度津典故(人們說(shuō)天津之名,取自明代天子津度之意)

1.人們說(shuō)天津之名,取自明代天子津度之意

早在元朝末年，名太祖朱元璋占領(lǐng)南京之后，封他的第四子朱棣為燕王，率兵北上，攻打元軍，民間稱這次北征為“燕王掃北”。朱棣從江淮一帶遷來(lái)許多百姓在京、津一帶安家落戶，開(kāi)辟村莊。軍隊(duì)則戰(zhàn)時(shí)打仗，平時(shí)屯墾。幾年功夫，就改變了元時(shí)的荒蕪面貌。名太祖朱元璋因此十分高興。燕王心想，自己能文善武，功高望重，居諸王之首，日后定能繼承皇位。沒(méi)料到朱元璋死時(shí)卻讓長(zhǎng)子長(zhǎng)孫朱允炆（建文皇帝）繼位。燕王朱棣認(rèn)為是朝中奸臣搗鬼，就一面公開(kāi)宣布在北京登極稱帝（永樂(lè)皇帝），一面興兵伐罪。

一天，燕王朱棣督師來(lái)到三汊河口海河邊，放眼一望，河里舟船相連，岸上車車相接，夾岸人煙稠密，店鋪林立，十分熱鬧。燕王問(wèn)：“這是什么地方？”左右回答是“小直沽”。閻王想了一下說(shuō)：“這里有大城市的氣勢(shì)，況我大軍路過(guò)此處，何以為小？不妥吧！”隨臣連忙附和說(shuō)：“請(qǐng)大王賜名?！毖嗤趺撼枷仍嚾讉€(gè)。大臣們?nèi)×藥讉€(gè)歌功頌德的名字，無(wú)非是恩、德、福、壽之類。閻王聽(tīng)了未加可否，只是仰臉看天。群臣見(jiàn)燕王看天，料定他意在“天”字上。一位大臣說(shuō)可以改為“天平”，是天子御駕親征，除奸平亂時(shí)路過(guò)之地嘛。燕王還是不太滿意。另一位大臣說(shuō)：“依臣之見(jiàn)，不妨改為‘天津’二字?！毖嗤趼?tīng)了很喜歡，吩咐繼續(xù)說(shuō)下去。大臣得意地說(shuō)：“吾皇乃當(dāng)今天子，奉天承運(yùn)，吊民伐罪，得民心，順天意，所以叫‘天’。吾皇樹(shù)萬(wàn)世不移之基，親率文武百臣，千軍萬(wàn)馬，在此渡過(guò)河津，所以叫‘津’?！?/p>

2.黃河古渡是什么意思

第一個(gè)黃河渡口是怎樣產(chǎn)生的，這是一個(gè)人們都想知道、但又無(wú)法說(shuō)清楚的問(wèn)題。

它或許是原始人群之間因?yàn)榉拍恋男枰蛟S是戰(zhàn)爭(zhēng)的緣由。實(shí)際上自古以來(lái)，萬(wàn)物起源就是一個(gè)無(wú)法說(shuō)清楚的問(wèn)題。

人們通常認(rèn)為：黃河上的第一個(gè)渡口在鄂陵湖和扎陵湖的交界處。我曾經(jīng)到過(guò)那里，那里的河水極淺，藏族同胞的牛羊能輕而易舉地踏過(guò)黃河。

看著自由自在的牛羊漫不經(jīng)心地來(lái)往于黃河兩岸，不由得就想起中下游人們過(guò)河的情形，兩者相比真是有“天壤之別”。 其實(shí)，從嚴(yán)格意義上講，這個(gè)交界處的渡口也不是黃河的第一個(gè)渡口。

萬(wàn)里黃河第一渡究竟在何處？誰(shuí)也說(shuō)不清楚，既然說(shuō)不清楚，就沒(méi)有說(shuō)的必要了。 說(shuō)起黃河上的古渡口，不能不說(shuō)青海省瑪多縣，這是一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的地方，因?yàn)橛悬S河源標(biāo)志的牛頭碑。

這里也被一些人稱之為黃河第一縣。 黃河古渡黃河上游的第一個(gè)大型渡口就在瑪多縣城邊上。

只不過(guò)過(guò)去的渡口，如今已變成了一座公路橋?，F(xiàn)代化的鋼筋水泥橋，穩(wěn)穩(wěn)地跨過(guò)了黃河，南下果洛，北上西寧的車輛都由此經(jīng)過(guò)。

然而，在黃河上沒(méi)有修建橋梁之前，人們過(guò)黃河就只有靠擺渡，或者用木船，或者用皮筏，將各種貨物，將走親訪友的路人，運(yùn)過(guò)了黃河。所以也有人將這個(gè)地方稱之為“黃河第一渡”。

“萬(wàn)里黃河萬(wàn)里沙”。不同的渡口，留下了不同的故事。

雖然許多渡口已經(jīng)被各種各樣的公路和橋梁取代，但這并不影響民間故事和傳說(shuō)的流傳。黃河上渡口的名字也充滿了浪漫色彩，蓮花渡緣自那個(gè)地方如同蓮花的地形；青石渡則是因?yàn)槟抢锏那嗌^而得名；君子渡則緣自于那個(gè)地方流傳的民間傳說(shuō)；索橋渡則是因?yàn)槟莻€(gè)地方曾經(jīng)修過(guò)一座鐵索橋。

不同的古渡口流傳著不同的故事，在這背后折射出來(lái)的是“一方水土養(yǎng)一方人”的地域文化。黃河沿岸每個(gè)古渡都和戰(zhàn)爭(zhēng)密切相關(guān)，甚至有些與少數(shù)民族相關(guān)。

可見(jiàn)，黃河渡口不僅為漢民族所獨(dú)有，它也是所有生活在黃河兩岸人的渡口。 其實(shí)，一般而言黃河古渡口都比較平靜，盡管黃河水面很寬，但很少有波濤洶涌的激流。

惟有如此，才能夠方便人們渡河。比如位于甘肅靖遠(yuǎn)境內(nèi)的小口渡雖然在紅山峽內(nèi)，但是人們將渡口選擇在黃河的拐彎處，這里河道狹窄，水深且緩，是置舟渡河的好地方。

今天黃河上還保存著大量的古渡口遺址，臨津渡、金城渡、橫城渡、風(fēng)陵渡、孫口渡、大禹渡、茅津渡等大批古渡，都是延續(xù)使用了幾千年的古渡口?！耙岸蔁o(wú)人舟自橫”這是古人筆下的古渡景象。

其實(shí)，黃河上的不少古渡自古已經(jīng)就是交通要道，很少存在清冷的景象。 渡口是人們跨越大河的基石，它和大河相互依存。

河造就了渡口，渡口帶活了大河。 古渡見(jiàn)證了烽火硝煙在今天的青海、寧夏、內(nèi)蒙、陜北、山西等地保留了大量的黃河古渡口遺跡。

僅是在寧夏境內(nèi)黃河河段上就有16處古代渡口遺址，而在青海境內(nèi)黃河上的渡口遺址則達(dá)到30多處。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，許多生活在內(nèi)蒙古、青藏高原的少數(shù)民族大部分就是通過(guò)這些黃河古渡口而“南下牧馬”的。

許多時(shí)候，黃河上往往實(shí)行關(guān)津并存的情況，官渡設(shè)有木船、皮筏之類的運(yùn)輸工具，有的渡口還配有水手或船夫，并有管理渡口的士兵和水手、船夫等人員。一切工薪和費(fèi)用由官府撥?？畎l(fā)放。

據(jù)記載，明清時(shí)期寧夏境內(nèi)的古渡有橫城、高崖、李祥、馬頭、臨河、永康、常樂(lè)、新墩、寧安堡、廣武、老鼠嘴、張義、青銅峽、冰溝、泉眼山和田家灘南等16處，其中最負(fù)盛名的是橫城渡口。 橫城渡口位于銀川市東30余里的黃河?xùn)|岸，這里登高東望，是浩瀚無(wú)垠的黃沙，隔河西眺，則是一片一望無(wú)際的綠色田野。

有專家考證，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”說(shuō)的就是這個(gè)地方。橫城渡口是一處古老的黃河渡口，這里有個(gè)寧河臺(tái)是明代為了保護(hù)這個(gè)渡口暢通無(wú)阻而修筑的防衛(wèi)設(shè)施。

這個(gè)臺(tái)高5.5丈，上面建亭3楹，四面建成廂房。臺(tái)外有一道城墻，周長(zhǎng)90余丈，高2.4丈。

城墻四面各有重門。管理渡口的官員和保衛(wèi)渡口的士兵，都住在寧河臺(tái)上。

記載說(shuō)“橫城之津危，則靈州之道梗?！?位于今天甘肅永靖縣城蓮花寨炳靈寺附近的蓮花渡，又名黃河下渡。

唐代這里被稱為鳳林渡，北宋時(shí)易名為安鄉(xiāng)關(guān)渡。明初，這里設(shè)置千戶一名常年駐守，明嘉靖年間，知州劉卓奏請(qǐng)清朝廷批準(zhǔn)允許動(dòng)用官銀，選官工只設(shè)水夫名，并更名蓮花寨渡口。

在幾千年的烽火歲月中，這些古渡見(jiàn)證了一次次的戰(zhàn)爭(zhēng)。盡管它們沉默無(wú)語(yǔ)，但是在黃河一圈漣漪背后，就是一個(gè)民族的興亡歷史。

黃河古渡古渡君子津的故事這是一個(gè)黃河岸邊的市鎮(zhèn)，在市鎮(zhèn)外面就是黃河古渡君子津。小鎮(zhèn)的名字叫做河口鎮(zhèn)，滾滾黃河在這個(gè)地方掉頭南下進(jìn)入晉陜峽谷區(qū)。

君子津的名稱來(lái)自于一個(gè)古老的故事。《資治通鑒》記載：東漢桓帝劉志（公元147至167年）到西部榆中（今鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗一帶）去巡視，而后又轉(zhuǎn)向東行到代地（今河北省北部）。

隨行隊(duì)伍中有一名來(lái)自洛陽(yáng)的商人，因?yàn)槊粤寺罚屯侗季咏蚨煽?，津長(zhǎng)于是安排他住宿了一夜，第二天早上津長(zhǎng)推門叫他起來(lái)趕路的時(shí)候，他已經(jīng)直挺挺地死在了炕上。 沒(méi)有辦法，津長(zhǎng)只好將他就地掩埋。

后來(lái)，這個(gè)人的兒子從洛陽(yáng)趕到這里尋找父親，得知。

3.明修棧道 暗度陳倉(cāng)的典故

一、“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”的典故出自西漢司馬遷《史記·淮陰侯列傳》，意思是真實(shí)的意圖隱藏在表面的行動(dòng)背后，用明顯的行動(dòng)迷惑對(duì)方，使敵人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，并忽略自己的真實(shí)意圖，從而出奇制勝。有時(shí)也可將“明修棧道”省略掉，把“暗度陳倉(cāng)”單獨(dú)來(lái)使用。

二、典故

楚漢之爭(zhēng)時(shí)，項(xiàng)羽倚仗兵力強(qiáng)大，違背誰(shuí)先入關(guān)中誰(shuí)為王的約定，封先入關(guān)中的劉邦為漢王，自封為西楚霸王。劉邦聽(tīng)從謀臣張良的計(jì)策，從關(guān)中回漢中時(shí)，燒毀棧道，表明自己不再進(jìn)關(guān)中。

后來(lái)，劉邦拜韓信為將軍，他命士兵修復(fù)棧道，裝作從棧道出擊進(jìn)軍關(guān)中，實(shí)際上卻和劉邦率主力部隊(duì)暗中抄小路襲擊陳倉(cāng)，趁守將不備，占領(lǐng)陳倉(cāng)。進(jìn)而攻入咸陽(yáng)，占領(lǐng)關(guān)中。于是，劉邦實(shí)現(xiàn)了先入關(guān)中的約定。

擴(kuò)展資料

“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”的背景

由于秦朝暴政，秦二世元年〔公元前209年〕七月，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)起義反秦。九月，劉邦在沛縣主吏蕭何和獄椽曹參等人的擁戴下聚眾響應(yīng)起義，稱沛公，不久劉邦投奔項(xiàng)梁。

公元前206年，項(xiàng)羽、劉邦滅秦戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，項(xiàng)羽憑借其軍事實(shí)力，裂土分封18個(gè)諸侯王，自封為西楚霸王。為困鎖可能與其爭(zhēng)奪天下的劉邦，將巴（郡治江州，今重慶市北嘉陵江北岸）、蜀（郡治成都，今屬四川）、漢中（今陜西秦嶺以南及湖北西部三郡）封于劉邦，迫其離開(kāi)關(guān)中。

劉邦在漢軍將士急切思念并盼望早日返回故鄉(xiāng)，有些意志薄弱又迫不及待的人已經(jīng)逃跑。劉邦主動(dòng)推波助瀾，借勢(shì)還定三秦，親率漢軍出漢中發(fā)動(dòng)滅三秦之戰(zhàn)。劉邦采納將領(lǐng)韓信建議走陳倉(cāng)道，決計(jì)突襲關(guān)中，東向與項(xiàng)羽分爭(zhēng)天下。

參考資料來(lái)源：百度百科-陳倉(cāng)之戰(zhàn) （楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)戰(zhàn)役）

參考資料來(lái)源：百度百科-明修棧道，暗度陳倉(cāng)

4.暗度陳倉(cāng)出自哪個(gè)典故

【解 釋】指正面迷惑敵人，而從側(cè)翼進(jìn)行突然襲擊。比喻暗中進(jìn)行活動(dòng)。陳倉(cāng)：古縣名，在今陜西省寶雞市東，為通向漢中的交通孔道。渡也作“度”。

歷史典故

楚漢之爭(zhēng)時(shí)，項(xiàng)羽倚仗兵力強(qiáng)大，違背誰(shuí)先入關(guān)中誰(shuí)為王的約定，封先入關(guān)中的劉邦為漢王，自封為西楚霸王。劉邦聽(tīng)從謀臣張良的計(jì)策，從關(guān)中回漢中時(shí)，燒毀棧道，表明自己不再進(jìn)關(guān)中。后來(lái)，劉邦拜韓信為將軍，他命士兵修復(fù)棧道，裝作從棧道出擊進(jìn)軍關(guān)中，實(shí)際上卻和劉邦率主力部隊(duì)暗中抄小路襲擊陳倉(cāng)，趁守將不備，占領(lǐng)陳倉(cāng)。進(jìn)而攻入咸陽(yáng)，占領(lǐng)關(guān)中。這個(gè)成語(yǔ)出自《史記·高祖本紀(jì)》，比喻表面故作姿態(tài)，暗地里另有所圖

5.問(wèn)津的來(lái)源典故

根據(jù)《史記·孔子世家》記載，公元前489年，吳伐陳，楚救陳，駐軍城父（今安徽亳州市譙城區(qū)城父鎮(zhèn)）。當(dāng)時(shí)楚昭王因?yàn)榫汝愓诔歉?，而不在郢。楚?guó)大夫葉公沈諸梁等駐守在負(fù)函，孔子及其弟子于是自東向北，經(jīng)今平橋區(qū)五里店鎮(zhèn)來(lái)到負(fù)函，拜見(jiàn)葉公沈諸梁。

春秋晚期，孔子帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，積極傳播儒家學(xué)說(shuō)，爭(zhēng)取當(dāng)權(quán)者的支持，以實(shí)踐自己“仁愛(ài)”和“德政”的治國(guó)思想，誰(shuí)知沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能夠重用他。公元前489年（魯哀公六年），孔子一行在赴楚國(guó)負(fù)函途中，眼看目的地就要到了，可是前面有一條河流擋住了去路。

那條河不是太寬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，河道蜿蜒曲折，水如銀帶，近看河水清澈見(jiàn)底，與另一條河流在此匯合。這天傍晚，孔子師徒走到這里，就是找不到渡口。沒(méi)有渡口怎么過(guò)河呢？

正當(dāng)孔子和他的弟子為過(guò)河犯愁之際，他們看到不遠(yuǎn)處田野里有兩位老人正在低頭鋤地。這兩位老人正是當(dāng)時(shí)隱居在這里的高士長(zhǎng)沮和桀溺。于是，孔子派大弟子子路前去向兩位隱士請(qǐng)教渡口的位置。

兩位隱士看到子路走過(guò)來(lái)，又看到不遠(yuǎn)處坐在車上的孔子。還沒(méi)等子路說(shuō)明來(lái)意，長(zhǎng)沮手也不停地問(wèn)子路：“那位坐在車上的人是誰(shuí)？”“他是我的老師孔丘?！遍L(zhǎng)沮抬起頭，用嘲笑的口吻問(wèn)：“是魯國(guó)的孔丘嗎？”“是的?！薄芭?，他不是生而知之嗎？他應(yīng)該知道渡口在哪里呀，還來(lái)問(wèn)我們這些種地的人干嗎？”

子路討個(gè)沒(méi)趣，又轉(zhuǎn)身去問(wèn)另一位隱士桀溺。桀溺停下鋤頭，問(wèn)：“你是誰(shuí)？”“我是仲由?！薄澳闶囚攪?guó)孔丘的弟子吧？”“是的?！薄案嬖V你，當(dāng)今天下大亂，猶如滔滔洪水，誰(shuí)能改變這樣的世道呢？

你與其跟著那個(gè)總是躲避壞人的人到處游歷，還不如跟著我們這些避開(kāi)亂世的人，做個(gè)隱士吧?！辫钅缯f(shuō)完話，又忙著鋤地，再也不理會(huì)子路了。

子路沒(méi)有打聽(tīng)到渡口，只好把長(zhǎng)沮和桀溺兩位隱士的話轉(zhuǎn)述給老師?？鬃勇?tīng)后，心里相當(dāng)難受。過(guò)了好一會(huì)兒，孔子若有所失地告訴他的弟子：“人是不能同飛鳥(niǎo)走獸為伍的。鳥(niǎo)是飛的，在天空中可以自由飛翔；獸是山林中的，可以無(wú)憂無(wú)慮地行走。

人各有志，只有各走各的路好了?？墒牵覀儾煌郎系娜舜蚪坏?，還同誰(shuí)打交道呢？如果天下太平，符合正道，我也沒(méi)有必要這么辛苦周游列國(guó)力圖改變這個(gè)亂世了！”后來(lái)，在一位農(nóng)夫的指點(diǎn)下，孔子和他的弟子在太陽(yáng)快要落山的時(shí)候終于找到了渡口，過(guò)了河，并順利到達(dá)負(fù)函。

后人為了紀(jì)念孔子及其弟子路過(guò)這里，便把子路“問(wèn)津”的河流叫子路河，“問(wèn)津”處所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)叫子路鎮(zhèn)，還有一個(gè)村子命名子路村，一條街道命名子路街。子路鎮(zhèn)、子路村、子路街、子路河都是因“子路問(wèn)津”這個(gè)典故而得名。

明清時(shí)期，曾有人在子路“問(wèn)津”處立過(guò)三塊石碑，以示紀(jì)念孔子師徒在這里留下的軼聞。這三塊石碑，遺憾的是丟失了一塊，現(xiàn)存兩塊。一塊是明朝的，存于羅山縣青山鎮(zhèn)五里村；另一塊是清朝的，存于羅山縣青山鎮(zhèn)洪河村。

擴(kuò)展資料：

公元前497年（魯定公十三年），五十五歲的孔子離開(kāi)魯國(guó)，開(kāi)始周游列國(guó)。到公元前484年（魯哀公十一年），孔子六十八歲時(shí)返回魯國(guó)，致力于教育和文獻(xiàn)整理工作?？鬃蛹捌涞茏又苡瘟袊?guó)歷時(shí)十四載，先后到過(guò)衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚、齊、周等諸侯國(guó)。

期間，孔子及其弟子經(jīng)歷了很多耐人尋味的事情，影響深遠(yuǎn)的便是公元前489年（魯哀公六年）孔子六十三歲時(shí)，在陳蔡絕糧被困七日之后前往楚國(guó)負(fù)函（今平橋區(qū)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)鄉(xiāng)城陽(yáng)城一帶）途中產(chǎn)生的歷史典故“子路問(wèn)津”、“指點(diǎn)迷津”。

參考資料來(lái)源：百度百科-問(wèn)津

參考資料來(lái)源：百度百科-子路問(wèn)津

6.長(zhǎng)恨歌中的典故

唐玄宗開(kāi)元七年（公元719年），[唐代]的絕世佳人楊玉環(huán)降生于西蜀。

21年之后，唐玄宗幸驪山溫泉宮初見(jiàn)楊玉環(huán)而為其姿質(zhì)豐艷，倩盼警穎，舉止閑冶所傾倒，立即度為女道士，居住太真宮。天寶四年（公元745年）冊(cè)封玉環(huán)為貴妃，從此在中國(guó)歷史上發(fā)生了一個(gè)帝王與后妃的愛(ài)情悲劇故事。

它竟是唐王朝由盛到衰過(guò)程中的一個(gè)插曲，既是那么哀艷動(dòng)人，而又包含著深刻的歷史教訓(xùn)。無(wú)論古往今來(lái)的人們?cè)鯓釉u(píng)說(shuō)，但都承認(rèn)楊貴妃是中國(guó)歷史上女性美的典型，正象富貴艷麗的牡丹體現(xiàn)唐人的審美觀念一樣。

楊貴妃祖籍弘農(nóng)華陰（陜西華陰），后來(lái)遷居蒲州（山西永濟(jì)）。其先世都是高級(jí)官員，曾祖父令本也還作過(guò)金州刺史，此后家道衰落。

父親玄琰任蜀州司戶參軍。蜀州在西蜀，轄晉原、青城、新津、唐興四縣，州治晉原縣，即今四川省崇州市。

司戶參軍是州里主管民戶的佐吏，屬初等職官。楊玄琰大約于開(kāi)元初年在蜀州供職。

歷史文獻(xiàn)中有貴妃“父玄琰，蜀州司戶”的記載，但只有宋初學(xué)者樂(lè)史的《楊太真外傳》較詳談到貴妃的出生地：“父玄琰，蜀州司戶。貴妃生于蜀，嘗誤墜池中，后人呼為落妃池。

池在導(dǎo)江縣前?！盵唐代]導(dǎo)江縣即今都江堰市聚源鎮(zhèn)，與蜀州接鄰。

導(dǎo)江縣前的落妃池，在今都江堰市聚源鎮(zhèn)導(dǎo)江村，遺址猶存。池呈圓型，較小，占地1畝多。

周圍是肥沃的農(nóng)田，金黃一色的稻谷；池邊有一卷當(dāng)?shù)厝朔Q為“水東瓜”的樹(shù)木，芳草如煙，青蒼蔥茜，景色秀美。貴妃在孩幼時(shí)喜愛(ài)在池邊玩耍，不慎落入此池中，于是這個(gè)小池因而有名了。

后世文人楊慎有詩(shī)：妃子池蓮玉女房，溫柔元近白云鄉(xiāng)。光涵色界三千頃，潤(rùn)及華清第一湯。

王培荀亦有詩(shī)云：入水明珠色滿池，先教玉液洗凝脂。海棠未破東風(fēng)軟，可是華清出浴時(shí)？詩(shī)人們都聯(lián)想到這個(gè)小姑娘后來(lái)在華清宮溫泉賜浴，初承恩澤之事，似乎早有征兆了。

落妃池附近有一座楊家院子，相傳就是當(dāng)年玉環(huán)住家之處，被稱為“楊妃宅”?？梢酝茰y(cè)：楊妃宅即是楊玄琰任職蜀州時(shí)之住宅，玉環(huán)當(dāng)是在此出生的。

沃野千里，物產(chǎn)豐饒、景色秀媚之川西平原，鐘靈毓秀，不知多久的積聚才誕育了一位絕世佳人。這可能有一種神秘的文化原因。

大約楊玄琰在女兒幾歲時(shí)便死于蜀州，故史稱“妃早孤”。叔父河南府（河南洛陽(yáng)）士曹楊玄敫收養(yǎng)了玉環(huán)。

她在這新的環(huán)境里受到了良好的教育，十七歲時(shí)已出落得亭亭玉立。開(kāi)元二十二年（公元734年）被選為玄宗皇帝之子壽王的妃子。

命運(yùn)的安排特別巧妙，玉環(huán)終因“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”，又成了玄宗的貴妃，得到了創(chuàng)立盛唐基業(yè)的一代帝王的真正的愛(ài)情。唐玄宗由政治修明變?yōu)榛栌够囊?，唐王朝由盛世轉(zhuǎn)入衰敗，安史之亂的戰(zhàn)火蔓延，皇室入蜀逃難，這一切的社會(huì)重大責(zé)任，如果都由楊貴妃來(lái)承擔(dān)，未免是過(guò)于夸張而且非常不公允了。

楊貴妃不具備武則天那樣的雄才大略的政治家品質(zhì)，她僅象一般女人那樣追求愛(ài)情和虛榮，努力享受人生的幸福。天寶十五年（公元756年）六月，皇室一行避難入蜀，途經(jīng)馬嵬驛時(shí)，六軍不發(fā)，雖然太監(jiān)高力士說(shuō)“貴妃誠(chéng)無(wú)罪”，然形勢(shì)所逼，玄宗只得命高力士于佛堂縊殺貴妃。

可憐她才三十八歲，竟香消玉殞了。玄宗入蜀后禁不住痛苦地思念貴妃。

后來(lái)文人楊慎猜想玄宗行宮見(jiàn)月之時(shí)，是否知道蜀中尚有落妃池遺址，他說(shuō)：“不知見(jiàn)月行宮夜，曾夢(mèng)芳魂此水傍？”很可能玄宗并不知道蜀中有個(gè)落妃池，如果知道，也許他會(huì)去悼念一番的，遠(yuǎn)勝升天入地去尋覓芳魂了。 楊貴妃自幼年離蜀中后，再也沒(méi)有回到她的出生之地了。

她真是“禍水”、“尤物”或“妖姬”嗎？百年以后唐末戰(zhàn)亂，唐僖宗又象玄宗一樣率領(lǐng)皇室入蜀避難，當(dāng)回經(jīng)馬嵬坡時(shí)有感而賦詩(shī)云：馬嵬楊柳綠依依，又見(jiàn)鸞輿幸蜀歸。泉下阿環(huán)應(yīng)有語(yǔ)：這回休更罪楊妃。

僖宗早已代楊貴妃訴說(shuō)了冤魂的不平之恨了。

7.楚雖三戶亡秦必楚的典故從何而來(lái)

楚雖三戶亡秦必楚的典故出自西漢時(shí)司馬遷的《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，出于《史記》中第七卷，是關(guān)于楚霸王項(xiàng)羽的本紀(jì)，它記錄了秦末項(xiàng)羽光輝壯烈的一生。

該典故講的是秦朝末期，陳勝吳廣起義，各路義軍紛紛配合，項(xiàng)梁率軍攻秦。范增去拜見(jiàn)項(xiàng)梁說(shuō)：“秦滅六國(guó)，楚國(guó)最冤”。楚國(guó)的南公說(shuō)過(guò)即使楚國(guó)只剩下三個(gè)氏族都會(huì)團(tuán)結(jié)起來(lái)消滅秦國(guó)的。”于是項(xiàng)梁立楚懷王的孫子熊心為楚懷王，得到楚人的擁護(hù)而迅速壯大實(shí)力。

擴(kuò)展資料：

名句分析

其實(shí)，這句產(chǎn)生于反抗暴秦統(tǒng)治的時(shí)代名言，除其代表了一種情緒化了的堅(jiān)定信念之外，又不可思議地與歷史演進(jìn)的過(guò)程吻合。據(jù)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》載，早在楚懷王客死于秦時(shí)，楚國(guó)的南公就說(shuō)過(guò)：“楚雖三戶，亡秦必楚”。

它先驗(yàn)而無(wú)比正確地預(yù)言了亡秦的真諦：即亡秦這一事業(yè)乃起于楚，又終成于楚。而僅就亡秦這一事實(shí)，這句名言還有著雙重應(yīng)驗(yàn)。首先，亡秦大業(yè)雖成于天下民眾，但在大澤鄉(xiāng)振臂一呼，天下響應(yīng)的陳勝是楚人，他建立的政權(quán)稱為“張楚”，率江東子弟渡江，成為抗秦主力的項(xiàng)羽也是楚人，他建立的政權(quán)稱為“西楚”。

總領(lǐng)群雄，收拾河山，建立一個(gè)空前統(tǒng)一的大漢王朝的劉邦也是楚人（他將楚地神靈東皇太一封為華夏最高神）。劉邦的眾臣之中也有不少楚人。其次，亡秦的決定性戰(zhàn)役就是在三戶水（今河北臨漳西）一帶展開(kāi)，楚將項(xiàng)羽率軍戰(zhàn)勝秦軍主力，并接受其投降。

從此，秦亡便成了不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)。以下即根據(jù)歷史記載，考察這句名言的應(yīng)驗(yàn)情況。楚國(guó)地大物博，民風(fēng)強(qiáng)悍，再加上楚懷王入秦，客死秦地不得歸國(guó)，楚人都很恨秦國(guó)，所以有所謂的“楚雖三戶，亡秦必楚”。

參考資料：搜狗百科-楚雖三戶，亡秦必楚

8.求薛令之的故事

薛令之，字君珍，號(hào)明月先生，長(zhǎng)溪西鄉(xiāng)石磯津（今福安市溪潭鄉(xiāng)廉村）人，生于唐永淳二年（683年）八月十五日。福建（時(shí)稱建安郡）首位進(jìn)士，官至太子侍講。 高祖薛許，曾任隋戶曹司理，父薛法超以文章名世，唐肅宗李亨追贈(zèng)其為侍講國(guó)公。令之少時(shí)家貧，聰明好學(xué)，極具詩(shī)才。曾在靈巖山腰筑草堂苦讀，寫(xiě)有詩(shī)作《草堂吟》：“君不見(jiàn)蘇秦與韓信，獨(dú)步誰(shuí)知是英?。恳怀糜鍪ッ骶?，腰間各佩黃金印。”

編輯本段為官時(shí)的薛令之

神龍二年（706年），薛令之北長(zhǎng)安應(yīng)試得中。開(kāi)元中，唐玄宗授他左補(bǔ)闕之職，并命他與賀知章同為太子李亨侍講。時(shí)李林甫為相，擅權(quán)誤國(guó)，民怨沸騰。李林甫與李亨不睦，薛令之備受排擠。薛令之對(duì)李林甫的所作所為非常憤慨。有一次，玄宗命群臣吟《屈軼草》。薛令之借傳說(shuō)中的屈軼草（一種仙草）能指示奸佞的特性，在吟詩(shī)中痛斥以李林甫為首的群奸。李林甫與他構(gòu)怨日深。一日，薛令之看到宮苑中高達(dá)丈余、葉色紫綠的苜蓿，聯(lián)想起李林甫有意冷落東宮，致使宮里教官生活十分清苦，便在東宮墻上題下《自悼》一詩(shī)。詩(shī)云：“朝日上團(tuán)團(tuán)，照見(jiàn)先生盤。盤中何所有？苜蓿長(zhǎng)闌干。飯澀匙難綰，羹稀箸易寬。只可謀朝夕，何由度歲寒？”不久，玄宗“幸東宮，以為諷上。遂援筆題其旁：‘啄木嘴距長(zhǎng)，鳳凰毛羽短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖”。薛令之心知得罪玄宗，只好“謝病東歸”。他擔(dān)心宦途風(fēng)波險(xiǎn)惡，回鄉(xiāng)前致書(shū)任江西安?？h令的獨(dú)子薛國(guó)進(jìn)，命他棄官返里。薛國(guó)進(jìn)遵父命，于天寶末年隨父還鄉(xiāng)。

編輯本段棄官返里后的薛令之

薛令之回鄉(xiāng)后隱居于靈谷草堂，過(guò)著窮研經(jīng)書(shū)、抱甕灌園的生活。父子二人同時(shí)棄官，回鄉(xiāng)后生活窘迫。唐玄宗聞其清貧，“甚心憐之”，下詔用長(zhǎng)溪的歲賦資助他。在此期間，薛令之深居簡(jiǎn)出，偶有出游或訪親會(huì)友常留下詩(shī)篇。他游太姥山后寫(xiě)下的《太姥山》一詩(shī)，表達(dá)流連勝景、嘯傲林泉的情趣和遁入空門的思想。而別離友人時(shí)所寫(xiě)的《送陳朝散》一詩(shī)，則表現(xiàn)出他息影林下，不忘為國(guó)薦賢的襟懷。 至德元年（756年），唐肅宗在靈武（今屬寧夏）即位。翌年九月，他回到京都長(zhǎng)安后，思及與薛令之的師生情誼‘欲召入朝，但在此前數(shù)月薛令之已卒，家赤貧。于是肅宗“敕命其鄉(xiāng)曰‘廉村’，溪曰‘廉溪’，嶺曰‘廉嶺’”。 薛令之生前所著《明月先生集》和《補(bǔ)闕集》，今已無(wú)存?！度圃?shī)》僅錄其《自悼》和《靈巖寺》二詩(shī)。 薛令之是閩地破天荒的第一個(gè)進(jìn)士，他的及第無(wú)異向世人宣稱閩中士子也能做文章，也富有文采這一種事實(shí)，其意義非同一般。作為紀(jì)念，寧德有一條路就以他的名字命名為“薛令之路”。