和樂典故(樂事的來歷與典故)
1."樂事"的來歷與典故
汕頭市澄海區(qū)樂事食品有限公司創(chuàng)建于1989年，是一家以餅干、糖果為主導(dǎo)產(chǎn)品，集開發(fā)、生產(chǎn)、銷售、服務(wù)為一體的綜合型民營企業(yè)。
坐落于汕頭市澄海區(qū)隆都鎮(zhèn)后溝工業(yè)區(qū)，公司本著"以人為本，以廠為家"的經(jīng)營宗旨，提倡"簡單做人，認真做事"的理念，員工們在許奕然總經(jīng)理的領(lǐng)導(dǎo)下，積極的參與公司宏圖發(fā)展。 本公司擁有先進的生產(chǎn)設(shè)備和技術(shù)，一流的管理水平，開發(fā)出適應(yīng)市場需求的產(chǎn)品，通過選用優(yōu)質(zhì)的原料并嚴格把關(guān)，生產(chǎn)過程中產(chǎn)品質(zhì)量的嚴格管理。
其產(chǎn)品通過國家衛(wèi)生部門檢驗合格，質(zhì)優(yōu)價宜，深受廣大消費者的歡迎。產(chǎn)品主要銷往國內(nèi)20多個省市及臺灣地區(qū)，遠銷東南亞、阿拉伯、韓國等國家" 公司以提供給消費者營養(yǎng)、健康美食為職志，在全體職工的辛勤耕耘之下，企業(yè)不斷地茁壯成長，公司堅持"以創(chuàng)新實現(xiàn)價值，以品質(zhì)贏得顧客"的企業(yè)理念，真心營造更營養(yǎng)更健康的樂事食品。
經(jīng)過不懈的努力，創(chuàng)立了"樂爺"牌產(chǎn)品系列，以優(yōu)良產(chǎn)品質(zhì)量深受廣大客戶的信賴，影響力不斷增強，知名度與美譽度也迅速提高。 百事公司的許多品牌名稱有100年以上的歷史。
但是百事公司還是一家年輕的公司。1965年，百事可樂和菲多利公司合并組建了百事公司。
1998年，百事公司并購了純品康納（Tropicana）公司；2001年，百事公司又與桂格麥片公司合并，包括佳得樂（Gatorade）也成為百事公司的一部分。 菲多利旗下品牌： 樂事薯片（Lay's potato chips） 立體脆（Doritos） 奇多（Cheetos） Ruffles Tostitos。
2.和樂面是那個地區(qū)的特產(chǎn)
雞鴨和樂，濰坊傳統(tǒng)名吃，據(jù)說起源于山西、陜西，后經(jīng)北京傳至濰坊，由歷史上的“河漏”演變而來?！昂勇笔怯檬w麥面在密鑿細孔的河漏床上壓出的面條，本是農(nóng)家日常食品。濰坊人對此作了改進，用小麥代替蕎麥面，并配以雞鴨肉、“憨肉”和小調(diào)料的鹵子，用期諧音取名“和樂”，因鹵子以雞鴨為主，遂名“雞鴨和樂”。經(jīng)民間食品藝人不斷加工發(fā)展至今，成為人勻喜聞樂見的面食。它以制作考究，佐料齊全、味美湯鮮而聞名齊魯大地，又以味美價廉深受廣大群眾的歡迎。1997年雞鴨和樂被中國烹飪協(xié)會、山東省貿(mào)易廳分別評為“中華名小吃”、“山東名小吃”。
和樂其實就是一種小吃。制作工藝古法猶存。即一木制的床子把面團軋出一條條地在鍋里煮出來，湯另制，再加小料、澆頭?？粗粗械娜司陀行┧圃嘧R的感覺了。其實這吃食在北方許多地方都有，此“和樂”就是彼“饸饹”。
和樂底湯稟承魯菜清湯制法，取豬肘、整雞、整鴨、斷豬骨、斷雞骨、斷鴨骨，取老母雞雞脯肉斬為白俏、腿肉斬為紅俏，再取蔥段、姜片，旺火上沸，撇浮沫，六成熟，再撇浮沫，加醬油、精鹽，手勺攪動，不斷撇清。此湯制法繁復(fù)，不用人造鮮味劑調(diào)味，全憑燉制過程中產(chǎn)生的各種鮮味物質(zhì)，一個“鮮”字，畫龍點睛。
和樂面則用精制小麥面粉摻上淀粉，小麥里有特殊蛋白又名谷朊，谷朊里又含兩種蛋白物質(zhì)，麥膠蛋白保證延展性，摻的淀粉讓面爽滑，這也是和樂異于那些蕎麥面高粱面制品的所在。這樣用木頭床子壓出來的和樂條子細膩、溜滑、清爽、筋道，口感咬頭兒很好。 其制作方法為：把面粉和淀粉和成的面用和樂床子壓入老田雞、鴨共煮的湯內(nèi)，熟后撈出，再配入原湯、雞鴨肉、旱肉、甜蒜、咸香椿、咸韭菜、辣椒油等即可。特點是：和樂條柔韌有勁，肉香、湯醇，別有風(fēng)味。
配料也有講究，雞絲，祛邪、助溫生熱；鴨絲，補虛，調(diào)和肺腑；芫荽梗，消炎，通氣清熱，氣香，爽口，解肉毒；甜蒜，解腹中不安，消積食，還有肉糕子、雞蛋皮什么的，諸料相輔相成，舀上湯，雪白、翠綠、棕紅、金黃，堆在一起，煞是好看；酸、甜、咸、鮮，五味俱全；色、香、味、形，樣樣不缺，和和樂樂團團圓圓，不叫它“和樂”又能有什么更貼切的話兒？
無怪乎它不聲不響就端塊“中華名小吃”的牌子回來，還是濰縣人那句老話：包子有肉不在褶上。
3.關(guān)于和樂的成語
安居樂業(yè)、
助人為樂、
樂極生悲、
悶悶不樂、
津津樂道、
怏怏不樂、
尋歡作樂、
天倫之樂、
樂此不疲、
敬業(yè)樂群、
其樂融融、
何樂而不為、
自得其樂、
幸災(zāi)樂禍、
樂在其中、
吃喝玩樂、
喜怒哀樂、
樂善好施、
知足常樂、
其樂無窮、
仁者樂山、
樂樂陶陶、
潘文樂旨、
樂樂不殆、
樂行憂違、
樂禍不悛、
愀然不樂、
哀樂中節(jié)、
好亂樂禍、
4.音 和樂 字由來或故事
中國音樂的起源由來：中國傳統(tǒng)音樂是在以黃河流域為中心的中原音樂和四域音樂以及外國音樂的交流融合之中形成發(fā)展起來的。
因此，中原音樂、四域音樂、外國音樂是中國傳統(tǒng)音樂的三大來源。中原音樂指的是以黃河流域為中心而發(fā)展起來的音樂，這是一種以漢族為主體的音樂文化，其中，殷商和西周時期的音樂文化具有代表意義。
四域音樂指的是除中原華夏族為主所創(chuàng)造的黃河流域音樂文化以外的中華大地各民族的音樂文化。其中，長江流域、珠江流域等地區(qū)，與黃河流域同為中華民族的文化發(fā)祥地。
中國音樂與外國音樂的交流由來已久。在漢代，伴隨著佛教的傳入，印度教音樂和天竺樂開始傳入中國；隋唐時期，大量外國音樂的輸入，不僅帶來外國樂曲，而且也引進了樂器、樂律和音階。
中國音樂的發(fā)展 中國音樂的發(fā)展可以大致分為三個時期：中國音樂的形成期（約公元前21世紀至公元3世紀），包括從夏、商、西周到春秋、戰(zhàn)國、秦漢。這一時期為中國音樂以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，其最具有代表性意義的音樂藝術(shù)形式是鐘鼓樂隊。
中國音樂的新生期（約公元4世紀至10世紀），包括從魏、晉、南北朝到隋、唐。中國音樂在這一時期發(fā)生顯著變化，開創(chuàng)了音樂國際化的新樂風(fēng)。
一方面世界音樂為中國音樂的發(fā)展做出了貢獻，而另一方面中國音樂也開始走向了世界化。中國音樂的整理期（約公元10世紀至19世紀），包括遼、宋、金、明、清。
這一時期的音樂文化與普通的平民階層保持著密切的關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出世俗性和社會性的特點。其代表性音樂藝術(shù)形式是戲曲藝術(shù)及其音樂。
琴制與造琴 琴究竟最早產(chǎn)生于何時，現(xiàn)在還是一個謎。古代或傳說神農(nóng)氏所創(chuàng)，或傳說伏羲所作，還有傳說堯、舜所作的。
遠古傳說難為信憑，但它們暗示著古人相信琴的出現(xiàn)非常遙遠，則應(yīng)符合事實。一、先秦以前 目前考古發(fā)現(xiàn)的先秦至西漢初的古琴實物，數(shù)量還很少，它們都出土在原楚國范圍內(nèi)的湘、卾兩省。
這些琴形制基本相同，但與今天習(xí)見的形制有很大不同。它面板與底板分離，演奏時浮擱在一起；面板又分為半箱體和是實木長尾兩部分，尾端稍上翹，末端有過弦凹口（龍齦）；背面有一長方形足池，安有一方形系弦軸（雁足）。
它們面板上也還沒有標示泛音位置的琴徽，有效弦長（隱間）也明顯短于后世?？煞Q它們?yōu)榘胂涫降囊蛔銦o徽琴。
它們有弦一至十根不等，說明尚未形成七弦定制。例如，湖北隋縣戰(zhàn)國初期曾侯乙墓出土琴十弦；湖南長沙五里牌戰(zhàn)國晚期墓出土彩繪琴（嚴重殘損），九弦或少于九弦；七弦琴的實例則有湖北荊門郭店村一號戰(zhàn)國中期墓琴，和湖南長沙馬王堆三號西漢初期墓琴。
從體積較小、琴面浮擱、面板不甚平整、岳山較低、弦距較窄等特點看，此時琴的發(fā)音質(zhì)量、音量還有很多不足，也不適于快速而復(fù)雜的指法。二、秦漢至魏晉南北朝時期 今天習(xí)見的合體全箱式、兩足七弦、面有十三徽的古琴，其形制應(yīng)是在漢晉南北朝時期確立的。
四川綿陽出土的東漢彈琴俑所持之琴，彌補了出土先秦古琴與今天七弦琴音箱形制間的重要缺環(huán)，它們均是長條形全箱式琴，又分頭寬尾窄的長條形和具有內(nèi)收弧形琴項的長條形兩種。東晉顧愷之（約公元346—407年）所繪《斲琴圖》中有兩種古琴，它們也都是全箱式，雖琴身出現(xiàn)了額、頸、肩等區(qū)分，但圖中兩種古琴造型仍與宋漢彈琴俑大體一致。
這一樣式的琴體還見於河南鄧縣北朝彩繪畫像磚墓出土的《商山四皓圖》，說明古琴初見於東漢的這一形制，一直保留在東晉南北朝時期。陜西三原唐初李壽墓線刻壁畫伎樂圖中，有抱琴、彈琴圖像各一，琴式則與《斲琴圖》中琴基本相同，可以看到一種傳統(tǒng)的古琴式樣是會延續(xù)很久的。
南京西善橋等地南朝齊、梁大墓磚印“竹林七賢與榮啟期”壁畫山的琴，具備全箱式特點而又呈現(xiàn)為新的樣式，即音箱從東晉的內(nèi)收弧形項的長條形，發(fā)展為方頭、闊肩、收尾形態(tài)，這種樣式的音箱能進一步改善琴的音響效果。琴徽的出現(xiàn)大約早在西漢前期稍晚，即公元前二世紀上半。
西漢枚乘（？-公元前140年）的名賦《七發(fā)》，曾提到用龍門之桐制琴，用野蠶之絲制弦，并以“九寡之珥為約”。從上下文意看，用珥做的約，本是箭靶的中心，這里相當於徽。
更明確提到徽的是晉嵇康（公元223—262年）《琴賦》“徽以鍾山之玉”這句話，但徽數(shù)則不詳。有徽之琴的最早圖像材料，見於考古發(fā)現(xiàn)的南朝齊、梁陵墓磚印壁畫“竹林七賢與榮啟期”圖中，嵇康和榮啟期所彈之琴，琴面外側(cè)均列有十多個明顯的琴徽。
可以認為，全箱式琴體和十三徽的定制，年代約在東晉或稍前，下限至遲不晚於南齊初年，即公元五世紀九十年代。三、隋唐時期 唐代造琴工藝取得突出的成績，無論數(shù)量、質(zhì)量都有空前的進展，民間出現(xiàn)很多造琴的能工巧匠。
最受人們喜愛的斲琴名手，出自四川的雷氏家族，其中較早的是雷儼，曾在唐玄宗做過待詔，其后有雷霄、雷威、雷玨、雷文、雷會、雷遲等。雷威尤其著名，傳說他得到神人指點，又傳說他常在大風(fēng)雪天去深山老林，以聽風(fēng)吹樹木的聲響，從中辨取造琴良材。
他們所斲之琴在大歷（公元766-779年）中被稱為“雷公琴”，“其岳不容指，而弦不先文。
5.求關(guān)于最苦與最樂的典故
典故： （苦） 臥薪嘗膽 公元前496年，吳王派兵攻打越國，被越王勾踐打得大敗，吳王也受了重傷，臨死前，囑咐兒子夫差要替他報仇。
夫差牢記父親的話，日夜加緊練兵，準備攻打越國。 過了兩年，夫差率兵把勾踐打得大敗，勾踐被包圍，無路可走，準備自殺。
這時謀臣文種勸住了他，說：“吳國大臣伯喜否 貪財好色，可以派人去賄賂他。”勾踐聽從了文種的建議，就派他帶著美女西施和珍寶賄賂伯喜否 ，伯喜否 答應(yīng)帶西施和文種去見吳王。
文種見了吳王，獻上西施，說：“越王愿意投降，做您的臣下伺候您，請您能饒恕他?！辈卜?也在一旁幫文種說話。
伍子胥站出來大聲反對道：“人常說‘治病要除根’，勾踐深謀遠慮，文種、范蠡精明強干，這次放了他們，他們回去后就會想辦法報仇的！”這時的夫差以為越國已經(jīng)不足為患，又看上了西施的美色，就不聽伍子胥的勸告，答應(yīng)了越國的投降，把軍隊撤回了吳國。 吳國撤兵后，勾踐帶著妻子和大夫范蠡到吳國伺候吳王，放牛牧羊，終于贏得了吳王的歡心和信任。
三年后，他們被釋放回國了。 勾踐回國后，立志發(fā)憤圖強，準備復(fù)仇。
他怕自己貪圖舒適的生活，消磨了報仇的志氣，晚上就枕著兵器，睡在稻草堆上，他還在房子里掛上一只苦膽，每天早上起來后就嘗嘗苦膽，門外的士兵問他：“你忘了三年的恥辱了嗎？”他派文種管理國家政事，范蠡管理軍事，他親自到田里與農(nóng)夫一起干活，妻子也紡線織布。勾踐的這些舉動感動了越國上下官民，經(jīng)過十年的艱苦奮斗，越國終于兵精糧足，轉(zhuǎn)弱為強。
再說吳王夫差自從戰(zhàn)勝越國后，以為沒有了后顧之憂，從此沉迷于西施的美色，過著驕奢淫逸的生活。他又狂妄自大，不顧人民的困苦，經(jīng)常出兵與其它國家打伏。
他還聽信伯喜否 的壞話，殺了忠臣伍子胥。這時的吳國，貌似強大，實際上已經(jīng)是走下坡路了。
公元前482年，夫差親自帶領(lǐng)大軍北上，與晉國爭奪諸侯盟主，越王釵踐趁吳國精兵在外，突然襲擊，一舉打敗吳兵，殺了太子友。夫差聽到這個消息后，急忙帶兵回國，并派人向勾踐求和。
勾踐估計一下子滅不了吳國，就同意了。公元前473年，勾踐第二次親自帶兵攻打吳國。
這時的吳國已經(jīng)是強弩之末，根本抵擋不住越國軍隊，屢戰(zhàn)屢敗。最后，夫差又派人向勾踐求和，范蠡堅決主張要滅掉吳國。
夫差見求和不成，才后悔沒有聽伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔劍自殺了。 啟示：夫差放虎歸山，又沉迷于驕奢淫欲的生活，而越王勾踐發(fā)奮圖強，吳國的失敗早已注定。
所謂“君子報仇，十年不晚”其間的含辛茹苦，您細細體味。
6.樂善好施典故
樂善好施 （ lè shàn hào shī ） 解 釋 樂：好，喜歡。
喜歡做善事和施舍，指樂于行善，喜歡施舍。 出 處 西漢·司馬遷《史記·樂書論》：“聞?wù)饕?，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮?！?/p>
用 法 聯(lián)合式；謂語、定語；用于贊揚心地善良的人 示 例 歐陽山《三家巷》：“陳君既然~，我自然也當仁不讓?！?宋湜懿文多識，名動人主，至與李沅同命。
雖去沅遠甚，然~，士類歸之，亦可尚也。 ~《宋史·陳彭年傳論》 使人樂善好施，恭孝以修仁，則心和而神全也。
——宋· 張君房《云笈七簽》 近義詞 助人為樂、舍生取義 反義詞 下井投石、打家劫舍 【語法】：聯(lián)合式；謂語、定語；用于贊揚心地善良的人 英文to be happy in doing good 詞性：褒義詞 造句：他是一個樂善好施的人，大伙都喜歡他。
7.其樂融融的典故
潁考叔曰：“敢①問何謂②也？”公語之故③，且告之悔④。對曰：“君何患焉⑤！若闕⑥地及泉，隧而相見⑦，其誰曰不然⑧？”公從之。公入而賦⑨：“大隧之中，其樂也融融⑩！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄！”遂為母子如初⑾。
注釋：
①〔敢〕表謙敬的詞。
②〔何謂〕等于“謂何”，說的是什么意思？
③〔語之故〕把原因告訴他。語，告訴。之，代詞，代潁考叔。
④〔告之悔〕告訴他自己已經(jīng)后悔了。
⑤〔君何患焉〕您憂慮什么呢？患，擔心、憂慮。
⑥〔闕〕同“掘”。
⑦〔隧而相見〕挖個地道，在那里見面。隧，隧道，這里用作動詞，指挖隧道。
⑧〔其誰曰不然〕那誰能說不是這樣（不是跟誓詞相合）呢？其，語氣助詞，加強反問的語氣。然，代詞，代莊公對姜氏發(fā)的誓言。
⑨〔入而賦〕走進隧道，唱著詩。賦，歌吟，唱著。
⑩〔融融〕同下文的“泄（yì）泄”都是形容和樂自得的心情。
⑾〔遂為母子如初〕于是姜氏和莊公作為母親和兒子跟從前一樣。也就是恢復(fù)了母子關(guān)系。
8.其樂融融的典故
潁考叔曰：“敢①問何謂②也？”公語之故③，且告之悔④。
對曰：“君何患焉⑤！若闕⑥地及泉，隧而相見⑦，其誰曰不然⑧？”公從之。公入而賦⑨：“大隧之中，其樂也融融⑩！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄！”遂為母子如初⑾。
注釋：①〔敢〕表謙敬的詞。②〔何謂〕等于“謂何”，說的是什么意思？③〔語之故〕把原因告訴他。
語，告訴。之，代詞，代潁考叔。
④〔告之悔〕告訴他自己已經(jīng)后悔了。⑤〔君何患焉〕您憂慮什么呢？患，擔心、憂慮。
⑥〔闕〕同“掘”。⑦〔隧而相見〕挖個地道，在那里見面。
隧，隧道，這里用作動詞，指挖隧道。⑧〔其誰曰不然〕那誰能說不是這樣（不是跟誓詞相合）呢？其，語氣助詞，加強反問的語氣。
然，代詞，代莊公對姜氏發(fā)的誓言。⑨〔入而賦〕走進隧道，唱著詩。
賦，歌吟，唱著。⑩〔融融〕同下文的“泄（yì）泄”都是形容和樂自得的心情。
⑾〔遂為母子如初〕于是姜氏和莊公作為母親和兒子跟從前一樣。也就是恢復(fù)了母子關(guān)系。
