齊心典故(關(guān)于齊心協(xié)力的故事)
1.關(guān)于齊心協(xié)力的故事
十兄弟折箭》：從前，有一個國王，他有十個兒子，但是這十個兒子互相爭權(quán)奪勢，一點都不團(tuán)結(jié)。
老國王擔(dān)心自己死后，他們會為爭奪王位而互相殘殺，這樣下去，國家一定會四分五裂。有一天，他把這十個兒子叫到跟前，給十個兒子每人一枝箭，讓他們折斷。
十個兒子輕輕一折，不費吹灰之力就把手中的箭折斷了。國王又給十個兒子每人十枝箭，這十枝箭是緊緊捆在一起的，這回，十個兒子不管怎么使勁，沒有一個人能折斷捆在一起的十枝箭。
這時，國王說話了：“你們就像這十枝箭，如果只憑一個人的力量，很容易被打敗，而大家團(tuán)結(jié)在一起，就會像捆緊的筷子，力量才強(qiáng)大?！笔畟€兒子恍然大悟。
這個故事告訴我們：只有團(tuán)結(jié)在一起，力量才是最的。 在南美洲的草原上，有一種動物卻演繹出迥然不同的故事：酷熱的天氣，山坡上的草叢突然起火，無數(shù)螞蟻被熊熊大火逼得節(jié)節(jié)后退，火的包圍圈越來越小，漸漸地螞蟻似乎無路可走.然而，就在這時出人意料的事發(fā)生了：螞蟻們迅速聚攏起來，緊緊地抱成一團(tuán)，很快就滾成一個黑乎乎的大蟻球，蟻球滾動著沖向火海.盡管蟻球很快就被燒成了火球，在噼噼啪啪的響聲中，一些居于火球外圍的螞蟻被燒死了，但更多的螞蟻卻絕處逢生.。
2.有關(guān)古代齊心簇?fù)淼某烧Z故事
有關(guān)的故事舉例介紹如下： 勠力同心 勠力同心的意思就是大家齊心合力，團(tuán)結(jié)一致。
這個成語故事講的是商朝的開國君主商湯討伐夏朝的事情。在我們形容一個團(tuán)體或者一個隊伍齊心合力完成一個任務(wù)或者達(dá)成一個目的的時候，我們就可以使用這個詞。
這個詞有時也寫作“戮力齊心”，雖然寫法變了但是意思不變。這可以作為一句口號來鼓舞士氣，也可以用來描寫大家心往一塊想、勁往一處使的精神。
中國第一個朝代是夏朝，夏朝最后一位君主桀是一位暴君。他荒淫無道，兇狠殘暴，使得民不聊生，百姓怨聲載道。
商是一個諸侯小國，位于夏朝的東面。商的國君湯是一位賢明的君主，他聯(lián)絡(luò)各地諸侯，積極積蓄力量，并遍訪賢士準(zhǔn)備推翻夏桀的統(tǒng)治。
一天，有人報告商湯說，賢士伊尹正在莘國的郊外隱居。商湯聽了立刻派使者帶上重金厚禮去請伊尹前來。
商湯派使臣去了兩次，但伊尹都沒有答應(yīng)，于是商湯便親自去請。他的一片誠意感動了伊尹，伊尹最終決定輔佐商湯推翻夏朝統(tǒng)治。
在伊尹的輔佐下，商的國力日益強(qiáng)盛，于是商湯決定興師伐夏。在大軍出發(fā)之前，商湯在軍中發(fā)布的誓師文告寫道：“夏朝君主桀罪惡滔天，老天也決意要消滅他。
上天讓賢士伊尹來輔佐我，要我同他齊心合力（這里的齊心合力就是翻譯的戮力同心的意思，原文就是該成語），治理天下。你們要奮勇戰(zhàn)斗，幫我完成上天交予的任務(wù)?！?/p>
兩軍交戰(zhàn)后，商軍英勇善戰(zhàn)，而夏軍卻士氣全無，終于被打得潰不成軍，四下逃散。由于商湯和伊尹君臣同心合力，終于推翻了夏桀的殘暴統(tǒng)治。
這就是此成語的出處和典故。這個詞是個褒義詞，總是用來形容好的方面或者一群人一個團(tuán)體合力進(jìn)行好的工作，不可以用來形容壞人的勾結(jié)勢力策劃陰謀。
例句：讓我們排除萬難，戮力同心，奪取抗洪的最后勝利。
3.關(guān)于齊心協(xié)力的故事
從前，有一個國王，他有十個兒子，但是這十個兒子互相爭權(quán)奪勢，一點都不團(tuán)結(jié)。
老國王擔(dān)心自己死后，他們會為爭奪王位而互相殘殺，這樣下去，國家一定會四分五裂。有一天，他把這十個兒子叫到跟前，給十個兒子每人一枝箭，讓他們折斷。
十個兒子輕輕一折，不費吹灰之力就把手中的箭折斷了。國王又給十個兒子每人十枝箭，這十枝箭是緊緊捆在一起的，這回，十個兒子不管怎么使勁，沒有一個人能折斷捆在一起的十枝箭。
這時，國王說話了：“你們就像這十枝箭，如果只憑一個人的力量，很容易被打敗，而大家團(tuán)結(jié)在一起，就會像捆緊的筷子，力量才強(qiáng)大?！笔畟€兒子恍然大悟。
這個故事告訴我們：只有團(tuán)結(jié)在一起，力量才是最大的。
4.二人齊心,其利斷金；同心之言,其臭如蘭
二人同心，其利斷金 發(fā)音： èr rén tóng xīn,qí lì duàn jīn 釋義： 比喻只要兩個人一條心，就能發(fā)揮很大的力量。
出處： 《周易·系辭上》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。” 用法： 復(fù)句式；作分句；含褒義 示例： 清·李綠園《歧路燈》第73回：“所以申之曰：'二人同心，其利斷金' 附錄：[經(jīng)書]《周易·系辭上》全文 天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁印?/p>
方以類 聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。
是故剛?cè)嵯嗄?，? 卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨；日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從；易知則有親， 易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。
易 簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓Ｊ枪始獌凑?，失得? 象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進(jìn)退之象也；剛?cè)嵴?，晝夜之象也?/p>
六爻 之動，三極之道也。是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭 也。
是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無 不利。 彖者，言乎象者也；爻者，言乎變者也。
吉兇者，言乎其失得也；悔吝者， 言乎其小疵也。無咎者，善補(bǔ)過者也。
是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦， 辯吉兇者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔。是故卦有小大，辭有險易； 辭也者，各指其所之。
《易》與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故 知幽明之故；原始反終，故知死生之說；精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情 狀。
與天地相似，故不違；知周乎萬物，而道濟(jì)天下，故不過；旁行而不流，樂 天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛。范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺， 通乎晝夜之道而知，故神無方而《易》無體。
一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂 之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。
顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人 同憂，盛德大業(yè)至矣哉！富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂 乾，效法之謂坤，極數(shù)知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。
夫《易》廣矣大矣，以言乎遠(yuǎn)則不御，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間 則備矣。夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。
夫坤，其靜也翕，其動也辟， 是以廣生焉。廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。
子曰：“《易》，其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而廣業(yè)也。知崇禮卑， 崇效天，卑法地。
天地設(shè)位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道義之門?！?/p>
圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。圣人有以見 天下之動，而觀其會通，以行其典禮，系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻，言天下 之至賾而不可惡也。
言天下之至動而不可亂也。擬之而后言，議之而后動，擬議 以成其變化。
“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。”
子曰：“君子居其室， 出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違 之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)。
樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎！” “《同人》：先號啕而后笑?！?/p>
子曰：“君子之道，或出或處，或默或語。 二人同心，其利斷金。
同心之言，其臭如蘭?！? “初六，藉用白茅，無咎?！?/p>
子曰：“茍錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之 有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。
慎斯術(shù)也以往，其無所失矣?！? “勞謙，君子有終，吉?！?/p>
子曰：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語 以其功下人者也。
德言盛，禮言恭；謙也者，致恭以存其位者也。” “亢龍有悔?！?/p>
子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動 而有悔也。” “不出戶庭，無咎?！?/p>
子曰：“亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣， 臣不密則失身，幾事不密則害成。
是以君子慎密而不出也?！? 子曰：“作《易》者，其知盜乎？《易》曰‘負(fù)且乘，致寇至。
’負(fù)也者， 小人之事也。乘也者，君子之器也。
小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴， 盜思伐之矣。
慢藏誨盜，冶容誨淫?！兑住吩唬骸?fù)且乘，致寇至。
’盜之招也?！? 大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。
分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以 象四時，歸奇于扐以象閏；五歲再閏，故再扐而后掛。天數(shù)五，地數(shù)五。
五 位相得而各有合，天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變 化而行鬼神也?！肚分叨僖皇辛?，《坤》之策百四十有四，凡三百六十， 當(dāng)期之日。
二篇之策，萬有一千五百二十，當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也。是故四營而成《易》， 十有八變而成卦，八卦而小成。
引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道 神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。
子曰：“知變化之道者，其知神之所為乎?！? 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制。
5.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一歷史典故及警句
契若金蘭 人扶人興 仁民愛物 仁義道德 如兄如弟
深情厚誼 負(fù)荊請罪 勝友如云 式好之情 視同手足
視為知己 手足之情 助人為樂 煮粥焚須 忠信樂易
親去骨肉 親如手足 情同手足 情深潭水 雪中送炭
解衣推食 奔走之友 不分彼此 布衣之交 同心協(xié)力
稱兄道弟 赤心相待 打成一片 打得火熱 道義之交
分甘共苦 甘苦與共 肝膽相照 齊心協(xié)力 萬眾一心
同舟共濟(jì) 推襟送抱 刎頸之交 相融以沫 同力協(xié)契
同心并力 同心合力 同心協(xié)力 同心葉力 同心一力
同舟共濟(jì) 吳越同舟 萬眾一心 協(xié)力同心 一心一力
眾虎同心 眾心成城 眾心如城 愛人以德 助人為樂
煮粥焚須 忠信樂易 親去骨肉 親如手足 情同手足
情深潭水 雪中送炭 解衣推食 奔走之友 不分彼此
布衣之交 同心協(xié)力 稱兄道弟 赤心相待 打成一片
打得火熱 道義之交 分甘共苦 甘苦與共 肝膽相照
高義薄云 管鮑之交 患難之交 金龜換酒 金蘭之友
蘭友瓜戚 民胞物與 莫逆之交 戮力同心
四海之內(nèi)皆兄弟
同窗之情愛人以德
兄弟鬩于墻，外御其侮
滿意的話要給分哦，祝你學(xué)業(yè)進(jìn)步！
6.齊心協(xié)力的成語故事有
從前有十只小羊很不團(tuán)結(jié)，有時就為了多吃一根草，都要吵起架來，弄得滿地都是羊毛才肯罷休。羊媽媽再三地教育他們要團(tuán)結(jié)，可他們就是屢教不改，今天和好了，明天又吵架了。羊媽媽也只能嘆著氣，無奈地?fù)u搖頭。直到有一天，一只大灰狼發(fā)現(xiàn)了那群小羊。他趁羊媽媽不在，悄悄地溜到小羊家，用身子拼命地撞門。小羊們嚇壞了，老大顫顫巍巍地從門縫里往外一看，大叫起來：“不好了！大灰狼來了！”“我們來幫你頂門?！崩隙?、老三、老四、急忙跑來幫助老大，老五、老六見狀也去幫忙了?！拔?，我給虎警官打電話?！崩鲜敝猩?，拿起電話撥了110。老七、老八、老九你一言，我一語地爭著向虎警官報告情況。一會兒，一陣刺耳的警笛聲由遠(yuǎn)及近，“虎警官來了！”小羊們高興得跳了起來?；⒕僮プ×舜蠡依?。這時羊媽媽回來了，虎警官告訴了她事情的經(jīng)過，羊媽媽對小羊們說：“你們真勇敢，你們真團(tuán)結(jié)，你們真的長大了！”小羊們也終于明白了：如果自己團(tuán)結(jié)起來，大灰狼也奈何不了他們。
在南美洲的草原上，有一種動物卻演繹出迥然不同的故事：酷熱的天氣，山坡上的草叢突然起火，無數(shù)螞蟻被熊熊大火逼得節(jié)節(jié)后退，火的包圍圈越來越小，漸漸地螞蟻似乎無路可走。然而，就在這時出人意料的事發(fā)生了：螞蟻們迅速聚攏起來，緊緊地抱成一團(tuán)，很快就滾成一個黑乎乎的大蟻球，蟻球滾動著沖向火海。盡管蟻球很快就被燒成了火球，在噼噼啪啪的響聲中，一些居于火球外圍的螞蟻被燒死了，但更多的螞蟻卻絕處逢生。
這一天，父親把三個孩子叫到自己的跟前來，"你們各自把這根棍子折折看吧！"
"這很容易嘛！"
三個孩子立刻啪的一聲，將棍子折斷了。
"那么現(xiàn)在來折這個！"
父親將三根棍子捆起來，交給大兒子。
"折折看！"
大兒子用盡力氣，就是折不斷這捆棍子。第二個兒子也來是，最小的兒子也是了，但都折不斷。
"孩子們，你看，一給棍子是很脆弱的，但把三根捆再一起就會變得堅固。也就是說，只要你們同心協(xié)力，就沒有辦不到的事。"
7.齊心協(xié)力成語故事
齊心協(xié)力 [qí xīn xié lì]齊心協(xié)力，漢語成語，指的是認(rèn)識一致，共同努力。
出自《湯誓》曰：“聿求元圣，與之戮力同心，以治天下?！?《墨子·尚賢》成語釋義 【解釋】：認(rèn)識一致，共同努力。
齊心，同心；協(xié)，共同合作。【近義詞】：齊心合力、同心同德、萬眾一心【反義詞】：離心離德、貌合神離成語故事 ：西漢末年，王莽代漢稱帝，改國號新，他殘暴統(tǒng)治引起綠林、赤眉等大型農(nóng)民起義。
劉秀兄弟乘機(jī)加入綠林軍，他們聯(lián)合下江軍王常、成丹、張卬。兩軍合并齊心同力、銳氣益壯，沒幾天就殲滅了王莽的精銳部隊甄阜和梁丘賜。
