河曲典故(河曲智叟的河曲是什么意思)
1.河曲智叟的河曲是什么意思
河曲應理解為專有地名。
故事發(fā)生地，當然是寓言神話類的，太行王屋山卻是實際存在的。也就是在今河南濟源與山西垣曲縣接壤附近地區(qū)。
此處黃河也屬于一個轉彎區(qū)。垣曲城便在河曲處，也曾有個邵原城在近旁，王屋山也在附近戰(zhàn)國時屬晉地。
所以就不不必計較河曲怎么翻譯了。因為該神話有諷刺意味，不便于地域具體化。
但實際上就是邵原的愚公被河曲的智叟說了（方言）。講這個神話的人可定對該區(qū)域比較熟悉或是本地人。
列子，鄭國圃田人，距離這里也不甚遠。想想那些杞人 鄭人 楚有過江等故事，這也類似。
就是智叟，愚公也不需要翻譯，當做人名只做解釋就行了。是不是，雷鋒做好事，但我們總不能在名字里挖出精神光輝。
把人分聰明愚鈍的第三方敘述不符合現(xiàn)代的人性平等教育。今天學該故事精髓在于不畏艱辛，充滿勇毅精神。
至于更豐富的內涵留給成長后的學子理解為好。本人認為，如果沒有智叟這個字眼的話，智叟的話也只是一種看法，但作者持態(tài)度了，算是明褒實貶吧。
如果把這段文字放到整篇里去理解把握會更好些。 翻譯的原則就要堅持直譯，遵從原作者的意圖和語言特色。
旁支的些許了解也就夠了。
2.河曲歷史上出過名人嗎
白樸（1226--？） 原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號蘭谷。漢族，祖籍隩州（今山西河曲附近），后徙居真定（今河北正定縣），晚歲寓居金陵（今南京市），終身未仕。他是元代著名的文學家、曲作家、雜劇家，與關漢卿、馬致遠、鄭光祖合稱為元曲四大家。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墻頭馬上》\《董月英花月東墻記》等。
苗朝陽（1544—1629），字應葵，別號慎齋。世居山西省河曲縣舊縣城東苗家溝柏園村。明代官吏。 其父苗鳳，業(yè)儒不就，以善瘡療聞名。萬歷四年（1576）三十二歲中舉人，萬歷五年（1577）成進士，授河南新葵令，又調繁杞。后選取黃門給事，升兵科給諫，累遷太仆寺少卿，調應天府府丞。因不滿朝政，于萬歷二十一年辭官告歸，時年五十。先生生平直方磊落，最疾諂諛之士，酷好圖書，著有《元白草家訓之》存笥。尤其以編篆縣志，為歷史一大貢獻，河曲縣志明代以前史料，全賴慎齋得之。崇禎元年暮春竟左胯痛不能行，臥不能起，卒年八十有四。
黃宅中（1796 - 1863年） 字惺齋，山西省河曲舊縣城人，高祖以下世為縣學生。家有田百畝，以耕讀為業(yè)。承庭訓，七歲授毛詩，15歲六經四子書皆成誦，并學作詩文。20歲為稟生，尢喜讀宋五子書。23歲為舉人，27歲中進士，授翰林院庶吉士。明年，授福州海防同知，署邵武府知府。任內廉勤，有令名。道光十五年以母喪歸，三年后父又喪。道光二十年起，用為湖南永順府古丈坪同知，后權守常州、德州、衡州及永順府、寶慶府。道光二十四年，升貴州大定府知府。1851（咸豐辛亥年），護理貴四道。時年57歲，左腿痛于風濕，陳請病歸未準。1852年（壬子）秋九月，奉旨授浙江杭嘉湖道。11月，卸事自黔起程。1853年（癸丑）夏四月，行次陜西長安縣，疾益劇，奏請開缺，回籍調理。獲準歸里后，杜門謝客，專事著述，自號“農莊病叟”。其歷史功績史書多有記載。
趙淵（1857—1913）
3.河曲二人臺的來歷
“ 二人臺”是起源于河曲縣，流傳于晉北、內蒙西部、陜西北部、河北張家口等地的地方小戲。它在表演程式上屬于“兩小”戲。角色僅有小丑小旦或小生、小旦兩人，表演生動活潑，唱腔灑脫奔放，委婉流暢，深為廣大群眾喜聞樂見。
二人臺最初是在民歌的基礎上發(fā)展起來的。二人臺的傳統(tǒng)劇目約有 120個，內容多取材勞動人民的現(xiàn)實生活，富有濃郁的生活情趣。可分為“硬碼戲”與“帶鞭戲”兩類，“硬碼戲”偏重于唱、念、做，突出表演作用，如《走西口》、《探病》等。“帶鞭戲”是載歌載舞、歌舞并生，如《掛紅燈》、《打金錢》等。其內容多是表現(xiàn)農家生活和愛情生活等。二人臺的音樂分腔和牌曲兩部分。唱腔多承用民歌曲調，有些經過各種速度的變化處理，已走向板式化。牌曲部分，基本是民歌基礎上的器樂化。此外還吸收、借鑒了古牌曲、民間吹奏樂等，使其越來越豐富。演奏和伴奏時，主要有洋琴、笛子、四胡、二胡、四塊瓦等樂器。音樂具有優(yōu)美、清新、秀麗、明朗等特點。
4.河曲智叟亡以應中亡的意思
“河曲智叟亡以應”中“亡”的意思是【沒有】。
亡，讀音wú，通假字，通“無”。
“河曲智叟亡以應”意思是【河岸上的智叟無話可答】。
出自《愚公移山》。
《愚公移山》是中國古代漢族寓言故事，選自《列子·湯問》，作者是春秋戰(zhàn)國的列御寇。
《愚公移山》講述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。愚公家門前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個“聰明”的智叟笑他太傻， 認為不能。愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，又何必擔心挖不平呢？”后因感動天帝，所以天帝命夸娥氏的兩個兒子搬走兩座山。
5.河曲民歌的歷史淵源
山曲屬山歌體裁。它形成于何時尚無確定，但在山曲基礎上形成的二人臺，據(jù)考已有二百年左右的歷史。方志中就有明代河曲戶有弦歌新治譜，兒童婦老盡歌謳的記載，足見其歌唱傳統(tǒng)的久遠。河曲縣歷來以農耕為本，歷史上十年九旱，饑荒嚴重，交通閉塞，逐步構成了漢族民俗民間文化生長和傳承的特殊地理環(huán)境。從而孕育和催生了具有獨特風格的河曲民歌這一珍貴的藝術品種。它經歷了上千年的歷史傳唱與孕育期，久唱不衰。
