白水堂典故(劉伶的典故要詳細的)
1.劉伶的典故 要詳細的
杜康酒名聲大振，還有一段趣聞： 傳說(shuō)杜康在白水康家衛開(kāi)了一個(gè)酒店。
東晉“竹林七賢”中的名士劉伶，以飲酒聞名天下。一天，劉伶從這里路過(guò)，看見(jiàn)酒店門(mén)上貼著(zhù)一幅對聯(lián)：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盅海底眠”。
橫批：“不醉三年不要錢(qián)”。劉伶看了，不禁哈哈大笑，心想，我這個(gè)赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒沒(méi)吃過(guò)，從未見(jiàn)過(guò)這樣夸海口的。
且讓我把你的酒統統喝干，看你還敢不敢狂？接著(zhù)，劉伶進(jìn)了酒店，杜康舉杯相敬。誰(shuí)知，三杯下肚，劉伶只覺(jué)天旋地轉，果然醉倒了，跌跌撞撞地回家去，一醉三年。
三年后，杜康到劉伶家要酒錢(qián)。家人說(shuō)，劉伶已死去三年了。
劉伶的妻子聽(tīng)到杜康來(lái)討酒錢(qián)，又氣又恨，上前一把揪往杜康，哭鬧著(zhù)要和杜康打人命官司。杜康笑道：“劉伶未死，是醉過(guò)去了。”
他們到了墓地，打開(kāi)棺材一看，劉伶醉意已消，慢慢蘇醒過(guò)來(lái)。他睜開(kāi)睡眼，伸開(kāi)雙臂，打了一個(gè)大呵欠，吹出一股噴鼻的酒香，得意地說(shuō)：“好酒，真香啊！”這就是民間至今還流傳的“杜康造酒醉劉伶”的故事。
至今，在白水縣大楊鄉康家衛村杜康墓對岸，一小溪之隔，便是劉伶之墓，石砌而就。古代流傳下來(lái)的《杜康造酒醉劉伶》一書(shū)中寫(xiě)道：“天下好酒數杜康，酒量最大數劉伶，……飲了杜康酒三盅，醉了劉伶三年整。”
當然，這是夸張的民間傳說(shuō)。但杜康酒確實(shí)有“開(kāi)壇香十里，隔壁醉三家”的美譽(yù)。
據記載，劉伶平日少言寡語(yǔ)，惟以飲酒為樂(lè )事。常縱酒狂飲，數日不止，劉伶常帶著(zhù)酒，并命人拿著(zhù)鐵鍬跟在后面，囑令說(shuō)，“我如果醉死了，就地把我埋掉。”
劉伶的妻子見(jiàn)他嗜酒如狂，苦苦勸說(shuō)，劉伶對妻子說(shuō)：“要我戒酒可以，但是我自己總下不了決心，只能向鬼神的力量才能戒掉，你快去置辦酒肉敬鬼神吧！”妻子聽(tīng)了十分高興，馬上準備了酒肴，要劉伶對鬼神起誓，哪知劉伶在神前祝道：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽(tīng)！”說(shuō)罷取過(guò)酒肉大吃狂喝，頃刻間，喝得爛醉如泥。
某日，妻子釀制了一大缸酒，劉伶見(jiàn)了又要酒喝，妻子說(shuō)：“待酒熟之后，讓你喝個(gè)大醉。”酒熟了，妻子喚劉伶喝酒，劉伶興沖沖地揭開(kāi)了酒蓋，酒香撲鼻，劉伶忍不住俯身就喝，妻子一把將他推進(jìn)了酒缸，隨即壓上了蓋子，氣惱地對缸中的劉伶說(shuō)：“這回叫你喝個(gè)夠！”三天以后，劉伶妻聽(tīng)缸中寂然無(wú)聲，急忙打開(kāi)缸蓋，發(fā)現缸中酒已見(jiàn)底，劉伶垂頭坐于酒糟上，妻以為劉伶死了，急得大聲呼叫，誰(shuí)知劉伶慢慢地抬起頭，笑著(zhù)對妻子說(shuō)：“。
2.關(guān)于杜康有哪些典故
典故】 杜康生卒于白水，是白水人民的驕傲。
杜康酒釀出了淳厚的風(fēng)土人情，釀出了古老的白水文化。明清、民國年間，白水燒鍋千家，酒坊四鄉。
三國時(shí)，曹操吟詠出了“慨當以慷，憂(yōu)思難忘，何以解憂(yōu)，唯有杜康”的千古絕唱：唐朝詩(shī)人杜甫寫(xiě)出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒勞頻勸”的優(yōu)美詩(shī)句：晚唐詩(shī)人皮日休亦有“滴滴連有聲，空凝杜康語(yǔ)”的佳句傳頌，濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現得淋漓盡致。 也有人說(shuō)他原是黃帝手下的一位大臣。
黃帝建立部落聯(lián)盟后，經(jīng)過(guò)神農氏嘗百草，辨五谷，開(kāi)始耕地種糧食。黃帝命杜康管理生產(chǎn)糧食，杜康很負責任。
由于土地肥沃，風(fēng)調雨順，連年豐收，糧食越打越多，那時(shí)候由于沒(méi)有倉庫，更沒(méi)有科學(xué)保管方法，杜康把豐收的糧食堆在山洞里，時(shí)間一長(cháng)，因山洞里潮濕，糧食全霉壞了。黃帝知道這件事，非常生氣，下令把杜康撤職，只讓他當糧食保管，并且說(shuō)，以后如果糧食還有霉壞，就要處死杜康。
杜康由一個(gè)負責管糧食生產(chǎn)的大臣，一下子降為糧食保管，心里十分難過(guò)。但他又想到嫘祖、風(fēng)后、倉頡等臣，都有所發(fā)明創(chuàng )造，立下大功，唯獨自己沒(méi)有什么功勞，還犯了罪。
想到這里，他的怒氣全消了，并且暗自下決心：非把糧食保管這件事做好不可。有一天，杜康在森林里發(fā)現了一片開(kāi)闊地，周?chē)袔卓么髽?shù)枯死了，只剩下粗大樹(shù)干。
樹(shù)干里邊已空了。杜康靈機一動(dòng)，他想，如果把糧食裝在樹(shù)洞時(shí)，也許就不會(huì )霉壞了。
于是，他把樹(shù)林里凡是枯死的大樹(shù)，都一一進(jìn)行了掏空處理。不幾天，就把打下的糧食全部裝進(jìn)樹(shù)洞里了。
誰(shuí)知，兩年以后，裝在樹(shù)洞里的糧食，經(jīng)過(guò)風(fēng)吹、日曬、雨淋，慢慢地發(fā)酵了。一天，杜康上山查看糧食時(shí)，突然發(fā)現一棵裝有糧食的枯樹(shù)周?chē)芍?zhù)幾只山羊、野豬和兔子。
開(kāi)始他以為這些野獸都是死的，走近一看，發(fā)現它們還活著(zhù)，似乎都是睡大覺(jué)。杜康一時(shí)弄不清是啥原因，還在納悶，一頭野豬醒了過(guò)來(lái)。
它一見(jiàn)來(lái)人，馬上竄進(jìn)樹(shù)林去了。緊接著(zhù)，山羊、兔子也一只醒來(lái)逃走了。
杜康上山時(shí)沒(méi)帶弓箭，所以也沒(méi)有追趕。他正準備往回走，又發(fā)現兩只山羊在裝著(zhù)糧食的樹(shù)洞跟前低頭用舌頭舔著(zhù)什么。
杜康連忙躲到一棵大樹(shù)背后觀(guān)察，只見(jiàn)兩只山羊舔了一會(huì )兒，就搖搖晃晃起來(lái)，走不遠都躺倒在地上了。杜康飛快地跑過(guò)去把兩只山羊捆起來(lái)，然后才詳細察看山羊剛才用舌頭在樹(shù)洞上舔什么。
不看則罷，一看可把杜康嚇了一跳。 原來(lái)裝糧食的樹(shù)洞，已裂開(kāi)一條縫子，里面的水不斷往外滲出，山羊、野豬和兔子就是舔了這種水才倒在地上的。
杜康用鼻子聞了一下，滲出來(lái)的水特別清香，自己不由得也嘗了一口。味道雖然有些辛辣，但卻特別醇美。
他越嘗越想嘗，最后一連喝了幾口。這一喝不要緊，霎時(shí)，只覺(jué)得天旋地轉，剛向前走了兩步，便身不由主地倒在地上昏昏沉沉地睡著(zhù)了。
不知過(guò)了多長(cháng)時(shí)間，當他醒來(lái)時(shí)，只見(jiàn)原來(lái)捆綁的兩只山羊已有一只跑掉了，另一只正在掙扎。他翻起身來(lái)，只覺(jué)得精神飽滿(mǎn)，渾身是勁，一不小心，就把正在掙扎的那只山羊踩死了。
他順手摘下腰間的尖底罐，將樹(shù)洞里滲出來(lái)的這種味道濃香的水盛了半罐。 回來(lái)后，杜康把看到的情況，向其他保管糧食的人講了一遍，又把帶回來(lái)的味道濃香的水讓大家品嘗，大家都覺(jué)得很奇怪。
有人建議把此事趕快向黃帝報告，有的人卻不同意，理由是杜康過(guò)去把糧食霉壞了，被降了職，現在又把糧食裝進(jìn)樹(shù)洞里，變成了水。黃帝如果知道了，不殺他的頭，也會(huì )把杜康打個(gè)半死。
杜康聽(tīng)后卻不慌不忙地對大伙說(shuō)：“事到如今，不論是好是壞，都不能瞞著(zhù)黃帝。”說(shuō)著(zhù)，他提起尖底罐便去找黃帝了。
黃帝聽(tīng)完杜康的報告，又仔細品嘗了他帶來(lái)的味道濃香的水，立刻與大臣們商議此事。大臣們一致認為這是糧食中的的一種元氣，并非毒水。
黃帝沒(méi)有責備杜康，命他繼續觀(guān)察，仔細琢磨其中的道理。又命倉頡給這種香味很濃的水取個(gè)名字。
倉頡隨口道 ：“此水味香而醇，飲而得神。”說(shuō)完便造了一個(gè)“酒”字。
黃帝和大臣們都認為這個(gè)名字取得好。 從這以后，我國遠古時(shí)候的釀酒事業(yè)開(kāi)始出現了。
后世人為了紀念杜康，便將他尊為釀酒始祖。 釀酒，白水康家衛人杜康首創(chuàng )于夏代，被稱(chēng)為杜康酒，后世代相傳，民間釀酒業(yè)盛。
古時(shí)杜康造酒地址在縣城西北7km處的杜康溝。以秫作料，汲用泉水。
杜康死后，葬于造酒原址近旁，墓冢至今尚在，墓后側建有杜康廟，立有石碑、供奉、紀念、頌揚杜康造酒始祖杜康。 杜康釀酒用水，系杜康溝之杜康泉水。
《梁志》載：泉隱隱噴出，至冬不竭，流四里許入白水河，鄉民謂此水有酒味。“杜康泉水經(jīng)陜西省輕工業(yè)局及縣防疫站化驗鑒定；水中性，硬度低，鈣質(zhì)少，易沉淀，宜釀酒。
水質(zhì)決定酒質(zhì)，杜康泉水是杜康酒能夠成為美酒的先決條件。 杜康酒，古有美名，代有傳頌。
三國時(shí)，曹操詩(shī)《短歌行》：何以解憂(yōu)，唯有杜康。后代詩(shī)人也多用杜康贊譽(yù)美酒。
清道光十八年重修的《伊陽(yáng)顯志》和道光二十年修的《汝州全志）中，也都有關(guān)于杜康遺址的記載。《伊陽(yáng)縣志》中《水》條里，有“杜水河”一語(yǔ)，釋曰“俗傳杜康造酒于此”。
《汝州志》中說(shuō)“杜康，在城北五。
3.劉伶的典故 要詳細的
杜康造酒劉伶醉某天，劉伶路過(guò)杜康酒坊門(mén)前，抬頭看見(jiàn)門(mén)上有副對聯(lián)，寫(xiě)道：猛虎一杯山中醉；蛟龍兩盞海底眠，橫批寫(xiě)著(zhù)：不醉三年不要錢(qián)。
對于一向好酒的劉伶來(lái)說(shuō)，這還了得。于是就進(jìn)去喝了三碗，結果一回到家就醉了。
三年后，劉伶酒醒了，見(jiàn)如此好酒，就喝開(kāi)了，左一碗，右一碗，一口氣一連喝了一百零八碗。夫人見(jiàn)狀也喝了杜康的酒，于是一起從此長(cháng)眠。
孩子們便和杜康一起，把劉伶夫婦埋進(jìn)地里，還立下了一個(gè)墓碑。上面寫(xiě)著(zhù)：劉伶之墓。
轉眼一百多年過(guò)去了。這一天，杜康來(lái)到了劉伶的墳上，挖開(kāi)墳墓，推醒了劉伶夫婦，引著(zhù)他們飄遙踏云而去。
從這以后，杜康就成了酒神，被造酒人供奉為師祖。而劉伶，也變成了品酒大師，所以民間才流傳著(zhù)這么一句佳話(huà)，就是“杜康造酒劉伶醉”。
劉伶醉酒，一醉三年有一次，他的酒病又發(fā)作得很厲害，要求妻子拿酒，他的妻子哭著(zhù)把剩余的酒灑在地上，又摔破了酒瓶子，涕泗縱橫地勸他說(shuō)：“你酒喝得太多了，這不是養生之道，請你一定要戒了吧！”劉伶回答說(shuō)：“好呀！可是靠我自己的力量是沒(méi)法戒酒的，必須在神明前發(fā)誓，才能戒得掉。就煩你準備酒肉祭神吧。”
他的妻子信以為真，聽(tīng)從了他的吩咐。于是劉伶把酒肉供在神桌前，跪下來(lái)祝告說(shuō)：“天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲。
婦人之言，慎不可聽(tīng)。”說(shuō)完，取過(guò)酒肉，結果又喝得大醉了。
嗜酒如命竹林七賢里的每一個(gè)人都喜歡喝酒，但劉伶卻獨以酒而聞名，可見(jiàn)他的酒量之多。他的喝酒，或許同阮籍一樣，是因為受逼于黑暗的政治，污濁的社會(huì )，但他確能沉醉在酒鄉的混沌世界中，不像阮籍、嵇康是充滿(mǎn)著(zhù)憤懣之心的，阮籍甚至還在酒后吐了血。
他喝酒的方式也是極其豪邁的。伴隨著(zhù)狂飲而來(lái)的，自然是行為上的放蕩。
他的家庭是很窮困的，但他并不以為意，反而嗜酒如命。《晉書(shū)》本傳記載說(shuō)，他經(jīng)常乘鹿車(chē)，手里抱著(zhù)一壺酒，命仆人提著(zhù)鋤頭跟在車(chē)子的后面跑，并說(shuō)道：“如果我醉死了，便就地把我埋葬了。”
他嗜酒如命，放浪形骸由此可見(jiàn)。有一次，他喝醉了酒跟鎮上的人吵架，對方生氣地卷起袖子，揮拳就要打他，劉伶卻很鎮定從容地說(shuō)：“我這像雞肋般細瘦的身體，那有地方可以安放老兄的拳頭。”
對方聽(tīng)了，笑了起來(lái)，終于把拳頭放了下來(lái)。縱酒放達任建威參軍期間，有一次劉伶忽然來(lái)了興致，竟然在官邸脫光了衣服一絲不掛地飲酒。
有幾個(gè)客人來(lái)訪(fǎng)，他也不趕緊把衣服穿上，還繼續光著(zhù)身子喝。客人見(jiàn)他如此不雅，就譏笑他。
他卻一本正經(jīng)地反駁說(shuō)：“天地就是我的房子，房子就是我的衣褲，你們進(jìn)我的房子就是鉆到我褲襠里來(lái)了，誰(shuí)讓你們鉆進(jìn)來(lái)的？”劉伶（生卒年不詳，一說(shuō)認為約221年-約300年），字伯倫，沛國（今安徽淮北）人，魏晉時(shí)期名士，與阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎和阮咸并稱(chēng)為"竹林七賢" 。劉伶嗜酒不羈，被稱(chēng)為"醉侯" ，好老莊之學(xué)，追求自由逍遙、無(wú)為而治。
曾在建威將軍王戎幕府下任參軍，因無(wú)所作為而罷官。 泰始二（266）年朝廷征召劉伶再次入朝為官，被劉伶拒絕，后卒。
劉伶現今存世的作品只有《酒德頌》 和《北芒客舍詩(shī)》 。其作品生動(dòng)的反映了魏晉名士崇尚玄虛、消極頹廢的心態(tài)，也表現出對"名教"禮法的蔑視及對自然的向往， 后世以劉伶為蔑視禮法﹑縱酒避世的典型。
4.“三槐堂”典故的來(lái)歷
三槐堂，即三槐王氏的堂號。
三槐王氏是當今王氏中最大的一支，聞名天下，枝繁葉茂，是太原王氏（或瑯琊王氏）的一衍派。三槐堂是王氏子孫繁衍最大的支派，在《中國家譜綜合目錄》的王氏家譜目錄中，冠以“三槐堂”堂號的家譜目錄，占有堂號的王氏家譜總數的40%左右。
三槐堂的由來(lái) 王祜（亦名王佑），祖籍莘縣（宋時(shí)屬大名府，今屬山東省），以文學(xué)見(jiàn)長(cháng)。五代時(shí)先仕晉，后及漢、周，北宋建國后，宋太祖趙匡胤拜其為監察御史，頗得賞識，官職不斷升遷，以尚書(shū)兵部侍郎知制誥。
乃舉家遷來(lái)京城，落戶(hù)開(kāi)封。時(shí)在宋乾德三年（965年）至開(kāi)寶二年（969年）之間。
王祜落戶(hù)開(kāi)封的具體地址，明李濂的《汴京遺跡志》說(shuō)在仁和門(mén)外，清周城的《宋東京考》說(shuō)在望春門(mén)外。這仁和門(mén)和望春門(mén)實(shí)際指的都是曹門(mén)，即今曹門(mén)關(guān)中街偏北一帶。
宋開(kāi)寶二年（969年），有人密告魏州節度使符彥卿謀叛。魏州即大名（大名縣亦名魏縣），宋太祖乃派王祜權知大名府。
那個(gè)時(shí)候，莘縣一帶歸屬大名府，宋太祖要王祜衣錦還鄉，許以“便宜”行事，并以趙普（一說(shuō)王溥）相位相許的真實(shí)用心在于除符，王祜自是心知肚明。但王祜至大名接任后，明察暗 開(kāi)封府題名碑上有多位三槐堂族人姓名訪(fǎng)，卻查無(wú)實(shí)據，數月無(wú)聞。
宋太祖乃驛召面問(wèn)，王祜直言稟報，符彥卿無(wú)謀叛事實(shí)，并以自己全家百口性命擔保。甚至直諫太祖吸取晉、漢（五代）皇帝因猜忌而濫殺無(wú)辜的教訓。
太祖聽(tīng)后很不以為然，乃把王祜改派知襄州。如此以來(lái)，王祜升遷宰相的許諾當然是落空了。
王祜赴襄州任前在其宅院內，手植槐樹(shù)3棵，曰：“吾子孫必有為三公者。”以我們今人的思想揣度王祜當時(shí)的心情，很可能對自己當不成宰相有點(diǎn)生氣，可能是“別看我不能位列三公，我的子孫一定有能擔任宰相，位列三公的”氣話(huà)。
當然，也可以認為王祜這句話(huà)是他的自信或遠見(jiàn)。但他以三槐比擬三公確是無(wú)疑的。
后來(lái)的事實(shí)果不出其所料，他的兒子王旦在宋真宗時(shí)做了宰相，使他的預言變成了現實(shí)。三槐堂不僅成了王祜一支的堂號，而且成為整個(gè)王氏大家族中很重要的一個(gè)分支——三槐王氏。
褒公西入咸陽(yáng)，傳四世至綝公，綝有十子，第三子曒公為潞州刺史，曒公八傳至言公，為唐滑州黎陽(yáng)令，言公生徹，為后唐進(jìn)士，官至左拾遺，徹公生佑，是為三槐王氏始祖。 開(kāi)封東郊大邊村王旦墓佑公少篤志詞學(xué)，性倜儻，有俊氣。
后晉天福年中，以書(shū)見(jiàn)桑維翰，維翰稱(chēng)其藻麗，由是名聞京師。鄴帥杜重威辟為觀(guān)察支使。
至后周，仕為魏縣、南樂(lè )二縣縣令。宋太祖即位，擢拜監察御史，后加集賢院修撰，轉戶(hù)部員外郎。
至宋太宗時(shí)，知河中、開(kāi)封二府，以病請告，拜為兵部侍郎。佑公生逢五代戰亂，歷事后晉、后周和宋朝，皆以文武忠孝而顯名。
佑公宦居于汴梁城東時(shí)，筑室于仁和門(mén)外，嘗手值三槐于庭院中，言稱(chēng)其子孫必有為三公者。后來(lái)王佑裔孫因之而稱(chēng)為“三槐王氏”。
三槐王氏自祜公以后，簪纓相繼，歷世為官，子孫分任各處，子孫散布于海內外。
5.因人成事的典故
“因人成事”，是毛遂譏諷不頂用的同伴的話(huà)。
平原君一行到楚國后，平原君馬上求見(jiàn)楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國聯(lián)合抗秦。可是楚王懼怕秦國，不肯答允。兩個(gè)人從清早談判到中午，也沒(méi)談出結果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來(lái)。那十九人就對毛遂開(kāi)玩笑說(shuō)：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”毛遂二話(huà)不說(shuō)，提劍登階，從容上殿，對平原君說(shuō)：“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關(guān)系，兩句話(huà)就可以說(shuō)清楚，為什么說(shuō)了這么半天還決定不下來(lái)呢？”楚王問(wèn)平原君：“這是什么人？”平原君說(shuō)：“是我的家臣，也是我的隨員。”楚王便轉向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！我正在同你們君主談話(huà)，你算個(gè)什么？”毛遂按劍而前，對楚王說(shuō)：“你仗著(zhù)楚國是個(gè)大國，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內，大國也沒(méi)有，你的性命全在我的手里。你叫嚷什么！”楚王不作聲了。毛遂接著(zhù)說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過(guò)能發(fā)揮他的優(yōu)勢，振奮他的威力罷了。現在楚國土地方圓五千里，雄兵百萬(wàn)，這是稱(chēng)霸天下的本錢(qián)。象楚國這樣盛強，天下各國都不能對抗。白起，小娃娃罷了，帶了幾萬(wàn)兵來(lái)和楚國打仗，一戰就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯(lián)盟是為了楚國，不是為趙國。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又慚愧，連連稱(chēng)是，滿(mǎn)口應承說(shuō)，“確實(shí)象先生說(shuō)的，愿意把全國的兵力參加同盟。”毛遂又逼問(wèn)：“聯(lián)合抗秦的事定了吧？”楚王忙說(shuō)：“定了。”毛遂就招呼楚王的左右說(shuō)：“快拿雞、狗、馬的血來(lái)！”血來(lái)了，毛遂捧著(zhù)銅盤(pán)跪獻給楚王說(shuō)：“請大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式；接著(zhù)是我的主人，最后是我。”涂完血，毛遂左手拿著(zhù)血盤(pán)子，用右手招喚殿外的十九個(gè)人說(shuō)：“喂！你們接著(zhù)在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無(wú)能，就象所說(shuō)的依靠別人成事的！”
這件外交大事，就這樣靠著(zhù)毛遂的口才而終于取得了成功。平原君因此很稱(chēng)贊毛遂，其余十九人也更信服他了。
平原君定盟后回到邯鄲，感慨地說(shuō)：“我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國一次，就使趙國的聲望提高了百倍。毛先生的三寸長(cháng)的舌頭，比百萬(wàn)雄兵還強啊！”后把毛遂奉為上等門(mén)客。
以后，人們就把自己沒(méi)本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。用“三寸之舌”來(lái)形容人的能說(shuō)會(huì )道、善于辯論
