龍巖市典故(福建龍巖市名字的由來)
1.福建龍巖市名字的由來
1，一種說法是，龍巖因龍巖山而得名。
2，另一種說法是一個傳說從前，這里是新羅縣的苦草鎮(zhèn)，唐天寶元年（742年），在這里建縣時，因城南翠屏山上，有個著名的名勝古跡龍巖洞而取名龍巖縣，至今已有1200多年歷史了。關于龍巖的來歷，有個傳說。
傳說在很久很久以前，東海龍王有九個兒子。這九條小蛟龍生性殘暴，仗勢父王敖廣是四海龍王頭，便在東海沿岸為非作歹，興風作浪，使這里的百姓經常災難重重。
老百姓對這九條小蛟龍的倒行逆施，恨之入骨，但又無可奈何。有一年，哪吒經過這里，聽到老百姓的怨言，很是同情，便去東海找老龍王算賬。
因老龍王出差未返，九個龍?zhí)映鰜響獞?zhàn)。這九個龍?zhí)悠綍r驕橫慣了，興風作浪可以，法術卻平平，根本不是哪吒的對手。
它們交戰(zhàn)不到三回合，九個龍?zhí)佑?個被哪吒抓去剝了皮，抽了筋，棄尸骨于沙灘上。 且說第九個龍?zhí)右娦珠L已死，嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，跑到海邊向哪吒求饒。
哪吒看在龍老九太小，便手下留情，把它抓來苦草鎮(zhèn)關閉在翠屏山的一個溶洞里，用一塊鎮(zhèn)妖石鎮(zhèn)住洞口，讓它悔過自新，不讓他再殘害生靈，并把鎮(zhèn)妖石的鎖匙交給山下一位出家人看守后，便腳蹬風火輪騰云駕霧回天庭去了。 由于小九龍在洞里，慢慢長大成了大龍。
它嫌洞太小，便經常翻身用龍角、龍身把溶洞撐高一點，頂大一點，讓自己生活得自在一點。它撐呀撐呀，撐開了許多小石洞，上洞可通天，已有一縷陽光照射進來，下洞可通東海，卻有小魚蝦送米送鹽給它吃。
原來，龍王敖廣巡?；貋恚春┥弦蝗糊堊颖缓Φ帽瘧K景象，心中非常悲傷，馬上叫蝦兵蟹將去收尸厚葬。忽聽烏龜將軍來報，只有八具龍骨，少一個龍?zhí)?，估計它還沒死，還活在人間。
于是東海龍王馬上派出魚蝦水卒登岸四處尋找。它們溯九龍江而上，一直查找到龍津河畔的翠屏山麓，才找到龍王九太子，因它們推不動鎮(zhèn)妖石，只好通過各個小洞往里送米送鹽，供龍?zhí)酉碛?，日子久了，這洞里已儲藏很多很多的米糧和食鹽。
有一天，正當龍?zhí)影讶芏丛綋卧酱蟮臅r候，看守鎮(zhèn)妖石的和尚出去化緣了，鱟門前有一個孕婦，她一共生了三個千金，就是不會生麒麟兒，經常受婆婆的打罵和白眼。常言道，生男育女，天生自然，她實在無法做主。
便跑到翠屏山來尋短見，她想用頭撞鎮(zhèn)妖石自盡，因鎮(zhèn)妖石是圣潔的，非常怕惡露。當這孕婦用頭去撞鎮(zhèn)妖石時，才撞一下，鎮(zhèn)妖石便倒掉了，洞里馬上冒出一縷黃煙，當她暈頭暈腦往里探視時，看見一條金龍正在溶洞的石壁上飛旋，她驚訝地說：“呀！金龍”，只見那條金龍從盤旋的洞頂，撐不住力氣跌落下來，在洞里難受地滾了滾，便奄奄一息。
那孕婦看了也嚇了一跳，趕快跑到別處去了。從此，洞頂盤石上便留下“金龍”撐洞的痕跡。
整條龍鱗都印在頂盤石壁上。當和尚化緣回來，發(fā)現鎮(zhèn)妖石倒掉，知道大事不好，便馬上重新封閉洞口，但他怎么封也封不住了。
結果，便派了一群小和尚看守洞門，不讓金龍跑掉。 再說這小金龍，經過三年的修煉，已悟出呼風喚雨的功能，便暗中許愿，過去八位龍兄降災于苦草鎮(zhèn)，禍害百姓，才有如此悲慘下場。
如今，待它出得龍洞，一定要為苦草鎮(zhèn)造福，使這里風調雨順，五谷豐登，人才輩出，還要有真龍降世。但由于和尚不理解小金龍的美好愿望，還是搬來大石堵住洞口，生怕它出來降災。
就在一個月明風清的夜晚，小金龍再也閑不住了，因為這里遭受特大旱災，便來個大翻身沖出洞口。這一沖可不得了，驚動苦草鎮(zhèn)人，所有大小和尚及群眾都跑來，有的抓龍頭，有的抱龍尾，有的用繩子捆住龍的四爪，使金龍飛騰不得。
結果，這好心的小金龍只翻騰到半山腰，就被烈日艷陽曬干了，死在山上。久而久之，山上的小金龍脫去龍鱗，爛了龍肉，只剩下一具龍的骨架，留在山上，后來人們?yōu)榱思o念小金龍，把這山嶺稱為龍骨嶺，而那幾個和尚為困死小金龍，也被太陽曬干在山坡上，最后化為石頭，被人稱為和尚石，而那被小金龍撐起的龍洞至今猶存，被人們稱為龍巖洞。
洞里怪石嶙峋，洞頂龍鱗片片，清晰可辨。這事后來傳到當時的官老爺耳里，官老爺去看了龍洞，果不虛傳，在苦草鎮(zhèn)升級設縣時，便以此洞為名，取名龍巖縣，奏請皇上批準，這就是龍巖的由來。
2.閩西歷代名人的故事
革命烈士：林覺民
林覺民生平簡介
---------------------
林覺民，字意洞，號抖飛，又號天外生，福建省閩縣（今福州）人，生于1887年。幼年時過繼給叔父為子，其嗣父是個飽學多才的廩生，以詩文聞名于時；嗣母是個生性善良仁愛，典型的賢妻良母。林覺民天性聰慧，讀書過目不忘，深得嗣父的喜愛，自幼就由嗣父親自教導讀書。盡管所學的不外乎應考的時文制藝，枯燥無味，但嗣父嚴肅的要求，卻給林覺民打下了良好的國文基礎。嗣母宅心仁厚，愛撫之情勝似親生父母，滋潤著林覺民幼小的心靈，為他仁愛之心的養(yǎng)成，有直接的影響。
13歲那年，嗣父要林覺民應考童生。父命難違，他快快應試。入考場后，他見主考官挺著肚子，目空一切，而考生則一個個誠惶誠恐，一股積壓已久的對腐朽科舉制度的不滿油然而生。他憤然在試卷上寫下“少年不望萬戶侯”七個大字，挺胸而退出考場。嗣父對兒子如此的行為，雖頗為不滿，但此時正處于廢科舉的聲浪之中，自己對“八股文”也有厭倦之感。所以，也只好順著兒子的意愿，讓他投考當時在福建頗有聲望的全閩大學堂。由于去全閩大學堂就學是林覺民自己所愿，他用心準備，欣然應試，一舉被錄取。
全閩大學堂（后改稱全閩高等學堂），是戊戌維新的產物，西方的一些新學說在這里廣為流傳，飽受封建文化禁錮的青少年對這里的一切都備感耳目一新，種種自由平等的藍圖使他們?yōu)橹駣^，為之向往。此時林覺民年齡雖小，他追求自由平等的愿望，卻是那么的迫切和渴望。他不愿做萬戶侯，但愿自己變成一只小鳥，抖掉綁在翅膀上的封建束縛，飛向那自由平等的理想藍天。于是，他從那時開始自號為“抖飛”。
在全閩大學堂，林覺民猶如魚得水，其多才多藝的才能有了發(fā)揮的場所。他生性詼諧，口才出眾，出口成章，同學們總是喜歡和他在一起圍坐在榕樹下，海闊天空地談論民族的前途；他生性活躍，喜結朋友，且有很強的組織能力，學堂的學生曾為爭得平等權利而鬧過幾次風潮，林覺民總是被推薦為組織者；他憂國憂民，富有俠義之心，對于當時革命黨人的革命義舉極為同情，并與當時福州的革命黨人有密切的聯系；他疾惡如仇，迫切希望改變社會的現狀。在學堂念書期間，為傳播西方學說，改良社會風氣，他與幾位志同道合的同學，在福州城北創(chuàng)辦了一所私立學校，在城南魁輔里謝氏宗祠內創(chuàng)設了閱報所。這些地方既是進步青年學習新學說的地方，《蘇報》、《警世鐘》、《浙江潮》、《天討》、《漢書》等進步書刊，啟迪鼓舞了一批又一批的血氣青年；同時，這些地方又是進步青年聚集一起，討論時局的場所。在討論時局時，林覺民不止一次地說：“中國非革命就不能自強?！庇幸惶焱砩希钟X民在愛國社以《挽救垂亡之中國》為題發(fā)表了慷慨激昂的演說。說到沉痛之處，他拍案捶胸、聲淚俱下，場下聽眾無不動容。恰好該校的一個學監(jiān)也在場，他聽后憂心忡忡地對人說：“亡大清者，必此輩也！”
嗣父對于林覺民在學堂的情況也略有所聞，不免有些擔憂和不安。他曾向校方提出，對林覺民不要過于縱容，否則恐會走入歧途。但林覺民不僅在學生中聲望甚高，而且也深受學堂中許多教師的喜愛。學堂的總教習對這種擔憂并不以為然，反而勸道：“是兒不凡，曷少寬假，以養(yǎng)其浩然之氣?！?/p>
在帝國主義列強的鐵蹄踐踏之下，偌大的中國天涯何處是神州。在全閩大學堂幾年的學習，使林覺民深受西方學說的影響，使他認定之乎者也的傳統文化是救不了中國，只有從西方的學說中尋找救國之道，解救中國國民于倒懸之中。于是，林覺民在完成全閩大學堂的學業(yè)后，即決心遠渡重洋去尋求救國的道理。他在征得嗣父的同意后，于1907年自費留學日本。開始為過外語關，他專攻日語。第二年，由于一名官費留學生踏海身亡，林覺民補到官費缺額，進入慶應大學攻讀哲學，同時還兼讀英語和德語。
林覺民雖身在異國他鄉(xiāng)，可胸中所懷的是一顆拳拳的中國心，祖國的每一變故都緊緊地系著他的心。林覺民在日本留學期間，孫中山連續(xù)在華南沿海和沿邊地區(qū)發(fā)動了多次武裝起義。每當國內武裝起義失敗的消息傳來，他總是悲憤欲絕；20世紀初葉，帝國主義列強不斷加強對中國的侵略，每當傳來帝國主義侵略者在中國的種種侵略行徑，林覺民總會抱頭痛哭。正所謂“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處”。時局的變化、民族的悲劇、同胞的苦楚，深深刺痛了他的心。在一次又一次的悲痛，一回又一回的落淚中，使他漸漸認識到光流淚是無濟于事的，只有流血才能挽救國家民族于危難之中。在一次抗議帝國主義侵略中國的集會中，在場眾多留學生為祖國的命運而痛泣。林覺民拍案而起，大聲疾呼：“中國危在旦夕，大丈夫當以死報國，哭泣有什么用？我們既然以革命者自許，就應當仗劍而起，同心協力的解決根本問題。這樣危如累卵的局面或許還可以挽救。凡是有血氣的人，誰能忍受亡國的慘痛！”
3.龍巖市名字的由來
龍巖因龍巖山而得名。
福建省一些地名的命名很大程度上與山、水、年號、祈福祥瑞和合成等相關，這與福建的地理環(huán)境關系密切，說明地理環(huán)境在很大程度上影響著社會的存在與發(fā)展。試舉例如下：因山命名的地名十五個：福州，因福山而命名。
泉州，因泉山（北山，清源山）而得名。長樂，因長樂山而得名。
仙游，因仙游山而得名。龍巖，因龍巖山而得名。
福鼎，因福鼎山而名。東山，因有東山（蘇峰山）而名。
云霄，因有云霄山而名。連城，原為蓮城，因有蓮峰山而名。
屏南，因處古屏山之南而名。華安，因縣治在華峰嶺而民安居樂業(yè)于此。
柘榮，因有“柘洋東山，東望海外數百里”而得名。平潭，因海壇島的山石如壇故名。
霞浦，因霞浦山而名。福清，因“山自永福里，水自清源里，會于治所?！?/p>
而改名。
4.龍巖歷史
晉太康三年（282）置新羅縣，屬晉安郡。
唐開元二十四年（736）置汀州，領原新羅地分置的長汀、黃連、什羅3縣。天寶元年（742）汀州改為臨汀郡，什羅（新羅）縣改名龍巖縣，黃連縣改名寧化縣，乾元元年（758）復為汀州，領長汀、寧化、龍巖、沙縣4縣。
大歷十二年（777）龍巖縣改屬漳州。五代南唐保大六年（948）劃沙縣歸劍州。
宋淳化五年（994）上杭、武平升場為縣，元符元年（1098）置清流縣，紹興三年（1133）置蓮城縣，時汀州轄長汀、寧化、上杭、武平、清流、蓮城6縣。元至元十五年（1278）為汀州路。
明洪武元年（1368）為汀州府，成化六年（1470）置歸化縣，七年（1417）置漳平縣，十四年（1478）置永定縣，時長汀、上杭、武平、清流、連城、歸化、漳平、永定通稱”汀屬八縣“。清雍正十二年（1734）升龍巖縣為直隸州，轄漳平、寧洋2縣，清末汀州府、龍巖州均屬汀漳龍道。
1912年廢州、府，復龍巖為縣，各縣屬西路道（1914年改稱汀漳道）。1925年廢道制，各縣直屬省轄。
11928年至1934年為中央革命根據地的重要組成部分。1933年11月“中華共和國人民革命政府”（即“福建省人民政府”）成立時屬“龍?。堈模┦ ?。
1934年7月分屬第七行政督察區(qū)（駐龍巖，轄龍巖、永定、上杭、武平、漳平、寧洋、華安7縣）和第八行政督察區(qū)（駐長汀，轄長汀、連城、寧化、清流、明溪、永安6縣）。1935年10月分屬第六行政督察區(qū)（轄龍巖、漳平、大田、永定、上杭、華安、寧洋7縣及峰市特種區(qū)）和第七行政督察區(qū)（轄長汀、連城、寧化、明溪、清流、武平、建寧、泰寧8縣）。
1947年以龍巖、長汀、永定、上杭、武平、漳平、連城7縣為第七行政督察區(qū)，駐龍巖。1949年8月至11月各縣相繼解放，為第八行政督察區(qū)。
1950年3月改稱龍巖專區(qū)。1956年7月劃入永安、寧化、清流3縣，1961年3縣劃歸三明專區(qū)。
1970年改稱龍巖地區(qū)。1981年撤消龍巖縣，設省轄縣級龍巖市。
1990年漳平撤縣設市。1996年撤銷龍巖地區(qū)設省轄地級龍巖市，原龍巖市為新羅區(qū)。
5.福建龍巖的歷史
福建簡稱閩。
閩字最早出現于周朝，閩與八閩，都是福建省名的簡稱和別稱?！伴}”是最原始的名稱。
《山海經·海內南經》說：“閩在海中”，這說明福建在遠古時代，還是屬于海浸之區(qū)。閩為蠻之別種，則是當時居住在福建的七個部落的總稱。
八閩，則是從北宋開始。開元二十一年（733年）為了加強邊防武裝力量，從福州、建州各取一字，設“福建經略使”（軍事長官職稱），它和福州都督府并存。
這是歷史上第一次出現“福建”名稱。 另一得到公認的說法是：古閩人非常崇拜蛇，所以就把蛇供養(yǎng)在家里，故上報朝廷地名時，就造出了“閩”字，即，“門”：家內；“蟲”：蛇；“閩”：把蛇供養(yǎng)在家里的意思。
而近年來，在廈門一帶則把“蟲”譯為龍，在廈門島內的白鷺州公園里還有“閩”字的大型石雕，其中就把“蟲”譯為“龍”。 福建地處祖國東南部、東海之濱，陸域介于北緯23°30′至28°22′，東經115°50′至120°40′之間，東隔臺灣海峽，與臺灣省隔海相望，東北與浙江省毗鄰，西北橫貫武夷山脈與江西省交界，西南與廣東省相連。
福建屬于中國華東地區(qū)。福建是中國著名僑鄉(xiāng)，旅居世界各地的閩籍華人華僑1088萬人。
其中，菲律賓、馬來西亞、印尼這三地的閩籍華人華僑最多。福建與臺灣源遠流長，關系最為密切，臺灣同胞中80%祖籍福建。
福建居于中國東海與南海的交通要沖，是中國距東南亞、西亞、東非和大洋洲最近的省份之一。 唐上元元年設福建節(jié)度使，轄福、建、泉、漳、汀五州。
福建因五州的前二州得名。明置福建省。
唐開元21年（733年）設“福建經略使”，始稱“福建”。南宋設有1府5州2軍，故又稱“八閩”。
關于八閩的來源，有兩種說法，一種是：福建古為閩地，北宋時始分為八州、軍，南宋分為八府、州、軍，元分八路，因有八閩之稱；另一種是《辭源》的說法：福建省在元代分福州、興化、建寧、延平、汀州 、邵武、泉州、漳州八路，明改為八府，所以有八閩之稱。建、延、邵、汀，為上四府；福、興、漳、泉，為下四府。
共八府，號稱“八閩”。 福建在歷史上是“海上絲綢之路”、“鄭和下西洋”、伊斯蘭教等重要文化發(fā)源地和商貿集散地，福州、廈門曾被辟為全國五口通商口岸之一。
泉州曾是古代世界第一大港口。閩江口的馬尾港是中國近代造船工業(yè)的先驅和培養(yǎng)科技人才的搖籃。
福建歷史悠久，原始社會就有人類活動，屬于古越族的一支，被稱為“東越”。戰(zhàn)國時期，越國為楚兵所敗；越國一些王族南逃至福建和浙江南部，其后裔與福建的閩族人融合，成為“閩越人”。
公元前221年秦始皇統一中國后，福建設閩中郡，第一次作為一個行政區(qū)劃單位出現在中國版圖上。唐朝中期設福、建、泉、漳、汀5州。
唐開元二十一年（公元733年）為加強邊防；設“福建經略使”。始有“福建”一詞。
五代時期，閩王王審知據閩成立閩國基本上奠定了后來的省界。福建又有“八閩” 之稱，南宋時福建設l府5州2軍，府、州、軍為同級行政機構，共計8個，故稱“八閩”。
宋后基本延襲舊制。清康熙二十三年（公元1684年）增設臺灣府，光緒十二年（公元1886年）單獨設省。
清末福建共有9府2州，58縣6廳。辛亥革命后，民國二年（公元1913年）廢除府、州制，設省、道、縣三級制，幾經調整，至解放時止，全省設2市、7個行政督察區(qū)，共有67縣。
1949年福建解放后，全省設2市、8專區(qū)，共有67縣。1951年，增設泉州、漳州2市，委托專署領導。
此后20多年間，行政區(qū)劃又曾數次調整。開革開放以來，福建根據自己的特點，調整了行政區(qū)劃，地區(qū)改為地級市，形成市帶縣體制。
至2o00年底，全省設9個省轄市，共有14個縣級市、25個市轄區(qū)、46個縣（含金門縣）。 福建歷史源遠流長，科學文化曾盛極一時。
5000年前，先民們就在此生息繁衍，創(chuàng)造了可與仰韶文化、河姆渡文化相媲美的曇石山文化。三國時因造船業(yè)和航海技術發(fā)達，福建成為孫吳的一個水軍基地和對外通商口岸。
南宋和元代，泉州成為世界上最大商港之一，與100多個國家和地區(qū)有通商關系，形成了著名的“海上絲綢之路”。明代鄭和七下西洋多次在福建駐泊，招募水手，修造船舶，從福建揚帆出海。
清同治五年間，在馬尾創(chuàng)辦福州船政局和中國第一所海軍學校；成為中國近代海軍和造船工業(yè)的搖籃。福建歷史上人才薈萃，涌現出一批在中國歷史上有影響的杰出人物，如天文學家蘇頌，世界法醫(yī)學鼻祖宋慈，思想家、文學家李贄，音韻學家陳第，學者、書法家黃道周、蔡襄，文人嚴羽、楊億、柳永，史學家鄭樵、袁樞，民族英雄鄭成功、林則徐，思想家、翻譯家嚴復、林紓，鐵路建設專家詹天佑等。
他們以自己的膽識和獻身精神，為中華民族的發(fā)展和繁榮作出了不可磨滅的貢獻。 歷史上福建人民為反壓迫、反侵略進行了無數可歌可泣的英勇斗爭，有著光榮的革命傳統。
在中國共產黨領導下，為了中國人民的解放事業(yè)，福建人民貢獻出萬千優(yōu)秀兒女，作出了卓越貢獻。福建是全國重點老區(qū)省份之一，老區(qū)分布遍及的62個縣（市）；其中有46個老區(qū)縣（市）、518個老區(qū)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、7772個老區(qū)行政村、2919個革命老區(qū)基點村。
6.從古到今龍巖市出了哪些名人呢
陳丕顯 鄧子恢 張鼎丞 楊成武 劉亞樓 傅連暲 丁甘如 袁子欽 羅舜初 羅元發(fā) 陳仁麒 張南生 劉 忠 宋省予 丘逢甲 廖海濤 胡文虎 盧嘉錫 項 南 劉國軒。
7.福建龍巖廟前鎮(zhèn)歷史
楊氏家廟又稱龜山公祠，座落在芷溪楊氏開基祖六九郎公的故居背園，環(huán)境優(yōu)美，建筑精巧。
此祠是康熙六年（1667），由六九郎公的第八、九代（含遷徙至廣東、江西和本省其他縣繁衍謀生的）裔孫合族興建的。當時六九郎公的裔孫已有移居廣東平遠、焦嶺、番禺、大埔、饒平等地，江西瑞金、尋鄔等地和福建平和、長汀、上杭等地。那一年，因各地裔孫回鄉(xiāng)祭祖，方共謀建祠之事。
楊氏家廟為何又稱“龜山公祠”？這是借楊時的聲譽為祖祠打官司的緣故。楊時，號龜山，謚文靖，公元1053年生于福建將樂城北龍池團。楊時求學用功，立雪程門，20歲中舉人，24歲中進士，76歲升龍圖閣學士。他告老南歸后，開海濱鄒魯之風，為閩理學之鼻祖。芷溪楊氏開基祖是楊時第三子的后裔，因避戰(zhàn)亂遷居連城，先住小沛文莊，后移南順里南坑（今文亨鄉(xiāng)南坑村），再南遷至楊家坊中心屋背頭園，最后定居芷溪背園。
建造祖祠時，開始工程進展都很順利，等到梁、柱都上好時，芷溪村有一姓黃的“訟棍”出來阻攔，說是在此祠堂背后山上有他的祖墳。雙方爭辯不休，背園楊氏便將此情況通報在外的宗親。閩、粵、贛三省均派人回來，其中官員31名（知府2名、知縣29名）。經過謀策，為擴大影響、大贏官司，將此祠堂改為奉祀龜山公。官司打到縣里，知縣前來察看，見祠中祀著“宋大儒楊時龜山靖文之神位”，又見這么多官員跪在神主前，即判楊家勝訴。
楊氏家廟面積不大，僅600平方米左右。正廳內空4.94米，左右各有一間大屋間。廳前是天井，左右回廊連接下廳。兩旁有橫屋，與一般祠堂差不多?，F在這些建筑都是依原樣重修的，唯大門頂上的木牌樓古跡猶存，依稀可見當年的風采。木牌樓是楊氏家廟最突出的建筑特色。
木牌樓頂為長四方形，四角有叉角向外伸，前后有雨檐覆蓋。整座木牌樓為二級牌樓格局，全是采用“草尾卷筒雞爪造型”，即將木條雕刻成雞爪形狀，三根象雞爪倒立，中間一爪上頂著一個圓形的花籃，周邊雕刻著花紋，另兩爪成倒八字向上伸。這樣一個一個“草尾卷筒雞爪”依次整齊排列，一層一層堆嵌上去。
牌樓分四層：第一層全是“草尾卷筒雞爪”，第二層中間有三塊雕版，第三層中間也有三塊雕版。每塊雕版雕刻的內容均是民間故事，如“八仙過?！薄ⅰ叭?zhàn)呂布”等等，只可惜這些文物都被人挖去。
在第四層的“草尾卷筒雞爪”下的中間，掛著“楊氏家廟”額匾。此匾為當年真跡，左右各有一根“倒吊騎筒”，騎筒刻成蓮花形，工藝精湛，顆顆蓮子肉眼可辨。騎筒外有一橫梁，刻的是“錦雞采茶”，這橫梁上原雕有“鱉魚戲球”，現已丟失。
牌樓大門前的天花板上，繪有雙獅戲球，仍存一半，可以辨認。牌樓兩邊雨檐的八字雨披，上面有一長形的涂上白粉的木板，板上繪著山水油畫。
這座“楊氏家廟”如今又由閩粵贛三省宗親商定，正在修葺，不日即可重現昔日光彩
