和樂(lè)典故(樂(lè)事的來(lái)歷與典故)

1."樂(lè)事"的來(lái)歷與典故

汕頭市澄海區(qū)樂(lè)事食品有限公司創(chuàng)建于1989年，是一家以餅干、糖果為主導(dǎo)產(chǎn)品，集開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、銷售、服務(wù)為一體的綜合型民營(yíng)企業(yè)。

坐落于汕頭市澄海區(qū)隆都鎮(zhèn)后溝工業(yè)區(qū)，公司本著"以人為本，以廠為家"的經(jīng)營(yíng)宗旨，提倡"簡(jiǎn)單做人，認(rèn)真做事"的理念，員工們?cè)谠S奕然總經(jīng)理的領(lǐng)導(dǎo)下，積極的參與公司宏圖發(fā)展。 本公司擁有先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備和技術(shù)，一流的管理水平，開(kāi)發(fā)出適應(yīng)市場(chǎng)需求的產(chǎn)品，通過(guò)選用優(yōu)質(zhì)的原料并嚴(yán)格把關(guān)，生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)品質(zhì)量的嚴(yán)格管理。

其產(chǎn)品通過(guò)國(guó)家衛(wèi)生部門(mén)檢驗(yàn)合格，質(zhì)優(yōu)價(jià)宜，深受廣大消費(fèi)者的歡迎。產(chǎn)品主要銷往國(guó)內(nèi)20多個(gè)省市及臺(tái)灣地區(qū)，遠(yuǎn)銷東南亞、阿拉伯、韓國(guó)等國(guó)家" 公司以提供給消費(fèi)者營(yíng)養(yǎng)、健康美食為職志，在全體職工的辛勤耕耘之下，企業(yè)不斷地茁壯成長(zhǎng)，公司堅(jiān)持"以創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)價(jià)值，以品質(zhì)贏得顧客"的企業(yè)理念，真心營(yíng)造更營(yíng)養(yǎng)更健康的樂(lè)事食品。

經(jīng)過(guò)不懈的努力，創(chuàng)立了"樂(lè)爺"牌產(chǎn)品系列，以優(yōu)良產(chǎn)品質(zhì)量深受廣大客戶的信賴，影響力不斷增強(qiáng)，知名度與美譽(yù)度也迅速提高。 百事公司的許多品牌名稱有100年以上的歷史。

但是百事公司還是一家年輕的公司。1965年，百事可樂(lè)和菲多利公司合并組建了百事公司。

1998年，百事公司并購(gòu)了純品康納（Tropicana）公司；2001年，百事公司又與桂格麥片公司合并，包括佳得樂(lè)（Gatorade）也成為百事公司的一部分。 菲多利旗下品牌： 樂(lè)事薯片（Lay's potato chips） 立體脆（Doritos） 奇多（Cheetos） Ruffles Tostitos。

2.和樂(lè)面是那個(gè)地區(qū)的特產(chǎn)

雞鴨和樂(lè)，濰坊傳統(tǒng)名吃，據(jù)說(shuō)起源于山西、陜西，后經(jīng)北京傳至濰坊，由歷史上的“河漏”演變而來(lái)?！昂勇笔怯檬w麥面在密鑿細(xì)孔的河漏床上壓出的面條，本是農(nóng)家日常食品。濰坊人對(duì)此作了改進(jìn)，用小麥代替蕎麥面，并配以雞鴨肉、“憨肉”和小調(diào)料的鹵子，用期諧音取名“和樂(lè)”，因鹵子以雞鴨為主，遂名“雞鴨和樂(lè)”。經(jīng)民間食品藝人不斷加工發(fā)展至今，成為人勻喜聞樂(lè)見(jiàn)的面食。它以制作考究，佐料齊全、味美湯鮮而聞名齊魯大地，又以味美價(jià)廉深受廣大群眾的歡迎。1997年雞鴨和樂(lè)被中國(guó)烹飪協(xié)會(huì)、山東省貿(mào)易廳分別評(píng)為“中華名小吃”、“山東名小吃”。

和樂(lè)其實(shí)就是一種小吃。制作工藝古法猶存。即一木制的床子把面團(tuán)軋出一條條地在鍋里煮出來(lái)，湯另制，再加小料、澆頭?？粗粗械娜司陀行┧圃嘧R(shí)的感覺(jué)了。其實(shí)這吃食在北方許多地方都有，此“和樂(lè)”就是彼“饸饹”。

和樂(lè)底湯稟承魯菜清湯制法，取豬肘、整雞、整鴨、斷豬骨、斷雞骨、斷鴨骨，取老母雞雞脯肉斬為白俏、腿肉斬為紅俏，再取蔥段、姜片，旺火上沸，撇浮沫，六成熟，再撇浮沫，加醬油、精鹽，手勺攪動(dòng)，不斷撇清。此湯制法繁復(fù)，不用人造鮮味劑調(diào)味，全憑燉制過(guò)程中產(chǎn)生的各種鮮味物質(zhì)，一個(gè)“鮮”字，畫(huà)龍點(diǎn)睛。

和樂(lè)面則用精制小麥面粉摻上淀粉，小麥里有特殊蛋白又名谷朊，谷朊里又含兩種蛋白物質(zhì)，麥膠蛋白保證延展性，摻的淀粉讓面爽滑，這也是和樂(lè)異于那些蕎麥面高粱面制品的所在。這樣用木頭床子壓出來(lái)的和樂(lè)條子細(xì)膩、溜滑、清爽、筋道，口感咬頭兒很好。 其制作方法為：把面粉和淀粉和成的面用和樂(lè)床子壓入老田雞、鴨共煮的湯內(nèi)，熟后撈出，再配入原湯、雞鴨肉、旱肉、甜蒜、咸香椿、咸韭菜、辣椒油等即可。特點(diǎn)是：和樂(lè)條柔韌有勁，肉香、湯醇，別有風(fēng)味。

配料也有講究，雞絲，祛邪、助溫生熱；鴨絲，補(bǔ)虛，調(diào)和肺腑；芫荽梗，消炎，通氣清熱，氣香，爽口，解肉毒；甜蒜，解腹中不安，消積食，還有肉糕子、雞蛋皮什么的，諸料相輔相成，舀上湯，雪白、翠綠、棕紅、金黃，堆在一起，煞是好看；酸、甜、咸、鮮，五味俱全；色、香、味、形，樣樣不缺，和和樂(lè)樂(lè)團(tuán)團(tuán)圓圓，不叫它“和樂(lè)”又能有什么更貼切的話兒？

無(wú)怪乎它不聲不響就端塊“中華名小吃”的牌子回來(lái)，還是濰縣人那句老話：包子有肉不在褶上。

3.關(guān)于和樂(lè)的成語(yǔ)

安居樂(lè)業(yè)、

助人為樂(lè)、

樂(lè)極生悲、

悶悶不樂(lè)、

津津樂(lè)道、

怏怏不樂(lè)、

尋歡作樂(lè)、

天倫之樂(lè)、

樂(lè)此不疲、

敬業(yè)樂(lè)群、

其樂(lè)融融、

何樂(lè)而不為、

自得其樂(lè)、

幸災(zāi)樂(lè)禍、

樂(lè)在其中、

吃喝玩樂(lè)、

喜怒哀樂(lè)、

樂(lè)善好施、

知足常樂(lè)、

其樂(lè)無(wú)窮、

仁者樂(lè)山、

樂(lè)樂(lè)陶陶、

潘文樂(lè)旨、

樂(lè)樂(lè)不殆、

樂(lè)行憂違、

樂(lè)禍不悛、

愀然不樂(lè)、

哀樂(lè)中節(jié)、

好亂樂(lè)禍、

4.音 和樂(lè) 字由來(lái)或故事

中國(guó)音樂(lè)的起源由來(lái)：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是在以黃河流域?yàn)橹行牡闹性魳?lè)和四域音樂(lè)以及外國(guó)音樂(lè)的交流融合之中形成發(fā)展起來(lái)的。

因此，中原音樂(lè)、四域音樂(lè)、外國(guó)音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的三大來(lái)源。中原音樂(lè)指的是以黃河流域?yàn)橹行亩l(fā)展起來(lái)的音樂(lè)，這是一種以漢族為主體的音樂(lè)文化，其中，殷商和西周時(shí)期的音樂(lè)文化具有代表意義。

四域音樂(lè)指的是除中原華夏族為主所創(chuàng)造的黃河流域音樂(lè)文化以外的中華大地各民族的音樂(lè)文化。其中，長(zhǎng)江流域、珠江流域等地區(qū)，與黃河流域同為中華民族的文化發(fā)祥地。

中國(guó)音樂(lè)與外國(guó)音樂(lè)的交流由來(lái)已久。在漢代，伴隨著佛教的傳入，印度教音樂(lè)和天竺樂(lè)開(kāi)始傳入中國(guó)；隋唐時(shí)期，大量外國(guó)音樂(lè)的輸入，不僅帶來(lái)外國(guó)樂(lè)曲，而且也引進(jìn)了樂(lè)器、樂(lè)律和音階。

中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展 中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展可以大致分為三個(gè)時(shí)期：中國(guó)音樂(lè)的形成期（約公元前21世紀(jì)至公元3世紀(jì)），包括從夏、商、西周到春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢。這一時(shí)期為中國(guó)音樂(lè)以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，其最具有代表性意義的音樂(lè)藝術(shù)形式是鐘鼓樂(lè)隊(duì)。

中國(guó)音樂(lè)的新生期（約公元4世紀(jì)至10世紀(jì)），包括從魏、晉、南北朝到隋、唐。中國(guó)音樂(lè)在這一時(shí)期發(fā)生顯著變化，開(kāi)創(chuàng)了音樂(lè)國(guó)際化的新樂(lè)風(fēng)。

一方面世界音樂(lè)為中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，而另一方面中國(guó)音樂(lè)也開(kāi)始走向了世界化。中國(guó)音樂(lè)的整理期（約公元10世紀(jì)至19世紀(jì)），包括遼、宋、金、明、清。

這一時(shí)期的音樂(lè)文化與普通的平民階層保持著密切的關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出世俗性和社會(huì)性的特點(diǎn)。其代表性音樂(lè)藝術(shù)形式是戲曲藝術(shù)及其音樂(lè)。

琴制與造琴 琴究竟最早產(chǎn)生于何時(shí)，現(xiàn)在還是一個(gè)謎。古代或傳說(shuō)神農(nóng)氏所創(chuàng)，或傳說(shuō)伏羲所作，還有傳說(shuō)堯、舜所作的。

遠(yuǎn)古傳說(shuō)難為信憑，但它們暗示著古人相信琴的出現(xiàn)非常遙遠(yuǎn)，則應(yīng)符合事實(shí)。一、先秦以前 目前考古發(fā)現(xiàn)的先秦至西漢初的古琴實(shí)物，數(shù)量還很少，它們都出土在原楚國(guó)范圍內(nèi)的湘、卾兩省。

這些琴形制基本相同，但與今天習(xí)見(jiàn)的形制有很大不同。它面板與底板分離，演奏時(shí)浮擱在一起；面板又分為半箱體和是實(shí)木長(zhǎng)尾兩部分，尾端稍上翹，末端有過(guò)弦凹口（龍齦）；背面有一長(zhǎng)方形足池，安有一方形系弦軸（雁足）。

它們面板上也還沒(méi)有標(biāo)示泛音位置的琴徽，有效弦長(zhǎng)（隱間）也明顯短于后世?？煞Q它們?yōu)榘胂涫降囊蛔銦o(wú)徽琴。

它們有弦一至十根不等，說(shuō)明尚未形成七弦定制。例如，湖北隋縣戰(zhàn)國(guó)初期曾侯乙墓出土琴十弦；湖南長(zhǎng)沙五里牌戰(zhàn)國(guó)晚期墓出土彩繪琴（嚴(yán)重殘損），九弦或少于九弦；七弦琴的實(shí)例則有湖北荊門(mén)郭店村一號(hào)戰(zhàn)國(guó)中期墓琴，和湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)西漢初期墓琴。

從體積較小、琴面浮擱、面板不甚平整、岳山較低、弦距較窄等特點(diǎn)看，此時(shí)琴的發(fā)音質(zhì)量、音量還有很多不足，也不適于快速而復(fù)雜的指法。二、秦漢至魏晉南北朝時(shí)期 今天習(xí)見(jiàn)的合體全箱式、兩足七弦、面有十三徽的古琴，其形制應(yīng)是在漢晉南北朝時(shí)期確立的。

四川綿陽(yáng)出土的東漢彈琴俑所持之琴，彌補(bǔ)了出土先秦古琴與今天七弦琴音箱形制間的重要缺環(huán)，它們均是長(zhǎng)條形全箱式琴，又分頭寬尾窄的長(zhǎng)條形和具有內(nèi)收弧形琴項(xiàng)的長(zhǎng)條形兩種。東晉顧愷之（約公元346—407年）所繪《斲琴圖》中有兩種古琴，它們也都是全箱式，雖琴身出現(xiàn)了額、頸、肩等區(qū)分，但圖中兩種古琴造型仍與宋漢彈琴俑大體一致。

這一樣式的琴體還見(jiàn)於河南鄧縣北朝彩繪畫(huà)像磚墓出土的《商山四皓圖》，說(shuō)明古琴初見(jiàn)於東漢的這一形制，一直保留在東晉南北朝時(shí)期。陜西三原唐初李壽墓線刻壁畫(huà)伎樂(lè)圖中，有抱琴、彈琴圖像各一，琴式則與《斲琴圖》中琴基本相同，可以看到一種傳統(tǒng)的古琴式樣是會(huì)延續(xù)很久的。

南京西善橋等地南朝齊、梁大墓磚印“竹林七賢與榮啟期”壁畫(huà)山的琴，具備全箱式特點(diǎn)而又呈現(xiàn)為新的樣式，即音箱從東晉的內(nèi)收弧形項(xiàng)的長(zhǎng)條形，發(fā)展為方頭、闊肩、收尾形態(tài)，這種樣式的音箱能進(jìn)一步改善琴的音響效果。琴徽的出現(xiàn)大約早在西漢前期稍晚，即公元前二世紀(jì)上半。

西漢枚乘（？-公元前140年）的名賦《七發(fā)》，曾提到用龍門(mén)之桐制琴，用野蠶之絲制弦，并以“九寡之珥為約”。從上下文意看，用珥做的約，本是箭靶的中心，這里相當(dāng)於徽。

更明確提到徽的是晉嵇康（公元223—262年）《琴賦》“徽以鍾山之玉”這句話，但徽數(shù)則不詳。有徽之琴的最早圖像材料，見(jiàn)於考古發(fā)現(xiàn)的南朝齊、梁陵墓磚印壁畫(huà)“竹林七賢與榮啟期”圖中，嵇康和榮啟期所彈之琴，琴面外側(cè)均列有十多個(gè)明顯的琴徽。

可以認(rèn)為，全箱式琴體和十三徽的定制，年代約在東晉或稍前，下限至遲不晚於南齊初年，即公元五世紀(jì)九十年代。三、隋唐時(shí)期 唐代造琴工藝取得突出的成績(jī)，無(wú)論數(shù)量、質(zhì)量都有空前的進(jìn)展，民間出現(xiàn)很多造琴的能工巧匠。

最受人們喜愛(ài)的斲琴名手，出自四川的雷氏家族，其中較早的是雷儼，曾在唐玄宗做過(guò)待詔，其后有雷霄、雷威、雷玨、雷文、雷會(huì)、雷遲等。雷威尤其著名，傳說(shuō)他得到神人指點(diǎn)，又傳說(shuō)他常在大風(fēng)雪天去深山老林，以聽(tīng)風(fēng)吹樹(shù)木的聲響，從中辨取造琴良材。

他們所斲之琴在大歷（公元766-779年）中被稱為“雷公琴”，“其岳不容指，而弦不先文。

5.求關(guān)于最苦與最樂(lè)的典故

典故： （苦） 臥薪嘗膽 公元前496年，吳王派兵攻打越國(guó)，被越王勾踐打得大敗，吳王也受了重傷，臨死前，囑咐兒子夫差要替他報(bào)仇。

夫差牢記父親的話，日夜加緊練兵，準(zhǔn)備攻打越國(guó)。 過(guò)了兩年，夫差率兵把勾踐打得大敗，勾踐被包圍，無(wú)路可走，準(zhǔn)備自殺。

這時(shí)謀臣文種勸住了他，說(shuō)：“吳國(guó)大臣伯喜否 貪財(cái)好色，可以派人去賄賂他?！惫篡`聽(tīng)從了文種的建議，就派他帶著美女西施和珍寶賄賂伯喜否 ，伯喜否 答應(yīng)帶西施和文種去見(jiàn)吳王。

文種見(jiàn)了吳王，獻(xiàn)上西施，說(shuō)：“越王愿意投降，做您的臣下伺候您，請(qǐng)您能饒恕他?！辈卜?也在一旁幫文種說(shuō)話。

伍子胥站出來(lái)大聲反對(duì)道：“人常說(shuō)‘治病要除根’，勾踐深謀遠(yuǎn)慮，文種、范蠡精明強(qiáng)干，這次放了他們，他們回去后就會(huì)想辦法報(bào)仇的！”這時(shí)的夫差以為越國(guó)已經(jīng)不足為患，又看上了西施的美色，就不聽(tīng)伍子胥的勸告，答應(yīng)了越國(guó)的投降，把軍隊(duì)撤回了吳國(guó)。 吳國(guó)撤兵后，勾踐帶著妻子和大夫范蠡到吳國(guó)伺候吳王，放牛牧羊，終于贏得了吳王的歡心和信任。

三年后，他們被釋放回國(guó)了。 勾踐回國(guó)后，立志發(fā)憤圖強(qiáng)，準(zhǔn)備復(fù)仇。

他怕自己貪圖舒適的生活，消磨了報(bào)仇的志氣，晚上就枕著兵器，睡在稻草堆上，他還在房子里掛上一只苦膽，每天早上起來(lái)后就嘗嘗苦膽，門(mén)外的士兵問(wèn)他：“你忘了三年的恥辱了嗎？”他派文種管理國(guó)家政事，范蠡管理軍事，他親自到田里與農(nóng)夫一起干活，妻子也紡線織布。勾踐的這些舉動(dòng)感動(dòng)了越國(guó)上下官民，經(jīng)過(guò)十年的艱苦奮斗，越國(guó)終于兵精糧足，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。

再說(shuō)吳王夫差自從戰(zhàn)勝越國(guó)后，以為沒(méi)有了后顧之憂，從此沉迷于西施的美色，過(guò)著驕奢淫逸的生活。他又狂妄自大，不顧人民的困苦，經(jīng)常出兵與其它國(guó)家打伏。

他還聽(tīng)信伯喜否 的壞話，殺了忠臣伍子胥。這時(shí)的吳國(guó)，貌似強(qiáng)大，實(shí)際上已經(jīng)是走下坡路了。

公元前482年，夫差親自帶領(lǐng)大軍北上，與晉國(guó)爭(zhēng)奪諸侯盟主，越王釵踐趁吳國(guó)精兵在外，突然襲擊，一舉打敗吳兵，殺了太子友。夫差聽(tīng)到這個(gè)消息后，急忙帶兵回國(guó)，并派人向勾踐求和。

勾踐估計(jì)一下子滅不了吳國(guó)，就同意了。公元前473年，勾踐第二次親自帶兵攻打吳國(guó)。

這時(shí)的吳國(guó)已經(jīng)是強(qiáng)弩之末，根本抵擋不住越國(guó)軍隊(duì)，屢戰(zhàn)屢敗。最后，夫差又派人向勾踐求和，范蠡堅(jiān)決主張要滅掉吳國(guó)。

夫差見(jiàn)求和不成，才后悔沒(méi)有聽(tīng)伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔劍自殺了。 啟示：夫差放虎歸山，又沉迷于驕奢淫欲的生活，而越王勾踐發(fā)奮圖強(qiáng)，吳國(guó)的失敗早已注定。

所謂“君子報(bào)仇，十年不晚”其間的含辛茹苦，您細(xì)細(xì)體味。

6.樂(lè)善好施典故

樂(lè)善好施 （ lè shàn hào shī ） 解 釋 樂(lè)：好，喜歡。

喜歡做善事和施舍，指樂(lè)于行善，喜歡施舍。 出 處 西漢·司馬遷《史記·樂(lè)書(shū)論》：“聞?wù)饕?，使人?lè)善而好施；聞?dòng)鹨?，使人整齊而好禮。”

用 法 聯(lián)合式；謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于贊揚(yáng)心地善良的人 示 例 歐陽(yáng)山《三家巷》：“陳君既然~，我自然也當(dāng)仁不讓?！?宋湜懿文多識(shí)，名動(dòng)人主，至與李沅同命。

雖去沅遠(yuǎn)甚，然~，士類歸之，亦可尚也。 ~《宋史·陳彭年傳論》 使人樂(lè)善好施，恭孝以修仁，則心和而神全也。

——宋· 張君房《云笈七簽》 近義詞 助人為樂(lè)、舍生取義 反義詞 下井投石、打家劫舍 【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于贊揚(yáng)心地善良的人 英文to be happy in doing good 詞性：褒義詞 造句：他是一個(gè)樂(lè)善好施的人，大伙都喜歡他。

7.其樂(lè)融融的典故

潁考叔曰：“敢①問(wèn)何謂②也？”公語(yǔ)之故③，且告之悔④。對(duì)曰：“君何患焉⑤！若闕⑥地及泉，隧而相見(jiàn)⑦，其誰(shuí)曰不然⑧？”公從之。公入而賦⑨：“大隧之中，其樂(lè)也融融⑩！”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也泄泄！”遂為母子如初⑾。

注釋：

①〔敢〕表謙敬的詞。

②〔何謂〕等于“謂何”，說(shuō)的是什么意思？

③〔語(yǔ)之故〕把原因告訴他。語(yǔ)，告訴。之，代詞，代潁考叔。

④〔告之悔〕告訴他自己已經(jīng)后悔了。

⑤〔君何患焉〕您憂慮什么呢？患，擔(dān)心、憂慮。

⑥〔闕〕同“掘”。

⑦〔隧而相見(jiàn)〕挖個(gè)地道，在那里見(jiàn)面。隧，隧道，這里用作動(dòng)詞，指挖隧道。

⑧〔其誰(shuí)曰不然〕那誰(shuí)能說(shuō)不是這樣（不是跟誓詞相合）呢？其，語(yǔ)氣助詞，加強(qiáng)反問(wèn)的語(yǔ)氣。然，代詞，代莊公對(duì)姜氏發(fā)的誓言。

⑨〔入而賦〕走進(jìn)隧道，唱著詩(shī)。賦，歌吟，唱著。

⑩〔融融〕同下文的“泄（yì）泄”都是形容和樂(lè)自得的心情。

⑾〔遂為母子如初〕于是姜氏和莊公作為母親和兒子跟從前一樣。也就是恢復(fù)了母子關(guān)系。

8.其樂(lè)融融的典故

潁考叔曰：“敢①問(wèn)何謂②也？”公語(yǔ)之故③，且告之悔④。

對(duì)曰：“君何患焉⑤！若闕⑥地及泉，隧而相見(jiàn)⑦，其誰(shuí)曰不然⑧？”公從之。公入而賦⑨：“大隧之中，其樂(lè)也融融⑩！”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也泄泄！”遂為母子如初⑾。

注釋：①〔敢〕表謙敬的詞。②〔何謂〕等于“謂何”，說(shuō)的是什么意思？③〔語(yǔ)之故〕把原因告訴他。

語(yǔ)，告訴。之，代詞，代潁考叔。

④〔告之悔〕告訴他自己已經(jīng)后悔了。⑤〔君何患焉〕您憂慮什么呢？患，擔(dān)心、憂慮。

⑥〔闕〕同“掘”。⑦〔隧而相見(jiàn)〕挖個(gè)地道，在那里見(jiàn)面。

隧，隧道，這里用作動(dòng)詞，指挖隧道。⑧〔其誰(shuí)曰不然〕那誰(shuí)能說(shuō)不是這樣（不是跟誓詞相合）呢？其，語(yǔ)氣助詞，加強(qiáng)反問(wèn)的語(yǔ)氣。

然，代詞，代莊公對(duì)姜氏發(fā)的誓言。⑨〔入而賦〕走進(jìn)隧道，唱著詩(shī)。

賦，歌吟，唱著。⑩〔融融〕同下文的“泄（yì）泄”都是形容和樂(lè)自得的心情。

⑾〔遂為母子如初〕于是姜氏和莊公作為母親和兒子跟從前一樣。也就是恢復(fù)了母子關(guān)系。