冒雨剪韭典故(杜甫的詩(shī)《贈(zèng)衛(wèi)八處士》中十觴亦不醉的下)
1.杜甫的詩(shī)《贈(zèng)衛(wèi)八處士》中“十觴亦不醉”的下
“十觴亦不醉，感子故意長(zhǎng)。明日隔山岳，世事兩茫茫”出自唐朝詩(shī)人杜甫的古詩(shī)作品《贈(zèng)衛(wèi)八處士》之中，其古詩(shī)全文如下：
人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。今夕復(fù)何夕，共此燈燭光。
少壯能幾時(shí)，鬢發(fā)各已蒼。訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。
焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。
怡然敬父執(zhí)，問(wèn)我來(lái)何方。問(wèn)答乃未已，驅(qū)兒羅酒漿。
夜雨剪春韭，新炊間黃粱。主稱會(huì)面難，一舉累十觴。
十觴亦不醉，感子故意長(zhǎng)。明日隔山岳，世事兩茫茫。
【注釋】
⑴衛(wèi)八處士，名字和生平事跡已不可考。處士，指隱居不仕的人；八，是處士的排行。
⑵參（shēn）商，二星名。典故出自《左傳·昭公元年》：“昔 高辛氏有二子，伯曰 閼伯，季曰 實(shí)沉。居於曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰， 商人是因，故辰為商星。遷實(shí)沉 於大夏，主參，唐人是因，以服事夏商 。”商星居于東方卯位（上午五點(diǎn)到七點(diǎn)），參星居于西方酉位（下午五點(diǎn)到七點(diǎn)），一出一沒(méi)，永不相見(jiàn)，故以為比。動(dòng)如，是說(shuō)動(dòng)不動(dòng)就像
⑶蒼，灰白色。
⑷訪舊句，意謂彼此打聽(tīng)故舊親友，竟已死亡一半。訪舊，一作“訪問(wèn)”。
⑸對(duì)“驚呼熱中腸”有兩種理解，一為：見(jiàn)到故友的驚呼，使人內(nèi)心感到熱乎乎的；二為：意外的死亡，使人驚呼怪叫以至心中感到火辣辣的難受。驚呼，一作“嗚呼”。
⑹成行（háng），兒女眾多。
⑺“父執(zhí)”詞出《禮記·曲禮》：“見(jiàn)父之執(zhí)。”意即父親的執(zhí)友。執(zhí)是接的借字，接友，即常相接近之友。
⑻乃未已，還未等說(shuō)完。
⑼“兒女”一作“驅(qū)兒”。羅，羅列酒菜。
⑽“夜雨”句：與郭林宗冒雨剪韭招待好友范逵的故事有關(guān)。林宗自種畦圃，友人范逵夜至，自冒雨剪韭，作湯餅以供之。《瓊林》：冒雨剪韭，郭林宗款友情殷；踏雪尋梅，孟浩然自?shī)逝d雅。“間”：讀去聲，攙和的意思。黃粱，即黃米。新炊是剛煮的新鮮飯。
⑾主，主人，即衛(wèi)八。稱就是說(shuō)。曹植詩(shī)：“主稱千金壽。”
⑿累，接連。
⒀故意長(zhǎng)，老朋友的情誼深長(zhǎng)。
⒁山岳，指西岳華山。這句是說(shuō)明天便要分手。
⒂世事，包括社會(huì)和個(gè)人。兩茫茫，是說(shuō)明天分手后，命運(yùn)如何，便彼此都不相知了。極言會(huì)面之難，正見(jiàn)令夕相會(huì)之樂(lè)。這時(shí)大亂還未定，故杜甫有此感覺(jué)。根據(jù)末兩句，這首詩(shī)乃是飲酒的當(dāng)晚寫(xiě)成的。
2.夜雨剪春韭,新炊間黃梁是什么意思
詩(shī)句“夜雨翦春韭，新炊間黃粱。”的意思：
雨夜割來(lái)的春韭嫩嫩長(zhǎng)長(zhǎng)，剛燒好黃梁摻米飯噴噴香。
“夜雨翦春韭，新炊間黃粱。”出自唐代詩(shī)人杜甫的《贈(zèng)衛(wèi)八處士》。原文如下：
《贈(zèng)衛(wèi)八處士》
作者：杜甫 朝代：唐
人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。
今夕復(fù)何夕，共此燈燭光。
少壯能幾時(shí)，鬢發(fā)各已蒼。
訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。
焉知二十載，重上君子堂。
昔別君未婚，兒女忽成行。
怡然敬父執(zhí)，問(wèn)我來(lái)何方。
問(wèn)答乃未已，兒女羅酒漿。
夜雨翦春韭，新炊間黃粱。
主稱會(huì)面難，一舉累十觴。
十觴亦不醉，感子故意長(zhǎng)。
明日隔山岳，世事兩茫茫。
譯文對(duì)照：
世間上的摯友真難得相見(jiàn)，好比此起彼落的參星與商星這兩個(gè)星宿。
今晚是什么日子如此幸運(yùn)，竟然能與你挑燈共敘衷情？
青春壯年實(shí)在是沒(méi)有幾時(shí)，不覺(jué)得你我各巳鬢發(fā)蒼蒼。
打聽(tīng)故友大半都已逝去了，聽(tīng)到你驚呼胸中熱流回蕩。
真沒(méi)想到闊別二十年之后，能有機(jī)會(huì)再次來(lái)登門(mén)拜訪。
當(dāng)年握別時(shí)你還沒(méi)有成親，今日見(jiàn)到你兒女已經(jīng)成行。
他們和順地敬重父親摯友，熱情地問(wèn)我來(lái)自哪個(gè)地方？
三兩句問(wèn)答話還沒(méi)有說(shuō)完，你便叫他們張羅家常酒筵。
雨夜割來(lái)的春韭嫩嫩長(zhǎng)長(zhǎng)，剛燒好黃梁摻米飯噴噴香。
你說(shuō)難得有這個(gè)機(jī)會(huì)見(jiàn)面，一舉杯就接連地喝了十杯。
十幾杯酒我也難得一醉呵，謝謝你對(duì)故友的情深意長(zhǎng)。
明朝你我又要被山岳阻隔，人情世事竟然都如此渺茫！
擴(kuò)展資料
《贈(zèng)衛(wèi)八處士》賞析：
詩(shī)人是在動(dòng)亂的年代、動(dòng)蕩的旅途中，尋訪故人的；是在長(zhǎng)別二十年，經(jīng)歷了滄桑巨變的情況下與老朋友見(jiàn)面的，這就使短暫的一夕相會(huì)，特別不尋常。
于是，那眼前燈光所照，就成了亂離環(huán)境中幸存的美好的一角；那一夜時(shí)光，就成了烽火亂世中帶著和平寧?kù)o氣氛的僅有的一瞬；而蕩漾于其中的人情之美，相對(duì)于紛紛擾擾的殺伐爭(zhēng)奪，更顯出光彩。
“今夕復(fù)何夕，共此燈燭光”，被戰(zhàn)亂推得遙遠(yuǎn)的、恍如隔世的和平生活，似乎一下子又來(lái)到眼前。可以想象，那燭光融融、散發(fā)著黃粱與春韭香味、與故人相伴話舊的一夜，對(duì)于飽經(jīng)離亂的詩(shī)人，是多么值得眷戀和珍重啊。
詩(shī)人對(duì)這一夕情事的描寫(xiě)，正是流露出對(duì)生活美和人情美的珍視，它使讀者感到結(jié)束這種戰(zhàn)亂，是多么符合人們的感情與愿望。
3.我收集到的三賢名人故事有
賢故里盡賢士，澤被后人令名揚(yáng) 文/湛泉水 介休人文薈萃，素有“三賢故里”之稱（春秋時(shí)介子推、東漢郭林宗、北宋文彥博）。
歷代名人望士眾多。受三賢遺風(fēng)所感，介休文士之風(fēng)盛行。
我將介休史籍中以及民間傳說(shuō)中的一些故事、典故進(jìn)行了整理，從中提煉出一部分，并盡量注明典故出處。 1、功不言祿（不貪天之功） 介子推言曰：獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣。
惠、懷無(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。
主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為已力？不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜。況貪天之功，以為已力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！（左傳）子推不言祿，而祿亦不至。
2、割股奉君：……（重耳等）再行約十余里，從者饑不能行，乃休于樹(shù)下。耳饑?yán)В砗ザP。
狐毛曰：“子余尚攜有壺餐，其行在后，可俟之。”魏犨曰：“雖有壺餐，不夠子余一人之食，料無(wú)存矣。”
眾人爭(zhēng)采蕨薇煮食，重耳不能下咽，忽見(jiàn)介子推捧肉湯一盂以進(jìn)，重耳食之而美，食畢，問(wèn)：“此處何從得肉？”介子推曰：“臣之股肉也。臣聞：孝子殺身以事其親，忠臣?xì)⑸硪允缕渚?/p>
今公子乏食，臣故割股以飽公子之腹。”重耳垂淚曰：“亡人累子甚矣！將何以報(bào)？”子推曰：“但愿公子早歸晉國(guó)，以成臣等股肱之義，臣豈望報(bào)哉？”（東周列國(guó)志） 3、龍蛇之歌 介子推恥于貪天之功，隱而不仕。
解張暗為介子不平，作《龍蛇賦》諷之：有龍嬌嬌，悲失其所；數(shù)蛇從之，周流天下。龍饑乏食，一蛇割股；龍返于淵，安其壤土。
數(shù)蛇入穴，皆有寧宇；一蛇無(wú)穴，號(hào)于中野。 4、悲乎足下 介子推死后，文公厚葬介公母子，拊木哀嗟，伐而制屐，每懷割股之功，俯視其屐曰：“悲乎，足下！”“足下”一詞遂出。
5、公不言私 宋昌，秦末時(shí)期以家吏從高祖起山東，代王中尉。大臣既平諸呂，使人迎代王。
郎中令張武等，議皆以為不可信，愿稱疾無(wú)往。昌獨(dú)勸王勿疑。
昌先至渭橋，丞相以下皆迎。宋昌還報(bào)。
代王馳至渭橋，群臣拜謁稱臣。代王下車(chē)拜。
太尉勃進(jìn)曰：“愿請(qǐng)間言。”宋昌曰：“所言公，公言之。
所言私，王者不受私。”太尉乃跪上天子璽符。
（《史記》漢本紀(jì)三）。 6、貞不絕俗 ……（郭泰）性明知人，好獎(jiǎng)訓(xùn)士類(lèi)。
身長(zhǎng)八尺，容貌魁偉，褒衣博帶，周游郡國(guó)。嘗于陳梁間行遇雨，巾一角墊，時(shí)人乃故折巾一角，以為“林宗巾”。
其見(jiàn)慕皆如此。或問(wèn)汝南范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其它。”
7、冒雨剪韭 林宗自種畦圃，友人范逵夜至，自冒雨剪韭，作湯餅以供之。《瓊林》：冒雨剪韭，郭林宗款友情殷；踏雪尋梅，孟浩然自?shī)逝d雅。
8、茅容殺雞 漢茅容年四十余。耕于野，避雨樹(shù)下，眾皆夷踞，容獨(dú)危坐益恭。
郭林宗見(jiàn)而異之，因請(qǐng)?jiān)⑺蕖５┤眨輾㈦u為饌。
林宗意謂為己設(shè)，既而供母，自以草蔬與客同飯。林宗起，拜之曰：卿賢乎哉，林宗猶減三牲之膳，以供賓旅，而卿如此，乃我友也。
因勸就學(xué)。卒以成德。
（后漢書(shū)） 9、有教無(wú)類(lèi) 左原者，為郡學(xué)生，犯法見(jiàn)斥。林宗嘗遇諸路，為設(shè)酒肴以慰之。
謂曰：“昔顏涿聚梁甫之巨盜，段干木晉國(guó)之大駔，卒為齊之忠臣，魏之名賢。蘧肯、顏回尚不能無(wú)過(guò)，況其余乎？慎勿恚恨，責(zé)躬而已。”
原納其言而去。或有譏林宗不絕惡人者，對(duì)曰：“人而不仁，疾之以甚，亂也。”
原后忽更懷忿，結(jié)客欲報(bào)諸生。其日，林宗在學(xué)，原愧負(fù)前言，因遂罷去。
后事露，眾人咸謝服焉。（后漢書(shū)） 10、有道無(wú)愧 （林宗）卒于家，時(shí)年四十二。
四方之士千余人，皆來(lái)會(huì)葬。同志者乃共刻石立碑，蔡邕為其文，既而謂涿郡盧植曰：“吾為碑銘多矣，皆有慚德，唯郭有道無(wú)愧色耳。”
（后漢書(shū)） 11、瓦甑不顧：巨鹿人孟敏，客居太原，荷甑墮地，不顧而去。林宗見(jiàn)而問(wèn)其意，對(duì)曰：“甑已破矣，視之何益。”
林宗以此異之，因勸令游學(xué)。十年知名，三公俱辟，并不屈云。
（后漢書(shū)·郭泰傳） 12、躬自灑掃 林宗每宿一處，離去之時(shí)，必親自灑掃，內(nèi)外整潔，以至后來(lái)者見(jiàn)狀，每每說(shuō)道：“此必有道先生昨所宿處也。” 13、抗節(jié)不降 《賈渾，不知何郡人也。
太安中，為介休令。及劉元海作亂，遣其將喬晞攻陷之。
渾抗節(jié)不降，曰：“吾為晉守，不能全之，豈茍求生以事賊虜，何面目以視息世間哉！”晞怒，執(zhí)將殺之，晞將尹崧曰：“將軍舍之，以勸事君。”晞不聽(tīng)，遂害之。
妻宗氏，有姿色。渾為劉聰將喬晞所殺，晞?dòng){宗氏，宗氏罵曰："屠販奴，何不促殺我。
"因仰天大哭，遂遇害，年二十余。（晉書(shū)列傳第五十九） 14、空王古佛 古佛系陜西鳳翊人，俗姓田氏，寄居榆次縣原渦村，自幼齋素，聰明智慧，迥出常人。
長(zhǎng)膺里長(zhǎng)，凡有錢(qián)糧逋負(fù)者一并賠補(bǔ)，不給，受縣官責(zé)，遂棄家緣，割?lèi)?ài)辭親與妻，至開(kāi)化寺削發(fā)為僧，法名慧超。繼訪靜樂(lè)縣，旋回鳳凰寺，苦行三載，尋師講道。
又詣介休縣華嚴(yán)洪濟(jì)寺，自發(fā)肯心，擔(dān)水赴工，至動(dòng)四天王，使鐘擔(dān)水。因主僧清晨識(shí)破，將鐘拋下，漂至河津。
復(fù)至臨溪塔巖頭，感青衣童子奉獻(xiàn)，摩斯、銀公迎接，五龍王祈請(qǐng)至中巖。嵌巖危峰，幾不能過(guò)。
有二白兔搭橋引之于前，一猛虎追趕威之于后。
4.槁項(xiàng)黃馘的成語(yǔ)典故
槁項(xiàng)黃馘（槁首黃馘）
發(fā)音：gǎo xiàng huángguó
釋義：面色蒼黃。形容不健康的容貌。
釋義：槁：枯干；項(xiàng)：頸項(xiàng)；馘：多音字（“guó”與“xù”，因“xù”極少用，一般字典無(wú)“xù”音，《康熙字典》中有所記述。本義為古代戰(zhàn)爭(zhēng)中為計(jì)數(shù)報(bào)功而割下敵人的左耳，這里則是指“臉”）。
成語(yǔ)典故
出處：《莊子·列御寇》：“夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也。”
舉例：賢者槁項(xiàng)黃馘而死于下，不賢者比肩接跡而顯于世。（明·瞿佑《剪燈新話·修文舍人傳》）
