黃桷蘭典故(求有鳳來儀的典故)
1.求“有鳳來儀”的典故
有鳳來儀的典故：
三國·鳳儀亭
"鳳儀亭"又名"梳妝擲戟"，出于《三國演義》。呂布知道董卓攜貂蟬入府，收為姬妾，心懷不滿。一日，呂乘董卓上朝時節(jié)，入府窺探貂蟬，并邀至鳳儀亭相會，貂蟬見呂，假意哭訴被董霸占之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過戟來，直刺呂布，呂飛身逃走。從此兩人互相猜忌，王允便說動呂布，剪除了董卓。
詳細解釋
有鳳來儀 ：yǒu fèng lái yí
釋義 鳳：鳳凰，傳說中的百鳥之王；儀：儀容。古時吉祥的征兆。
出處 《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來儀?！?
示例 寶玉道：“這太板了。莫若‘~’四字?！保ㄇ濉げ苎┣邸都t樓夢》第十七回）
有觀點認為《有鳳來儀》引自《論語》"有朋自遠方來，不亦樂乎"。朋與鳳通假。
《有鳳來儀》和《鳳儀亭》都是針對女性的。前者指元春探親，一展鳳的風采。后者指貂蟬不守閨訓，亂了人常。有鳳來儀，指有鳳凰來配合某個事物。
2.有關堯順禹的歷史典故
唐堯當政初期，天文歷法還很不完善， 百姓經常耽誤農時， 因此堯就祖織專門人員總結前人的經驗， 令羲、和兩族掌天文， 根據日月星辰運行等天象和自然物候來推定時日， 測定了四季， 又以月亮一周期為一月， 太陽一周期為一年， 一年定為三百六十六天。這是有記載的我國最早的歷法， 奠定了我國農歷的基礎； 堯當政后生活依然非常儉樸， 住茅草屋， 喝野菜湯， 穿用葛藤織就的粗布衣。時刻注意傾聽百姓們的意見， 在簡陋的宮門前設了一張 " 欲諫之鼓"， 誰要是對他或國家提什么意見或建議， 隨時可以擊打這面鼓， 堯聽到鼓聲， 立刻接見， 認真聽取來人的意見。為方便民眾找到朝廷， 他還讓人在交通要道設立" 誹謗之木"， 即埋上一根木柱， 木柱旁有人看守， 民眾有意見， 可以向看守人陳述， 如來人愿去朝廷， 看守人會給予指引。由于能及時聽到民眾的意見， 堯對百姓的疾苦就非常了解； 堯當政時， 發(fā)生過嚴重的水災， 洪水把山陵都吞沒了， 四處泛濫， 他讓鯀治水， 疏導九河， 戰(zhàn)勝了洪水； 堯執(zhí)政初期， 還沒有基本的國家制度， 國家只是部落聯(lián)合體， 非常松散， 不利于國家的統(tǒng)一管理， 所以在堯積累了一定的施政經驗后， 開始建立國家政治制度， 其中很重要的一條就是按各種政務任命官員， 在我國歷史上第一次建立較為系統(tǒng)的政治制度， 為奴隸制國家的產生奠定了基礎。）
相傳從小受父親瞽叟、后母和后母所生之弟象的迫害，屢經磨難，仍和善相對，孝敬父母，愛護胞弟，故深得百姓贊譽。舜曾辛勤耕稼于歷山（在今何地說法不一，山東版即今濟南千佛山，比較公認），漁獵于雷澤（在今山東菏澤東北），在黃河之濱燒制陶器，在壽丘（今山東曲阜）制作日用雜品，在頓丘（今河南浚縣）、負夏（今山東兗州）一帶經商做生意。因品德高尚，在民間頗有威望。他在歷山耕田，當地人不再爭田界，互相很謙讓。人們都愿意靠近他居住，兩三年即聚集成一個村落。時部落聯(lián)盟領袖堯年事已高，欲選繼承人，眾人一致推舉舜。于是，堯分別將自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，讓九名男子侍奉于舜的左右，以觀其德；又讓舜職掌五典、管理百官、負責迎賓禮儀，以觀其能。皆治，乃命舜攝行政務
3.白蘭花（黃桷蘭）有什么益處
轉瞬間嚴冬已逝，春天已悄悄地來到人間。在北京華源發(fā)苗木基地的春天更是景色宜人，處處皆可入詩。尤其是那白玉蘭，瓊枝滿樹，玉潔冰清。
玉蘭為落葉小喬木，主干明顯，樹冠規(guī)整，小枝灰褐色，嫩枝及芽外披黃色短柔毛。冬芽大，密生灰綠或灰黃色絨毛。葉片互生，有時呈螺旋狀，寬倒卵形至倒卵形，花枝開展，花大，單生枝頂，鐘狀，白色有清香，花瓣9片，肉質。3月先葉開放，盛開時皎潔晶瑩、燦爛奪目。
玉蘭在中國園林中栽培歷史悠久，關于玉蘭花的傳說貫穿著中國傳統(tǒng)的民間故事色彩，故事講的是很久以前在一處深山里住著三個姐妹，大姐叫紅玉蘭，二姐叫白玉蘭，三姐叫黃玉蘭。一天她們下山游玩卻發(fā)現村子里冷水秋煙，一片死寂，三姐妹十分驚異，向村子里的人問訊后得知，原來秦始皇趕山填海，殺死了龍蝦公主，從此，龍王爺就跟張家界成了仇家，龍王鎖了鹽庫，不讓張家界人吃鹽，終于導致了瘟疫發(fā)生，死了好多人。三姐妹十分同情他們，于是決定幫大家討鹽。然而這又何等容易？在遭到龍王多次拒絕以后，三姐妹只得從看守鹽倉的蟹將軍入手，用自己釀制的花香迷倒了蟹將軍，趁機將鹽倉鑿穿，把所有的鹽都浸入海水中。村子里的人得救了，三姐妹卻被龍王變作花樹。后來人們?yōu)榱思o念她們就將那種花樹稱作“玉蘭花”，而她們釀造的花香也變成了她們自己的香味。
愛美的女士一定不要錯過白玉蘭，用白蘭花蒸餾可得白玉蘭花油，得油率只有0.2%左右，出油率幾乎同玫瑰差不多低，也就說明蒸餾的白蘭花精油還是非常的珍貴的，白蘭花精油可保濕、防敏感；平衡皮脂分泌，預防治療青春痘，對油及干燥皮膚大有幫助。激活老化皮膚細胞，促進皮膚血液循環(huán)亮麗漂白皮膚效果尤佳，可以用來對色斑皮膚進行按摩。因為白蘭花具有恢復再生的功能，也同樣適合疤痕皮膚的按摩，白蘭花精除了對皮膚有很好的保養(yǎng)效果外，對身體也是大有益處的，白玉蘭精油可以降血壓，調整心律，緩和呼吸急促癥狀。有助于排除性障礙，強化性能力。也可較好地強壯子宮，預防乳房下垂，對強化性能力，排除性障礙，舒緩停經，月經不適等作用效果明顯。鎮(zhèn)定及松弛神經，消除緊張不安和心悸。除此以外玉蘭花（辛夷）對鼻塞不通、高血壓、血管痙攣頭痛、病經不孕還有一定的治療效果。
玉蘭，內外兼?zhèn)洹⑿阃饣壑惺侵袊挠^賞植物和傳統(tǒng)花卉，玉蘭花花朵碩大，潔白如玉。每當早春盛開時節(jié)，滿樹晶瑩清麗，如冰似雪，遠遠望去，猶如雪山瓊島，美不勝收。
4.黃桷蘭是什么
黃桷蘭，又名黃蘭（植物名實圖考）黃玉蘭（廣東），黃緬桂。
是木蘭科、含笑屬的常綠喬木植物。黃桷蘭枝干挺拔，高達20米，幼枝、葉互生，薄革質，葉色蒼翠，花單生于葉腋，橙黃色，花朵素雅，極香，香味清幽甜潤，含苞欲放時香味最濃郁；花期長，溫度適宜可花開不絕。
有獨特的生長習性。分布在云南南部和西南部，在長江以南各省區(qū)均有栽培。
喜生長子溫暖地方。花和葉是芳香油原料，可提取浸膏；木材優(yōu)良，可供造船。
分布于印度、尼泊爾、緬甸、越南。中國西藏東南部、云南、福建、臺灣、廣東、海南、廣西有栽培；長江流域各地盆栽，在溫室越冬。
5.玉暖生煙典故
唐戴叔倫以“藍田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩景（見司空圖《與極浦書》）。
藍田玉早在和田玉出世以前，就譽滿中華了，因之當地被命名藍田縣。歷代詩人詠藍田玉的佳句頗多，尤其是玉豁生《錦瑟》詩中的“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”句，不但贊美了遐邇聞名的藍田玉，還隱含著有關藍田來歷和特征的美麗傳說。
相傳很久很久以前，藍田這塊地方還沒有縣治相大的市鎮(zhèn)，當然也還沒有藍田這個美名了。那時當地終南山的古驛道旁有一座小小的山莊，山莊里有一位名叫楊伯雍的年輕書生，他家境欠佳，只得一面種點薄地，一面讀書自娛，雖清貧淡泊，倒也自得其樂。
在種地和讀書吟詩之余，他還好游歷，家鄉(xiāng)周圍美麗的山川、古老的驛道是他經常涉足的去處。他看到烈日下風塵仆仆的旅人、商賈、驛卒、工匠和僧侶等汗流滿面、焦渴難忍的樣子，心中十分不忍，而山頭之上的長長驛道卻沒有一處泉水可飲。
于是他在山頭驛道旁搭了一間草蓬涼亭，供來往的路人們歇息，又從山間遠處擔來甘泉之水供人們解渴。有人不習慣飲生冷之水，他又在草亭旁盤起了土灶，安上了大鍋，砍柴燒水供路人們飲用。
后來，他覺得自己來回跑路耽誤功夫，便干脆搬到山頭草亭內居住，每日天剛亮便擔水、燒湯，以待路人。當他看到路人們喝了甘泉水，解了焦渴之苦時，便揩著汗?jié)M意地笑了。
寒冬臘月，他也擔雪燒湯不輟，帶給了路人象陽春一般的暖意。 冬去春來，寒暑易節(jié)，楊伯雍在終南山上供人飲水已經三年了。
三年一千多個日日夜夜，他沒睡過一個囫圇覺，沒有收過路人一分一文的酬勞，遇到饑寒潦倒于途的路人，他還慷慨相助呢，因此，家中的一點點薄產也已貼賠殆盡。有人譏他為“書癡”、“積小善而無遠志”。
他卻豁達大度地說： “財帛者，過眼之煙云也；以之濟人，得其所哉，得其所哉?！毖劭匆训饺⒅?，他卻一不著意于仕途，二不急于娶親成家，仍然助人如故。
一天，有一位貧苦潦倒的老人，在草亭前摔倒在地，口吐白沫，伯雍見了，急忙將他扶入草亭，給他洗臉、擦身、打扇、喂水，把老人救活過來。他又端出自己的中飯讓老人吃， 自己則咽唾忍饑。
老人狼吞虎咽地吃完，又連飲了三碗湯水后，不知從哪兒拿來一斗碎石子兒來，遞給伯雍說：“把這些石子種到地里，能夠生長寶玉，你還能因此而娶得一位好媳婦，快收下吧！”伯雍正待推讓，忽然老人不見了，只留下自己腳前的那斗石子。 楊伯雍依老人所言，把那斗石子種子山間田地中，果然得到不少巨大而晶瑩的玉石。
他同樣不把它們全部視為已有，經常用來周濟貧困，解人危難。 這時期內，他聽路人們紛紛傳說右北平徐公有位待嫁的女兒，十分美麗端莊，聰穎賢慧，許多人上門求婚，徐公皆不應允，楊伯雍聽說有這么好位姑娘，心中非常愛慕，便抱著試一試的愿望，上門求婚。
徐公說，如果他能拿出一雙白壁來作聘禮，可以立即把女兒嫁給他。楊伯雍從種玉的田里取了五雙白壁，作為聘禮送與徐公，這樣就得到了稱心如意的妻子。
小倆口成婚后，異常恩愛，且心性一樣，都豁達大度，樂善好施，不幾年，便把一斗石子所生的美玉用完了。 一晃又過了三年，一天，那位贈玉種的老人又出現在楊伯雍的而前，說： “我知道你們所產的美玉已因助人用盡，這里我再贈你們玉種三石六斗，你們這回要珍惜它，不可再輕易贈人，可留給子孫后代，讓他們永享富貴于萬世吧?！?/p>
說完，老人又不見了。 夫妻倆商量了一通后，認為子孫之福要靠子孫們自己的雙手去創(chuàng)造，父母所遺，仙人之贈，不但不是長策，還會養(yǎng)成他們不勞而獲，坐享其成的惡習，這樣的人不是凍餓而亡，就是以盤剝他人汗血而生！于是，他們決定，把這神仙 所贈之物，還與普天百姓。
他倆每天在這一帶終南山上種玉母石，種呀，種呀，終于把三石六斗全部種完，但他們自己卻不再去收取所生之玉，而靠自家耕織生活。他倆還在驛路邊貼出告示，告訴人們，凡窮人都可自行去山中采玉。
于是，世上無地少業(yè)的人，都紛紛到山中采玉，凡去的人都能滿載而歸。 后來，帝王將相，達官貴人也派人入山大肆采玉。
許多年后，表層的玉石便被他們掠搶一空。 這樣，窮人入山便很難采到玉了，于是楊伯雍便向上天禱告。
一天，那位贈玉母石的老人——太白金星在夢中對他說： “可讓采玉者在晴天日出時入山，若見那處山中有若隱若觀的輕煙升起，其中必有玉石?！睏畈押罅⒓窗堰@個方法告訴百姓。
于是，窮人入山，便能見到有些地方升起輕炳，依跡挖掘果然得玉。 帝王將相、達官貴人聽說此法，便又遣人蜂擁而來劫奪五石，但說也奇怪，他們的眼睛睜得再圓再大，也看不見日暖生煙的奇觀，也就得不到挖玉之所了！他們惱羞成怒，便遣更多的人漫山遍野亂挖一通，有的深層玉還沒有完全生長成，便被他們挖出來。
這種沒有長成之玉略呈藍色，被稱作“藍”，又因為楊伯雍最早是在良田里種石得玉的，因此，此地便被稱為“藍田”了。從此開始，以后凡產玉石的地方邢稱為“X田”，如“和田”等等。
而玉豁生（李商隱）《錦瑟》詩中的名句“藍田日暖玉生煙”便以上面的傳說為典了。 再一方面，因楊伯雍種。
6.無鹽女的典故
戰(zhàn)國時代，齊國無鹽地方（在今山東東平縣東），有一個女子，姓鐘離，名春，長得特別丑陋，所以多次選擇丈夫都沒有成功。四十歲時，她去見齊宣王，向宣王指出了齊國當時的一些問題，并提出了自己的主張。齊宣王敬佩她的才能，使娶她為王后，封她為“無鹽君”。
后來，人們就把“無鹽”作為丑女的代稱，如同把“西施”作為美女的代稱一樣?！魇?，是春秋時代越國苧蘿山的一個采樵女子，越王把她獻給吳王，是傳說中的古代絕色美人。（參看“東施效顰”）
無鹽和西施，一個極丑，一個極美，簡直無法相比。如果竟把她們兩人相提并論，那就是把丑的抬得太高、把美的貶得太低，這叫做“刻畫無鹽，唐突西施”。（刻畫，是加工描繪；唐突，是無禮沖撞的意思。）
《晉書·周顗（yi）傳》載：周顗，字伯仁，晉元帝時，歷任尚書左仆射，朝中官宦認為他為人高潔，把他比作樂廣。樂廣也是當時被認為高潔的人物，有“樂翁冰清”的贊語。但是周顗卻認為樂廣根本不能同他相比，因此，當庾亮告訴他有人把他比作樂廣時，他并不高興，說道：“何乃刻畫無鹽，唐突西施也！”
以丑比美，比得不恰當，而且因此褻瀆了美好的人物，就叫做“刻畫無鹽，唐突西施”。
7.黃桷蘭在家居風水上有哪些應用
1。
成熟的黃桷蘭最好使其枝干別正對客廳門，容易成煞。樹屬陰，而人丁屬陽，相沖突，陰補陽，陽聚陰，相生相克，會影響家中長者和幼兒的運勢，建議養(yǎng)風水魚，和龜以僻之。
它的根不能竄入家里，否則容易招陰物。 2。
黃桷蘭不適合種在屋頂上，因為它喜陰，最好將其移至別處。 3。
如果是院子里頭的，不要種植冠大干高的樹種，一來遮擋了光線，二來風水上說樹大招“陰”，陰氣聚集不利家宅。屋前不種柳，屋后不種桃。
槐樹也稱鬼樹，也不能種。有條件院內可修一小池塘種些荷花。
常見的門口種鐵樹、桂（貴）花都行。不可種單數，兩棵對稱門口即可。
4。 屬相為鼠、豬的人最適合栽種屬金和水的花卉植物，同時，乙庚之年，五行屬金的人，如1955、1960、1965、1970、1980、1985年等尾數是5和0的年份出生的人，臥室最宜栽種白色系的花卉，或看起來比較肅殺的植物，對于這一類的朋友來說，黃桷蘭是不錯的選擇，在一定程度上能給自己帶來好運氣。
8.成語“沐雨櫛風”源于哪個典故
沐雨櫛風 發(fā)音 mù yǔ zhì fēng 釋義 風梳發(fā)，雨洗頭。
形容人經常在外面不避風雨地辛苦奔波。 出處 《莊子·天下》：“沐甚雨，櫛疾風?！?/p>
典故 上古時代，曾出現過一次大洪水，長達20多年，受災面積很大。 當時正是舜當政期間，他派（治水未遂而被堯處死的鯀的兒子）禹去治水。
禹吸取了其父治水的教訓，采用疏通的方法，依地形規(guī)劃水道，引洪水入河、入海，終于平定了洪水。 而在這治水的過程中，許多過程禹都親自參加。
他歷經了千難萬險，常常不顧雷雨仍在工地中干活；由于過度勞動，手腳上都起了厚厚的一層老繭。人們因此說他“沐甚雨，櫛疾風”、“身體偏枯，手足胼胝”。
成語“沐雨櫛風”及“手足胼胝”二成語皆出于此。 示例：戎旗既建，出鎮(zhèn)壽陽，驅其豺狼，剪其荊棘，收羅向義，廣開屯田，~，等勤臺仆。
★《晉書·諸葛恢傳》 近義詞 風櫛雨沐。
