割股啖君成語典故——“驪姬之亂”后,奉公子重耳出亡,重耳逃入衛(wèi)國國境時,頭須偷光了重耳的資糧,逃入深山。
重耳無糧,饑餓難行,介子推毅然割下自己大腿上的肉供養(yǎng)重耳。在重耳落難之時,介子推如此肝腦涂地,忠心耿耿,也成就了他的忠義之名,史稱“割股奉君”或“割股啖君”。
出自漢代韓嬰《韓詩外傳》。
擴展資料
割股啖君典故人物
1、介子推
又名介之推,后人尊為介子,春秋時期晉國(今山西介休市)人,生于聞喜戶頭村,長在夏縣裴介村,因“割股奉君”,隱居“不言祿”之壯舉,深得世人懷念。
死后葬于介休綿山。晉文公重耳深為愧疚,遂改綿山為介山,并立廟祭祀,由此產(chǎn)生了(清明節(jié)前一天)“寒食節(jié)”,歷代詩家文人留有大量吟詠緬懷詩篇。
2、重耳
姬姓,名重耳,是中國春秋時期晉國的第二十二任君主,公元前636年至前628年在位,晉獻公之子,母親為狐姬。晉文公文治武功卓著,是春秋五霸中第二位霸主,也是上古五霸之一,與齊桓公并稱“齊桓晉文”。
晉文公初為公子,謙虛而好學(xué),善于結(jié)交有才能的人。驪姬之亂時被迫流亡在外十九年,前636年春在秦穆公的支持下回晉殺晉懷公而立。晉文公在位期間任用狐偃、先軫、趙衰、賈佗、魏犨等人實行通商寬農(nóng)、明賢良、賞功勞等政策,作三軍六卿,使晉國國力大增。
姜嫄(上古時代人),姓姜,陜西省武功縣人,原為炎帝后代有邰氏的女兒,后來成為黃帝曾孫帝嚳的元妃,姜嫄踩巨人足跡而生下后稷,后稷教人務(wù)農(nóng),成為中國的農(nóng)耕始祖,也是周人的祖先。
原始社會末期,今關(guān)中西部的武功、楊凌一帶曾是炎帝后裔姜族部落的封國有邰。姜族部落也稱有邰氏。有邰氏有個女兒叫姜嫄,其子棄是周人的始祖。在夏朝時周族的首領(lǐng)棄為“后稷”負(fù)責(zé)管理農(nóng)事,以后被奉為農(nóng)神。棄成了農(nóng)神,母以子貴,姜嫄也被后世尊為圣母。今武功縣武功鎮(zhèn)的南門外有姜嫄圣母墓、圣母祠正殿懸有“母儀邰城”的巨匾,表達了后人對這位生育農(nóng)神,造福人類的偉大母親的崇敬和懷念農(nóng)祖后稷 后稷的母親是姜嫄。在后稷出生之前,姜嫄經(jīng)常敬奉神明。祈求有子。可是當(dāng)她因在外踩上天帝巨大的足跡懷孕生子后,又以為這是不祥之兆,于是曾三次將孩子拋棄。孩子幾次大難不死,姜嫄認(rèn)為這是神靈保佑,便將其抱回?fù)狃B(yǎng),由于曾被拋棄的緣故給孩子起名棄。
希望對樓主有幫助:公元前494年,吳國打敗越國。越王勾踐采納大臣提出的“美人計”,選出越國美女獻給吳王夫差,麻痹夫差的斗志。野史雜稗中如是說,越國大夫范蠡周游全國,遍訪佳人。一日,在清清浣紗江畔,與家在古苧蘿村西邊的的西施(原名施夷光)相逢了。才子佳人,出演了一則一見鐘情的故事。然而,國難當(dāng)頭,匹夫有責(zé)。范蠡以“愛國”的名義,背叛、出賣了愛情。他把絕代佳人西施選進宮里,與其他美麗的越女一起,進行歌舞禮儀等“培訓(xùn)”。大約在公元前490年,把以西施為首的越女獻給吳王夫差。
幸運而不幸的夫差,對能歌善舞、風(fēng)華絕代的西施深愛不疑。從此,歌舞宴平;從此,對西施甚至越國深信不疑。
而越王勾踐,在暗暗地做著復(fù)仇的各種準(zhǔn)備。“臥薪嘗膽”、“養(yǎng)精蓄志”、“勵精圖治”、“發(fā)奮圖強”——越國“十年生聚,十年教訓(xùn)”,國富兵強了;吳國,卻在君王“從此不早朝”的松懈等現(xiàn)狀中,逐步走向衰弱。
公元前473年,越國滅掉吳國,被圍困在圣胥山的夫差走投無路,揮劍自刎。
無毒不丈夫。夫差在打敗勾踐后,給了勾踐一條生路。所以,他最終敗給夫差,是必然的。
何況,勾踐等人太能忍了,自己忍辱負(fù)重,甚乃忍心送出自己國家的女子。以這些女子的屈辱與悲涼,換取越國東山再起的生存與發(fā)展環(huán)境。這種手段不能不說是高明,然而,不免過于自私、卑鄙。在這些方面,夫差哪里是勾踐的對手。
傳說中,越國勝利后,范蠡歸隱江湖,與西施浪跡天涯,做了神仙眷侶。善良的人們多么期盼如此美好的結(jié)局,無錫蠡園就是一個明證。
但是,范蠡配么,他配擁有如此結(jié)局么?
如果他愛西施,那么——
若西施流淚,先濕的應(yīng)是他的臉;
若西施悲傷,最苦的應(yīng)是他的心。
如果他愛西施,必然是期望深情相依,廝守終生,直至地老天荒。
誰能想象,把自己心愛的人拱手讓出,送給他人,送給自己的敵人?
倒是夫差,愛了西施一生,疼了西施一生,寵了西施一生。雖然,這“一生”,只有大概的十七年。或許,他到死都還在念著這個是令他國破家亡原因之一的女子的名字。
無法想象,一個柔弱的女子,西施,在這十七年里,怎樣的柔腸百轉(zhuǎn),怎樣的萬劍穿心,怎樣的肝腸寸斷。愛人與仇人之間,祖國與敵國之間,她何從判斷,何從選擇?
也許,西施無從選擇,殘酷的世界也不許她選擇。
多少年來,有多少人認(rèn)為,西施背負(fù)著“禍國”、令吳國滅亡的惡名。
只有極少數(shù)人,能公正地站出來說話:
家國興亡自有時,吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國,越國亡來又是誰?
——羅隱《西施》
在越國,西施能夠得到“功臣”的榮譽嗎?不可能!關(guān)于西施歸宿的最有依據(jù)的說法,是被勾踐夫人沉水淹死。
擁有“沉魚”之美的西施,終究被沉入水中。
也好,還她一生流不盡的淚吧。
還她一顆冰清玉潔的女兒心吧。
晉文公(公元前697年? [1] —公元前628年),姬姓晉氏,名重耳,是中國春秋時期晉國的第二十二任君主,公元前636年至前628年在位,晉獻公之子,母親為狐姬。 [2] 晉文公文治武功卓著,是春秋五霸中第二位霸主,也是上古五霸之一,與齊桓公并稱“齊桓晉文”。 [3]
晉文公初為公子,謙虛而好學(xué),善于結(jié)交有才能的人。驪姬之亂時被迫流亡在外十九年,前636年春在秦穆公的支持下回晉殺晉懷公而立。晉文公在位期間任用狐偃、先軫、趙衰、賈佗、魏犨等人實行通商寬農(nóng)、明賢良、賞功勞等政策,作三軍六卿,使晉國國力大增。對外聯(lián)合秦國和齊國伐曹攻衛(wèi)、救宋服鄭,平定周室子帶之亂,受到周天子賞賜。 [4] 公元前632年,在城濮之戰(zhàn)以少勝多,大敗楚軍,并召集齊、宋等國于踐土?xí)耍?[5] 成為春秋五霸中第二位霸主,開創(chuàng)了晉國長達百年的霸業(yè)。公元前628年,重耳逝世
寬容小故事
孔子的學(xué)生子貢曾問孔子:“老師,有沒有一個字,可以作為終身奉行的原則呢?”孔子說:“那大概就是‘恕’吧。”“恕”,用今天的話來講,就是寬容。
宰相肚里能撐船
三國時期的蜀國,在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的,性格孤僻,訥于言語。蔣琬與他說話,他也是只應(yīng)不答。有人看不慣,在蔣琬面前嘀咕說:“楊戲這人對您如此怠慢,太不象話了!”蔣琬坦然一笑,說:“人嘛,都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說贊揚我的話,那可不是他的本性;讓他當(dāng)著眾人的面說我的不是,他會覺得我下不來臺。所以,他只好不做聲了。其實,這正是他為人的可貴之處。”后來,有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。
負(fù)荊請罪
藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿,位在廉頗之上。廉頗很不服氣,揚言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后,盡量回避、容讓,不與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗,然而藺相如說:“秦國不敢侵略我們趙國,是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓,是把國家的危難放在前面,把個人的私仇放在后面啊!”這話被廉頗聽到,就有了廉頗“負(fù)荊請罪”的故事。
仁義胡同
明朝年間,山東濟陽人董篤行在京城做官。一天,他接到家信,說家里蓋房為地基而與鄰居發(fā)生爭吵,希望他能借權(quán)望來出面解決此事。董篤行看后馬上修書一封,道:“千里捎書只為墻,不禁使我笑斷腸;你仁我義結(jié)近鄰,讓出兩尺又何妨。”家人讀后,覺得董篤行有道理,便主動在建房時讓出幾尺。而鄰居見董家如此,也有所感悟,同樣效法。結(jié)果兩家共讓出八尺寬的地方,房子蓋成后,就有了一條胡同,世稱“仁義胡同”。
唐代婁師德教育他弟弟為官待人要寬容。他弟弟說:“有人往我臉上吐唾沫,我自己把它擦去。”婁師德說:“這還不行。你把它擦去,還是違背發(fā)火人要侮辱你的意愿。我看還不如讓唾沫自然干掉為好。”
1,退避三舍 晉文公驪姬之亂時被迫流亡在外十九年,前636年春在秦穆公的支持下回晉殺晉懷公而立。晉文公在位期間任用狐偃、先軫、趙衰、賈佗、魏犨等人實行通商寬農(nóng)、明賢良、賞功勞等政策,作三軍六卿,使晉國國力大增。對外聯(lián)合秦國和齊國伐曹攻衛(wèi)、救宋服鄭,平定周室子帶之亂,受到周天子賞賜。公元前633年,楚成王率領(lǐng)楚、鄭、陳等國軍隊圍攻宋國都城商丘(今河南商丘縣南)。宋國派人到晉國求救。晉文公采納了部下的正確意見,爭取了齊國和秦國參戰(zhàn),壯大了自己的力量。而后,又改善了晉同曹、衛(wèi)的關(guān)系,孤立了楚國。這時,楚國令尹(官名,相當(dāng)于宰相)子玉大怒,發(fā)兵進攻晉軍。晉文公為了避開楚軍的鋒芒,以及報答因晉國內(nèi)亂逃亡在外時楚王的幫助和殷勤接待(在逃亡時,晉文公允諾:若能回到晉國為君,一旦晉楚交戰(zhàn),晉軍將退避三舍,
2,問鼎中原 在齊國稱霸時,楚國因受齊國抑制停止北進,轉(zhuǎn)而向東吞并了一些小國,國力強盛。齊國衰落后,楚國便向北擴張與晉國爭霸。公元前598年,楚莊王率軍在邲(今河南鄭州)與晉軍大戰(zhàn),打敗晉軍。中原各國背晉向楚,楚莊王開始成為中原霸主。在與晉國爭霸的過程中,楚莊王曾經(jīng)率領(lǐng)楚軍北上,借伐陸渾之戎(今河南嵩縣東北)之機,把楚國主力大軍開至東周洛陽南郊,舉行盛大的閱兵儀式。當(dāng)年即位不久的周定王聞訊忐忑不安,派巧言善變的王孫滿去慰勞。莊王接見王孫滿,二人談?wù)撎煜麓髣荩f王一時興起,向王孫滿問道:“周天子的鼎有多大?有多重?”(即:問鼎中原)。言外之意,要與周天子比權(quán)量力,挑戰(zhàn)周王室的權(quán)威;欲完成祖先“窺中國之政”的夙愿,其勃勃野心昭然若揭。
,3,葵丘會盟 齊國在今山東北部,盛產(chǎn)魚鹽,經(jīng)濟富裕,地近渤海,有山海漁田之利,是東方的一個大國。齊桓公任用管仲為相,推行改革,實行軍政合一、兵民合一的制度,齊國逐漸強盛。齊桓公于前681年在北杏(今山東鄄城)召集宋國、陳國、蔡國、邾國四國諸侯會盟,是歷史上第一個充當(dāng)盟主的諸侯。當(dāng)時中原華夏各諸侯苦于戎狄等部落的攻擊,齊桓公采用管仲的意見,打出“尊王攘夷”的旗號,團結(jié)其他諸侯,北擊山戎,南伐楚國,在諸侯國中樹立了威信。后來,齊桓公召集諸侯國在葵丘會盟,“九合諸侯,一匡天下”。周王室也派人參加,正式承認(rèn)了齊桓公的霸主地位,成為春秋時期第一個霸主。
典故如下:過去廣州的住家?guī)諢o衛(wèi)生間,更遑論什么坐廁了。都是“屎塔”(馬桶),有錢人家則置漆木馬桶,一家人出恭(大便)方便,全靠它了。那時天還未亮,就有農(nóng)民撐著屎艇進城“倒塔”了(掏糞),挑著屎桶挨家挨戶去為人家清洗“廁所”。
因為那時幷無化肥,耕田用的肥料全靠進城拉人糞便。為了答謝城里人支援農(nóng)業(yè),每年收成,屎艇總要捎搭上一些蕃薯贈與城里人。于是也有熟稔了的,“肥水不流別人田”,總認(rèn)得經(jīng)常上門的農(nóng)人,連小孩屙尿也屙在那認(rèn)得的屎桶里。
現(xiàn)代人種地多用化肥農(nóng)藥,菜是靚了,青青綠綠,無蟲口,祗是多了毒性,什么金屬含量超標(biāo),影響健康云云。于是人們又重新找有蟲咬過的菜吃。祗是不會再尋屎尿作肥淋菜了,在人小孩皆“肥水不流別人田”了,因為家家都有衛(wèi)生間,出恭或揸水(小便)大都在家中搞掂。座座大樓均有化糞池,直通某管道去支援農(nóng)業(yè),不須勞農(nóng)業(yè)科技人員大駕,撐著屎艇進城積肥了。
“肥水不流外人田”的意思是“好處不能讓給外人”。表示這個意思還有“肥水不落外人田” “肥水不流別人田” “肥水不澆別人田” “肥水不流外人家”等說法。但一般不說“肥水不留外人田”。流,是末到別人田地,(肥水)流到了別人田里。留,為已到過別人田地,(肥水)留在別人地里。
據(jù)《桐城縣志》記載,清代(康熙年間)文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳
六尺巷牌坊
家在宅基的問題上發(fā)生了爭執(zhí),兩家大院的宅地都是祖上的產(chǎn)業(yè),時間久遠(yuǎn)了,本來就是一筆糊涂賬。想占便宜的人是不怕算糊涂賬的,他們往往過分相信自己的鐵算盤。兩家的爭執(zhí)頓起,公說公有理,婆說婆有理,誰也不肯相讓一絲一毫。由于牽涉到宰相大人,官府和旁人都不愿沾惹是非,糾紛越鬧越大,張家人只好把這件事告訴張英。家人飛書京城,讓張英打招呼“擺平”吳家。 張英大人閱過來信,只是釋然一笑,旁邊的人面面相覷,莫名其妙。只見張大人揮起大筆,一首詩一揮而就。詩曰:“一紙書來只為墻,讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在,不見當(dāng)年秦始皇。”交給來人,命快速帶回老家。家里人一見書信回來,喜不自禁,以為張英一定有一個強硬的辦法,或者有一條錦囊妙計,但家人看到的是一首打油詩,敗興得很。
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后來一合計,確實也只有“讓”這惟一的辦法,房地產(chǎn)是很可貴的家產(chǎn),但爭之不來,不如讓三尺看看。于是立即動員將垣墻拆讓三尺,大家交口稱贊張英和他家人的曠達態(tài)度。張英的行為正應(yīng)了那句古話:“宰相肚里能撐船。”宰相一家的忍讓行為,感動得鄰居一家人熱淚盈眶,全家一致同意也把圍墻向后退三尺。兩家人的爭端很快平息了,兩家之間,空了一條巷子,有六尺寬,有張家的一半,也有吳家的一半,這條幾十丈長的巷子雖短,留給人們的思索卻很長。于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來。
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