枇杷園典故(枇杷樹有什么歷史典故)
1.枇杷樹有什么歷史典故
蘇東坡“客來茶罷空無有，盧橘楊梅尚帶酸”。有人問他：盧橘是
枇杷樹（6張）
什么果子？他說“枇杷是也”。后來有些書里也跟著說“枇杷，一名盧橘。”這多半是蘇學(xué)士“想當(dāng)然耳”。因?yàn)椋谒抉R相如的《上林賦》里說“盧橘夏熟，黃甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚樸”。幾樣?xùn)|西是并列陳述的。可見盧橘是盧橘，枇杷是枇杷，中間是不能劃等號(hào)的。李時(shí)珍說：“注《文選》者，以枇杷為盧橘，誤矣。”是很對(duì)的。
楊萬里寫枇杷詩道：“大葉聳長(zhǎng)耳，一梢堪滿盤。荔枝多與核，金橘卻無酸。雨葉低枝重，漿流沁齒寒。長(zhǎng)卿今在否，莫遣作園官。”前面六句，對(duì)枇杷的形狀還算描述準(zhǔn)確，但沒有詩味。雖然孔夫子說過，讀詩可以多識(shí)于鳥獸草木之名，但詩歌畢竟不是植物教科書。郭沫若寫《百花齊放》，就是一個(gè)失敗的著例。楊萬里的這首枇杷詩倒像開了郭氏這類詩的先河。至于最后兩句，更不知他說些什么。司馬相如雖然在《上林賦》中寫到了枇杷，但他并沒有表現(xiàn)出饞涎欲滴的模樣，也沒有如孫猴子有偷蟠桃的記錄，做不做園官有什么打緊？
2.枇杷樹有什么歷史典故
枇杷樹形整齊美觀，葉大蔭濃，四季常春，春萌新葉白毛茸茸，秋孕冬花，春實(shí)夏熟，在綠葉叢中，累累金丸，古人稱其為佳實(shí)。
宋代宋祁詩句：“有果實(shí)西蜀，作花凌早寒。樹繁碧玉葉，柯疊黃金丸。
土都不可寄，味咀獨(dú)長(zhǎng)嘆。”是對(duì)枇杷樹的花、葉、果的寫實(shí)，非常確切。
唐代羊士諤詩句：“珍樹寒始花，氤氳九秋月。佳期若有待，芳意常無絕。
鰯鰯碧海風(fēng)，蒙蒙綠枝雪。急景有余妍，春禽自流悅。”
描繪了枇杷樹如亭亭玉立抄女，不與人爭(zhēng)春，而在萬花凋零，秋葉飄落和晚秋季節(jié)里，才開始孕育花蕾到寒冬開放，迎著霧雪，獨(dú)顯高潔，留下金丸。給人們留下深刻的印象。
枇杷適應(yīng)性強(qiáng)，除植于公園外，也常植于庭園。太湖邊及湖中島上的枇杷獨(dú)佳，由于冬日水汽霧氣，保護(hù)了冬日花朵不受寒害，故年年碩果累累。
其果可食，味甘美；果、葉可供藥用；木材紅棕色，質(zhì)硬而韌，可做手杖、木榔頭、木棒等。 蘇東坡“客來茶罷空無有，盧橘楊梅尚帶酸”。
有人問他：盧橘是什么果子？他說“枇杷是也”。后來有些書里也跟著說“枇杷，一名盧橘。”
我想，這多半是蘇學(xué)士“想當(dāng)然耳”。因?yàn)椋谒抉R相如的《上林賦》里說“盧橘夏熟，黃甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚樸”。
幾樣?xùn)|西是并列陳述的。可見盧橘是盧橘，枇杷是枇杷，中間是不能劃等號(hào)的。
李時(shí)珍說：“注《文選》者，以枇杷為盧橘，誤矣。”是很對(duì)的。
楊萬里寫枇杷詩道：“大葉聳長(zhǎng)耳，一梢堪滿盤。荔枝多與核，金橘卻無酸。
雨葉低枝重，漿流沁齒寒。長(zhǎng)卿今在否，莫遣作園官。”
前面六句，對(duì)枇杷的性狀還算描述準(zhǔn)確，但沒有詩味。雖然孔夫子說過，讀詩可以多識(shí)于鳥獸草木之名，但詩歌畢竟不是植物教科書。
郭沫若寫《百花齊放》，就是一個(gè)失敗的著例。楊萬里的這首枇杷詩倒像開了郭氏這類詩的先河。
至于最后兩句，更不知他說些什么。司馬相如雖然在《上林賦》中寫到了枇杷，但他并沒有表現(xiàn)出饞涎欲滴的模樣，也沒有如孫猴子有偷蟠桃的記錄，做不做園官有什么打緊？ 還有一首有關(guān)枇杷的打油詩，道是有人送枇杷與人，附函說：送上琵琶兩筐云云。
收禮的人于是作詩道：“枇杷不是這琵琶，只為當(dāng)年識(shí)字差。若使琵琶能結(jié)果，滿城簫管盡開花。”
詩雖俏皮，但一面吃著人家送來的枇杷，一面作詩嘲諷，也讓人覺得不是滋味。中國字那么多，要不寫錯(cuò)幾個(gè)字，也難。
如果寫錯(cuò)兩個(gè)字就要作首詩，這樣的詩是可以無窮無盡的。記得是上世紀(jì)三十年代初吧，劉半農(nóng)是北大招考的閱卷官，因?yàn)榭忌鷮懥藥讉€(gè)錯(cuò)別字，便大發(fā)詩興，做了好幾首閱卷雜詩，把考生大大地譏諷了一頓。
其中一首因?qū)W生把“留學(xué)”寫成了“流學(xué)”，劉先生便道：“先生犯了彌天罪，罰往西洋把學(xué)流。應(yīng)是九流加一等，面筋熬盡一鍋油。”
魯迅很不以為然，寫下了《“感舊”以后（下）》這篇文章，認(rèn)為可笑的不是那些剛剛畢業(yè)的中學(xué)生，而是以此作為笑柄濫加譏諷的大教授。送枇杷的大概不是中學(xué)生，識(shí)字不多或許因?yàn)闆]錢讀書，或許另有其他的原因。
倒是那些自以為官高權(quán)重，本事比天大，到處題辭而又到處出丑、別字連篇的人，臉皮比城墻還厚，不妨刺他幾句，但這樣的人倒是很少有人去譏諷的。
3.拙政園的典故
六紅的故事
“六紅的故事”說的是王獻(xiàn)臣兒子一夜豪賭，一把骰子將拙政園輸給了徐氏。古代筆記，記錄了這件事情。據(jù)說，當(dāng)時(shí)徐少泉拿一千兩銀子與王獻(xiàn)臣的兒子賭博，約定撒出去骰子上六點(diǎn)的顏色是紅色的人獲勝。賭了許久，等到他輸?shù)貌畈欢嗔耍觳蝗驼泻艏伺M(jìn)酒，而且器樂合奏。等到他開始疲倦的時(shí)候，徐少泉就要他以拙政園來賭，并暗暗地拿出六面都是六點(diǎn)紅色的骰子一擲，只見骰子的六點(diǎn)都是紅色，在座所有的人都驚奇得大叫，因?yàn)橐话闶墙^不可能的事。王獻(xiàn)臣兒子不知是作弊，惘然若失，一句話也說不出來，于是拙政園就輸給了徐少泉。后來王獻(xiàn)臣的兒子一蹶不振，家道敗落，到了孫子一輩窮得以吊喪為業(yè)。
歸田園居掌故
王心一死后，子孫繼承此園，康熙三十五年（1696），其曾孫遴如命畫工柳遇作《妝雪堂圖》，沈德潛為之作記。
據(jù)《聞見偶錄》、《紅蘭逸乘》載，康熙五十二年（1713）冬，有虎自太湖來，竄至園中，傷了二十余人。官兵至園中捕虎，園內(nèi)仿峨嵋棧道之山石，在打虎時(shí)被槍炮攻毀。后把虎驅(qū)趕至了園帝一間茅屋中，才將虎擊死。園中亂石塞途，游人莫入。
至嘉慶年間，王氏子孫中落，園也漸漸荒廢。嘉慶二十二年（1817），園中包山石為吳縣潘奕雋所得。石古樸可愛，移置擷芳亭外，題曰“米友”，潘奕雋作八分書，請(qǐng)湯警齋鐫于其上，并作詩記之。
詩仆商山子
乾隆初年，拙政園中部歸太守蔣棨所有，名“復(fù)園”。商山子就是蔣氏家中的奴仆。他本姓薛，從小出生很苦，年滿十二歲時(shí)，就賣身為奴，伐木、沽酒，樣樣學(xué)著做。后來當(dāng)了小主人的伴讀書童，一邊侍候筆硯，一邊跟著學(xué)習(xí)。過了十余年，經(jīng)他不斷努力，解吟詩、好書畫，學(xué)問超過了主人，自號(hào)“商山子”。袁枚曾作《商山子歌》贊美他的學(xué)問和品德。
乾隆三年（1738），蔣棨會(huì)親友于園中，請(qǐng)洞庭葉震初繪《復(fù)園嘉會(huì)圖》，圖中二十九人，商山子為其中之一。
七十余歲時(shí)，他自繪小象，袁枚、蔣立崖刺史皆有題詠，潘奕雋也曾作詩以贈(zèng)。
忠王李秀成在見山樓
據(jù)范煙橋老先生于1960年向錢正講述，忠王李秀成住在見山樓的一些故事。
清咸豐十年（1860）農(nóng)歷四月十二日（公歷6月2日），太平軍進(jìn)蘇州，以拙政園作為忠王府，忠王李秀成就入住在“見山樓”上。
這座見山樓，獨(dú)立在水池中，三面環(huán)水，只有西邊通連陸地，當(dāng)年東北邊的那座曲橋還沒有建造，因此十分安全。如有刺客潛入樓下，找不到上樓的樓梯和通道，這是見山樓與眾不同之處。真正的上樓通道，卻在意想不到的外邊爬山廊上，只要這里站上崗哨，就可以保證忠王的安全。
忠王入住以后，每天早上總是在樓上梳洗。無意中，被北面圍墻外的農(nóng)民發(fā)現(xiàn)。那時(shí)圍墻外有高高的荒墩，聽到消看書，一早都有一些農(nóng)民站在高墩上，看那個(gè)穿著黃色袍服的太平軍將領(lǐng)梳洗。日子一長(zhǎng)，忠王和農(nóng)民搭起話來，農(nóng)民也把一些情況說給忠王聽。
一天，有個(gè)農(nóng)民告訴忠王，說在山塘街上，有個(gè)虎丘農(nóng)民，挑了一擔(dān)青菜到山塘街上去賣，碰到一個(gè)太平軍，強(qiáng)買去這擔(dān)菜，只給了很少的錢。忠王聽了，大為震怒，立刻下令追查。結(jié)果查明，這個(gè)太平軍不是從廣西打出來的老兵，而是不久前在南京清軍南大營中投順過來的清兵，舊習(xí)氣沒有改掉，確實(shí)用低價(jià)強(qiáng)買了農(nóng)民的一擔(dān)青菜。忠王下令，在山塘街?jǐn)厥资颈姡瑖?yán)令部下，一律公賣公買，違令者斬。
為了保護(hù)百姓利益，忠王將山塘街劃為“貿(mào)易區(qū)”，不論軍民人等，一律公平買賣，從此生意興隆。忠王還下令，在山塘河上的“白姆橋”、“新橋”等通向山塘街的每座橋上，裝上柵欄門，不準(zhǔn)太平軍隨便進(jìn)入山塘街，以保證貿(mào)易街上正常的經(jīng)營。老百姓對(duì)忠王十分感激，自動(dòng)發(fā)起，建造了一座牌坊，上面軍上“民不能忘”四個(gè)大字，以表示對(duì)忠王的愛戴。可惜這座牌坊在清兵攻下蘇州時(shí)被毀掉了。
4.枇杷有什么來歷、經(jīng)歷、名稱、歷史
枇杷來歷：產(chǎn)甘肅、陜西、河南、江蘇、安徽、浙江、江西、湖北、湖南、四川、云南、貴州、廣西、廣東、福建、臺(tái)灣。各地廣行栽培，四川、湖北有野生者。日本、印度、越南、緬甸、泰國、印度尼西亞也有栽培。
名稱：枇杷，別名：蘆橘、金丸、蘆枝，拉丁文名：Eriobotrya japonica (Thunb.) Lindl。
經(jīng)歷、歷史：枇杷在古人的文化中生活中是占有一定的地位的，其實(shí)對(duì)他們而言枇杷就代表著一種美好的事物，它象征著吉祥。在我們傳統(tǒng)的思想中，就有那么幾種樹是吉祥的代表，比如槐樹、椿樹、梅樹以及桃樹等等，而枇杷樹如這些樹一樣在古人的心目中是占有一定的分量的。
而古人們對(duì)枇杷樹的喜愛，從古人們留下來的詩詞歌賦中就可以看出，有些人是單純地贊其果實(shí)的好吃，而有些人是以物寄自己的相思。而枇杷從唐宋宗時(shí)期就被視為一種貢品，是宮廷貴族們才可以享用的。
枇杷樹從園林觀賞性上來說，有這樣的三大方面，首先就是枇杷樹整體的形象是比較繁茂整齊的，其次就是金燦燦的果實(shí)給人極佳的視覺感受，再者就是它所蘊(yùn)含的寓意了，能夠讓人在情感上產(chǎn)生共鳴。
因此在古人們的眼里，枇杷是深受文人墨客們的喜愛的，還有“果中之皇”的美譽(yù)。其實(shí)枇杷的藥用價(jià)值也是非常高的，不論是果實(shí)、花、葉子還是種子，都是可以用藥的，對(duì)經(jīng)常咳嗽的人來說是救星。
擴(kuò)展資料：
樹高3~5米，葉子大而長(zhǎng)，厚而有茸毛，呈長(zhǎng)橢圓形，狀如琵琶。別名又叫蘆橘、蘆枝、金丸、炎果、焦子。枇杷與大部分果樹不同，在秋天或初冬開花，果子在春天至初夏成熟，比其它水果都早，因此被稱是“果木中獨(dú)備四時(shí)之氣者”。
枇杷的花為白色或淡黃色，有五塊花瓣，直徑約2厘米，以五至十朵成一束，可以作為蜜源作物。
參考資料來源：百度百科-枇杷
5.枇杷有什么來歷、經(jīng)歷、名稱、歷史
枇杷（學(xué)名：Eriobotrya japonica；英文名：Loquat），中文古名蘆橘，又名金丸、蘆枝，是薔薇科中的蘋果亞科的一個(gè)屬，為常綠小喬木。樹冠呈圓狀，樹干頗短，一般樹高3至4米。葉厚，深綠色，背面有絨毛，邊緣成鋸齒狀。枇杷原產(chǎn)中國東南部，因果子形狀似琵琶樂器而名。
枇杷是亞熱帶樹種，原產(chǎn)我國西部四川、陜西、湖南、湖北、浙江等省，長(zhǎng)江以南各省多作果樹栽培，江蘇洞庭及福建省云霄都是枇杷的有名產(chǎn)地。福建省云霄縣還被譽(yù)為中國枇杷之鄉(xiāng)，在每年的3月28日都會(huì)舉辦大型的枇杷節(jié)晚會(huì)。
枇杷樹形整齊美觀，葉大蔭濃，四季常春，春萌新葉白毛茸茸，秋孕冬花，春實(shí)夏熟，在綠葉叢中，累累金丸，古人稱其為佳實(shí)。宋代宋祁詩句：“有果實(shí)西蜀，作花凌早寒。樹繁碧玉葉，柯疊黃金丸。土都不可寄，味咀獨(dú)長(zhǎng)嘆。”是對(duì)枇杷樹的花、葉、果的寫實(shí)，非常確切。唐代羊士諤詩句：“珍樹寒始花，氤氳九秋月。佳期若有待，芳意常無絕。鰯鰯碧海風(fēng)，蒙蒙綠枝雪。急景有余妍，春禽自流悅。”描繪了枇杷樹如亭亭玉立抄女，不與人爭(zhēng)春，而在萬花凋零，秋葉飄落和晚秋季節(jié)里，才開始孕育花蕾到寒冬開放，迎著霧雪，獨(dú)顯高潔，留下金丸。給人們留下深刻的印象。
枇杷適應(yīng)性強(qiáng)，除植于公園外，也常植于庭園。太湖邊及湖中島上的枇杷獨(dú)佳，由于冬日水汽霧氣，保護(hù)了冬日花朵不受寒害，故年年碩果累累。其果可食，味甘美；果、葉可供藥用；木材紅棕色，質(zhì)硬而韌，可做手杖、木榔頭、木棒等。
蘇東坡“客來茶罷空無有，盧橘楊梅尚帶酸”。有人問他：盧橘是什么果子？他說“枇杷是也”。后來有些書里也跟著說“枇杷，一名盧橘。”我想，這多半是蘇學(xué)士“想當(dāng)然耳”。因?yàn)椋谒抉R相如的《上林賦》里說“盧橘夏熟，黃甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚樸”。幾樣?xùn)|西是并列陳述的。可見盧橘是盧橘，枇杷是枇杷，中間是不能劃等號(hào)的。李時(shí)珍說：“注《文選》者，以枇杷為盧橘，誤矣。”是很對(duì)的。
楊萬里寫枇杷詩道：“大葉聳長(zhǎng)耳，一梢堪滿盤。荔枝多與核，金橘卻無酸。雨葉低枝重，漿流沁齒寒。長(zhǎng)卿今在否，莫遣作園官。”前面六句，對(duì)枇杷的性狀還算描述準(zhǔn)確，但沒有詩味。雖然孔夫子說過，讀詩可以多識(shí)于鳥獸草木之名，但詩歌畢竟不是植物教科書。郭沫若寫《百花齊放》，就是一個(gè)失敗的著例。楊萬里的這首枇杷詩倒像開了郭氏這類詩的先河。至于最后兩句，更不知他說些什么。司馬相如雖然在《上林賦》中寫到了枇杷，但他并沒有表現(xiàn)出饞涎欲滴的模樣，也沒有如孫猴子有偷蟠桃的記錄，做不做園官有什么打緊？
還有一首有關(guān)枇杷的打油詩，道是有人送枇杷與人，附函說：送上琵琶兩筐云云。收禮的人于是作詩道：“枇杷不是這琵琶，只為當(dāng)年識(shí)字差。若使琵琶能結(jié)果，滿城簫管盡開花。”詩雖俏皮，但一面吃著人家送來的枇杷，一面作詩嘲諷，也讓人覺得不是滋味。中國字那么多，要不寫錯(cuò)幾個(gè)字，也難。如果寫錯(cuò)兩個(gè)字就要作首詩，這樣的詩是可以無窮無盡的。記得是上世紀(jì)三十年代初吧，劉半農(nóng)是北大招考的閱卷官，因?yàn)榭忌鷮懥藥讉€(gè)錯(cuò)別字，便大發(fā)詩興，做了好幾首閱卷雜詩，把考生大大地譏諷了一頓。其中一首因?qū)W生把“留學(xué)”寫成了“流學(xué)”，劉先生便道：“先生犯了彌天罪，罰往西洋把學(xué)流。應(yīng)是九流加一等，面筋熬盡一鍋油。”魯迅很不以為然，寫下了《“感舊”以后（下）》這篇文章，認(rèn)為可笑的不是那些剛剛畢業(yè)的中學(xué)生，而是以此作為笑柄濫加譏諷的大教授。送枇杷的大概不是中學(xué)生，識(shí)字不多或許因?yàn)闆]錢讀書，或許另有其他的原因。倒是那些自以為官高權(quán)重，本事比天大，到處題辭而又到處出丑、別字連篇的人，臉皮比城墻還厚，不妨刺他幾句，但這樣的人倒是很少有人去譏諷的。
枇杷與櫻桃、楊梅并稱初夏三姐妹，品種有二百多種。枇杷論成熟期，可分早、中、晚三類，早熟品種五月即能面市，中熟品種于六月大批登場(chǎng)，晚熟品種可延至七月上旬。依果形分，有圓果種和長(zhǎng)果種之別，一般圓果種含核較多，長(zhǎng)果種核少或獨(dú)核者居多。按果實(shí)色澤分，又分為紅肉種和白肉種，紅肉種枇杷因果皮金黃而被稱為“金丸”，如宋代陸游所寫的“難學(xué)權(quán)門堆火齊，且從公子拾金丸。”白肉種枇杷肉質(zhì)玉色，古人稱之為“蠟丸”，正如宋代郭正祥所寫“顆顆枇杷味尚酸，北人曾作蕊枝看。未知何物真堪比，正恐飛書寄蠟丸”。就品種而言，紅肉種皮厚易剝，味甜質(zhì)粗，宜于制罐頭。而白肉種皮薄肉厚，質(zhì)細(xì)味甜，適于鮮食。枇杷名品有：浙江余杭的“軟條白砂”，肉白味甜；福建莆田的“解放鐘”，果肉厚嫩，汁多味美；江蘇吳縣的“照種白沙”，汁多質(zhì)細(xì)，風(fēng)味鮮甜。
6.琵琶與枇杷的故事有什么
枇杷與琵琶 從前有一個(gè)官人想吃枇杷，命下人去辦。
不料這個(gè)下人不知道枇杷，以為官人心血來潮想吃琵琶，就把琵琶噼了，煮了湯羹。故事不知見之于《笑府》還是《笑林廣記》記不起來了。
不過，據(jù)說現(xiàn)在還真有一道菜叫「琵琶羹」的，是雞頭米、西米和椰奶的「三合一」，取白居易的名作《琵琶行》中的「大珠小珠落玉盤」之意。 枇杷和琵琶是兩種風(fēng)馬牛不相及的事物， 前者是常綠小喬木，原產(chǎn)我國，長(zhǎng)江以南栽培較多。
后者為撥弦樂器之一，體半梨形，曲頸，四弦。戴假指甲彈奏，音域?qū)拸V，常用于獨(dú)奏、合奏和伴奏。
這樣兩種名同音而實(shí)大異的東西何以常被牽扯在一起，甚至連頗有名頭的文人也會(huì)出錯(cuò)，其故安在？其實(shí)說來簡(jiǎn)單，蓋我國古代「枇杷」與「琵琶」可以通用。 請(qǐng)看《雅謔》中的一段記載： 「莫廷韓過袁履善先生，適村人獻(xiàn)枇杷果，帖書『琵琶』兩字。
相與大笑。某令君續(xù)至，兩人笑容尚在面，令君以為問，袁道其故。
令君曰：『琵琶不是這枇杷，只為當(dāng)年識(shí)字差。』莫即云：『若使琵琶能結(jié)果，滿城簫管盡開花。
』令君賞譽(yù)再三，遂定交。」這首七絕詼諧俚俗，近乎打油，然而平仄聲韻，中規(guī)中矩，剝?nèi)ニ诳喑爸S的「外殼」，實(shí)在是一首好詩。
「令君賞譽(yù)再三」，我亦云然。 同樣的「雅謔」還見于明代蘇州大畫家沉周（石田）的故事。
有一次，別人送枇杷給沉石田，來信中也將「枇杷」寫成「琵琶」，沉即作書答道：「承惠琵琶，開奩駭甚！聽之無聲，食之有味。乃知古來司馬淚于潯陽，明妃怨于塞上，皆為一啖之需耳！今后覓之，當(dāng)于楊柳曉風(fēng)、梧桐秋雨之際也。
」沉石田老先生的短札典麗清雅，不失有明一代小品宗風(fēng)，且連用兩典（白居易潯陽江頭夜聽琵琶與王昭君出塞途中怨彈琵琶），大概此公原想「幽」人一「默」，哪知反而授人笑柄，這是沉公所始料不及的。 上述兩則「雅謔」中的士大夫和大畫家沉石田都肯定不能把「枇杷」寫成「琵琶」，不免苛求過甚，說得重一點(diǎn)是只知其一，不知其二。
因?yàn)殍凌说牡妹怯捎凇钙淙~形似琵琶，故名」。而「琵琶」這樂器，專家考證乃昉自漢代，秦漢以前既無「枇杷」之名，亦無「琵琶」之器。
后來，琵琶廣泛流行，并成了妓女的必備之物，因而，「琵琶」、「枇杷」與妓女便結(jié)上了不解之緣。沉石田所說的白居易「司馬淚于潯陽」的《琵琶行》固然傳誦至今，而同時(shí)代的元稹亦留下了「萬里橋邊女校書，琵琶花下閉門居」的詩句，因此，后來人們稱妓女居所為「枇杷門巷」，可「枇杷門巷」未必真的有可啖的枇杷，但肯定有「半遮面」的琵琶。
還有，婦女改嫁，舊時(shí)稱為「琵琶別抱」，可見「枇杷」與「琵琶」自古以來便難舍難分，把「枇杷」寫成「琵琶」在古時(shí)是可通的。現(xiàn)代人當(dāng)然不會(huì)把兩者溷用了。
先說一個(gè)小故事助興：從前有一個(gè)官人想吃枇杷，命下人去辦。不料這個(gè)下人不知道枇杷，以為官人心血來潮想吃琵琶，就把琵琶噼了，煮了湯羹。
故事不知見之于《笑府》還是《笑林廣記》記不起來了。不過，據(jù)說現(xiàn)在還真有一道菜叫「琵琶羹」的，是雞頭米、西米和椰奶的「三合一」，取白居易的名作《琵琶行》中的「大珠小珠落玉盤」之意。
枇杷和琵琶是兩種風(fēng)馬牛不相及的事物， 前者是常綠小喬木，原產(chǎn)我國，長(zhǎng)江以南栽培較多。后者為撥弦樂器之一，體半梨形，曲頸，四弦。
戴假指甲彈奏，音域?qū)拸V，常用于獨(dú)奏、合奏和伴奏。這樣兩種名同音而實(shí)大異的東西何以常被牽扯在一起，甚至連頗有名頭的文人也會(huì)出錯(cuò)，其故安在？其實(shí)說來簡(jiǎn)單，蓋我國古代「枇杷」與「琵琶」可以通用。
請(qǐng)看《雅謔》中的一段記載： 「莫廷韓過袁履善先生，適村人獻(xiàn)枇杷果，帖書『琵琶』兩字。相與大笑。
某令君續(xù)至，兩人笑容尚在面，令君以為問，袁道其故。令君曰：『琵琶不是這枇杷，只為當(dāng)年識(shí)字差。
』莫即云：『若使琵琶能結(jié)果，滿城簫。
7.“目不窺園”的典故
在西漢時(shí)期，大儒學(xué)家董仲舒在年少時(shí)就讀書非常刻苦認(rèn)真，經(jīng)常是夜以繼日地讀書，常常快到黎明前才睡，然后雞一叫，就又來讀書，總共也睡不到三小時(shí)。他的書房緊靠著姹紫嫣紅的花園，他三年沒有進(jìn)過花園，甚至連一眼都沒瞧過，總是讀書。
有人勸他出去走走，不要老跟家里讀書，他回答：“我不去玩，只顧讀書，就算我出去，也只是和其他人討論詩書。”后來他成為有名的高等博士，公開聚眾講學(xué)，弟子遍布四方。
他的弟子又收了弟子，后來的弟子有的甚至沒見過他的面。他治學(xué)專心到這種程度，后來用以形容埋頭讀書，足不出戶。
擴(kuò)展資料
一、人物介紹
董仲舒通過總結(jié)繼承先秦時(shí)期儒家學(xué)說的主要政治思想，總結(jié)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了以天人感應(yīng)為核心的一系列重要哲學(xué)理念，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。董仲舒認(rèn)為古人制定的治國理念是保證社會(huì)進(jìn)步的絕對(duì)必要條件。這些理念是圣人根據(jù)天道提出的，必須認(rèn)真遵循。
上天高高在上隱藏自己顯示自己的威嚴(yán)，同時(shí)給人們降下仁愛，突出體現(xiàn)了其君權(quán)神授的理念，所以君主作為承天命而管理國家的人。
二、詞匯解析
1、拼音：mù bù kuī yuán
2、釋義：窺：觀賞。園：花園。原指漢代董仲舒專心治學(xué)；三年都無暇觀賞花園中的景致。后用以比喻埋頭鉆研；不為外事分心。形容專心致志，埋頭苦讀的學(xué)習(xí)精神。
3、用法：作謂語、定語、狀語、含褒義。
4、近義詞：專心致志、全神貫注
5、反義詞：心猿意馬 、心不在焉
6、出處：東漢·班固《漢書》卷五十六《董仲舒?zhèn)鳌罚荷w三年不窺園，其精如此。（白話文：三年都無暇觀賞花園中的景致，埋頭苦讀。）
參考資料來源：百度百科-目不窺園
參考資料來源：人民網(wǎng)-董仲舒治國理念的大一統(tǒng)情懷
