的是昧心錢(qián)。有這樣一個(gè)故事：一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，一個(gè)北京律師和回教徒還有一個(gè)印度教徒開(kāi)車(chē)行駛在鄉間的路上，可是風(fēng)雨太大
他們不能走了，于是他們找了一個(gè)農舍打算住一夜，可是農舍的主人說(shuō)房子里只能住三個(gè)人，一個(gè)人必
須住外面的草房里。回教徒說(shuō)：“我去吧！”于是他就去了，可是過(guò)了一會(huì )他在外面敲門(mén)，大家問(wèn)他怎么回事，他說(shuō)：“我實(shí)在忍受不了了，那里有
頭豬！”印度教徒說(shuō)：“那我去吧！”于是他去了，可過(guò)了一會(huì )他又敲門(mén)，大家問(wèn)他怎么回事，他說(shuō)：“我實(shí)在忍受不了了，那里有頭牛！”北京律師沒(méi)辦法說(shuō)：“我去吧！”律師去了，過(guò)了一會(huì )，又有人敲門(mén)，大家開(kāi)門(mén)一看，一頭豬和一頭牛站在那里說(shuō)：“我們實(shí)在忍受不了
了，那里有頭律師！！”
3.跪求有關(guān)古印度的歷史小故事
古印度有一個(gè)國王，很喜歡下棋。每日都要大臣們陪他下棋，一來(lái)國王的棋藝很不錯，二來(lái)大臣們都懼怕國王，因此，國王從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)敵手，只贏(yíng)不輸。
一天，國王覺(jué)得總跟手下敗將下沒(méi)有意思，就下令：誰(shuí)能贏(yíng)了他，就可以滿(mǎn)足這個(gè)人提出的一個(gè)愿望。手下一位從未跟國王下過(guò)棋的大臣走上前來(lái)，要求與國王下一盤(pán)棋。國王根本沒(méi)有把這位大臣放在眼里，可是結果，聰敏的大臣贏(yíng)了。國王雖然輸了，但很大度地說(shuō)：“提出你的要求吧，我會(huì )信守諾言，滿(mǎn)足你的要求的。”大臣輕輕地說(shuō)：“我只想要一些麥粒，能把棋盤(pán)放滿(mǎn)。這個(gè)棋盤(pán)共有64個(gè)方格，陛下，請在第一個(gè)格子里放一顆麥粒，第二個(gè)格子里放2顆，第三個(gè)格子里放4個(gè)，第四個(gè)格子里放8粒……依此類(lèi)推，把64 個(gè)格子都放滿(mǎn)。” 國王一聽(tīng)，不假思索地說(shuō)：“這樣小小的要求，我立刻就滿(mǎn)足你。”
于是，命令管糧食的大臣按著(zhù)這位大臣的計算方式算好麥粒的數目。管糧食的大臣計算后，走到國王面前悄聲說(shuō)：“陛下，按照他的要求，全國的糧食加起來(lái)也不夠啊！您看，1+2+22+23+24+25……=18446744073709551615粒，1立方米的麥粒大約是1500萬(wàn)顆，一共要給他12000立方米的麥粒。”國王一聽(tīng)傻了眼，這可怎么辦？
“陛下，不必煩惱，我們可以打開(kāi)糧庫，讓他自己去數好了，即使每秒鐘數兩粒，每天數12個(gè)小時(shí)，那么10年才可以數20 萬(wàn)立方米，所以要數完他要的麥粒，共需要2900億年。”管糧食的大臣對國王說(shuō)：“陛下，我想他并非真的要得到這么多的麥粒，他只是想試一試還有誰(shuí)比他更聰明吧。”國王聽(tīng)了管糧大臣的分析，十分高興。因為他有兩位又聰明又忠實(shí)的大臣。
4.跪求有關(guān)印度歷史小故事
古印度與古埃及、古巴比倫、中國并稱(chēng)為“四大文明古國”。
佛陀與夢(mèng)幻交織的世界--印度文化 印度是我國的緊鄰，但由于連綿高聳的喜馬拉雅雪山的阻隔，我們對于這位鄰居的情況又知之甚少，"去西天取經(jīng)"在中國人的耳朵里成了艱難的代名詞，和古代埃及的尼羅河、兩河流域以及中國的黃河、長(cháng)江一樣，印度河、恒河同樣醞釀了光耀人寰、彪炳史籍的古代文化。古埃及、巴比倫、中國、印度同被稱(chēng)為世界四大文明古國。
在距今五十萬(wàn)年以前，印度次大陸就已有了遠古先民，他們同樣是刀耕火種、漁獵采集，在此一代代地繁衍生息。到了距今一萬(wàn)年左右的新石器時(shí)代，印度境內遍布了居民點(diǎn)，人們已開(kāi)始從事農業(yè)，馴養家畜，制造精美的生活用具。
這一切，為一個(gè)輝煌燦爛的古代文明的誕生提供了沃土。在南亞次大陸，有一個(gè)頭枕高聳的喜馬拉雅山，腳濯浩瀚的印度洋，恢恢然陳躺，又生機無(wú)限的古老國度。
這就是被人稱(chēng)作"月亮之國"的印度，因其國土形狀宛若牛首，也有人稱(chēng)之為“牛顱之國”。 神游文明古國--印度 圣詩(shī)般的純美曲調 恒河，從喜馬拉雅山起步，走過(guò)一個(gè)被孟加拉灣、阿拉伯海和印度洋環(huán)抱的亞洲半島，滋潤了這一方土地，也孕育了一片光輝燦爛的文明，成為一個(gè)國度的“圣河”。
而這個(gè)幸運的國度就是世界四大文明古國之一—印度。
5.急
選E、倩女離魂
A、竹林七賢：中國魏晉時(shí)期
B、狐假虎威：西漢·劉向《戰國策·楚策一》：“虎以為然，故遂與之行，獸
見(jiàn)之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。”
C、刻舟求劍：戰國·呂不韋《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其劍自舟
中墜于水，遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜。’舟止，從其所契
者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”
D、曹沖稱(chēng)象：三國時(shí)期
F、月宮蟾蜍：早在戰國以前，古人就傳說(shuō)月中有座月宮，而月宮中有「蟾蜍」
6.“印度阿三”這一說(shuō)法有何典故
印度阿三指印度人，一般含貶義。
[編輯本段]來(lái)歷 紅頭的來(lái)歷 印度阿三是由“紅頭阿三”演變過(guò)來(lái)的。“紅頭阿三”語(yǔ)源是上海地方話(huà)，舊時(shí)上海有各國租界，英租界內一般的差吏（小警察）多是從英殖民地印度調來(lái)的印度人，他們因為信仰錫克教，頭上都纏頭巾做為制服，印度警察的頭巾冠以‘紅色’，這是“紅頭”的由來(lái)。
阿三的來(lái)歷 舊時(shí)上海灘的紅頭阿三阿三的來(lái)歷有幾種說(shuō)法： 其一，那時(shí)的人形容猴子即“阿三”，舉凡洋人，在國人看來(lái)，皆如猴子般形貌舉止，尤其以印度人之面貌黧黑更甚，而且民族“優(yōu)越性”使然，覺(jué)得自家仍是高印度一頭，故此蔑稱(chēng)印度人為“阿三”。 其二，據說(shuō)因為印度人由于殖民地的關(guān)系，做公務(wù)員是要懂英語(yǔ)的，而他們因為懂英語(yǔ)的關(guān)系，卻也喜歡在中國人面前擺譜，通常在說(shuō)一些不流利中文時(shí)，總會(huì )不自覺(jué)地加一句“I SAY。
”（我說(shuō)。
）
由于 I say 的發(fā)音和“阿三”很接近，因此便有了“阿三”的稱(chēng)呼。 其三，過(guò)去印度人因為自己是不結盟運動(dòng)（亞非拉好幾十個(gè)國家組成的一個(gè)松散的聯(lián)盟）的領(lǐng)袖，便狂妄的宣稱(chēng)美國是一極、前蘇聯(lián)是一極，而他們作為不結盟運動(dòng)的領(lǐng)袖，是當之無(wú)愧的第三極。
于是中國人便叫他們“阿三”以戲謔之。 其四，不過(guò)英國體系的公務(wù)人員（尤其是警察）長(cháng)久以來(lái)都習慣被稱(chēng)呼為SIR，另外上海人一向習慣在單音節的單字前面添加一個(gè)“阿”字。
所以上海人叫著(zhù)叫著(zhù)就把阿Sir叫成了阿三。
7.問(wèn)一些關(guān)于印度的神話(huà)故事與傳說(shuō)
凡是偉大的文明都有偉大的神話(huà)，紛繁復雜的印度神話(huà)就是其中的一枝奇葩。其的形成與其本身的歷史關(guān)系密切。
印度神話(huà)人物簡(jiǎn)介2007-01-07 19:34 ——關(guān)于《世界。印度篇》里的印度神話(huà)人物——
無(wú)論是《世界》的哪個(gè)篇章，都和神話(huà)多少有些關(guān)系，在《世界。歐洲篇》里涉及到了北歐和基督教神話(huà)，希臘神話(huà)略有提及但是分量很輕，而在印度篇的世界背景當然是印度神話(huà)了。
和希臘神話(huà)相比，印度神話(huà)的普及度并沒(méi)有那樣廣泛，而且由于印度神話(huà)根據年代和民眾的信仰不同而產(chǎn)生了大量的版本，導致眾說(shuō)紛紜，所以常常出現混淆——同一位神祗可能會(huì )有多個(gè)分身參與不同的神話(huà)故事，而當他被單獨崇拜時(shí)的神話(huà)傳說(shuō)又往往和普遍的神話(huà)版本有所不同，所以……在寫(xiě)《世界。印度篇》前經(jīng)過(guò)反復考慮，最后終于決定采用以印度教神話(huà)為主體的背景結構。當然了，可能在一些對神話(huà)了解較深入的讀者看來(lái)這篇小說(shuō)里很多關(guān)于神話(huà)人物的說(shuō)法有謬誤，但是正如百里說(shuō)過(guò)的那樣，印度神話(huà)的復雜性和矛盾性是一個(gè)因素，另外一個(gè)原因么……小說(shuō)畢竟是小說(shuō)，不是文獻資料啦，呵呵……
8.古印度有沒(méi)有神話(huà)故事
一。
最高靈魂與時(shí)空觀(guān) 出典：《摩奴法論》第一章 所謂最高靈魂，既是偉大的創(chuàng )造神梵天，又稱(chēng)‘創(chuàng )造者’、‘生主’。 傳說(shuō)，當最高靈魂醒著(zhù)時(shí)，世界是活動(dòng)的；當他躺下時(shí)，世界就平靜下來(lái)；當他要睡時(shí)，萬(wàn)物就消失融化于最高靈魂之中。
最高靈魂就是通過(guò)睡和醒，永無(wú)休止的讓萬(wàn)物生生滅滅。 人的一年為天神的一日一夜。
天神的四千年為一個(gè)“圓滿(mǎn)時(shí)代”，天神的三千年為“三分時(shí)代”，天神的兩千年為“二分時(shí)代”，天神的一千年為“斗爭時(shí)代”。現在我們正處在斗爭時(shí)代。
（難怪現在我們要天天打仗）四個(gè)時(shí)代結束就是一劫，然后重新創(chuàng )世。（看來(lái)還是印度神話(huà)比較寬容，一代人類(lèi)可以存在四萬(wàn)年呢，不用在2000年就被補完^^） 這四個(gè)時(shí)代的12,000倍被稱(chēng)為一個(gè)天神時(shí)代。
一千個(gè)天神時(shí)代是梵天的一日。 自然，兩千個(gè)天神時(shí)代就是梵天的一日一夜了。
至于最高靈魂創(chuàng )造世界的過(guò)程，大概是這樣的：首先創(chuàng )造出既實(shí)在又不實(shí)在的心，由心轉變造化，生出空，空的屬性是聲。繼空之后又生出風(fēng)，風(fēng)的屬性是觸。
繼風(fēng)之后生出火，火即光，光的屬性是色。 接著(zhù)是水，水的屬性是味。
最后誕生的是地，地的屬性是香。然后這五大元素再構成萬(wàn)物。
最后再補充一點(diǎn)。每71個(gè)天神時(shí)代為一個(gè)摩奴時(shí)代，每個(gè)摩奴時(shí)代都有一個(gè)摩奴出現。
據說(shuō)到現在為止，宇宙中已經(jīng)出現過(guò)七個(gè)摩奴了。如果大家有興趣可以算算宇宙的年齡和最高靈魂的這個(gè)計算方法差多少。
首代摩奴的誕生方式是這樣的——梵天將自己身體分成兩半，一半變成男人，一半變成女人。這一男一女結合，生出一個(gè)叫維拉杰的人，這個(gè)人靠苦行創(chuàng )造出摩奴 二。
毗濕奴、濕婆到底誰(shuí)最強？ 參考資料：《柯利世系》 根據上面的文字我們不難看出，梵天大神是一個(gè)與世無(wú)爭的大好人。 除了睡覺(jué)就是創(chuàng )造。
而且在印度各種神話(huà)中梵天大神的業(yè)績(jì)也普普通通，想必是睡得太多了吧。
啊~~~~（X遭到雷劈） 不過(guò)毗濕奴大神和濕婆大神就不同了，一個(gè)要維護世界和平，一個(gè)要消滅愚蠢的人類(lèi)，自然為人類(lèi)所熟知。 但毗濕奴大神和濕婆大神到底誰(shuí)更強，幾千年來(lái)，這一直是一個(gè)懸而未決的問(wèn)題。
在下斗膽在這里討論一下。 在神話(huà)傳說(shuō)里毗濕奴與濕婆的正面交鋒只有一次。
《柯利世系》中記載了這么一段文字： 黑天（毗濕奴最著(zhù)名的化身）為了救出孫兒無(wú)礙，率眾攻打妖仙首領(lǐng)羅波那的紹尼塔普爾城。 當時(shí)黑天騎著(zhù)神鳥(niǎo)迦樓羅與兄弟大力羅摩，及兒子明光大戰羅波那的惡魔軍團。
而羅波那的后臺老板正是破壞神濕婆。 經(jīng)過(guò)幾場(chǎng)激戰，濕婆的親信火神阿耆尼、大仙人安吉羅、大魔王劫瓦爾紛紛敗在了黑天的手中。
最后濕婆不得騎著(zhù)青牛南迪，帶著(zhù)兒子——戰神鳩摩羅、象頭神群主（大圣歡喜天）趕來(lái)與黑天一決死戰。 黑天命令羅摩與明光阻擋住以戰神鳩摩羅和象頭神群主為首的終極惡魔軍團，然后獨自與濕婆單挑。
兩位大神先是用弓箭對射。后來(lái)覺(jué)得不過(guò)癮，濕婆就張開(kāi)大嘴，吐出漫天大火，黑天也不甘示弱，掏出能呼風(fēng)喚雨的神器——‘云雨’… 他們兩個(gè)打得歡，大地女神可受不了了（上吊？剖腹？），偷偷到梵天那里去打小報告。
梵天大神只好跑來(lái)調停：“濕婆，你小子搞什么搞？黑天是你的靈魂呀！你和他打起來(lái)，這怎么適合呢？”于是，濕婆擁抱了毗濕奴，離開(kāi)了戰場(chǎng)。（這也太兒戲了吧！可書(shū)上就是這么寫(xiě)的。）
本戰結果：平局。 X的分析：表面上這是平局，其實(shí)不然。
準確的說(shuō)應該是黑天和濕婆的平局。看過(guò)詩(shī)史《摩柯婆羅多》的朋友都應該知道，毗濕奴大神降世時(shí)將自己的身體分成了兩部分。
較強的一部分化為大黑天，較弱的一部分化為了大力羅摩。也就是說(shuō)，與濕婆大戰的是毗濕奴大神的一部分罷了。
如果大黑天與大力羅摩來(lái)個(gè)超級賽亞人合體… 哦哦哦~~~~超超超！！！級神龜沖擊波！ 三。 誰(shuí)是最強的女神？ 出典：《摩根德耶往世書(shū)》 中國最強的女神起初是女?huà)z，往后是西王母；希臘也有鼎鼎大名的雅典娜；日本則是天照大神。
那么印度最強的女神是誰(shuí)呢？是毗濕奴的妻子吉祥天？或是喜歡唱歌的乾達婆？還是美麗的天女？ 其實(shí)都不是。 這個(gè)最強女神乃濕婆大神的老婆，雪山女神的最強化身——杜爾迦（難近母）。
杜爾迦的誕生非常有趣。據說(shuō)遠古的時(shí)候，西天（印度）有一個(gè)很厲害的大魔王，他就是天神的死敵，檀那婆的老大——牛魔王。
牛魔王非常厲害，將天帝因陀羅及眾天神都打得大敗，并將他們都趕出了天界。 因陀羅沒(méi)辦法，只好向三大神求救。
梵天、毗濕奴、濕婆聽(tīng)了都非常憤怒，憤怒得眉毛倒豎，眼睛噴火。后來(lái)因陀羅他們也跟著(zhù)一起噴火。
這不由得讓我想起了橫島忠夫的一句名言：“如果憎恨能殺人的話(huà)，你已經(jīng)死了一百遍了！” 結果當大家的怨念結合到一起時(shí)，火堆中就誕生了可怕的杜爾迦女神（據說(shuō)很丑）。 這可是世界上最強的諸神怨念集成的人間兵器！ 后來(lái)眾神還把自己最強的武器交給她。
比如濕婆的三叉戟、毗濕奴的神盤(pán)、水神伐樓那的神螺、因陀羅的金剛杵，以及因陀落坐騎愛(ài)羅婆多神象脖子上的神鐘，最后還獲得了喜馬拉雅女神贈與的雪獅。 結果當然只有一個(gè)，牛魔王被暴扁一頓后，就被送去了閻摩的枉死城。
對杜爾迦女神的強我可以。
9.關(guān)于印度的地理故事
古印度有一個(gè)國王，很喜歡下棋。每日都要大臣們陪他下棋，一來(lái)國王的棋藝很不錯，二來(lái)大臣們都懼怕國王，因此，國王從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)敵手，只贏(yíng)不輸。
一天，國王覺(jué)得總跟手下敗將下沒(méi)有意思，就下令：誰(shuí)能贏(yíng)了他，就可以滿(mǎn)足這個(gè)人提出的一個(gè)愿望。手下一位從未跟國王下過(guò)棋的大臣走上前來(lái)，要求與國王下一盤(pán)棋。國王根本沒(méi)有把這位大臣放在眼里，可是結果，聰敏的大臣贏(yíng)了。國王雖然輸了，但很大度地說(shuō)：“提出你的要求吧，我會(huì )信守諾言，滿(mǎn)足你的要求的。”大臣輕輕地說(shuō)：“我只想要一些麥粒，能把棋盤(pán)放滿(mǎn)。這個(gè)棋盤(pán)共有64個(gè)方格，陛下，請在第一個(gè)格子里放一顆麥粒，第二個(gè)格子里放2顆，第三個(gè)格子里放4個(gè)，第四個(gè)格子里放8粒……依此類(lèi)推，把64 個(gè)格子都放滿(mǎn)。” 國王一聽(tīng)，不假思索地說(shuō)：“這樣小小的要求，我立刻就滿(mǎn)足你。”
于是，命令管糧食的大臣按著(zhù)這位大臣的計算方式算好麥粒的數目。管糧食的大臣計算后，走到國王面前悄聲說(shuō)：“陛下，按照他的要求，全國的糧食加起來(lái)也不夠啊！您看，1+2+22+23+24+25……=18446744073709551615粒，1立方米的麥粒大約是1500萬(wàn)顆，一共要給他12000立方米的麥粒。”國王一聽(tīng)傻了眼，這可怎么辦？
“陛下，不必煩惱，我們可以打開(kāi)糧庫，讓他自己去數好了，即使每秒鐘數兩粒，每天數12個(gè)小時(shí)，那么10年才可以數20 萬(wàn)立方米，所以要數完他要的麥粒，共需要2900億年。”管糧食的大臣對國王說(shuō)：“陛下，我想他并非真的要得到這么多的麥粒，他只是想試一試還有誰(shuí)比他更聰明吧。”國王聽(tīng)了管糧大臣的分析，十分高興。因為他有兩位又聰明又忠實(shí)的大臣。
