老泰山(請(qǐng)問(wèn))
1.請(qǐng)問(wèn)
岳父又名老丈人，不過(guò)是妻子的老爹，比起自己的親爹來(lái)，畢竟還差著一層。泰山最高最大最有氣魄，歷來(lái)跟“最”聯(lián)系在一起，古代男尊女卑，不像今天怕老婆的人這么多，因此，她們的老爹也更沒理由被抬高到如此高度。這背后有什么貓膩兒呢？
唐明皇李隆基封禪泰山，宰相張說(shuō)（音“悅”）任封禪大使。按照慣例，封禪之后，三公以下，所有官員皆遷升一級(jí)。張說(shuō)的女婿鄭鎰本是九品小官，卻驟然升至五品。李隆基大宴群臣的時(shí)候，看見鄭鎰穿著緋紅的五品官服走來(lái)走去，很是奇怪，就問(wèn)鄭鎰為什么升得這么快。鄭鎰一下子懵了，不知道該怎么回答。旁邊一個(gè)宮廷戲子黃幡綽把話接過(guò)來(lái)，他說(shuō)：“這都是泰山的力量啊！”
一個(gè)泰山，把鄭鎰成全了。說(shuō)是泰山，莫如說(shuō)是岳父。因此，岳父從此成為泰山。誰(shuí)力量大，能給別人帶來(lái)利益，誰(shuí)就是泰山。
2.“老泰山”是一個(gè)什么樣的典故
公元724年，唐玄宗意欲在山東的泰山設(shè)壇舉辦封 禪祭天大典，于是下旨封大臣張說(shuō)為封禪使，提前去 往泰山鋪路建廟。
張說(shuō)接旨后趕至泰安，令其女婿鄭 鎰督辦此事，鄭鎰借此機(jī)會(huì)中飽私囊，私自將待建廟宇 “碧霞祠”的面積縮減，還將鐵墻改成磚墻，金瓦改成 銅瓦，這樣剩下的錢財(cái)便統(tǒng)統(tǒng)收進(jìn)了鄭鎰的腰包。 公元725年，唐玄宗在眾文武大臣的隨扈下來(lái)到 泰山舉行封禪祭天大典。
他看見碧霞祠時(shí)，發(fā)現(xiàn)該祠 修建得十分不像樣，很是惱怒。唐玄宗指著站在自己 身旁的鄭鎰，問(wèn)群臣道：“眾位愛卿，你們有誰(shuí)知道 他官升至五品是憑借著什么嗎？ ”由于懼怕張說(shuō)的權(quán)勢(shì)，文武大臣們互相看看都沒敢說(shuō)話。
這時(shí)，伶人黃幡綽突然靈光一閃，當(dāng)即盯著張說(shuō)，用手指著腳下泰山，一語(yǔ)雙關(guān)地說(shuō)：“奴才覺得鄭大人之所以能官運(yùn)亨通，憑借的是‘泰山’之力。”唐玄宗和眾大臣全都明白黃幡綽話中之意，他這話明著是說(shuō)“泰山”，可暗地里是指張說(shuō)。
后來(lái)這個(gè)故事流傳開來(lái)，“泰山”就演變成了“岳父”的別稱、尊稱，并一直沿用到了今天。
3.老泰山指什么
老泰山指岳父。“泰山”可作為岳父之別稱，其由來(lái)是——
據(jù)晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》記載：“呼妻父為泰山：一說(shuō)云，泰山有丈人峰。一說(shuō)云，開元十三年，封禪于泰山，三公以下，例遷一階。張說(shuō)為封壇使，說(shuō)婿鄭鑒以故自九品驟遷至五品，兼賜緋。因大酺宴，明皇訝問(wèn)之，無(wú)可對(duì)。伶人黃翻綽奏曰：‘此泰山之力也。’今人乃呼岳翁。又有呼妻母為泰水，呼伯叔丈人為列岳，謬誤愈甚。”據(jù)張說(shuō)封禪之說(shuō)見于《酉陽(yáng)雜俎》卷十二，“鄭鑒”作“鄭鎰”。（《辭海》“泰山”詞條）
唐開元十三年前，唐明皇決定去山東泰山封禪祭天，便令大臣張說(shuō)為封禪使，前往泰山修廟鋪路以便前行。張說(shuō)領(lǐng)旨后，火速趕往泰安，把任務(wù)交給其女婿鄭鎰辦理。原來(lái)鄭鎰是個(gè)貪官，偷工減料，將碧霞祠的面積縮小很多，把鐵墻改為磚墻，金瓦換為銅瓦，省下銀兩揣入腰包。鄭鎰還仗依岳父權(quán)勢(shì)，由九品官擢升為五品，綠衫改著紅袍……
開元十三年，唐明皇率朝廷文武百官前往泰山舉行封禪大典。唐明皇但見碧霞祠筑得不像樣，氣惱不已，指著侍立身旁的鄭鎰問(wèn)群臣：“諸位愛卿，爾等可知鄭鎰官升五品靠的是什么？”懾于張說(shuō)權(quán)勢(shì)，群臣面面相覷，緘默其口。此時(shí)，伶人黃翻綽靈機(jī)一動(dòng)，立即用手指腳下的泰山，并用眼瞄著張說(shuō)，一語(yǔ)雙關(guān)曰：“我看鄭鎰是憑‘泰山’之力高升的！”唐明皇與群臣聽后，心知肚明，黃翻綽之言：明說(shuō)“泰山”，但暗指張說(shuō)。爾后，“泰山”作為岳父別稱、敬稱，便被九州炎黃子孫傳承下來(lái)。《辭海》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》以及其他辭書皆有“泰山”作為岳父別稱的詮釋。
4.老泰山的著名文章
楊朔1961年在《雪浪花》 描寫了老泰山的形象。
學(xué)者王克煜教授說(shuō)，楊朔通過(guò)“我”敘述“老泰山”的故事，抒寫了一個(gè)理想化、英雄化的人物，散文的主題思想也帶有60年代的鮮明色彩。作品在蔚藍(lán)的大海、潔白的浪花、火紅的晚霞的背景上，勾畫出老泰山人老心紅、勤勤懇懇地為大伙服務(wù)，不遺余力地為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦的美好形象，從中寄托著作者對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)普通勞動(dòng)者的縷縷情思和深情禮贊。
作品中的敘事不是紀(jì)實(shí)性的，而是加以浪漫化，是為了特定的意境效果而刻意選擇組織的。開篇描繪和渲染雪浪花的壯觀景象。
面對(duì)一群純真快樂(lè)的姑娘的發(fā)問(wèn)，老泰山出語(yǔ)不凡，對(duì)雪浪花作了富有哲理的敘述；同時(shí)，老泰山形象不俗，“就象秋天的高空一樣”。關(guān)于老泰山以及他所體現(xiàn)的那個(gè)時(shí)代的敘述，始終是樂(lè)觀的、詩(shī)化的。
散文描寫的雪浪花等自然景象成為普通勞動(dòng)者及時(shí)代的一種象征。全篇運(yùn)用借景抒情、托物言志的手法，通過(guò)對(duì)老泰山及北戴河的秀麗景色的描述，表現(xiàn)出一種富的哲理性的思想。
原文如下：涼秋八月，天氣分外清爽。我有時(shí)愛坐在海邊礁石上，望著潮漲潮落，云起云飛。
月亮圓的時(shí)候，正漲大潮。瞧那茫茫無(wú)邊的大海上，滾滾滔滔，一浪高似一浪，撞到礁石上，唰地卷起幾丈高的雪浪花，猛力沖激著海邊的礁石。
那礁石滿身都是深溝淺窩，坑坑坎坎的，倒象是塊柔軟的面團(tuán)，不知叫誰(shuí)捏弄成這種怪模怪樣。 幾個(gè)年輕的姑娘赤著腳，提著裙子，嘻嘻哈哈追著浪花玩。
想必是初次認(rèn)識(shí)海，一只海鷗，兩片貝殼，她們也感到新奇有趣。奇形怪狀的礁石自然逃不出她們好奇的眼睛，你聽她們議論起來(lái)了；礁石硬得跟鐵差不多，怎么會(huì)變成這樣子？是天生的，還是鏨子鑿的，還是怎的？ “是叫浪花咬的，”一個(gè)歡樂(lè)的聲音從背后插進(jìn)來(lái)。
說(shuō)話的人是個(gè)上年紀(jì)的漁民，從剛擾岸的漁船跨下來(lái)，脫下黃油布衣褲，從從容容晾到礁石上。 有個(gè)姑娘聽了笑起來(lái)：“浪花也沒有牙，還會(huì)咬？怎么濺到我身上，痛都不痛？咬我一口多有趣。”
老漁民慢條斯理說(shuō)：“咬你一口就該哭了。另看浪花小，無(wú)數(shù)浪花集到一起，心齊，又有耐性，就是這樣咬啊咬的，咬上幾百年，幾千年，幾萬(wàn)年，哪怕是鐵打的江山，也能叫它變個(gè)樣兒。
姑娘們，你們信不信？” 說(shuō)的妙，里面又含著多么深的人情世故。我不禁對(duì)那老漁民望了幾眼。
老漁民長(zhǎng)得高大結(jié)實(shí)，留著一把花白胡子。瞧他那眉目神氣，就象秋天的高空一樣，又清朗，又深沉。
老漁民說(shuō)完話，不等姑娘們搭言，早回到船上，大聲說(shuō)笑著，動(dòng)手收拾著滿船爛銀也似的新鮮魚兒。 我向就近一個(gè)漁民打聽老人是誰(shuí)，那漁民笑著說(shuō)：“你問(wèn)他呀，那是我們的老泰山。
老人家就有這個(gè)脾性，一輩子沒養(yǎng)女兒，偏愛拿人當(dāng)女婿看待。不信你叫他一聲老泰山，他不但不生氣，反倒摸著胡子樂(lè)呢。
不過(guò)我們叫他老泰山，還有別的緣故。人家從小走南闖北，經(jīng)的多，見的廣，生產(chǎn)隊(duì)里大事小事，一有難處，都得找他指點(diǎn)，日久天長(zhǎng)，老人家就變成大伙依靠的泰山了。”
此后一連幾日，變了天，飄飄灑灑落著涼雨，不能出門。這一天睛了，后半晌，我披著一片火紅的霞光，從海邊散步回來(lái)，瞟見休養(yǎng)所院里的蘋果樹前停著輛獨(dú)輪小車，小車旁邊的個(gè)人俯在磨刀石磨剪刀。
那背影有點(diǎn)兒眼熟。走到跟前一看，可不正是老泰山。
我招呼說(shuō)：“老人家，沒出海打魚么？” 老泰山望了望我笑著說(shuō)：“哎，同志，天不好，隊(duì)里不讓咱出海，叫咱歇著。” 我說(shuō)：“象你這樣年紀(jì)，多歇歇也是應(yīng)該的。”
老泰山聽了說(shuō)：“人家都不歇，為什么我就應(yīng)該多歇著？我一不癱，二不瞎，叫我坐著吃閑飯，等于罵我。好吧，不讓咱出海，咱服從；留在家里，這雙手可得服從我。
我就織魚網(wǎng)，磨魚鉤，照顧照顧生產(chǎn)隊(duì)里的果木樹，再不就推著小車出來(lái)走走，幫人磨磨刀，鉆鉆磨眼兒，反正能做多少活就做多少活，總得盡我的一份力氣。” “看樣子你有六十了吧？” “哈哈！六十？這輩子別再想那個(gè)好時(shí)候了——這個(gè)年紀(jì)啦。”
說(shuō)著老泰山捏起右手的三根指頭。 我不禁驚疑說(shuō)：“你有七十了么？看不出。
身板骨還是挺硬朗。” 老泰山說(shuō)：“哎，硬朗什么？頭四年，秋收揚(yáng)場(chǎng)，我一連氣還能揚(yáng)它一兩千斤谷子。
如今不行了，胳膊害過(guò)風(fēng)濕痛病，抬不起來(lái)，磨刀磨剪子，胳膊往下使力氣，這類活兒還能做。不是胳膊拖累我，前年咱準(zhǔn)要求到北京去油漆人民大會(huì)堂。”
“你會(huì)的手藝可真不少呢。” “苦人哪 ，自小東奔西跑的，什么不得干。
干的營(yíng)生多，經(jīng)歷的也古怪，不瞞同志說(shuō)，三十年前，我還趕過(guò)腳呢。”說(shuō)到這兒，老泰山把剪刀往水罐里蘸了蘸，繼續(xù)磨著，一面不緊不慢地說(shuō)：“那時(shí)候，北戴河跟今天可不一樣。
一到三伏天，來(lái)歇伏的差不多凈是藍(lán)眼珠的外國(guó)人。有一回，一個(gè)外國(guó)人看上我的驢。
提起我那驢，可是百里挑一：渾身烏黑烏黑，沒一根雜毛，四只蹄子可是白的。這有個(gè)講究，叫四蹄踏雪，跑起來(lái)，極好的馬也追不上。
那外國(guó)人想雇我的驢去逛東山。我要五塊錢，他嫌貴。
你嫌貴，我還嫌你胖呢。胖的象條大白熊，別壓壞我的驢。
講來(lái)講去，大白熊答應(yīng)我的價(jià)錢，騎著驢逛了半天，歡歡喜喜照數(shù)付了腳錢。誰(shuí)料想隔不幾天，警察局。
5.岳父、老泰山、丈人稱呼的由來(lái)
通常稱妻子的父親為【岳父】
（當(dāng)然也有其它說(shuō)法 ： “老泰山”、”‘泰山”、、“岳文”、“丈人” ）。
這種稱呼起源于這里->泰山 ，典故如下… …
● 唐代的段成式在《酉陽(yáng)雜俎》中記述了一個(gè)故事：
唐玄宗李隆基于開元十四年（公元726年）到泰山封禪，丞相張說(shuō)擔(dān)任封禪使，順便把他的女婿鄭鎰也帶去了。
按照舊例，隨皇帝參加封禪后，丞相以下的官吏可以升一級(jí)。鄭鎰本是九品官，張說(shuō)利用職權(quán)，一下子為他提升了四級(jí)，成了五品官。當(dāng)時(shí)八、九品官穿淺青色或青色官服，五品官穿淺絆色官服。唐玄宗在宴會(huì)上看到鄭鎰的官服突然換為排色，覺得奇怪，過(guò)去問(wèn)他，鄭錳支支吾吾不好回答。
這時(shí)玄宗身邊的宮廷藝人黃幡綽一語(yǔ)雙關(guān)地代他回答：“此泰山之力也！”至于有人說(shuō)稱妻父為“丈人” ， 是因?yàn)樘┥接姓扇朔澹@卻有點(diǎn)附會(huì)。
稱妻父為“丈人”是很早就有的事實(shí)。丈人峰不過(guò)是因?yàn)樯缴嫌幸粔K象老人的石峰。大概是有了廣泛流傳的鄭錳靠“泰山”升了四級(jí)官的故事以后，才將“丈人”與“大人峰”牽連在一起，岳父也同時(shí)被別稱為“丈人”了
6.祖逖的典故
祖逖（266-321），東晉初期著名的北伐將領(lǐng)。
成語(yǔ)，聞雞起舞。意為聽到雞叫就起來(lái)舞劍，后比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也。’因起舞。”
傳說(shuō)，祖逖年青時(shí)就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報(bào)效國(guó)家，他們?cè)诎胍挂宦牭诫u鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
成語(yǔ)，中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。’”
譯文：祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說(shuō)：“祖逖此去，若不能平定中原，驅(qū)逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”
7.岳父為什么叫老泰山呢
唐代的段成式在《酉陽(yáng)雜俎》中記述了一個(gè)故事： 唐玄宗李隆基于開元十四年（公元726年）到泰山封禪，丞相張說(shuō)擔(dān)任封禪使，順便把他的女婿鄭鎰也帶去了。
按照舊例，隨皇帝參加封禪后，丞相以下的官吏可以升一級(jí)。鄭鎰本是九品官，張說(shuō)利用職權(quán)，一下子為他提升了四級(jí)，成了五品官。
當(dāng)時(shí)八、九品官穿淺青色或青色官服，五品官穿淺絆色官服。唐玄宗在宴會(huì)上看到鄭鎰的官服突然換為排色，覺得奇怪，過(guò)去問(wèn)他，鄭錳支支吾吾不好回答。
這時(shí)玄宗身邊的宮廷藝人黃幡綽一語(yǔ)雙關(guān)地代他回答：“此泰山之力也！” 唐玄宗心照不宣，便蒙混過(guò)去了。后人因此稱妻父為【泰山】。
因?yàn)樘┥绞恰拔逶乐L(zhǎng)”，又轉(zhuǎn)將妻父稱作“岳父”、“岳翁”、“岳文”，連帶著稱妻母為“岳母”或“泰水”。
8.孔融讓梨的典故是什么
孔融讓梨的典故如下：
孔融四歲的時(shí)候，某年某月，正好是祖父六十大壽，來(lái)客很多。有一盤香梨，放在壽臺(tái)上面，母親叫孔融把它分了。于是孔融就按長(zhǎng)幼次序來(lái)分，每個(gè)人都分到了自己就得的一份，唯獨(dú)給自己的那一個(gè)是最小的。父親奇怪地問(wèn)："別人都分到大的梨子，你自己卻分到小的，為什么呢？'孔融從容答道："樹有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得長(zhǎng)輩，是做人的道理！"父親很是高興。
這個(gè)故事告訴人們，凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀。這些都是年幼時(shí)就應(yīng)該知道的道德常識(shí)。古人對(duì)道德常識(shí)非常重視。道德常識(shí)是啟蒙教育的基本內(nèi)容，融于日常生活、學(xué)習(xí)的方方面面。
孔融讓梨的故事最早應(yīng)見《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》：續(xù)漢書曰："孔融，字文舉，魯國(guó)人，孔子二十世孫也。高祖父尚，鉅鹿太守。父宙，泰山都尉。"融別傳曰：融四歲，與兄食梨，輒引小者。人問(wèn)其故。答曰："小兒，法當(dāng)取小者。"
《后漢書·孔融傳》李賢注"《融家傳》曰：'年四歲時(shí)，與諸兄共食梨，融輒引小者。'大人問(wèn)其故，答曰：'我小兒，法當(dāng)取小者。'由是宗族奇之。"
