吃鴨子典故(鬼節(jié)中元節(jié)為什么要吃鴨子)
1.（鬼節(jié)）中元節(jié)為什么要吃鴨子
中元節(jié)隆重程度僅次于春節(jié)，一家老小團聚，點上香燭，擺上鴨肉、飯、水果等食品祭過祖先后，一家人便圍坐在一起共享天倫。飯桌上，一只鴨，一塊肉，是必不可少的。據(jù)說祭拜祖宗時，所用的紙錢、衣物是要靠鴨子馱過奈何橋的，所以，中元節(jié)一定要吃鴨子。
迷信說法當然不可信。其實，中元節(jié)之所以要吃鴨子，是因為在廣西農(nóng)村種稻谷前，每戶人家都會買上一些鴨子回來養(yǎng)；在割完稻谷后，他們通常把鴨子放到稻田里，讓鴨子吃掉田里的谷子和蚯蚓。種晚稻時，農(nóng)民為了犒勞自己，開始殺鴨子過節(jié)。隨著時間的推移，人們就習(xí)慣在這天吃鴨子了。
還有一說，因為中元節(jié)正值鴨子當季，正好用來祭祀。寧明大部分是水鄉(xiāng)，養(yǎng)鴨多。以前，人們都是從開春時候，即三四月份開始養(yǎng)鴨子，四至五個月后，也就是中元節(jié)這段時間，鴨子長大了。由于古代人們生活比較貧苦，只有到節(jié)日才舍得殺鴨子吃，所以，一到中元節(jié)家家戶戶就殺鴨子。久而久之，也就形成了傳統(tǒng)。
2.為什么中元節(jié)要吃鴨子,有什么傳說嗎
七月半，也叫中元節(jié)。
關(guān)于中元節(jié)的起源，有兩種不同的傳說。
一說是源于佛教《大藏經(jīng)》中的目蓮救母的故事。目蓮歷經(jīng)千辛萬苦才到陰府，見到死去的母親被一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給母親，卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛主求救，佛主被他的孝心感動，授予《盂蘭盆經(jīng)》，目蓮按照經(jīng)中指示，每年七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，餓鬼再也不敢來搶奪了。為紀念目蓮的孝心，佛教徒每都舉行盛大的“盂蘭盆會”。道教也在這一天舉行“中元普渡”，供奉食物及焚燒冥紙，讓無主孤魂飽吃一頓。
另一說是由古代“郊社”演變而來。農(nóng)民在夏收之后，趁農(nóng)閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝管理土地的神靈和開辟田園的祖先，也含有慶祝豐收的意義。古時中元節(jié)只是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行，是用素筵祭祀，并規(guī)定不能在別人家中過夜。后來從素食發(fā)展為葷食，從祭田、祭祖發(fā)展到超渡“無主孤鬼”。大概是古代七月多疫病，死人多，因而有的地方也把七月稱為“鬼月”，需要祭奠， “七月半”也就演變成“送鬼節(jié)”。
“七月半”是清明節(jié)之后的另一重要的祭祀時節(jié)。其最大的差別就在于：清明節(jié)往往聚族而祭，“七月半”大多是一家之祭。自七月之初，在墟市街道中就可看到成山的祭品，冥紙、冥衣、靈屋、線香和鞭炮，琳瑯滿目。自初十日開始，家家戶戶便要將廳堂打掃干凈，神龕前置香案、置先祖牌位，備酒肴饌品連日供奉，以迎故祖。家人不許吵鬧、不許赤身露體，在家中看到蛇蛙蝶鳥等一列不能打死，并且要焚香燒紙，說這些東西極有可能是祖先變化的。到了十三日，焚燒冥衣、冥錢、靈屋祭奠新逝的長者；十四日是送祖之日，用冥紙寫上祖先的名諱在戶外焚燒以祭奠故祖。燒紙錢是不能只獨給自己的亡親，也要給無后人的亡靈燒一點，否則難免他們不會在陰間為難自家故祖，于是這便有了十五日夜為孤鬼“燒孤衣”傳統(tǒng)。
傳說閻王爺要在七月大開鬼門關(guān)，讓眾鬼夜出地府至陽間游走，夜晚在外行走是極有與鬼相遇的危險，因而七月切忌遲歸或夜出。如果你偏不信這個邪，一定會有人繪聲繪色地向你講敘：某人就曾在某年七月半的夜晚看到過野外的山巔之上有簇簇鬼火游動，凝神間還聽到鬼們絮絮之語。保讓你毛骨悚然，汗不敢出。
有句俗諺：七月半的鴨子--不知死期。大概是七月跟死鬼和亡靈有著千絲萬縷的瓜葛，所以人們的禁忌也不少。除前面所說的夜不出戶之外，還有不少傳統(tǒng)禁忌：農(nóng)歷七月間，要避免搬家，婚宴更是罕見；不能開市、討債，免得落個發(fā)鬼財、做收帳鬼之嫌；不得下河游泳或進行各種水上運動，以防被“水鬼”拉走；偶有小孩子生于月半，作父母的一定會將其的生日改為七月十四或十六，以避“與鬼俱來”之嫌；或有長者亡于月半，家人往往會大不高興，說是長者不善作長，死了還要“與鬼同去”……總之，“七月半”是“草木皆鬼”的一個節(jié)日！
參考資料：
3.（鬼節(jié)）中元節(jié)為什么要吃鴨子
中元節(jié)隆重程度僅次于春節(jié)，一家老小團聚，點上香燭，擺上鴨肉、飯、水果等食品祭過祖先后，一家人便圍坐在一起共享天倫。
飯桌上，一只鴨，一塊肉，是必不可少的。據(jù)說祭拜祖宗時，所用的紙錢、衣物是要靠鴨子馱過奈何橋的，所以，中元節(jié)一定要吃鴨子。
迷信說法當然不可信。 其實，中元節(jié)之所以要吃鴨子，是因為在廣西農(nóng)村種稻谷前，每戶人家都會買上一些鴨子回來養(yǎng)；在割完稻谷后，他們通常把鴨子放到稻田里，讓鴨子吃掉田里的谷子和蚯蚓。
種晚稻時，農(nóng)民為了犒勞自己，開始殺鴨子過節(jié)。隨著時間的推移，人們就習(xí)慣在這天吃鴨子了。
還有一說，因為中元節(jié)正值鴨子當季，正好用來祭祀。 寧明大部分是水鄉(xiāng)，養(yǎng)鴨多。
以前，人們都是從開春時候，即三四月份開始養(yǎng)鴨子，四至五個月后，也就是中元節(jié)這段時間，鴨子長大了。由于古代人們生活比較貧苦，只有到節(jié)日才舍得殺鴨子吃，所以，一到中元節(jié)家家戶戶就殺鴨子。
久而久之，也就形成了傳統(tǒng)。
4.中元節(jié)為什么要吃鴨子
南寧這地方，每年的七月十四中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)，家家戶戶都要吃鴨子，很多人都不知道為什么，我也挺好奇的，打聽了一下，還有兩種說法。
中元節(jié)是祭奠先人的節(jié)日，和清明節(jié)不同的是七月十四不用拜山，也就是掃墓，只是在家里搞點儀式就行，反正燒點什么日常用品給先人是少不了的了，還有更多的是得給祖宗送點錢，我估計陰間也蠻重視這個問題滴，說不定也有個福布斯之類的玩意，要不后人們怎么都卯足了勁使勁的燒錢，那面額大得我都差點讀不出來了，還擔(dān)心祖宗們一用起來人家沒有零錢找怎么辦，好在老媽告訴我，都有了，小面額的也有，我才放下心來。總之呢，為了先人在陰間過得好，就可以好好保佑我們后人，錢呢，就必須足量的送到，這時候就和鴨子有關(guān)了。
一種說法是因為去陰間要過河，什么河不記得了，上面有奈何橋的那條了，估計是過橋的多會造成交通擁堵，就要從水面上過，家里養(yǎng)的也就只有鴨子會游，所以只能派它去了。 第二種說法是供桌上不能供雞，因為雞著家伙有個毛病，爪子是往后刨的，送去的錢豈不是都刨出來了？那后人的心意可就到不了祖宗的手里了，這樣一來我們后人就沒有保障，所以不能讓雞執(zhí)行這個任務(wù)，那就派鴨子去了。
5.端午吃鴨子
在屈原的傳說尚未廣泛流傳前，端午的習(xí)俗仍因襲對惡日的禁忌 ，以保健、避疫為主要原則 . 懸艾葉和菖蒲： 民間古來有門前懸艾、菖蒲之俗 .艾，即艾蒿，多年生草本植物 .菖蒲，多年水生草本植物 .兩者皆可入中藥 .艾葉可制灸條，是傳統(tǒng)中醫(yī)針灸療法中必不可缺的用品 .燃點艾條可灸治多種病癥 .艾與菖蒲中都含有芳香油，因而可充作殺蟲防治病蟲害的農(nóng)藥 .端午期間，時近夏至，天氣轉(zhuǎn)熱，空氣潮濕，蚊蟲滋生 ，疫病增多 .古時，人們?nèi)狈茖W(xué)觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作崇所至，故而節(jié)日一早便將艾蒿、菖蒲扎成人形，懸掛在門前，用以祛鬼禳邪、保持健康 .其實， 真正起到凈化環(huán)境、驅(qū)蟲祛瘟作用的，還是兩草的香氣 .中國江南地區(qū)，有的習(xí)俗是在端午節(jié)飲菖蒲酒，則其藥用效能就更為直接 .通常是在節(jié)前，便把菖蒲切碎，伴上雄黃，浸入酒中，節(jié)日便可飲用 . 南北朝時，端午又稱為「浴蘭節(jié)」，荊楚一帶有采艾的習(xí)俗 .采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，或是用來針灸 .據(jù)說這種艾草，在針灸的時候別具有療效 .一般人則將艾草扎成虎形，或是剪彩作為小虎 ，再粘貼艾葉於其上，在端午節(jié)時配戴 .除了采艾之外，也采菖蒲來泡酒 . 寫符念咒： 中國古代將五有視為 "惡月 "，所以端午驅(qū)鬼在民間非常盛行 .驅(qū)鬼的方法有許多，常見的一種，是在節(jié)前五月初一晚上插桃樹枝 .當時，人們認為桃木能避邪，所以日落之前折些桃樹枝，插在門前、窗上，以達驅(qū)崇的作用 .另一種重要的方法，是在室內(nèi)掛避邪驅(qū)鬼的符咒 .當時，掛驅(qū)鬼符也有一些嚴格的儀式 .如有的要求必須在端午日出或正午時書寫，書寫材料用生朱，硯內(nèi)、書寫人口中必須放上硝石等 .較為通行的符咒有：" 五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅 "之類 .另外，類似于此的祛鬼禳魔的習(xí)俗，還在兒童額上點雄黃酒 .節(jié)日一早，便將兒童耳上夾艾蒿，頭上戴菖蒲，然后用雄黃酒在額上寫一個 "王 "字 .據(jù)說，這樣可使百鬼畏懼，保命長生 .如今，人民生活水平提高，驅(qū)鬼逐邪的迷信風(fēng)俗逐漸減少，但在偏僻農(nóng)村則尚未絕跡 . 掛荷包和拴五色絲線： 應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》則記載：「五月五，日以五彩絲系臂，名長命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟」 . 中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色 .因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線 .系線時，禁忌兒童開口說話. 五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里. 據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康 . 孟元老的《東京夢華錄》卷八記載：端午節(jié)物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽小，白團 .紫蘇、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香藥相和 ，用梅紅匣子盛裹 .自五月一日及端午前一，日賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾 . 次日家家鋪陳於門首，與五色水團、茶酒供養(yǎng) .又釘艾人於門上，士庶遞相宴賞. 陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種「端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形 .或帶或釘門上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢」 .以及另一種「蚌粉鈴」：「端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠 .令小兒帶之以吸汗也」 .這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品 . 飲雄黃酒： 中國江南民間端午節(jié)有吃 "五黃 "的食俗 . "五黃 "指黃鱔、黃魚、黃瓜、咸蛋黃及雄黃酒 .神話傳說《白蛇傳》中，白娘子飲雄黃酒，現(xiàn)出蛇身的原形 .故而，民間便認為蛇蝎蜈蚣等毒蟲可由雄黃酒破解，端午佳節(jié)飲雄黃酒可以驅(qū)邪解毒，身體健康 . 賽龍舟： 靠近江河的地方，則在端午舉行龍舟競渡 .張岱的《陶庵夢憶》卷五記「金山競渡」：瓜州龍船一二十只，刻畫龍頭尾，取其怒；傍坐二十人持大楫，取其悍；中用彩蓬，前后旌幢繡傘，取其絢；撞鉦撾鼓，取其節(jié)；艄后列軍器一器取其鍔；龍頭上一人足倒豎，其上，取其危；龍尾掛一小兒，取其險 .自五月初一至十五日，日畫地而出，五日出金山，鎮(zhèn)江亦出 .驚湍跳沫，群龍格斗，偶墮洄渦，則百捷，蟠委出之 .金山上人團簇，隔江望之，附蜂屯，蠢蠢欲動 .晚則萬齊開，兩岸汨汨然而沸 . 楊嗣昌的《武陵競渡略》詳細記載了明朝沅湘一帶的競渡習(xí)俗 .當?shù)厮讉鞲偠墒菫榱遂鼮?zāi)，因此劃龍舟前要舉行種種祭祀，還要聘請；巫師來作法以祈求勝利 .劃過龍舟后，居民會舀取龍舟中的水，加入百草用來洗澡，用意也在於辟惡 . 西湖的龍舟則分為兩種 .其一分為上下兩層，上層有小孩裝扮各種歷史、神仙人物，下層載有鼓吹手，敲鑼打鼓，兩傍坐著劃船的水手，這種龍舟較具表演色彩 .競賽用的龍舟則繞著大龍舟周圍打轉(zhuǎn)，待大龍舟上拋下物件，小龍舟上的水手便下水爭搶 .其中以錢、鴨兩物最難搶得，因為錢幣入水即沈，鴨子則會四處游竄躲避 . 端午節(jié)又稱端陽節(jié)、重午節(jié)、中天節(jié)、五月節(jié)等。
端午節(jié)本是午月午日節(jié)，有時還突出它的正時是在午時，所以也叫重午節(jié)：午月為斗柄指午之月，即農(nóng)。
6.那部電視劇出現(xiàn)用鴨肉喂鴨
竅哥（1993年電視劇）竅哥是一部描述壯家兒女憑借自己的聰明才智改變地位和命運的愛情喜劇。劇中講述了一個機智勇敢的窮青年在遇到地主的二女兒阿蓮之后互生情愫，雙雙沖破層層艱難險阻，最終有情人終成眷屬的故事。
竅哥吃鴨子竅哥偷吃萬老爺?shù)镍喿樱蝗f老爺抓到。無奈竅哥只能接受懲罰，萬老爺要求竅哥在5天內(nèi)將50只鴨子全吃掉，然后把竅哥鎖禁在柴房。沒轍，竅哥只能吃了，才吃兩只就吃惡心了。于是竅哥想出了一個辦法，他將鴨子殺了，煮熟剁碎，然后喂給其他鴨子吃，就這樣5天內(nèi)竅哥把50只鴨子“全吃”掉了。
