佛教的經(jīng)典故事(佛家十大經(jīng)典故事)
1.佛家十大經(jīng)典故事
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。 經(jīng)典二：不可說。 經(jīng)典三：色即是空，空即是色。 經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。 經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來。 經(jīng)典六：前生500次的經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
經(jīng)典二：不可說。
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經(jīng)典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經(jīng)典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。
經(jīng)典十：我不入地獄，誰入地獄。
2.60個佛教小故事有哪些
佛祖在菩提樹下問一人：“在世俗的眼中，你有錢、有勢、有一個疼愛自己的妻子，你為什么還不快樂呢？”
此人答曰：“正因為如此，我才不知道該如何取舍?！?
佛祖笑笑說：“我給你講一個故事吧。某日，一游客就要因口渴而死，佛祖憐憫，置一湖于此人面前，但此人滴水未進。佛祖好生奇怪，問之原因。答曰：湖水甚多，而我的肚子又這么小，既然一口氣不能將它喝完，那么不如一口都不喝。”
講到這里，佛祖露出了燦爛的笑容，對那個不開心的人說：“你記住，你在一生中可能會遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千，只需取一瓢飲。”
3.佛教十大經(jīng)典故事有哪些
每一尊佛出世都有這么八種瑞相：1、舍兜率天 2、降王宮 3、棄位出家 4、苦行學道 5、降伏魔王波旬 6、成最正覺（即成佛）7、講經(jīng)說法，開導眾生，使眾生離苦得樂 8、示現(xiàn)滅度，入涅槃 這是每一尊佛都有的故事，當然，包括下一尊彌勒佛。
而每個佛的故事都有差異，這里略舉一例，非常好的例子，叫《七個兒子與一個拐杖的故事》。在佛陀的時代，佛陀曾經(jīng)以一只拐杖讓七個兒子、七個媳婦了解到什么是孝道。
一天佛陀出去托缽時，在路上碰到一位很年邁的婆羅門教徒，他的背已經(jīng)駝了，拄著一根拐杖還捧著一個碗，走起路來很吃力。乞丐，要飯的，福薄到?jīng)]法再薄了，除了死人就是他。
他彎著腰弓著背，拐杖向前撐一步，他才能走一步。佛陀看在眼里，憐憫在心，加緊腳步上前去扶著老人：老人家，你走路那么不方便，為什么還要出來托缽，還要出來討飯，難道沒有孩子照顧你嗎？老人回答：有，我有七個兒子，但是都娶妻成家了，他們有妻子要照顧，有孩子要養(yǎng)育，所以無法容納我，把我趕出來。
這是老人家回答佛陀的回話。我們通過這段話，我們看到問題在外，不在內(nèi)，孩子娶妻生子了，無法容納我，所以才把我給轟出來了。
「行有不得，反求諸己」，老人家不知道這個道理，還是在埋怨他的兒子、埋怨他的媳婦，因為娶妻生子了，所以他們不養(yǎng)我，沒有反弓自省，沒有改正自己過錯的認識。說著他抬頭一看，認出是佛陀，趕緊跪下說：佛陀！您救救我，我到底用什么道理，才能感化教育我的兒子？你看還是要教育別人，還是要求佛陀幫助他，看來這個老人家是一點道理都不懂。
「一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通」，六祖惠能大師說 的，他不知道向內(nèi)求，只知道向外求，找原因。 佛陀很慈祥的說，道理要用心聽，它翻譯成普通話了，可能就是諦聽。
他說道理要用心聽，才能啟發(fā)他的良心。老人說：那要啟發(fā)我的兒子，教育他們就難了。
你看他還是認為要教育兒子，要啟發(fā)別人。因為現(xiàn)在他們心中，只有自己的妻兒，沒有多余的時間聽道理。
你看還是想要教育別人，找別人的問題。佛陀說：只要你用心，仍然可以。
老人問：我要如何用心？佛說：你什么都不要想，只要記得將你手中的拐杖，用心拿好，走路時用心走穩(wěn)。咱們說這是什么？止，止住妄念，止在哪里？止在拐杖上；完了，觀。
你要用最虔誠的心，去感恩這根拐杖。其實佛陀很婉轉(zhuǎn)的指出了他身上存在的問題，您之所以老人家今天福薄到這種程度，就是不會感恩，換句話說，感恩的人有福，感恩的人不會當乞丐。
你要用最虔誠的心，去感恩這根拐杖，因為它幫助你走路，這是第一條，你要看到，你要知恩。第二件事，怎么觀察這個拐杖，若有惡狗跑來，你可以用拐杖趕走它，第二個作用。
佛陀啟發(fā)他，你手里這個拐棍，第一幫你走路，第二有惡狗來，它可以把惡狗趕走，保護自己。涉水時可以用拐杖去探探深淺，以測安全，你看第三個作用。
過河的時候，可以用拐棍探探水的深淺，來保證安全。它助你走出一條平坦的路，不會踢到石頭而跌倒，這一切你都要用心感恩它。
如果你的意念言語都很用心，就能感化你的兒子。怪不怪，迷信嗎？我怎么感恩這根拐杖，我的兒子就能得到感化？不可思議. 這個故事為什么佛選了一個乞丐而講出來？它說明一個道理，貧賤福薄到像乞丐這樣的人，都有要感恩的東西，更何況我們今天在座的諸位。
乞丐，社會的最底層，而且是老婆羅門，沒有勞動能力，只能靠要飯度日，就這種人都有要感恩的對象。換句話說，你之所以今天福薄到這種程度當乞丐，就是因為你不會感恩。
佛不可能把福給你，也不可能把好的命運給你，只能把教育給你、把方法給你，你自己要照著修，福就來了，就能感化你的兒子。老人心想，這的確是真的，這個時候我還能靠誰？你看啟迪智慧。
我只能依靠這根拐杖而已，這根拐杖給我的幫助最大，我應該感恩。你看，找到感恩的對象了，明白感恩的道理了，從此老人拳拳服膺佛陀所說的話，聽話、老實、真干！拳拳服膺，一絲不茍，堅決落實，不再抱怨兒子娶妻生子，沒有心照顧我，所以把我轟出來了。
用那個時間，不干這個，不搞是非人我，不找他人的麻煩和責任，而一心一意的感恩，每一天都感念著拐杖的恩情。你要在今天咱們說不是傻子嗎？原來是叫花子，今天變成瘋子了，感念著拐杖的恩情。
有時他脫口而出，邊走路邊念叨：感恩！感恩拐杖幫助我走路，感恩拐杖讓我探測水的深淺，感恩拐杖保護我的身體轟走惡狗。你看這三件事，做這樣的觀想，止住妄念，止住是非人我，止住埋怨兒子的這種怨氣。
他不斷不斷的感恩，一門深入，長時薰修，心想口念均是感恩。 老人的七個兒子在平時的生活中，唯有妻子兒女是他們的最愛。
有一天他們聽人說，城里有一位佛陀能夠賜福給世人，若求佛賜福，人人都可得到最大的福報。真的嗎？真的，福自己求，命由我造，福自己求，佛不可能把福給你，他告訴你修福的方法而已。
我們看看這七個兒子是怎么轉(zhuǎn)變的？這七個兄弟就相邀一起去求佛賜福，自私自利，到這個時候，想要福，誰不想要福，誰不想過好日子？人生一世福愈大愈好，所以就相邀，咱們一塊去，找。
4.求一個佛教經(jīng)典故事
關于湖北黃岡浠水縣《普照禪寺》的記載傳說
龍朔二年（唐高宗）
（公元662年）六月二十二日，龍朔（后改名龍引）生于長安蓬萊宮含涼殿，史載"謙恭，孝友，好學，工草隸，尤愛文學訓古之書"，初封殷王，尋改封豫王，翼王，又改封相王，高宗末年仍封豫王。嗣圣元年（公元684年）二月，則天皇后廢中宗李顯為廬陵王，同月末日立睿宗為帝，改年號為"文明"。
龍朔與李顯交誼很深，則天皇后怕龍朔有變，下"旨"召龍朔回京，京城宦臣王公公傳"旨"途中得患惡疾，龍朔請名醫(yī)治療得已好轉(zhuǎn)，王為報答豫王救命之恩，暗示武氏有斬殺之意，龍朔棄家從河南潛逃…
歷盡三年磨難，（公元689年）龍朔逃至湖廣黃州府蘄水縣南獄廟里做了一個燒火道童，一次上街買柴時，見縣城墻上貼有捉拿自己的"海捕公文"和畫像，嚇得棄柴逃走（公元693年）
他逃到玉泉大山背石觀寺（現(xiàn)湖北省黃岡市浠水縣蔡河鎮(zhèn)大山背村），當時寺里有一個老和尚了緣和一個小沙彌，了緣是個慈善心腸的老和尚，他見龍朔相貌不俗，再加上三天前做了一個霞光漫天照的夢，他就不問此人出身和來厲，就收留在寺里，龍朔感恩師傅的恩典，將出身告訴了了緣大師，大師十分驚悚，后親自為他剃了頭，賜號光遠，改俗名龍朔為龍引。自光遠出家以來，寺左則的一泉眼流出來的水十分甘甜，天干旱年水漲，方源數(shù)里百姓桃擔取水，用之不竭，寺后山頂石，龍引開兩石臼，臼谷米至今兩圣跡還可作見證。
(699年)春，石觀寺改建，龍引改石觀寺為"普照禪寺"，并手書一匾“南海飛靈”，（后在“文革”期間遭到破壞）。同年七月，了緣大師病逝，光遠和尚（龍引）做了當家住持，從那以后寺廟香火鼎盛，信男善女從四方而來，后龍引無疾而終，享年78歲，為不顯露自己皇家龍脈出身，據(jù)民間流傳了然和尚（太子豫王龍引）是坐化的，后廬陵王李顯從房州（今湖北十堰房縣）派人追跡而尋，至玉泉普照寺只覓音信，未見尸骨，滅周興唐后朝庭還下過"圣旨"尋覓到普照寺，還撥過官府庫銀修善寺院…
（搜集整理人：李亞彬）
5.佛教經(jīng)典故事
從前舍衛(wèi)國中，有一豪貴梵志，財富無數(shù)，其人也很聰慧明達，只是墮入邪見，不相信善惡報應，說布施無益。舍利弗以慧眼觀之，這個長者宿有大福，今得豪富，即往度之。舍利弗即以神足持缽到長者家，這時長者正坐著吃飯，看見舍利弗來了，頓發(fā)瞋心，既不請坐，也不叫他走，他只坐著吃，吃了洗手漱口，看見舍利弗還沒走，竟把滿嘴的漱口水吐在舍利弗的缽中，說道：“就以此布施給你罷”！
舍利弗一點怒意也沒有，并說道： “使汝長夜受福無量”。即回去了。這樣倒使長者怕起來，剛才我那么無禮，道人一點也不見怪。于是叫一人跟在舍利弗后看看，究竟怎么樣？那知舍利弗直接回到精舍，把長者的漱口水和泥調(diào)和起來，鋪在佛所經(jīng)行的地方，并且向佛說道：“那個慳貪長者，今施一口水用泥調(diào)和鋪在佛所經(jīng)行處，唯愿世尊經(jīng)行其上，使彼長者受福無量”。佛即為經(jīng)行三昧。
長者所派遣伺探的人，把所見的情形告訴長者，并說道：“佛舍去國王不作，出家修道，托缽求食，非有所貪求，乃為的欲度眾生啊”！長者聽了這許多話，十分懊悔不應當以傲慢態(tài)度對待沙門。 隨即率領全家大小來到佛前，求哀懺悔，說明自己愚癡，愿祈佛世尊寬恕重罪。佛是大慈大悲，隨為授三皈依，說種種法，長者心開意解，即從佛法，得不退轉(zhuǎn)。
6.佛家有哪些經(jīng)典故事
特別2113多，說上千個都不夸張，《百業(yè)經(jīng)》《賢愚經(jīng)》《雜譬喻經(jīng)》《阿含經(jīng)》《雜寶藏5261經(jīng)》等等這些經(jīng)典里都有非常多的經(jīng)典故事！ 簡單舉幾個：《流水拯救萬條魚》 超脫凡夫迷惘 空房中的六種動物 桑嘎拉頑強抗拒誘惑 勸人學佛求道 多生累劫修安忍4102 旁生亦1653行持安忍 頂寶承受諸苦難 月亮王子平靜受死 慧獅子恭敬袈裟
安忍求和 善愿惡誓 知恩圖報與忘恩負義 仁慈熊貓 金財比丘 碧綠不生嗔恨專 月亮王子度食人肉羅剎 甘愿將自己交與怨敵 忍言尊者安忍不動屬 積極尋找圣者智慧 仙人忍辱。舍身飼虎。 目蓮救母。
7.佛教有那些經(jīng)典故事
中國有十三億人口的話，我認為應該就有十二億五、六千萬佛教信徒。
從前，有一座圓音寺，每天都有許多人上香拜佛，香火很旺。在圓音寺廟前的橫梁上有個蜘蛛結(jié)了張網(wǎng)，由于每天都受到香火和虔誠的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。經(jīng)過了一千多年的修煉，蛛蛛佛性增加了不少。
忽然有一天，佛主光臨了圓音寺，看見這里香火甚旺，十分高興。離開寺廟的時候，不輕易間地抬頭，看見了橫梁上的蛛蛛。佛主停下來，問這只蜘蛛：“你我相見總算是有緣，我來問你個問題，看你修煉了這一千多年來，有什么真知拙見。怎么樣？”蜘蛛遇見佛主很是高興，連忙答應了。佛主問到：“世間什么才是最珍貴的？”蜘蛛想了想，回答到：“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’?！狈鹬鼽c了點頭，離開了。
就這樣又過了一千年的光景，蜘蛛依舊在圓音寺的橫梁上修煉，它的佛性大增。一日，佛主又來到寺前，對蜘蛛說道：“你可還好，一千年前的那個問題，你可有什么更深的認識嗎？”蜘蛛說：“我覺得世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’?！狈鹬髡f：“你再好好想想，我會再來找你的?！?
又過了一千年，有一天，刮起了大風，風將一滴甘露吹到了蜘蛛網(wǎng)上。蜘蛛望著甘露，見它晶瑩透亮，很漂亮，頓生喜愛之意。蜘蛛每天看著甘露很開心，它覺得這是三千年來最開心的幾天。突然， 又刮起了一陣大風，將甘露吹走了。蜘蛛一下子覺得失去了什么，感到很寂寞和難過。這時佛主又來了，問蜘蛛：“蜘蛛這一千年，你可好好想過這個問題：世間什么才是最珍貴的？”蜘蛛想到了甘露，對佛主說：“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’?！狈鹬髡f：“好，既然你有這樣的認識，我讓你到人間走一朝吧?！?
就這樣，蜘蛛投胎到了一個官宦家庭，成了一個富家小姐，父母為她取了個名字叫蛛兒。一晃，蛛兒到了十六歲了，已經(jīng)成了個婀娜多姿的少女，長的十分漂亮，楚楚動人。
這一日，新科狀元郎甘鹿中士，皇帝決定在后花園為他舉行慶功宴席。來了許多妙齡少女，包括蛛兒，還有皇帝的小公主長風公主。狀元郎在席間表演詩詞歌賦，大獻才藝，在場的少女無一不被他折倒。但蛛兒一點也不緊張和吃醋，因為她知道，這是佛主賜予她的姻緣。
過了些日子，說來很巧，蛛兒陪同母親上香拜佛的時候，正好甘鹿也陪同母親而來。上完香拜過佛，二位長者在一邊說上了話。蛛兒和甘鹿便來到走廊上聊天，蛛兒很開心，終于可以和喜歡的人在一起了，但是甘鹿并沒有表現(xiàn)出對她的喜愛。蛛兒對甘鹿說：“你難道不曾記得十六年前，圓音寺的蜘蛛網(wǎng)上的事情了嗎？”甘鹿很詫異，說：“蛛兒姑娘，你漂亮，也很討人喜歡，但你想象力未免豐富了一點吧?！闭f罷，和母親離開了。
蛛兒回到家，心想，佛主既然安排了這場姻緣，為何不讓他記得那件事，甘鹿為何對我沒有一點的感覺？
幾天后，皇帝下召，命新科狀元甘鹿和長風公主完婚；蛛兒和太子芝草完婚。這一消息對蛛兒如同晴空霹靂，她怎么也想不同，佛主竟然這樣對她。幾日來，她不吃不喝，窮究急思，靈魂就將出殼，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙趕來，撲倒在床邊，對奄奄一息的蛛兒說道：“那日，在后花園眾姑娘中，我對你一見鐘情，我苦求父皇，他才答應。如果你死了，那么我也就不活了。”說著就拿起了寶劍準備自刎。
就在這時，佛主來了，他對快要出殼的蛛兒靈魂說：“蜘蛛，你可曾想過，甘露（甘鹿）是由誰帶到你這里來的呢？是風（長風公主）帶來的，最后也是風將它帶走的。甘鹿是屬于長風公主的，他對你不過是生命中的一段插曲。而太子芝草是當年圓音寺門前的一棵小草，他看了你三千年，愛慕了你三千年，但你卻從沒有低下頭看過它。蜘蛛，我再來問你，世間什么才是最珍貴的？”蜘蛛聽了這些真相之后，好象一下子大徹大悟了，她對佛主說：“世間最珍貴的不是‘得不到’和‘已失去’，而是現(xiàn)在能把握的幸福?！眲傉f完，佛主就離開了，蛛兒的靈魂也回位了，睜開眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她馬上打落寶劍，和太子深深的抱著……
故事結(jié)束了，你能領會蛛兒最后一刻的所說的話嗎？“世間最珍貴的不是‘得不到’和‘已失去’，而是現(xiàn)在能把握的幸福?！?/p>
8.佛教故事經(jīng)典
唐朝，文宗皇帝生性嗜好蛤蜊，沿海民眾總是不斷地捕捉蛤蜊進貢朝廷。有一次御廚在烹調(diào)時，一打開蛤蜊的硬殼，見殼內(nèi)一尊酷似觀音菩薩的形象，梵相具足，非常莊嚴，文宗就以美錦寶盒供奉在興善寺，讓大家瞻禮。水產(chǎn)的蛤蜊，其中現(xiàn)出菩薩圣像，太過稀奇，因此唐文宗在上朝時，問群臣道：
“眾卿之中，不知有誰知道蛤蜊內(nèi)出現(xiàn)菩薩圣像，是象征什么祥瑞之兆？”
有一位大臣說道：“此乃超凡入圣之事，非一般學者凡人能知，圣上如必須探究此事，在太一山有藥山惟政禪師，深明佛法，博聞強記，可以詔來詢問?！?/p>
惟政禪師到達宮中后，便告訴唐文宗道：
“物無虛應，此乃開啟陛下信心。《法華經(jīng)》云：‘應以菩薩身得度者，即現(xiàn)菩薩身而為說法。’今菩薩現(xiàn)身，乃為皇上說法！”
文宗道：“菩薩雖已現(xiàn)身，但未聞其說法？”
惟政禪師立即解釋道：“陛下認為此蛤蜊中現(xiàn)觀音圣像，能否啟發(fā)陛下的信心？”
文宗皇帝說道：“這種稀奇的靈異之事，是我目睹，當然相信?！?/p>
惟政禪師道：“陛下既已起信，那菩薩已為您說法說好了?！?/p>
藥山惟政禪師對唐文宗的說法，極盡巧妙，此種靈慧均由禪心中得來，所謂有了禪心，真是信口說來，皆成妙諦。吾人對佛法禪道能有體悟，則世間上一色一香，一草一木，無不是道。你如懂得：那青青楊柳，郁郁黃花，都是諸佛如來的法身；你能明白：那江海濤聲，檐邊水滴，都是諸佛如來說法的聲音。哪里一定要觀音現(xiàn)身呢？哪里一定要觀音說法呢？
