祖爾典故(高阿那肱的軼事典故)

1.高阿那肱的軼事典故

當(dāng)年，即天保中，北齊顯祖（高洋）從晉陽(yáng)回到鄴城，僧人阿禿師在路當(dāng)中大喊大叫，還公開(kāi)呼喊北齊顯祖的姓名，說(shuō)：“阿那瑰最終要滅你的國(guó)家的。”這個(gè)時(shí)期，在塞北的蠕蠕主阿那瑰十分強(qiáng)盛，因而北齊顯祖特別忌憚，所以每年均要征討，后來(lái)亡齊的就是朝中的高阿那肱。雖作“肱”字，但世人都把這個(gè)字讀作“瑰”音。

2.祖爾格拉布?xì)v史

叢林巨魔：

叢林巨魔創(chuàng)建了另一個(gè)巨魔帝國(guó)古巴拉什，上古之戰(zhàn)之后他們?cè)谇G棘谷附近重建政權(quán)。這一過(guò)程同樣充滿了艱辛與磨難，饑餓和恐慌只是家常便飯。孤獨(dú)一擲的叢林巨魔決定尋求遠(yuǎn)古力量的幫助，奪靈者哈卡聽(tīng)到了他們的召喚，懷著險(xiǎn)惡的用心以救世主的身份出現(xiàn)。古巴拉什的確因?yàn)楣ǖ牡絹?lái)變的強(qiáng)大，但是付出的犧牲也是越來(lái)越多。無(wú)數(shù)靈魂被哈卡吞噬，哈卡計(jì)劃通過(guò)這樣的方式來(lái)到物質(zhì)世界，吸食所有生靈的血。

古巴拉什巨魔逐漸看清了哈卡的真實(shí)面目，轉(zhuǎn)而發(fā)動(dòng)起義，對(duì)抗哈卡以及他忠實(shí)的信徒------阿塔萊。最終叢林巨魔以巨大的代價(jià)摧毀了哈卡的化身，將其從物質(zhì)面位流放。阿塔萊也被從首都祖爾格拉布驅(qū)逐出去，執(zhí)迷不悟的他們?cè)诒瘋訚山⒘税⑺R哈卡神廟，等待哈卡的再次歸來(lái)……

幸存的叢林巨魔分道揚(yáng)鑣，其中森金領(lǐng)導(dǎo)的暗矛部落跋山涉水，來(lái)到卡利姆多附近的島嶼。在這里巨魔與獸人再次相遇，森金接受了薩爾的救助，暗矛巨魔成功突破了人類和魚(yú)人的圍堵，可惜的是森金不幸戰(zhàn)死……戰(zhàn)場(chǎng)的情誼讓暗矛部落與獸人結(jié)成了同盟------玩家在WOW扮演的正式暗矛部落叢林巨魔。

3.鼻祖是什么意思

1、概述：

鼻祖，遠(yuǎn)祖之父（生己者為父母，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠(yuǎn)祖）。語(yǔ)出《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳上》：“有周氏之?huà)孺藤猓虮亲嬗诜谟纭！?/p>

2、拓展：

人們喜歡把創(chuàng)始人稱為“鼻祖”。要解釋“鼻祖”，首先得從“鼻”字說(shuō)起。 “鼻”的本字原為“自”。甲骨文和金文中的自”字都像人的鼻子的模樣時(shí)，“自”和“鼻”的讀音是一樣的，許慎《說(shuō)文解字》云：“自，讀若鼻。”“自”在古文中一般作為第一人稱代詞，即解為自己，既然“自”字做了人稱代詞了，那么要寫(xiě)“鼻子”的“鼻”時(shí)，又該用哪個(gè)字呢？于是又另造了一個(gè)形聲字代替，在“自”字下加了一個(gè)聲符“畀”，就出現(xiàn)了一個(gè)新字“鼻”，從此，“自”和“鼻”就有了不同的分工。“ 自”的本義是“鼻子”，人們常常說(shuō)到自己的時(shí)候指著鼻子。還可以引申為介詞“從”“自”，再引申為動(dòng)詞“始”。《說(shuō)文》里有“今以始生子為鼻子”的說(shuō)法。就是把生的第一個(gè)兒子稱“鼻子”，這里的“鼻”字的意思即“第一”、“最初”或“開(kāi)始”的意思。 所以，最早的祖先、創(chuàng)始的祖師就稱“鼻祖”。

“鼻”字的本字為“自”字。東漢許慎《說(shuō)文》一書(shū)中說(shuō)：“自，鼻也，象鼻形。”也就是說(shuō)，“自”是一個(gè)象形字，其本義就是指鼻子。由于人們?cè)谡f(shuō)到自己的時(shí)候經(jīng)常會(huì)指著自己的鼻子，故“自”的字義后來(lái)逐漸演變?yōu)樽鞯谝蝗朔Q代詞“我”、“自己”解，并進(jìn)一步引申出介詞“從”、“由”和副詞“本來(lái)”、“當(dāng)然”的意思，然后又引申出動(dòng)詞“始”的意思，如“法者，王之本也；刑者，愛(ài)之自也”。（《韓非子·心度》）句中的“自”字就是“開(kāi)始”的意思。

在“自”字被作第一人稱代詞“我”、“自己”之后，秦漢時(shí)期的人們就又新造了一個(gè)形聲字來(lái)表示“自”字所代表的本義——“鼻子”。這個(gè)新造的形聲字就是“鼻”字，其中“自”表形、“畀”表聲。

自己上下各九代，共十九代：鼻祖，遠(yuǎn)祖，太祖，烈祖，天祖，高祖，曾祖，祖父，父親，自己，兒子，孫子，曾孫，玄孫，來(lái)孫，晜孫，仍孫，云孫，耳孫。

如 ：羅貫中是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖、趙忠堯是中國(guó)核物理的鼻祖等等。

據(jù)《揚(yáng)子方言》：凡人懷胎，鼻先受形，故稱始祖為鼻祖。

4.wow誰(shuí)有阿祖曼和祖爾格拉布的故事

給你來(lái)點(diǎn)通俗的：祖阿曼。

這是巨魔的阿曼尼部族，一直以來(lái)居住在奎爾薩拉斯島，后來(lái)血精靈被精靈族趕出來(lái)，流落到這里，占了他們的地，他們不愿意，但血精靈懂魔法，很厲害的，就把他們的首領(lǐng)祖爾金抓起來(lái)，一些癡迷于魔法的血精靈還把他的右眼摘去，他為了逃走，把自己的左手砍了。然后跑回到邪神禁地祖阿曼。

但是后來(lái)，阿曼尼部族屢次遭受到聯(lián)盟和部落的攻擊，直到今天，為了保存自己的實(shí)力，阿曼尼部族和贊達(dá)拉部族聯(lián)合了起來(lái)。祖爾格拉布。

這是巨魔最古老的首都城市。集聚著巨魔比較優(yōu)秀的人才。

具體的故事你可以看一下贊達(dá)拉的崛起資料宣傳片，里面講的很清楚。就是巨魔里有個(gè)頭頭，想重新振興巨魔種族，號(hào)召全部巨魔，重新成立強(qiáng)大的帝國(guó)，用來(lái)對(duì)抗外族的一切侵略。

唯獨(dú)暗矛巨魔誓死效忠部落，沃金也由此成為巨魔的仇人。 關(guān)于巨魔的其他背景，你可以看看官方小說(shuō)里關(guān)于巨魔的介紹。

5.“結(jié)草銜環(huán)”是什么意思

舊時(shí)比喻感恩報(bào)德，至死不忘。后世用結(jié)草銜環(huán)代指報(bào)恩。

結(jié)草典故

"結(jié)草"的典故見(jiàn)于《左傳·宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰(zhàn)，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人廝殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見(jiàn)一老人用草編的繩子套住杜回。

使這位堂堂的秦國(guó)大力士站立不穩(wěn)，摔倒在地，當(dāng)場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰(zhàn)役中大敗秦師。

原來(lái)，晉國(guó)大夫魏武子有位愛(ài)妾祖姬，無(wú)子。魏武子生病時(shí)囑咐兒子魏顆說(shuō)："我若死了，你一定要選良配把她嫁出去。"后來(lái)魏武子病重，又對(duì)魏顆說(shuō)："我死之后，一定要讓她為我殉葬，使我在九泉之下有伴。"等到魏武子死后，魏顆沒(méi)有把祖姬殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。

其弟責(zé)問(wèn)為何不尊父臨終之愿，魏顆說(shuō)："人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親神智清醒時(shí)的吩咐。"

晉軍獲勝收兵后，當(dāng)天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)，我是你所嫁出去的夫人的父親，你用了先人發(fā)給你的好的命令，沒(méi)有讓我女兒陪葬，所以我結(jié)草抵抗杜回來(lái)報(bào)答你！

銜環(huán)典故

楊震（公元59一公元124，東漢初）父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見(jiàn)一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹(shù)下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中。黃雀只吃黃花，百日之后羽毛豐滿，振翅飛走。

當(dāng)夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟(jì)。”并以白環(huán)四枚贈(zèng)與楊寶，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事像這玉環(huán)一樣潔白無(wú)瑕。”

果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。

擴(kuò)展資料：

結(jié)草與銜環(huán)都是古代報(bào)恩的傳說(shuō)。前者講一個(gè)士大夫?qū)⑵涓傅膼?ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報(bào)恩，將地上野草纏成亂結(jié)，絆倒恩人的敵手而取勝；后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。

后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當(dāng)厚報(bào)，生死不渝。也說(shuō)“銜環(huán)結(jié)草”。

參考資料：搜狗百科-結(jié)草銜環(huán)

6.誰(shuí)能說(shuō)一下祖爾格拉布的背景

早在幾千年前，強(qiáng)大的祖爾格拉布巨魔帝國(guó)陷入了一場(chǎng)規(guī)模浩大的內(nèi)戰(zhàn)，一群狂熱的阿塔萊祭司，信奉著一個(gè)名叫奪靈者·哈卡的嗜血的邪神。

這些阿塔萊祭司雖然已被擊敗并被處以永久的流放，他們來(lái)到了北方的悲傷沼澤。在這里，他們?yōu)楣ㄉ窠ㄔ炝艘蛔笊駨R——阿塔哈卡神廟，并繼續(xù)在那里為他們的主人重返物質(zhì)世界而作準(zhǔn)備……

終于，阿塔萊祭司發(fā)現(xiàn)，哈卡的物質(zhì)形態(tài)只有在遠(yuǎn)古古蘭巴什帝國(guó)的首都——祖爾格拉布，才能召喚出來(lái)。

不幸的是，這些祭司們最近秘密潛入了古蘭巴什遺跡的中心地帶，他們召喚哈卡的工作取得了決定性的進(jìn)展。

他就是一名偽裝成考古學(xué)者的哈卡祭司，妖術(shù)師金度。平時(shí)他化名為葉基亞，偷偷躲在祖爾法拉克外的熱砂港，用欺騙的謊言和大筆的費(fèi)用，雇傭各地的勇士為他效勞。他所下達(dá)的命令無(wú)一不是匪夷所思，先是要和死去的飛蛇的靈魂對(duì)話，然后就是深入祖爾法拉克竊取2塊古老的巨魔石板。

然而最艱巨的任務(wù)卻是當(dāng)你千辛萬(wàn)苦從辛特蘭拿回遠(yuǎn)古之卵，卻緊接著接到更艱難的考驗(yàn)——前往哈卡神廟，召喚出哈卡的化身，用哈卡的靈魂填滿遠(yuǎn)古之卵。

金度（葉基亞）歡天喜地的拿到了充滿靈魂的遠(yuǎn)古之卵。有了靈魂，哈卡的復(fù)活還會(huì)遠(yuǎn)么？

7.一言成讖典故

1.袁克文，字寒云，袁世凱幼子，其女家宜，先其而逝，打算葬于天津西沽的桃花堤，因買(mǎi)墳地謀于朋友方地山，言語(yǔ)間，說(shuō)出：何妨多買(mǎi)些地呢？不料一語(yǔ)成讖，一月后，竟猝死于天津。又言其作書(shū)署寒云之云，多用草篆，狀若四十二，卒年亦四十有二，不亦巧乎？

2、黃侃，字季剛，章太炎弟子，侃50壽辰，其師贈(zèng)以聯(lián)云：韋編三絕今知命，黃絹初裁好著書(shū)。上聯(lián)典出孔子讀易，韋編三絕。下聯(lián)典出：東漢蔡邕題曹娥碑：黃絹幼婦，外孫齏臼。乃褒揚(yáng)侃能作好文章。未想，聯(lián)中竟含“絕、命、黃”三字。當(dāng)年，黃侃便因飲酒過(guò)量，吐血而死，這副對(duì)聯(lián)，竟成讖語(yǔ)。

3、溥儀，末代皇帝，醇親王載灃之子。登基時(shí)年僅3歲，接受百官嘲賀時(shí)，竟嚇得大哭，父親醇親王安撫溥儀勿哭，竟說(shuō)：別哭、別哭，快完了、快完了！沒(méi)想到一語(yǔ)成讖，溥儀登基不滿三年，大清就亡了。

4、《紐約時(shí)報(bào)》女記者梅納德曾在2003年出版的《底特律終結(jié)》（The End of Detroit）一書(shū)中預(yù)言：“到2010年，美國(guó)三大汽車廠之一將不能以現(xiàn)在的規(guī)模存在。”現(xiàn)在看來(lái)，這簡(jiǎn)直是一語(yǔ)成讖。通用從世界最大的汽車廠一步步走向了破產(chǎn)。

5、三國(guó)時(shí)期的梟雄曹操，忽一日夢(mèng)見(jiàn)“三馬同食一槽”。他開(kāi)始擔(dān)心日后曹魏天下為外姓之人篡奪，雖然他自己辛苦經(jīng)營(yíng)也是為了篡奪大漢江山，但他絕不容許別人效仿。他還認(rèn)為“三馬”即司馬懿、司馬師、司馬昭，而“槽”與“曹”諧音，也就是指他辛苦經(jīng)營(yíng)、草創(chuàng)未就的曹魏政權(quán)。于是，他意味深長(zhǎng)的對(duì)曹丕說(shuō)：“司馬懿非人臣也，必預(yù)汝家事。”

結(jié)果，一語(yǔ)成讖！魏朝滿打滿算不過(guò)才經(jīng)歷了四十六個(gè)春秋，終被“馬”所“食”。而這匹“馬”正是司馬懿之孫、司馬昭之長(zhǎng)子司馬炎，經(jīng)過(guò)爺孫三代的共同努力，終于迎來(lái)了晉朝燦爛的曙光，實(shí)踐了“三馬同食一槽”的歷史使命。盡管晉朝并不是有福氣的朝代，但畢竟算是“開(kāi)張”了。

正因?yàn)闀x朝福薄祚淺，所以“一語(yǔ)成讖”的事情接踵而來(lái)。為西晉創(chuàng)建基業(yè)的司馬懿[也就是曹阿瞞夢(mèng)中的那匹老“馬”]，當(dāng)他正在為子孫籌劃天下時(shí)，意外的得知流傳的讖書(shū)《玄石圖》上有“牛繼馬后”的話。使得當(dāng)年曹孟德的感受猛的向他襲來(lái)，使他憂心忡忡、食不甘味、夜不成眠。但他比曹操更有魄力，因?yàn)樗业牟扇×恕跋劝l(fā)制人”的“斬首”行動(dòng)：他毅然決然的毒死了自己手下的將領(lǐng)牛金。之后，他自認(rèn)為大患已除，日后晉之江山將永垂不朽，可是司馬懿的一廂情愿并沒(méi)有阻止歷史巧合的演進(jìn)……

很快，司馬懿處心積慮，避之唯恐不及的事情還是如期而至了：司馬懿之孫司馬覲有妻夏侯氏，此婦浪蕩成性，竟私下里與小吏牛氏私通懷孕，并于咸寧二年[276]，在洛陽(yáng)生一子司馬睿，也就是后來(lái)東晉的第一位皇帝東晉元帝。

最終仍是一語(yǔ)成讖！盡管司馬懿煞費(fèi)苦心，仍無(wú)濟(jì)于事。因此，東晉的皇帝都本該姓“牛”而非“司馬”，而且姓“牛”的皇帝們?cè)谡麄€(gè)晉朝時(shí)代占據(jù)了近三分之二的時(shí)光，也就是說(shuō)真正的“司馬”氏政權(quán)在司馬睿之前已經(jīng)完結(jié)。當(dāng)朝的大小臣工似乎也并不真的介意血脈的傳承，而是篤信權(quán)力的威嚴(yán)。

更巧的是，此事出自“夏侯氏”之身，而曹操的祖姓即為“夏侯”。[原來(lái)，由于曹操祖上走“上層路線”的緣故，被很榮幸的賜予了一名顯赫太監(jiān)的“曹”姓。但后來(lái)此事不再是曹操的無(wú)上榮耀，而成了他的一大恥垢]真是無(wú)巧不成史：司馬氏三代艱辛地奪了曹氏的政權(quán)，而曹氏又變著法兒的“顛覆”了司馬氏的天下，到頭來(lái)，還是牛氏撿了個(gè)大便宜，糊里糊涂的做了八十多年的“九五之尊”？！

似乎在歷史的星河中真存在著某種冥冥的造化、天數(shù)，它們?cè)趧?chuàng)造或復(fù)制著無(wú)數(shù)的歷史巧合與興衰……

古代也有啊，你沒(méi)有說(shuō)明所以就隨便列舉了幾個(gè)。