煮雪典故(烹雪煮茶有關(guān)的故事或古詩)
1.烹雪煮茶有關(guān)的故事或古詩
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1. 素瓷傳靜夜，芳氣滿閑軒。----顏真卿
2. 驟雨松聲入鼎來，白云滿碗花徘徊。----劉禹錫
3. 坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵，無由持一碗，寄與愛茶人。----白居易
4. 白瓷甌甚潔，紅爐炭方熾。----白居易
5. 銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。----元稹
6. 今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕飏落花風。----杜牧
7. 半夜招僧至，孤呤對月烹。----曹鄴
8. 閑來松間坐，看煮松上雪。----陸龜蒙
9. 旋收松上雪，來煮雨前茶。----曹汝弼
10. 紅焙淺甌新火活，龍團小碾斗晴窗。----蘇東坡
11. 活水還需活火烹，自臨釣石取深清。----蘇東坡
12. 寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。----杜耒
13. 雪液清甘漲井泉，自攜茶灶就烹煎。----陸游
14. 夜掃寒英煮綠塵，松風入鼎更清新。-----謝宗可
15. 乳水烹茶靜，深潭照影無。----袁中道
16. 寒窗里，烹茶掃雪，一碗讀書燈。----鄭板橋
17. 黑漆漆蒲團打坐，夜燒茶爐火通紅。----鄭板橋
18. 無事偶來成獨坐，落花風度煮茶聲。----戴永植
19. 瓦銚煮春雪，淡香生活瓷。----高鶚
20. 輕濤松下烹溪月，含露梅邊煮嶺云。----陸廷燦
2.簡短的程門立雪的典故
遠在北宋時期，福建將東縣有個叫楊時的進士，他特別喜好鉆研學問，到處尋師訪友，曾就學于洛陽著名學者程顥門下。
程顥死后，又將楊時 推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學。 楊時那時已四十多歲，學問也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?/p>
一天，楊時同一起學習的游酢向程頤請求學問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師 醒來。
一會兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，游酢實在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時阻攔住了。 直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個雪人！從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負重望，終于學到了老師的全部學問。
之后，楊時回到南方傳播程氏理學，且形成獨家學派，世稱“龜山先生”。 后人便用“程門立雪”這個典故，來贊揚那些求學師門，誠心專志，尊師重道的學子。
3.急求：林清玄《煮雪》賞析
溫一壺月光下酒（林清玄散文）
〔 作者：林清玄 〕
煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香張起來，等桂花謝了，秋天過去，再打開瓶蓋，細細品嘗。
把初戀的溫馨用一個精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡垂垂老矣的時候，掀開合蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。
這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫來喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。
有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時候在刻著“即心是佛”的大石頭下開懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺，過著神仙一樣的生活。最后一天我們都喝得有點醉了，攜著酒壺下山，走到山下時頓覺胸中都是山香云氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界。
有時候抽象的事物也可以讓我們感知，有時候?qū)嶓w的事物也能轉(zhuǎn)眼化為無形，歲月當是明證，我們活的時候 真正感覺到自己是存在的，歲月的腳步一走過，轉(zhuǎn)眼便如云煙無形。但是，這些消逝于無形的往事，卻可 以拿來下酒，酒后便會浮現(xiàn)出來。
喝酒是有哲學的，準備許多下酒菜，喝得杯盤狼籍是下乘的喝法；幾?；ㄉ滓槐P豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一個人獨斟自酌，舉杯邀明月，對影成三人，是上乘的喝法。
關(guān)于上乘的喝法，春天的時候可以面對滿園怒放的杜鵑細飲五加皮；夏天的時候，在滿樹狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時節(jié)則面對籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大曲。這種種，就到了無物不可下酒的境界。
當然，詩詞也可以下酒。
俞文豹在《歷代詩余引吹劍錄》談到一個故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問曰：“我詞何如柳七（即柳永）？”幕士對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風殘月’。學士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱‘大江東去’?！睎|坡為之絕倒。
這個故事也能引用到飲酒上來，喝淡酒的時候，宜讀李清照；喝甜酒時，宜讀柳永；喝烈酒則大歌東坡詞。其他如辛棄疾，應(yīng)飲高梁小口；讀放翁，應(yīng)大口喝大曲；讀李后主，要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦味時最好；至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細品皆可。
喝純酒自然有真味，但酒中別摻物事也自有情趣。范成大在《駿鸞錄》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未開者，著凈器，薄劈沉香，層層相間封，日一易，不待花蔫，花過香成?！蔽蚁?，應(yīng)做茉莉心香的法門也是摻酒的法門，有時不必直摻，斯能有純酒的真味，也有純酒所無的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，釀酒時以秋天桂花圍塞，酒成之際，桂香裊裊，直似天品。
我們讀唐宋詩詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當年斗酒詩百篇，氣勢如奔雷，作詩則如長鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實在沒有氣魄?，F(xiàn)代人飲酒講格調(diào)，不講詩酒。袁枚在《隨園詩話》里提過楊誠齋的話：“從來天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風趣，何也？格調(diào)是空架子，有腔口易描，風趣專寫性靈，非天才不辯。”在秦樓酒館飲酒作樂，這是格調(diào)，能把去年的月光溫到今年才下酒，這是風趣，也是性靈，其中是有幾分天分的。
《維摩經(jīng)》里有一段天女散花的記載，正在菩薩為弟子講經(jīng)的時候，天女出現(xiàn)了，在菩薩與弟子之間遍撒鮮花，散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻像粘Q那樣粘在他們身上，弟子們不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女說：
“觀菩薩花不著者，已斷一切分別想故。譬如，人畏時，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、聲、香、味，觸得其便也。已離畏者，一切五欲皆無能為也。結(jié)習未盡，花著身耳。結(jié)習盡者，花不著也?！?/p>
這也是非關(guān)格調(diào)，而是性靈。佛家雖然講究酒、色、財、氣四大皆空，我卻覺得，喝酒到極處幾可達佛家境界，試問，若能忍把浮名換作淺酌低唱，即使天女來散花也不能著身，榮辱皆忘，前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎？
4.飲冰臥雪的典故
飲冰
《莊子.人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與！吾未至乎世之情而既有陰陽之患矣！”
內(nèi)熱，內(nèi)心焦灼。陰陽之患，指悲喜之情交織而傷害人心。春秋時，孔子周游到楚，楚葉公子高將使齊，因而來向孔子求教。上面這段話就是葉公子高對孔子說的。他提出，早上受命，傍晚飲冰，可能是患了內(nèi)熱癥。未達世情，便生陰陽之患，既擔心自己完不成任務(wù)，又害怕傷害身體，以此患得患失，心緒不寧?？鬃痈嬖V他，只有忘掉自身得失，才能完成使命。后因以“飲冰”為惶恐憂心的典故。
臥雪
《后漢書.袁安傳》李賢注引《汝南先賢傳》：“時大雪積地丈余，洛陽令身出案行，見人家皆除雪出，有乞食者。至袁安門，無有行路，謂安已死。令人除雪入戶，見安僵臥。問何以不出。安曰：‘大雪人皆餓，不宜干（求取）人?！钜詾橘t，舉為孝廉?！?/p>
晉.皇甫謐《高士傳》載：焦先（三國魏河?xùn)|人，字孝然，一生貧困潦倒。據(jù)說他自己搭蓋一個草廬，凈掃其中，營木為床，布草蓐其上，冬夏都居住在里面）草廬被焚，因露寢。遭冬雪大至，先袒臥不移。人以為死，就視如故。
“袁安高臥”又作“袁安僵臥”，后以“臥雪”或“袁安高臥”為困苦潦倒、清高自守的典故。
5.有關(guān)雪的典故
關(guān)于雪的典故
【程門立雪】
程顥、程頤兄弟倆都是宋代極有學問的人。進士楊時，為了豐富自己的學問，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。后來程顥死，他自己也有40多歲，但仍然立志求學，刻苦鉆研，又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤為師。
于是，他便和他的朋友游酢一塊兒到程家去拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、游酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊！他們兩位還在這兒沒走？” 這時候，門外的雪已經(jīng)積一尺多了，而楊時和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。
【囊螢映雪】
“囊螢映雪”這則成語的囊螢是晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。
晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學習環(huán)境。為了維持溫飽，沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用白天這個時間背誦詩文。
夏天的一個晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎：于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來。雖然不怎么明亮，但可勉強用來看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當作燈用。由于他勤學苦練，后來終于做了職位很高的官。
同朝代的孫康情況也是如此。由于沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白跑掉，非?？上А?/p>
一天半夜，他從睡夢中醒來，把頭側(cè)向窗戶時，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進一絲光亮。原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成為飽學之士。后來，他當了一個大官。
6.林清玄的煮雪賞析
煮雪-林清玄 （原文） 傳說在北極的人因為天寒地凍，一開口說話就結(jié)成冰雪，對方聽不見，只好回家慢慢地烤來聽…… 這是個極度浪漫的傳說，想是多情的南方人編出來的。
可是，我們假設(shè)說話結(jié)冰是真有其事，也是頗有困難，試想：回家烤雪煮雪的時候要用什么火呢？因為人的言談是有情緒的，煮得太慢或太快都不足以表達說話的情緒。 如果我生在北極，可能要為煮的問題煩惱半天，與性急的人交談，回家要用大火煮烤；與性溫的人交談，回家要用文火。
倘若與人吵架呢？回家一定要生個烈火，才能聲聞當時嗶嗶剝剝的火暴聲。 遇到談情說愛的時候，回家就要仔細釀造當時的氣氛，先用情詩情詞裁冰，把它切成細細的碎片，加上一點酒來煮，那么，煮出來的話便能使人微醉。
倘若情濃，則不可以用爐火，要用燭火再加一杯咖啡，才不會醉得太厲害，還能維持一絲清醒。 遇到不喜歡的人不喜歡的話就好辦了，把結(jié)成的冰隨意棄置就可以了。
愛聽的話則可以煮一半，留一半他日細細品味，住在北極的人真是太幸福了。 但是幸福也不長駐，有時天氣太冷，火生不起來，是讓人著急的，只好拿著冰雪用手慢慢讓它溶化，邊溶邊聽。
遇到性急的人恐怕要用雪往墻上摔，摔得力小時聽不見，摔得用力則聲震物瓦，造成噪音。我向往北極說話的浪漫世界，那是個寧靜祥和又能自己制造生活的世界，在我們這個到處都是噪音的時代里，有時我會希望大家說出來的話都結(jié)成冰雪，回家如何處理是自家的事，誰也管不著。
尤其是人多要開些無聊的會議時，可以把那塊嘈雜的大雪球扔在自家前的陰溝里，讓它永遠見不到天日。 斯時斯地，煮雪恐怕要變成一種學問，生命經(jīng)驗豐富的人可以根據(jù)雪的大小、成色，專門幫人煮雪為生；因為要煮得恰倒好處和說話時恰如其分一樣，確實不易。
年輕的戀人們則可以去借別人的“情雪”，借別人的雪來澆自己心中的塊壘。 如果失戀，等不到冰雪盡溶的時候，就放一把火把雪都燒了，燒成另一個春天。
個人解析： 這篇小美文借用一句調(diào)侃式的玩笑話展開，把“說話”這個無形有聲的事物擬物成一個有形也可以有聲的另一個事物，或者說，另一種形態(tài)。 假設(shè)人們說過的話真的可以凍住，隨后可以自己選擇烤化它的方式，那么“聽話”也成為一門藝術(shù)。
不難看出，這是作者用一種浪漫詼諧的方式來詮釋對各種言論交談，我們都可以選擇不同的聽取方式。性急的言論，聽聞?wù)邇?nèi)心也會感到急躁不安；性溫的言談，聽聞?wù)邇?nèi)心也會舒暢溫馨；吵架的時候，聽聞?wù)邇?nèi)心也焦躁欲辯，不能自已。
談情說愛的情話，在作者筆下成為了一道美食，加佐很多精致的配料和裝飾，點綴氣氛，令人回味無窮。 不愛聽的話，就充耳不聞，愛聽的話慢慢記下，常常心中回味。
我寧愿相信，人的內(nèi)心，就是那把可以融化冰中語言的火，針對外來的各種各樣的言論針對，自我選擇火焰的大小強烈，來或享受，或憤怒，或還擊。 那如果內(nèi)心的火燃不起來，不能融化來者的語言，用手握冰，邊溶邊聽，又是何解釋？也許這意味著，有時用心就感受對方的語言，還是不夠的，有時候要用手，用肢體語言去應(yīng)對，去感受。
面對性急的人，用手去安撫他，力量小了，安撫不下，力量過大，適得其反。 現(xiàn)在是一個聒噪的世界，人與人之間有多少語言是經(jīng)過內(nèi)心之后烘烤之后才斟酌出口的呢？噪聲居多，廢話，敷衍，阿諛，諂媚，空話，大話，虛言，等等不實的聲音有時候讓人們失去了判斷的興致和聽取的興趣，更不用提內(nèi)心之火的動用，也許只用肢體而不內(nèi)心說話聽話的人，越來越多，因此作者才向往那種浪漫又安靜的聽，說方式吧，可以有選擇的聽，選擇時間，選擇地點，選擇方式；對珍貴的言語，可以有時間思考，品味，斟酌；對無謂的噪音，可以摒棄，篩選和排除。
也許通過這種方式，可以減少很多沖突，提升個人品質(zhì)。 然而現(xiàn)實就是現(xiàn)實，那些煮雪的功夫，說到底還是語言的藝術(shù)，用內(nèi)心的火，煮過語言，煮過感情，煮過自己的精神追求。
