鄭母典故(楚子發(fā)母的典故)
1.楚子發(fā)母的典故
楚子發(fā)母就是楚國將軍子發(fā)的母親。
子發(fā)攻打秦國的時候，軍糧吃光了，子發(fā)派人向楚王求援，并叫使者順便回家探望一下母親。子發(fā)母親問使者：“士兵們可安好？”使者回答說：“士兵們能分吃豆粒充饑。”
母親又問：“那么將軍可安好？”使者回答說：“將軍每天早晚都吃好飯好肉。”子發(fā)打敗秦國歸來，回到家的時候，他的母親關上大門不讓他進去并且叫人責備他說：“你沒聽說越王勾踐討伐吳國的事嗎？有人獻上一壇美酒，越王勾踐派人倒在江的上游，讓士兵到下游同飲江水，其實江水中并沒有多少酒的美味，但士兵作戰(zhàn)的勇氣因此而增加了五倍。
又有一天，有人送來一袋干糧，越王勾踐又下令賜給軍士們分了吃，其實只有一點點食物，過了咽喉就沒有了。但士兵作戰(zhàn)的勇氣因此而增加了十倍。
現(xiàn)在，你身為將軍，士兵們分吃豆粒充饑，惟獨你早晚吃著好飯好肉，這是為什么？《詩經(jīng)》上不是說了嗎？‘我快樂而不荒廢正事，賢人都高興’，說的是做事不能失了分寸。你指揮士兵進入生死相爭的戰(zhàn)場，而自己卻高高在上地享樂，即使能夠取勝，也不能說是用兵的正道。
你不是我的兒子，不要進我的門！”子發(fā)只得向他母親謝罪認錯，這才進了家門。
2.岳飛孝母的故事
岳飛孝母的故事：
岳飛十分孝順，母親留在河北，他派遣人去求訪母親，并且把母親迎接歸來。他的母有很難治愈的疾病，端藥喂藥一定要親自來。母親過世之后，他不喝水不吃飯三天守孝。
1、原文資料：
原文出自《宋史·岳飛》，內(nèi)容如下：
飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸.母有痼疾，藥餌必親.母卒，水漿不入口者三日。
2、岳飛簡介：
岳飛（1103—1142），字鵬舉，宋相州湯陰縣（今河南安陽湯陰縣）人，南宋抗金名將，中國歷史上著名軍事家、戰(zhàn)略家，抗金的民族英雄 ，位列南宋中興四將之首。
他于北宋末年投軍，從1128年遇宗澤起到1141年為止的十余年間，率領岳家軍同金軍進行了大小數(shù)百次戰(zhàn)斗，所向披靡，“位至將相”。1140年，完顏兀術毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，先后收復鄭州、洛陽等地，又于郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮(zhèn)。宋高宗、秦檜卻一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飛在孤立無援之下被迫班師。在宋金議和過程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人的誣陷，被捕入獄。1142年1月，岳飛以“莫須有”的“謀反”罪名，與長子岳云和部將張憲同被殺害。宋孝宗時岳飛冤獄被平反，改葬于西湖畔棲霞嶺。追謚武穆，后又追謚忠武，封鄂王。
岳飛是南宋最杰出的統(tǒng)帥，他重視人民抗金力量，締造了“連結河朔”之謀，主張黃河以北的民間抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復失地。岳飛治軍，賞罰分明，紀律嚴整，又能體恤部屬，以身作則，他率領的“岳家軍”號稱“凍死不拆屋，餓死不打擄，”金人流傳有“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆，表示對“岳家軍”的最高贊譽。岳飛反對宋廷“僅令自守以待敵，不敢遠攻而求勝”的消極防御戰(zhàn)略，一貫主張積極進攻，以奪取抗金斗爭的勝利；他是南宋初唯一組織大規(guī)模進攻戰(zhàn)役的統(tǒng)帥。
3.郭鉅孝母典故
漢郭巨，家貧。
有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”
妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上云：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
郭巨思供給，埋兒愿母存。 黃金天所賜，光彩照寒門 漢朝的時候。
有個姓郭名巨的人。表字文舉。
家里窮苦得很。他有個兒子還很幼小。
郭巨的母親常常把自己吃的東西。分給孫兒吃。
郭巨因為家里窮得不能夠奉養(yǎng)母親。現(xiàn)在兒子又要分母親的食物。
如何是好呢。于是總等著兒子走出的時候。
再到母親里去進食物。有一天。
兒子跌在水里死了。郭巨的妻子驚慌得了不得。
哭著。郭巨說。
你不要驚動了母親。兒子可以再有的。
母親是不可以再得的。何不把兒子埋葬了。
郭巨的妻子不敢違背他丈夫的話。就在地上掘坑。
掘到三尺多深。忽然一個霹靂。
把兒子震活了。并且地里有一釜的黃金。
上面有字寫著。說是上天賜給孝子郭巨的。
4.求關于鄭莊克段的典故
莊公即位之初，地位并不穩(wěn)固，這是源于其母姜氏偏心其弟叔段，想方設法要把莊公從王位上拉下來。姜氏先請求將制地作為叔段封邑，再威逼莊公把京封給叔段。莊公心里不肯，但礙于母親請求，也只好答應。叔段到京邑后，仗著母親姜氏的支持，招募勇士，加固城垣，囤積糧草，訓練甲兵，加緊擴展自己的勢力，與母親姜氏合謀，準備里應外合，襲鄭篡權。大夫祭仲建議莊公盡早鏟除姜氏和叔段，然莊公不以為然：“段雖不道，尚未顯然叛逆。我若加誅，姜氏必從中阻撓，徒惹外人議論，不惟說我不友，又說我不孝。我今置之度外，任其所為。彼恃寵得志，肆無忌憚。待其造逆，那時明正其罪，則國人必不敢助，而姜氏亦無辭矣。”
莊公二十二年，在母親姜氏慫恿下，叔段親率甲兵萬人準備襲擊鄭都，姜氏準備開城門接應。莊公得到叔段起兵日期的密報，說：“該是動手的時候了！”即命令公子呂率200輛戰(zhàn)車討伐叔段。京邑百姓聞訊，紛紛叛段，叔段大敗自刎。
5.新鄭的歷史典故
新鄭在上古稱“有熊”，軒轅黃帝在此建都。
帝嚳時代，新鄭為祝融氏之國。西周時期，新鄭為鄶國。
公元前770年，鄭國將國都從咸林遷到今新鄭溱洧水間，仍為鄭，歷395年，稱鄭。公元前375年，韓哀侯滅鄭，將國都自陽翟遷于鄭城。
韓在此立都長達145年。韓人都鄭后在此設鄭縣，治所在外廓城內(nèi)。
公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國，實行郡縣制。為了區(qū)別陜西之鄭縣，將韓之鄭縣改為新鄭縣，從此沿用千年不改。
夏、商時，新鄭屬豫州。春秋，新鄭屬鄭國，為國都。
戰(zhàn)國，新鄭屬韓國，韓滅鄭后仍以新鄭為國都。秦王政十七年（前230），秦滅韓，二十六年（前221），置新鄭、苑陵二縣，屬潁川郡。
漢承秦制，新鄭縣、苑陵縣屬司隸部河南郡。新朝改苑陵縣為左亭縣，治所苑陵。
東漢建安十七年（212），復改左亭縣為苑陵縣，與新鄭縣均屬司隸校尉部河南尹。三國，河南屬魏。
新鄭、苑陵屬司州河南尹。晉泰始二年（226），設滎陽郡，新鄭并入苑陵縣，治所苑陵，屬司州滎陽郡。
東魏天平初年，分滎陽郡，設廣武郡，苑陵縣屬北豫州廣武郡。北齊、北周，苑陵縣改屬滎州。
隋開皇十六年（596），恢復新鄭縣，隋煬帝大業(yè)初年，廢苑陵縣，并入新鄭縣，治所新鄭，屬豫州滎陽郡。唐武德四年（621），分新鄭縣為新鄭、清池二縣，屬管州。
唐貞觀元年（627），清池縣并入新鄭縣，治所新鄭，屬河南道鄭州滎陽郡。五代，新鄭縣屬鄭州。
宋熙寧五年（1072），廢鄭州，新鄭縣屬開封府。宋元豐八年（1085），恢復鄭州，新鄭縣改屬鄭州。
金，新鄭縣屬南京路鈞州。元，設行中書省，新鄭縣屬河南省汴梁路。
明初，新鄭縣屬鈞州，隆慶五年（1571），改屬河南開封府。清初，新鄭屬鈞州。
雍正二年（1724），鈞州改禹州，新鄭屬河南禹州。雍正十三年（1735），升許州為府，新鄭改屬許州府。
乾隆六年（1741），又屬開封府。中華民國2年，新鄭縣屬豫東道。
民國3年，豫東道改名開封道，新鄭縣屬開封道。民國16年（1927），廢道，改設行政區(qū)，縣署改為縣政府，新鄭縣屬第一行政督察區(qū)。
中華人民共和國成立后，新鄭縣屬鄭州專區(qū)。1955年改屬開封專區(qū)，1958年屬鄭州市，1961年屬開封地區(qū)行政公署，1983年又改屬鄭州市。
1994年5月16日，中華人民共和國民政部民行批（1994）79號文批復：“經(jīng)國務院批準，同意撤銷新鄭縣，設立新鄭市（縣級），以原新鄭縣的行政區(qū)劃為新鄭市的行政區(qū)劃。” 新鄭是一座歷史悠久的古城。
擁有8000年的裴李崗文化、5000年的黃帝文化和2700年的鄭韓文化。中華人文始祖——軒轅黃帝，出生在新鄭，并在此一統(tǒng)天下，播撒文明，掀開了中華文明的歷史篇章，新鄭由此被譽為黃帝故里、中華第一古都。
新鄭是一座文化燦爛的名城。這里人杰地靈，人才輩出，春秋名相子產(chǎn)、戰(zhàn)國思想家韓非、戰(zhàn)國著名水利家鄭國、漢代軍事家張良、唐代大詩人白居易、宋代建筑學鼻祖李誡、元代天文學家許衡、明代名相高拱等歷史名人，流芳千古，光耀史冊；裴李崗文化遺址、黃帝故里、鄭王陵博物館、歐陽修陵園、鄭韓故城等名勝古跡，星羅棋布，熠熠生輝，每年都有大批的海內(nèi)外炎黃子孫，慕名而來，尋根拜祖。
06年農(nóng)歷三月三余萬華人在新鄭公拜軒轅黃帝更被全球炎黃子孫傳為佳話，新鄭一個縣幾天就招商80多億人民幣更是前所未有。
6.莊公見母典故的來歷
簡單的說吧，鄭莊公因為難產(chǎn)出生，所以母親不喜歡他（估計生育吃大苦頭了），而喜歡莊公的弟弟段。
還一度希望讓段來繼承王位，但是被老公拒絕了。 莊公即位后姜太后幾次要求封給段大量的土地和財務，莊公都盡量去滿足了，段胡作非為還想篡位自立，姜太后也在暗中幫小兒子。
大臣們都勸莊公先下手為強，但是莊公其實也是狡猾滴，就希望讓段胡作非為失掉人心后，把它拿下，這樣民眾就不會說是莊公不對了。 后來段果真起兵作亂，莊公帶人滅了他，還跟姜太后決裂，有生之年都不愿意見母親（不到黃泉不見面） 后來潁考叔來勸他，幫他想了辦法，挖了條地道來見母親，這樣就給了臺階下。
莊公和姜太后就此和好。
7.鄭母誡子翻譯
原文
鄭善果母者，年二十而寡。性賢明，有節(jié)操，博涉書史，通曉治方。每善果出聽事，母恒坐胡床，于障后察之。聞其剖斷合理，歸則大悅。若行事不允，或妄怒，母乃還堂，蒙被而泣，終日不食。善果伏于床前，亦不敢起。母方起謂之曰：“吾非怒汝，乃愧汝家耳。吾為汝家婦，獲奉灑掃。如汝先君，忠勤之士也，在官清恪，未嘗問私，以身徇國，繼之以死，吾亦望汝副其此心。汝既年小而孤，吾寡婦耳，有慈無威，使汝不知禮訓，何可負荷忠臣之業(yè)乎？汝自童子承襲茅土，位至方伯，豈汝身致之邪？安可不思此事而妄加怒，心緣驕樂，墮于公政！”母恒自紡績，夜分而寐。善果曰：“兒封侯開國，位居三品，秩俸幸足，母何自勤如是邪？”答曰：“嗚呼！汝年已長，吾謂汝知天下之理，今聞此言，故猶未也。至于公事，何由濟乎？今此秩俸，乃是天子報爾先人之徇命也。當須散贍六煙，為先君之惠，妻子奈何獨擅其利，以為富貴哉！又絲（xi，麻）紡織，婦人之務，上自王后，下至大夫士妻，各有所制。若墮業(yè)者，是為驕逸。吾雖不知禮，其可自敗名乎？”
翻譯
鄭善果的母親，二十歲時就成為寡婦了。品性賢淑聰慧，有貞節(jié)，博覽史書典籍，精通治家治國的道理。每次鄭善果升堂判案，他的母親總是坐在胡床上，在屏障后面觀察。如果聽到鄭善果分析判決的合理，回來后就很高興。如果聽到鄭善果做事不合情理，或者妄自發(fā)怒，她就回到住處，蒙上被子哭泣，整天不吃飯。鄭善果跪在床前，也不敢起來。她母親才起身對他說：“我不是惱怒你，而是愧對你們家。我做了你們鄭家的媳婦，主持家務。像你的父親，是個精忠勤勉的人，做官的時候清廉自律，從來不過問私事，以身徇國，向他那樣死去，我也希望你要學習他那樣的品格。你從小就成了孤兒，我是個寡婦，只有慈愛沒有威信，使得你不懂的禮儀訓誡，怎么能不辜負忠臣的基業(yè)呢？你從小孩的時候就繼承了你父親的爵位，爵位高至方伯，難道是你自己掙來的嗎？怎么能不仔細想想這事兒妄自發(fā)怒，心里只想著驕傲享樂，耽誤了公事！”鄭善果的母親總是自己紡織，半夜才睡。鄭善果說：“我開國封侯，做到三品官，俸祿也不少，母親為什么還如此這樣勤苦呢？”鄭母回答說：“唉！你年紀已經(jīng)大了，我以為你已經(jīng)懂得了天下的道理，今天聽到這句話，原來你還不懂。至于國家大事，你有什么用？今天你的俸祿，原是皇上為了報答你的祖輩為國捐軀的。應當把俸祿用來供奉先人，供他們享用，妻子兒子怎么能獨自享用，作為富貴的資本呢！況且紡線織布，是婦女的本職，上自王后，下至大臣們的妻子，各有各的職責。如果荒廢了自己的本職，就是驕縱，貪圖安逸。我雖然不懂的禮節(jié)，但是怎么能敗壞自己的名聲呢？”
文章出處
《隋書.烈女傳》
8.1鄭母戒子：鄭善果,鄭州滎澤人也——所在有政績,百姓懷之 2.名如
鄭善果，鄭州滎澤人也。
祖孝穆，西魏少司空、岐州刺史。父誠，周大將軍、開封縣公。
大象初，討尉遲迥，力戰(zhàn)遇害。善果年九歲，以父死王事，詔令襲其官爵。
家人以其嬰孺，弗之告也，受冊悲慟，擗踴不能勝，觀者莫不為之流涕。隋開皇初，改封武德郡公，拜沂州刺史。
大業(yè)中，累轉魯郡太守。善果篤慎，事親至孝。
母崔氏，賢明曉于政道，每善果理務，崔氏嘗于閣內(nèi)聽之。聞其剖斷合理，歸則大悅；若處事不允，母則不與之言，善果伏于床前，終日不敢食。
崔氏謂之曰： “吾非怒汝，反愧汝家耳。汝先君在官清恪，未嘗問私，以身徇國，繼之以死。
吾亦望汝繼父之心。自童子承襲茅土，今位至方伯，豈汝身能致之耶？安可不思此事而妄加嗔怒？內(nèi)則墜爾家風，或亡官爵；外則虧天子之法，以取罪戾。
吾寡婦也，有慈無威，使汝不知教訓，以負清忠之業(yè)，吾死之日，亦何面以事汝先君乎！ ” 善果由此遂勵己為清吏，所在有政績，百姓懷之 鄭善果，鄭州滎澤人。祖父鄭孝穆，在西魏做過少司空和岐州刺史。
父親鄭誠，做過北周的大將軍、開封縣公。大象初年，討伐尉遲迥，奮力作戰(zhàn)時陣亡。
當時鄭善果九歲，因為父親為王事而死，上面下詔讓他世襲父親的官爵。家里人認為他還是個小孩，沒有告訴他，受冊封的時候悲傷得慟哭，捶胸頓足不能承受，圍觀的人沒有不為此流淚的。
隋朝開皇初年，被改封為武德郡公，官拜沂州刺史。大業(yè)中期，又轉為魯郡太守。
鄭善果一直很謹慎，侍奉親人十分孝順。鄭善果的母親，品性賢淑聰慧，精通治家治國的道理。
每次鄭善果升堂判案，他的母親總是在屏障后面觀察。如果聽到鄭善果分析判決的合理，回來后就很高興。
如果聽到鄭善果做事不合情理，母親就不和他說話，鄭善果跪在床前，整天不敢吃飯。她母親這才對他說：“我不是惱怒你，而是愧對你們家。
像你的父親，做官的時候清廉自律，從來不過問私事，以身報國，最后（為國）死去，我也希望你要學習他那樣的品格。你從小孩的時候就繼承了你父親的爵位，爵位高至方伯，難道是你自己掙來的嗎？怎么能不仔細想想這事而妄自發(fā)怒？在內(nèi)敗壞了家風，或者丟失官爵；在外不遵守天子的法律，亂定罪。
我是個寡婦，只有慈愛沒有威信，使得你不懂的禮儀訓誡，辜負了清正忠誠的基業(yè)，我死的時候，有何臉面對你的父親？鄭善果從此勉勵自己成為清官，有不少政績，使百姓（自發(fā)地）緬懷他。
9.關于娥皇女英的典故是什么
娥皇女英，又稱皇英。長曰娥皇，次曰女英，是中國古代神話傳說中帝堯的兩個女兒，姐妹同嫁帝舜為妻。舜父頑，母嚚，弟劣，曾多次欲置舜于死地，終因娥皇女英助之而脫險。
舜繼堯位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，淚染青竹，淚盡而死，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。
擴展資料
史料記載：
漢代劉向所著《列女傳·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝堯二女也，長娥皇，次女英。”這里說虞舜有兩位妃子，她們都是堯帝的女兒，大妃名叫娥皇，次妃名叫女英。
《山海經(jīng)》載：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江淵，出入必以飄風暴雨。”山海經(jīng)記載堯帝的兩位女兒娥皇女英居住在洞庭湖。
詩人屈原在《楚辭·九歌》中，對她們的描寫是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”此處描寫的是舜死去后，娥皇女英的愁苦哀思之情。
參考資料：搜狗百科-娥皇女英
