不因人熱(不因人熱的故事,成語(yǔ)故事)

1.不因人熱的故事,成語(yǔ)故事

成語(yǔ)解釋【不因人熱】

典故出自漢時(shí)梁鴻不趁他人熱灶燒火煮飯。比喻為人孤僻高傲。全句也比喻不依賴別人

成語(yǔ)出處

《東觀漢記·梁鴻傳》：“比舍先炊已，呼鴻及熱釜炊。鴻曰：‘童子鴻不因人熱者也。’滅灶更燃火?！?

成語(yǔ)故事

東漢時(shí)，有個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，名叫梁鴻。他出身于官宦家庭，因父親去世，家里日漸貧窮起來(lái)。

梁鴻雖然家里窮，但讀書(shū)非常刻苦，才學(xué)很高，遠(yuǎn)近都有點(diǎn)名氣。后來(lái)，他被推舉進(jìn)全國(guó)的最高學(xué)府——太學(xué)深造。由于缺錢(qián)用，他抽出一些時(shí)間替人家放豬。為此，太學(xué)里一些有錢(qián)人家的子弟瞧不起他。

梁鴻人窮志不窮，逐步養(yǎng)成了孤傲的脾氣，不把有錢(qián)人家的子弟放在眼里。就是一日三餐，也和他們分開(kāi)，自己燒飯。

一天，一個(gè)同窗生火做飯后，見(jiàn)梁鴻還沒(méi)有生火，便友好地請(qǐng)梁鴻用他的熱炊具煮飯。但梁鴻不領(lǐng)他的情，高傲地說(shuō)：“我梁鴻從來(lái)不用別人熱的炊具煮飯。”

梁鴻說(shuō)罷，在自己的冷灶上生起火來(lái)煮飯。

三年后，梁鴻從太學(xué)畢業(yè)，回到家鄉(xiāng)，娶了個(gè)名叫孟光的丑姑娘，在霸陵山隱居起來(lái)。有一次，他寫(xiě)了一首《五噫之歌》，諷刺了統(tǒng)治者，結(jié)果遭到追捕。梁鴻帶了孟光逃到江南地區(qū)，以當(dāng)傭工為生，窮困不堪，最后悲慘死去。

2.不因人熱講的是什么故事

典出《東觀漢記?梁鴻傳》。

梁鴻省孤，以童幼詣太學(xué)受世，治《禮》、《詩(shī)》、《春秋》。常獨(dú)坐止，不與人同食， 比舍先炊已，呼鴻及熱釜炊。

鴻曰：“童子鴻，不因人熱者也?！睖缭罡蓟穑櫦邑?而尚節(jié)，博覽無(wú)不通。

東漢時(shí)，文學(xué)家梁鴻為人孤傲，清貧自守。他同妻子孟光一起隱居在吳地，替別人 當(dāng)傭工。

由于生活困難，常常寄居在別人家里。有一次，梁鴻夫婦寄住在一戶當(dāng)?shù)厝思依铮@家人做完飯后，見(jiàn)梁鴻還沒(méi)有生火做 飯，就關(guān)心地說(shuō)：“我的飯已經(jīng)好了，灶里的火還燃著，你何不趁著余火，接著做飯呢？” 梁鴻聽(tīng)后，就像受到了羞辱一樣，正色說(shuō)：“你的好意，我們心里是知道的，但一個(gè)人 處世，怎么能利用別人的余火來(lái)為自己加熱呢？ ”梁鴻說(shuō)完，舀來(lái)水滅掉灶中的火，重 新升起火做飯。

后人用“不因人熱”比喻性情孤傲、不依賴別人。

3.不因人熱的意思及成語(yǔ)解釋

按兵不動(dòng) 按兵不舉 愛(ài)博而情不專 傲不可長(zhǎng) 敖不可長(zhǎng) 鞍不離馬背，甲不離將身 鞍不離馬，甲不離身 愛(ài)不忍釋 愛(ài)不釋手 安不忘危 哀而不傷 曖昧不明 傲慢不遜 按捺不住 暗室不欺 不按君臣 不安其室 不安于室 不安于位 不卑不亢 卑卑不足道 百不當(dāng)一 逼不得已 必不得已 不避斧鉞 不辟斧鉞 百不獲一 鞭不及腹 兵不接刃 不避艱險(xiǎn) 必不撓北 抱不平 不步人腳 不避水火 不辨菽麥 不辯菽麥 不辨菽粟 不便水土 百不失一 不避湯火 百不為多，一不為少 兵不污刃 兵不血刃 兵不雪刃 敗不旋踵 百不一存 百不一貸 兵不由將 不拔一毛 兵不厭權(quán) 百不一遇 兵不厭詐 卑不足道 不敗之地 悲不自勝 不辨真?zhèn)?不白之冤 不拔之志 并存不悖 不瞅不睬 不偢不倸 不揪不睬 把持不定 半癡不顛 不茶不飯 匕鬯不驚 邊塵不驚 鞭長(zhǎng)不及 鞭長(zhǎng)不及馬腹 不存不濟(jì) 不癡不聾 半籌不納 不辭而別 不差毫發(fā) 不差毫厘 不存芥蒂 不辭勞苦 不差累黍 不揣冒昧 不成器 不出所料 不成三瓦 不差上下 不成體統(tǒng) 不啻天淵 不恥下問(wèn) 不齒于人 不吃羊肉空惹一身膻 不吃煙火食 不恥最后 不測(cè)之禍 不次之遷 不逞之徒 不次之位 不臣之心 不測(cè)之憂 不測(cè)之罪 半懂不懂 不得不爾 半低不高。

4.不因人熱的意思及成語(yǔ)解釋

按兵不動(dòng) 按兵不舉 愛(ài)博而情不專 傲不可長(zhǎng) 敖不可長(zhǎng) 鞍不離馬背，甲不離將身 鞍不離馬，甲不離身 愛(ài)不忍釋 愛(ài)不釋手 安不忘危 哀而不傷 曖昧不明 傲慢不遜 按捺不住 暗室不欺 不按君臣 不安其室 不安于室 不安于位 不卑不亢 卑卑不足道 百不當(dāng)一 逼不得已 必不得已 不避斧鉞 不辟斧鉞 百不獲一 鞭不及腹 兵不接刃 不避艱險(xiǎn) 必不撓北 抱不平 不步人腳 不避水火 不辨菽麥 不辯菽麥 不辨菽粟 不便水土 百不失一 不避湯火 百不為多，一不為少 兵不污刃 兵不血刃 兵不雪刃 敗不旋踵 百不一存 百不一貸 兵不由將 不拔一毛 兵不厭權(quán) 百不一遇 兵不厭詐 卑不足道 不敗之地 悲不自勝 不辨真?zhèn)?不白之冤 不拔之志 并存不悖 不瞅不睬 不偢不倸 不揪不睬 把持不定 半癡不顛 不茶不飯 匕鬯不驚 邊塵不驚 鞭長(zhǎng)不及 鞭長(zhǎng)不及馬腹 不存不濟(jì) 不癡不聾 半籌不納 不辭而別 不差毫發(fā) 不差毫厘 不存芥蒂 不辭勞苦 不差累黍 不揣冒昧 不成器 不出所料 不成三瓦 不差上下 不成體統(tǒng) 不啻天淵 不恥下問(wèn) 不齒于人 不吃羊肉空惹一身膻 不吃煙火食 不恥最后 不測(cè)之禍 不次之遷 不逞之徒 不次之位 不臣之心 不測(cè)之憂 不測(cè)之罪 半懂不懂 不得不爾 半低不高。

5.程昱的軼事典故

《魏書(shū)》記載：程昱少年時(shí)候，經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)自己登上泰山以兩手捧日。程昱自覺(jué)奇異，曾向荀彧說(shuō)出這事。在兗州動(dòng)亂之時(shí)，全賴程昱奔走籌謀，鄄城等三個(gè)縣城才得以保全。這時(shí)候荀彧把程昱之夢(mèng)告訴曹操。曹操聽(tīng)后，便向程昱說(shuō)：“卿當(dāng)終為吾腹心?！碑?dāng)時(shí)程昱仍是叫作“程立”，曹操順應(yīng)夢(mèng)兆，于其“立”字上加一個(gè)“日”字，“程立”于是正式改名為“程昱”。

郭頒《魏晉世語(yǔ)》中有一段：“初，曹操乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯，由是失朝望，故位不至公。”文中指，早期曹操軍隊(duì)曾經(jīng)嚴(yán)重缺糧，當(dāng)時(shí)程昱想辦法為曹操解決問(wèn)題，于是在自己的縣城里（東阿縣）強(qiáng)奪糧食，為曹軍供應(yīng)三日的糧食，這些糧食當(dāng)中據(jù)說(shuō)更有不少人肉。這些行為令程昱的聲譽(yù)受到嚴(yán)重的打擊，更很可能是他畢生位不至三公的重要原因。

6.伯勞鳥(niǎo)的動(dòng)物典故

傳說(shuō)周宣王時(shí)，賢臣尹吉甫，聽(tīng)信繼室的饞言，誤殺前妻留下的愛(ài)子伯奇，而伯奇的弟弟伯封哀悼兄長(zhǎng)的不幸，就作了一首悲傷的詩(shī)，尹吉甫聽(tīng)了以后十分后悔，哀痛不已。有一天尹吉甫在郊外看見(jiàn)一只從未見(jiàn)過(guò)的鳥(niǎo)，停在桑樹(shù)上對(duì)他啾啾而鳴，聲音甚是悲涼哀凄，尹吉甫忽然心動(dòng)認(rèn)為這只鳥(niǎo)是他的兒子伯奇魂魄所化，于是就說(shuō)︰“伯奇勞乎，如果你是我兒子伯奇就飛來(lái)停在我的馬車上”，話剛講完這只鳥(niǎo)就飛過(guò)來(lái)停在馬車上，于是尹吉甫就載著這只鳥(niǎo)回家，到家以后鳥(niǎo)又停在井上對(duì)屋哀鳴，而尹吉甫假裝要射鳥(niǎo)，拿起弓箭就將繼室射殺了，以安慰伯奇。雖然故事近神話，但伯勞鳥(niǎo)名卻由“伯奇勞乎”一語(yǔ)而得。

伯勞：鳥(niǎo)名。又名鵙或鴂。額部和頭部的兩旁黑色，頸部藍(lán)灰色，背部棕紅色，有黑色波狀橫紋。吃昆蟲(chóng)和小鳥(niǎo)。善鳴。《詩(shī).豳風(fēng).七月》七月鳴鵙毛傳：鵙﹐伯勞也。

另外還有成語(yǔ)“勞燕分飛”的典故也出自伯勞鳥(niǎo)。鳥(niǎo)文化在民間歷史悠久。

7.蟾宮折桂的典故是什么

蟾宮折桂，也有一此傳說(shuō)和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。

文章說(shuō)江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書(shū)人，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣狻Ｆ浼以诩嗍?，院?nèi)有棵大桂樹(shù)，枝葉繁榮，樹(shù)蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀，樹(shù)也被燒死，樹(shù)枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹(shù)干。到明初天下安定，老樹(shù)干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說(shuō)，此樹(shù)經(jīng)火之后，外焦內(nèi)枯，現(xiàn)發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說(shuō)，草木無(wú)知，卻得風(fēng)氣之先。當(dāng)年寇準(zhǔn)病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹(shù)無(wú)故枯萎，兄弟和好不分，樹(shù)又復(fù)榮，可見(jiàn)周家又將復(fù)興。不入，學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士，人們就都認(rèn)為此樹(shù)重榮是祥瑞了。祥瑞之說(shuō)本出迷信，牽強(qiáng)附會(huì)的以自然現(xiàn)象解釋社會(huì)現(xiàn)象，毫無(wú)可取，但從老樹(shù)重榮中，亦可看到桂的頑強(qiáng)生命力。

漢晉以后，又有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹(shù)”。到了唐代，段成式《酉陽(yáng)雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達(dá)五百丈，有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹(shù)的創(chuàng)傷就會(huì)立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹(shù)。關(guān)于月中桂樹(shù)的傳奇故事被古人演繹附會(huì)得五花八門(mén)，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹(shù)又被命名娑羅樹(shù)、騫樹(shù)，月中桂樹(shù)的果實(shí)每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對(duì)月中桂樹(shù)的確深信不疑，文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月，吟詩(shī)作服，都把月中桂樹(shù)、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹(shù)葉編成冠冕，奉獻(xiàn)給英雄或詩(shī)人，以表示崇敬。后來(lái)在英國(guó)還有“桂冠詩(shī)人”的稱號(hào)，開(kāi)始是大學(xué)授予，到英王詹姆斯一世時(shí)，便成為王室御用詩(shī)人的專稱。月桂屬樟科長(zhǎng)綠喬木，春季開(kāi)花，原產(chǎn)地中海地區(qū)，與中國(guó)桂相近但不同科。中國(guó)也有桂冠之說(shuō)，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國(guó)時(shí)魏國(guó)繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來(lái)打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因?yàn)楣鹎逑愀邼崳藗冊(cè)缇陀盟鼇?lái)形容、評(píng)價(jià)人物。漢武帝曾問(wèn)東方朔，孔子和顏淵誰(shuí)的道德最高尚，東方朔說(shuō)：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨(dú)自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬(wàn)物都受其化育熏陶。 在中國(guó)封建社會(huì)科舉場(chǎng)，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?！都t樓夢(mèng)》第九回仲林黛玉聽(tīng)說(shuō)賈寶玉要上學(xué)了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了?！币泽笇m折桂比喻科場(chǎng)得意，也表現(xiàn)出古代人民對(duì)月亮的美好向往。

8.完整的程門(mén)立雪的故事

1.宋朝的時(shí)候，有一位有學(xué)問(wèn)的人，名叫楊時(shí)。他對(duì)老師十分尊敬，一向虛心好學(xué)?！俺涕T(mén)立雪”便是他尊敬老師、刻苦求學(xué)的一段小故事。

2.楊時(shí)在青少年時(shí)代非常用功。后來(lái)中了進(jìn)士，他不愿做官，繼續(xù)訪師求教，鉆研學(xué)問(wèn)。當(dāng)時(shí)程顥、程頤兄弟倆是全國(guó)有名的學(xué)問(wèn)家，楊時(shí)先是拜程顥為老師，學(xué)到不少知識(shí)。四年后，程顥逝世了，為了繼續(xù)學(xué)習(xí)，他又拜程頤為老師。這時(shí)候，楊時(shí)已經(jīng)四十歲了，但對(duì)老師還是那么謙虛、恭敬。

3.有一天，天空濃云密布，眼看一場(chǎng)大雪就要到來(lái)。午飯后，楊時(shí)為了向老師請(qǐng)教一個(gè)問(wèn)題，約了同學(xué)游酢一起去程頤家里。守門(mén)的人說(shuō)，程頤正在睡午覺(jué)。他們不愿打擾老師的午睡，便一聲不響地立在門(mén)外等著。

4.天上飄起了鵝毛大雪，雪花在頭上飄舞，凜冽的寒氣，凍得他們渾身發(fā)抖。他們?nèi)耘f站在門(mén)外等著。

5.過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，程頤醒過(guò)來(lái)了，這才知道楊時(shí)和游酢在門(mén)外雪地里已經(jīng)等了好久，便趕快叫他們進(jìn)去。

6.這時(shí)候，門(mén)外的雪，已經(jīng)積得有一尺多厚了。

7.楊時(shí)這種尊敬老師的優(yōu)良品德，一直受到人們的稱贊。正是由于他能夠尊敬師長(zhǎng)，虛心向老師求教，學(xué)業(yè)進(jìn)步很快，后來(lái)終于成為一位全國(guó)知名的學(xué)者。各地的人，都不遠(yuǎn)千里地來(lái)拜他為老師，大家尊稱他為“龜山先生”。