上蔡蒼鷹典故(華亭鶴嚦詎可聞,上蔡蒼鷹何足道翻譯過來是什么意思)
1.“華亭鶴嚦詎可聞,上蔡蒼鷹何足道”翻譯過來是什么意思
意思是“陸機(jī)是否還能聽見華亭別墅間的鶴唳？李斯是否還能在上蔡東門牽鷹打獵？”
原文如下：
《行路難三首》
唐代：李白
有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。
含光混世貴無名，何用孤高比云月？
吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身。
子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。
陸機(jī)雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。
華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？
君不見吳中張翰稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。
且樂生前一杯酒，何須身后千載名？
前四句言人生須含光混世，不務(wù)虛名。中八句列舉功成不退而殞身者，以為求功戀位者誡。最后贊成張翰唯求適意的人生態(tài)度。一篇之意三層而兩折。言虛名無益，是不否定事功之意。而功成則須及時退身，一為避禍，二求適意自由。這是李白人生哲學(xué)的基調(diào)。縱適一時，獨(dú)不為身后名邪？'答曰：‘使我有身后名，不如即時一杯酒。’時人貴其曠達(dá)。”
2.華亭鶴嚦詎可聞,上蔡蒼鷹何足道翻譯過來是什么意思
“華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道”意思是【（陸機(jī)）是否還能聽見華亭的別墅間的鶴唳？（李斯）是否還能在上蔡東門牽鷹打獵？】。
出自唐朝詩人李白的古詩作品《樂府·行路難》第六句，其全文如下：
有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。
含光混世貴無名，何用孤高比云月。
吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身。
子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。
陸機(jī)雄才豈自保，李斯稅駕苦不早。
華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道。
君不見吳中張翰稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。
且樂生前一杯酒，何須身后千載名。
【注釋】
這兩句還是寫李斯。《史記·李斯列傳》：“二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！’”《太平御覽》卷九二六：《史記》曰：“李斯臨刑，思牽黃犬、臂蒼鷹，出上蔡門，不可得矣。”
【譯文】
不要學(xué)許由用潁水洗耳，不要學(xué)伯夷和叔齊隱居收養(yǎng)采薇而食在世上活著貴在韜光養(yǎng)晦，為什么要隱居清高自比云月？ 我看自古以來的賢達(dá)之人，功績告成之后不自行隱退都死于非命伍子胥被吳王棄于吳江之上，屈原最終抱石自沉汨羅江中。陸機(jī)如此雄才大略也無法自保，李斯以自己悲慘的結(jié)局為苦。（陸機(jī)）是否還能聽見華亭的別墅間的鶴唳？（李斯）是否還能在上蔡東門牽鷹打獵？你不知道吳中的張翰是個曠達(dá)之人，因見秋風(fēng)起而想起江東故都。生時有一杯酒就應(yīng)盡情歡樂，何須在意身后千年的虛名。
【鑒賞】
此篇純言退意，與第一篇心情有異。通篇以對比手法，前四句言人生須含光混世，不務(wù)虛名。中八句列舉功成不退而殞身者，以為求功戀位者誡。最后贊成張翰唯求適意的人生態(tài)度。一篇之意三層而兩折。言虛名無益，是不否定事功之意。而功成則須及時退身，一為避禍，二求適意自由。這是李白人生哲學(xué)的基調(diào)。
此篇用典頻繁，但不是自比古人，而是通過對古人的評論表達(dá)出至為復(fù)雜的心情。首先對許由、伯夷與叔齊的棄世提出非議，可見前兩首所說的“濟(jì)滄海”“歸去來”并非心甘情愿；可是，接著又對伍員、屈原、陸機(jī)、李斯之殞身政治表示不滿。棄世既不符合他的人生理想，濟(jì)世又深感世情險惡，兩邊都不是他原意選擇的出路。正因?yàn)槿绱耍畎椎摹靶新冯y”才有別于鮑照等人，具有更深刻的悲劇性。不用說，詩中引用歷史教訓(xùn)也出于現(xiàn)實(shí)感受。
如果說第二首用典主要是揭露宮廷的腐敗，此首則在揭露宮廷政治的黑暗和險惡，兩方面都是詩人在長安宮廷的切身感受，也是他不得不辭官的理由。最后他對及時身退的張翰表示贊賞，正如前兩首的結(jié)尾一樣，不過是無可奈何之下的強(qiáng)自寬解，也是對現(xiàn)實(shí)表示抗議的激憤之詞。“且樂生前一杯酒”，猶如“直掛云帆濟(jì)滄海”，神仙和酒原是李白排除憂憤的兩大法寶。但他還說過“仙人殊恍惚，未若醉中真”，“舉杯消愁愁更愁”，無論仙與酒都無濟(jì)于事，原因就在于他的人生態(tài)度始終是積極的。這種執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生的積極態(tài)度，既是李白悲劇深刻性之所在，也是李白詩歌永恒生命力之所在。
3.上蔡蒼鷹何足道下一句
君不見吳中張翰稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。 金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。
大道如青天，我獨(dú)不得出。
羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。
彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。
淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。
君不見昔時燕家重郭隗，擁簪折節(jié)無嫌猜。
劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？
行路難，歸去來！
有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。
含光混世貴無名，何用孤高比云月？
吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身。
子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。
陸機(jī)雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。
華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？
君不見吳中張翰稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。
且樂生前一杯酒，。
4.上蔡之犬,不戎于前
史記李斯原話為：“吾欲若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡免，豈可得乎！” 佛門有一公案，說的是東門黃犬之誡，大意是： 秦朝宰相李斯位極人臣，后來卻被冠以謀反罪名處以死刑并誅滅九族。
當(dāng)父子兩人被綁縛刑場時，他回首平生，感慨地對兒子說：“我多么希望還能象以前那樣，和你一同牽著黃狗，擎著蒼鷹，出上蔡的東門，去捕獵狡兔。可是現(xiàn)在死到臨頭了，哪里還有這種日子呢！“（1）于是父子兩人相對痛哭。
他們所感慨的是：與其今日享盡人間富貴而遭橫死死，還不如一直過著清貧的生活而頤養(yǎng)天年。但是他卻不曾想到，當(dāng)年他騎馬彎弓，恣意捕獵，那些無辜的狡兔遇著無情的鷹犬，不也象今天他自己命罹斧鉞一樣的恐惶凄慘嗎？狡兔遭你滅群，你今同樣也被誅族，因果報應(yīng)恰好相當(dāng)。
你尚且不知昔年殺生之罪，反而后悔出來做官。所謂的“至死不悟”，李斯父子便是。
關(guān)于李斯之死，歷來寫者甚多，李白的《行路難》（之三）也提及這一典故，詩云： 有耳莫洗穎川水，有口莫食首陽厥。含光混世貴無名，何用孤高比云月？ 吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身。
子婿既棄吳江上，屈原終投湘水濱。 陸機(jī)雄才豈自保，李斯稅駕苦不早，華亭鶴唳拒可聞，上蔡蒼鷹何足道。
君不見吳中張翰稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。且樂生前一杯酒，何須身后千載名！ 李白抒發(fā)的顯然還是對忠臣不得善終的感慨和對昏君的憤怨。
李斯出身平民，通過艱苦奮斗出人頭地，它協(xié)助秦始皇吞并六國，統(tǒng)一了中國，同時又是一位實(shí)力派作家，他的《諫逐客書》不失為一篇流傳萬世的杰出文獻(xiàn)。觀李白之這首，所列典故皆為文人才子，可謂同氣相求猩猩相惜了。
但是佛家卻完全不管李斯曾有多大的功績，多重的權(quán)勢，只是以循回報應(yīng)的規(guī)律來評價李斯臨死時的感慨之言，說他們父子作孽深重而至死不悟。這種說法真的是非常獨(dú)特而脫俗，貫穿了佛家”善有善報，惡有惡報“的理念。
我覺得不光是大官顯貴們要以此為誡，尋常百姓也一樣要以此為誡。首先是多行善事不作惡；其次是凡事都要有個度，古人云”止于至善“，千萬不可讓俗世間的物欲迷失自己的本性。
誰不是兩手空空而來，兩手空空而去？誡之！ 是這個吧！！！！！！！。
