石山典故(有關(guān)昌黎碣石山的典故)
1.有關(guān)昌黎碣石山的典故
碣石山坐落在昌黎縣城北，距北戴河約30公里。碣石山北接燕山高峰大嶺，連綿起伏有大小上百座奇險(xiǎn)峻峭的峰巒，其主峰仙臺(tái)頂（又名“漢武臺(tái)”，俗稱(chēng)“娘娘頂”）突起于靠近昌黎縣城的屏峰障嶺正中，頂尖呈圓柱形，遠(yuǎn)望如碣似柱，極像直插云霄的天橋柱石，山因此名“碣石”。碣石山主峰為仙臺(tái)頂，海拔695米。 峭拔挺峻 ，又緊臨大海。因此，碣石山為古代名山之一，在五岳之外，曾被稱(chēng)為“神岳”。懸崖峭壁上現(xiàn)仍留存著古人鐫刻的“碣石”兩字。登臨仙臺(tái)頂，山海奇觀盡入眼簾。
碣石山歷史悠久。秦始皇在公元前（215年）秋東巡時(shí)登上碣石山，令人刻下“碣石門(mén)辭”，贊頌始皇統(tǒng)一中國(guó)的豐功。漢武帝劉徹元年（110年），登臨碣石山，在山頂修建“漢武臺(tái)”祈仙求神。 魏武帝曹操（207年）登上碣石山，留下壯麗詩(shī)篇“觀滄?！?，碣石山遂以觀海勝地著稱(chēng)。。歷史上有九位帝王臨登碣石山，使碣石山成為古今中外的歷史名山。 水巖寺是一香火鼎盛的古剎， 碣石山前有一湖名“碣陽(yáng)湖”，相傳這正是秦始皇東臨碣石，鐫刻“碣石門(mén)辭”的地方，也是北魏文成帝“大宴群臣”的地方?！吧裨馈表偈?，山清水秀，有著奇特的亙古通今之魅力。
2.石頭與山頭的典故
一、故事內(nèi)容石頭與山頭的故事來(lái)自美國(guó)總統(tǒng)林肯幼年的一段經(jīng)歷。
我父親在西雅圖有一處農(nóng)場(chǎng)，上面有許多石頭。正因?yàn)槿绱?，父親才以較低的價(jià)格買(mǎi)下了它。
有一天，母親建議把上面的石頭搬走。父親說(shuō)，如果可以搬走的話，主人就不會(huì)賣(mài)給我們了，它們是一座小山頭，都與大山連著。
有一年，父親去城里買(mǎi)馬，母親帶著我們?cè)谵r(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)。母親說(shuō)“讓我們把這些礙事的東西搬走，好嗎？”于是我們開(kāi)始挖那一塊塊石頭。
不長(zhǎng)時(shí)間，就把它們弄走了，因?yàn)樗鼈儾⒉皇歉赣H想象的山頭，而是一塊塊孤零零的石頭，只要往下挖一英尺，就可以把它們晃動(dòng)。二、故事給我們的提示處理任何問(wèn)題，不要被表象所迷惑，只要深入實(shí)際，撥開(kāi)貌似強(qiáng)大而令人畏懼的面紗，問(wèn)題會(huì)迎刃而解。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，在學(xué)習(xí)、工作和生活方面，肯定會(huì)碰到許多困難和挫折。從表面看來(lái)，這些困難和挫折就像一座座難以戰(zhàn)勝的連體石山。
但只要樹(shù)立信心，藐視這些困難和挫折，并在學(xué)習(xí)、工作和生活中分解、克服這些困難和挫折，就會(huì)覺(jué)得它們并不像難以戰(zhàn)勝的連體石山，而是一塊塊可以搬移的孤零零的石頭。擴(kuò)展資料：亞伯拉罕·林肯是第16任美國(guó)總統(tǒng)，其任總統(tǒng)期間，美國(guó)爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，史稱(chēng)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，林肯堅(jiān)決反對(duì)國(guó)家分裂。
他廢除了叛亂各州的奴隸制度，頒布了《宅地法》、《解放黑人奴隸宣言》。林肯擊敗了南方分離勢(shì)力，維護(hù)了美利堅(jiān)聯(lián)邦及其領(lǐng)土上不分人種、人人生而平等的權(quán)利。
1865年4月14日，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后不久，林肯在華盛頓福特劇院被同情南方的演員約翰·威爾克斯·布斯殺害。林肯是第一個(gè)遭遇刺殺的美國(guó)總統(tǒng)，也是首位共和黨籍總統(tǒng)，多次被評(píng)價(jià)為最偉大的總統(tǒng)。
最新版5美元紙幣正面是亞伯拉罕·林肯的照片。2006年，亞伯拉罕·林肯被美國(guó)的權(quán)威期刊《大西洋月刊》評(píng)為影響美國(guó)的100位人物第1名。
英國(guó)《泰晤士報(bào)》2008年組織專(zhuān)家委員會(huì)對(duì)43位美國(guó)總統(tǒng)分別以不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行“最偉大總統(tǒng)”排名，其中亞伯拉罕·林肯列為第一。參考資料來(lái)源：百度百科——亞伯拉罕·林肯。
3.求助哪些石頭有典故
1、“云骨”奇石，在紹興柯巖，原是一座石山，千百年前的采石，造就了一朵高31米巨大的蘑菇。山頂老柏尤青，底腳石薄處卻不足1米寬，竟經(jīng)千年不倒。大畫(huà)家米癲見(jiàn)“云骨”而癲狂，守?cái)?shù)日不肯去。米芾是聞名古今的石癡，他玩石成癖，見(jiàn)奇石便呼兄弟，對(duì)石下拜，被稱(chēng)為“米癲”。
2、“敗家石”更是一個(gè)大典故。明代太仆米萬(wàn)鐘為運(yùn)此石，貲財(cái)不繼，未能如愿以?xún)敚藗円悦准乙虼耸鴶〖?，戲稱(chēng)為“敗家石”。后來(lái)乾隆拆壞了皇家清漪園的門(mén)才運(yùn)進(jìn)院里，題其名為“青芝岫”。而今，此石橫臥在頤和園樂(lè)壽堂院內(nèi)，不過(guò)就是一塊巨大的北太湖石。
3、“仇池石”說(shuō)的是蘇東坡在揚(yáng)州獲得兩塊奇石，一綠一白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛(ài)，就借杜甫“萬(wàn)古仇池穴，潛通小有天”詩(shī)句為之命名。
4、“梅丘”石，張大千視為珍寶。他客居美國(guó)洛杉磯時(shí)，曾在海灘上發(fā)現(xiàn)一塊宛若一幅臺(tái)灣地圖的巨石，題名“梅丘”。后來(lái)他移居臺(tái)灣，這塊巨石置放在“摩耶精舍”的“聽(tīng)寒亭”和“翼然亭”之間。而在他的故鄉(xiāng)四川青城山，也有“聽(tīng)寒”和“翼然”兩亭，其間也有塊“梅丘”石。此石寄托一腔故園山水之情。
5、曹雪芹愛(ài)頑石，宋徽宗貪“花石”，石濤迷怪石，鄭板橋?qū)懼袷?、石、石，紅塵靈性源于石?；芙庹Z(yǔ)還多事，石不能言最可人。
4.有關(guān)昌黎碣石山的典故
碣石山坐落在昌黎縣城北，距北戴河約30公里。
碣石山北接燕山高峰大嶺，連綿起伏有大小上百座奇險(xiǎn)峻峭的峰巒，其主峰仙臺(tái)頂（又名“漢武臺(tái)”，俗稱(chēng)“娘娘頂”）突起于靠近昌黎縣城的屏峰障嶺正中，頂尖呈圓柱形，遠(yuǎn)望如碣似柱，極像直插云霄的天橋柱石，山因此名“碣石”。碣石山主峰為仙臺(tái)頂，海拔695米。
峭拔挺峻 ，又緊臨大海。因此，碣石山為古代名山之一，在五岳之外，曾被稱(chēng)為“神岳”。
懸崖峭壁上現(xiàn)仍留存著古人鐫刻的“碣石”兩字。登臨仙臺(tái)頂，山海奇觀盡入眼簾。
碣石山歷史悠久。秦始皇在公元前（215年）秋東巡時(shí)登上碣石山，令人刻下“碣石門(mén)辭”，贊頌始皇統(tǒng)一中國(guó)的豐功。
漢武帝劉徹元年（110年），登臨碣石山，在山頂修建“漢武臺(tái)”祈仙求神。 魏武帝曹操（207年）登上碣石山，留下壯麗詩(shī)篇“觀滄?！?，碣石山遂以觀海勝地著稱(chēng)。
歷史上有九位帝王臨登碣石山，使碣石山成為古今中外的歷史名山。
水巖寺是一香火鼎盛的古剎， 碣石山前有一湖名“碣陽(yáng)湖”，相傳這正是秦始皇東臨碣石，鐫刻“碣石門(mén)辭”的地方，也是北魏文成帝“大宴群臣”的地方?！吧裨馈表偈角逅?，有著奇特的亙古通今之魅力。
5.”泰山石敢當(dāng)“出之何典故
關(guān)于“石敢當(dāng)”的文字記載，最早見(jiàn)于西漢史游的《 急就章 》：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央”。顏師古注：“衛(wèi)有石蠟、石買(mǎi)、石惡，鄭有石制，皆為石氏；周有石速，齊有石之紛如，其后以命族。敢當(dāng)， 所向無(wú)敵也。”顏氏認(rèn)為，石是姓，敢當(dāng)為所向無(wú)敵意。陶宗儀《南村輟耕錄》卷十七“ 石敢當(dāng) ”條中引用了史游 泰山石敢當(dāng)
的《急就章》及顏氏注，完全同意顏氏的說(shuō)法。顏師古對(duì)石敢當(dāng)?shù)慕忉屖请y以令人滿意的。我們知道，《急就章》是當(dāng)時(shí)的兒童啟蒙識(shí)字書(shū)，若據(jù)顏?zhàn)ⅲ耶?dāng)就是姓石的那個(gè)人所向無(wú)敵，除非姓石的那個(gè)人當(dāng)時(shí)名聲很大，否則兒童很難接受其說(shuō)，教書(shū)先生也很難講解清楚。我們遍查古籍，目前還沒(méi)有找到一位漢代以前的名聲很大的無(wú)敵英雄石某某，近現(xiàn)代學(xué)者鄧爾雅指出：“石敢當(dāng)一語(yǔ) ，出《急就章》，本無(wú)其人，后人特就文意石敢當(dāng)以為喻而已?！保ā?民俗 》41- 42期合刊 ）宗力、劉群二同志亦認(rèn)為：“西漢史游《急就章》有句云：師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央。顏師古注以為石乃姓氏，敢當(dāng)為所向無(wú)敵。說(shuō)者謂石敢當(dāng)碑即取所向無(wú)敵之文。以鎮(zhèn)，此說(shuō)稍差強(qiáng)人意，然猶未盡。古語(yǔ)中此類(lèi)語(yǔ)匯甚多，何故專(zhuān)取于此（《中國(guó)民間諸神》）” 另一種說(shuō)法是：認(rèn)為石敢當(dāng)是五代漢時(shí)的勇士。明人陳斷儒的《群碎錄》云：“五代漢劉智遠(yuǎn)時(shí)，有勇士名石敢當(dāng)，其慕古人名以自表見(jiàn)耶？仰即其人與？”楊信民的《姓源珠璣》亦講“五代劉智遠(yuǎn)為晉祖押衙，潞王從珂反，愍帝出奔，遇于衛(wèi)州。智遠(yuǎn)遣力士石敢當(dāng)袖鐵槌侍。晉祖與愍帝議事， 智遠(yuǎn)擁入， 石敢當(dāng)格斗而死， 智遠(yuǎn)盡殺帝左右， 因燒傳國(guó)璽。石敢當(dāng)生平逢兇化吉，御侮防危。故后人凡橋路沖要之處，必以石刻其志，書(shū)其姓字，以捍居民”。
6.望夫石有什么典故呢
【望夫石的來(lái)由】 版本一 望夫石矗立在香港沙田西南面的小丘之上。
這塊大石約有十五米高，外形仿似一個(gè)背著小孩的婦人。有關(guān)望夫石的悲慘故事可謂家傳戶(hù)曉，對(duì)沙田的居民來(lái)說(shuō)更是耳熟能詳。
傳說(shuō)在沙田，一個(gè)貧苦的農(nóng)村家庭，妻子產(chǎn)下女?huà)牒缶筒∈?，遺下女?huà)耄従拥钠拮右喈a(chǎn)下麟兒，她憐憫那孤女，為她哺乳。兩位孩子自幼青梅竹馬，相處融洽。
不久女孩的父親亦逝世，孤女成為鄰居的「童養(yǎng)媳」，長(zhǎng)大后，跟男孩結(jié)婚，并育有一對(duì)兒子。有一年發(fā)生天旱，農(nóng)作物失收，丈夫?yàn)榍笊?jì)，被迫舍下妻兒與同鄉(xiāng)出洋謀生，誰(shuí)知一去不回就音訊全無(wú)。
婦人只好每天手抱幼子背著長(zhǎng)子，攀登高山，遙望遠(yuǎn)洋，冀盼丈夫歸來(lái)，日日如是，風(fēng)雨不改。有一天，母子三人如常登山時(shí)，突遇狂風(fēng)暴雨，雷電交加，母子三人突然在天崩地裂中消失於世上，但他們站立的位置卻出現(xiàn)一塊巨大的石巖，形似失蹤母子三人。
傳說(shuō)是其深情感動(dòng)蒼天，把他們化成石巖，永守山峰。 版本二 傳說(shuō)孟姜女千里尋夫終于來(lái)到了長(zhǎng)城腳下。
可到時(shí)天色已晚，城門(mén)四閉，無(wú)法過(guò)關(guān)。孟姜女孩子非常著急，夜不能寐，便登上鳳凰山，立在一塊大石上向遠(yuǎn)處的長(zhǎng)城眺望，但夜色茫茫，哪里看得見(jiàn)呢，她焦急異常，便函在這大石上來(lái)回走動(dòng)，急盼著天快點(diǎn)亮，好早日過(guò)關(guān)與夫團(tuán)聚。
不想一夜之間，足跡竟深深的印在了石頭上，于是后人便把這塊大石稱(chēng)作望夫石。 孟姜女廟后殿之后，有大石一塊，上面有幾個(gè)石窩窩，傳說(shuō)是孟姜女登石望夫留下的腳印。
石上還刻有三個(gè)大字---"望夫石"順治八年山石道白輝所書(shū)。凡到此的游覽者一般都要在望夫石旁留個(gè)影，以寄托自己的美好的愿望。
好像只有這樣才不枉孟姜女廟一行。 版本三 桂林地區(qū)山石怪異，各具特點(diǎn)，也有一處“望夫石”。
在桂林漓江邊九牛嶺下的的江峽叫黃牛峽，沿峽你能看到“群龍戲水”、“青蛙過(guò)江”等奇觀，接著，就進(jìn)入了斗米灘。在斗米灘，你能欣賞到望夫石。
關(guān)于望夫山有多種傳說(shuō)，其中一種是：相傳，曾有一對(duì)年輕夫婦帶著剛出生的孩子撐船路經(jīng)此地時(shí)，船不幸擱淺。眼看口糧只剩下最后一斗米，丈夫于是爬上山頂四處瞭望，以便發(fā)現(xiàn)救援的船只。
一直守在那里，始終未能等到，心一急便化做一塊石頭。妻子見(jiàn)丈夫久去不回，便背著孩子上山尋找，剛走到山腰，望見(jiàn)丈夫已變成石人，頓時(shí)傷心欲絕，一同化做石頭。
清代詩(shī)人李秉禮曾賦詩(shī)：江頭望夫處，化石宛成形。兩洗髻鬟濕，煙橫黛眉青。
離魂悲壯宇，積恨感湘靈。何事遠(yuǎn)游客，征帆去不停。
還有一種說(shuō)法是：以前，有一對(duì)撐船為生的夫妻，正值數(shù)九寒冬，他倆逆水行船，倍受辛勞。 傍晚，夫妻倆泊船江邊，遇到一個(gè)老婦人，拖兒帶女的來(lái)向他們討米。
夫妻倆 見(jiàn)她們實(shí)在可憐，就把僅有的一斗米送給了老婦人。 夫妻倆斷糧后，只盼上下游有船往來(lái)接濟(jì)。
可那時(shí)偏偏沒(méi)有往來(lái)船只。正是 屋漏更遭連夜雨。
于是，丈夫便天天爬上山去瞭望船只。有一天，妻子見(jiàn)丈夫久不下山，就上山去找，結(jié)果 發(fā)現(xiàn)丈夫已被大雪凍僵，餓死在山上。
妻子一急，也死在丈夫身邊。 人們?yōu)榱思o(jì)念這一對(duì)好心腸的夫婦，就把他們泊船的地方稱(chēng)作“斗米灘”。
后來(lái)夫妻倆化為石頭，人們便稱(chēng) 丈夫?yàn)椤跋扇耸保拮訛椤巴蚴薄?/p>
7.泰山石敢當(dāng)有什么典故
傳說(shuō)，泰山腳下有一個(gè)人，姓石名敢當(dāng)。此人非常勇敢，武功高強(qiáng)，好打抱不平，在泰山周?chē)麣夂艽蟆?
泰安南邊五六十里地，有個(gè)大汶口鎮(zhèn)。鎮(zhèn)里有戶(hù)張姓人家，張家的女兒年方二八，長(zhǎng)得自然是很漂亮?？山鼇?lái)每到太陽(yáng)壓山的時(shí)候，就從東南方向刮來(lái)一股妖氣，刮開(kāi)她的門(mén)，上她屋里去。這樣天長(zhǎng)日久呢，女孩就面黃肌瘦，很虛弱。找了許多先生看，也治不好。人們說(shuō)，這是妖氣纏身，光吃藥是治不好的。
張家老人聽(tīng)說(shuō)泰山上有個(gè)石敢當(dāng)很勇敢，就備上毛驢去請(qǐng)他。
石敢當(dāng)一聽(tīng)，他就去了。他交待下人："準(zhǔn)備十二個(gè)童男，十二個(gè)童女。男的一人一個(gè)鼓，女的一人一面鑼。再就是準(zhǔn)備一盆子香油，把棉花搓成很粗的燈捻，準(zhǔn)備一口鍋，一把椅子，只管把東西準(zhǔn)備齊了。"
這樣天色一黑，他就用燈芯子把香油點(diǎn)著了。他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，這樣雖然點(diǎn)著燈，遠(yuǎn)處也看不見(jiàn)燈光。
一會(huì)兒，從東南方向來(lái)了一陣妖風(fēng)，看著風(fēng)就過(guò)來(lái)了。石敢當(dāng)用腳一踢，踢翻了鍋，燈光一亮，十二個(gè)童男童女就一齊敲鑼打鼓，妖怪一進(jìn)屋，看見(jiàn)燈光一亮，就閃出屋，朝南方跑了，上了福建。然而福建有的農(nóng)戶(hù)又被妖風(fēng)纏住了身體。怎么辦呢？人家就打聽(tīng)，后來(lái)，聽(tīng)說(shuō)泰山有個(gè)石敢當(dāng)，能治妖，就把他請(qǐng)去了。他又用這個(gè)辦法，妖怪一看又跑了，就上了東北。東北又有個(gè)姑娘得了這個(gè)病，又來(lái)請(qǐng)石敢當(dāng)。他想："我拿他一回兒，他就跑得很遠(yuǎn)，山南海北這么大地方，我也跑不過(guò)來(lái)。這樣吧，泰山石頭很多，我找石匠打上我的家鄉(xiāng)和名字：'泰山石敢當(dāng)'，誰(shuí)家鬧妖氣，你就把它放在誰(shuí)家的墻上，那妖就跑了。"以后就傳開(kāi)了，說(shuō)妖怪怕泰山石敢當(dāng)，只要你找塊石頭或磚頭，在上面刻上"泰山石敢當(dāng)"，妖怪就不敢來(lái)了，所以現(xiàn)在蓋房子、壘墻的時(shí)候，總是先刻好了"泰山石敢當(dāng)"幾個(gè)字壘在墻上，就可以避邪。
8.石花山紙寶墨墳的典故
石花山北的石凹中，有一個(gè)奇異的景點(diǎn)，叫紙墨墳。墳中有一個(gè)小塔，高約6米，六角形，分6層，底下一層正面直書(shū)“紙墨至寶墳”五個(gè)字。第3層正面橫書(shū)“敬惜字紙”四字。第5層正面直書(shū)“文光射斗”四字。墳塔雖小，卻很別致。塔后下面兩層，開(kāi)有圓孔，以便焚燒字紙。據(jù)說(shuō)是清光緒二十六年倉(cāng)下人為紀(jì)念明代一名懷才不遇的詩(shī)人而建的。這名才子，滿腹經(jīng)倫，而人生失落，常拿著所作詩(shī)稿上山燒掉，又鋤泥掩埋紙灰，日子久了，灰土壘成了一座墳似的，人們叫它做紙墨墳。此落魄詩(shī)人之舉與《紅樓夢(mèng)》中的黛玉葬花有異曲同工之妙，頗值回味。據(jù)說(shuō)舊社會(huì)，鄰近的四方，有不少懶散文人到紙墨墳作拜，借取才華，亦有不少真才子登臨痛苦，同樣焚燒自己用心血澆成的詩(shī)文，泄郁于心中之憤，感嘆前途的渺茫。好在今天社會(huì)的昌明，人們能發(fā)揮自己所學(xué)之長(zhǎng)，再?zèng)]有人上山焚詩(shī)葬紙了。
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