羊典故(積累一些關(guān)于羊的典故故事)
1.積累一些關(guān)于羊的典故故事
《左傳》中有則故事，宣公十二年，楚國(guó)攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)被打敗了，鄭伯在投降的時(shí)候，“肉袒牽羊以迎”?！叭馓弧笔钦f(shuō)鄭伯脫衣露體，表示請(qǐng)降，也有誠(chéng)惶誠(chéng)恐的意思。但鄭伯在投降時(shí)，為什么要牽羊呢？就因?yàn)檠蛳笳髦?，在亡?guó)臨危之際，獻(xiàn)上羊以祈求得到楚國(guó)方面的寬恕，免遭于難。
據(jù)考證，我國(guó)早在8000年前就開(kāi)始養(yǎng)羊了，而從獵羊古巖畫(huà)中看羊的馴化約在萬(wàn)年以上，人同羊的關(guān)系密切。“美”字是由羊、大兩個(gè)字組成，“羊大為美”。漢代許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“美，甘也。從羊，從大。羊在六畜主給膳，美與善同意?！鄙谱謴难?。“鮮”字本是一種魚(yú)。古人造字，旁有“羊”成“鮮”字。魚(yú)肉、羊肉味道鮮美，羊是古人容易得到的主要衣食來(lái)源?！懊馈弊值谋疽馐茄蛉馕睹篮贸??！傲w”字也是從羊而來(lái)，《說(shuō)文》曰：“羨，食欲也。”因羊肉味鮮美，引起食欲。羊羔都是跪著吃母乳的，很有孝道，所以羊又成為“忠孝節(jié)義”中孝的代表。羊在先民中，是有些民族崇拜的圖騰，羊被選入十二生肖，名列第八，當(dāng)之無(wú)愧。有學(xué)者研究，中國(guó)西部古老的民族“羌”是以羊?yàn)閳D騰的原始部族。
“羊左”的典故有一個(gè)感人的故事。戰(zhàn)國(guó)有左伯桃與羊角哀兩個(gè)人相識(shí)，兩個(gè)人一塊到楚國(guó)求職，途中遇到下起大雪，他們兩個(gè)穿得衣服非常單薄，帶得糧食也不夠兩人吃的了。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進(jìn)空樹(shù)中自殺。后世于是將最能知心、友誼深厚叫做“羊左”。著名京劇表演藝術(shù)家馬連良還根據(jù)這個(gè)故事編排了一本新戲《羊角哀》，又名《舍命全交》。
長(zhǎng)期以來(lái)，羊成為人們最喜愛(ài)的家畜，因此，產(chǎn)生了許多含有“羊”字的成語(yǔ)。丟了羊，趕快修補(bǔ)羊圈，叫“亡羊補(bǔ)牢”，也就是說(shuō)在日常受了損失，想辦法趕快補(bǔ)救，為時(shí)還不算太晚?！笆蚓拍痢笔切稳菽车胤焦俣喽傩丈?，可以說(shuō)是夸張而不失其真。溫順、羊的腸子曲折細(xì)長(zhǎng)，“羊腸小道”便常用來(lái)比喻崎嶇窄小的道路或嚴(yán)峻艱險(xiǎn)的環(huán)境。柔弱的羊一旦落入虎群，其后果可想而知，所以人們?！把蛉牖⒖凇北扔魈幱陔U(xiǎn)境，有死無(wú)生?！端疂G傳》第九十九回有一段寫(xiě)魯智深的文字：“前面馬靈正在飛行，卻撞著一個(gè)胖大和尚，劈面搶來(lái)，把馬靈一禪杖打翻，順手牽羊，早把馬靈擒住?！焙髞?lái)比喻人們乘機(jī)偷拿別人的東西叫作“順手牽羊”。
與羊有關(guān)的俗語(yǔ)和歇后語(yǔ)也很多。冬天人們多喜歡食羊肉以御寒，羊肉貨少時(shí)則價(jià)高，過(guò)去偶有不法之徒為求取暴利常懸羊頭而售狗肉（古時(shí)羊肉貴而狗肉賤）來(lái)欺詐顧客，被稱為“掛羊頭賣(mài)狗肉”現(xiàn)在多用來(lái)比喻表里不一，明一套暗一套?！把蚪遣逶诨h笆里”的寓意是“伸頭容易縮頭難”?！把蚋岵鹊侥嗵锢铩眲t是說(shuō)“不能自拔”?！梆B(yǎng)羊剪毛”是比喻某處所花費(fèi)的，仍從某處取回，換句話說(shuō)，也就是“羊毛出在羊身上”。
2.至少三個(gè)關(guān)于羊年的成語(yǔ)故事,寓言故事,民間故事等,
羊：
羊的成語(yǔ)：
餓虎撲羊 象饑餓的老虎撲向食物一樣。比喻動(dòng)作猛烈而迅速。
餓虎擒羊 像饑餓的老虎捕食羔羊一樣。比喻迅猛貪婪。
餓虎吞羊 饑餓的老虎活吞一只羊羔。比喻迅猛貪婪。
告朔餼羊 原指魯國(guó)自文公起不親到祖廟告祭，只殺一只羊應(yīng)付一下。后比喻照例應(yīng)付，敷衍了事。
買(mǎi)王得羊 ①指想買(mǎi)王獻(xiàn)之字，卻得到了羊欣的字。意為差強(qiáng)人意。②指摹仿名人的字畫(huà)雖然逼真而終差一等。
賣(mài)狗懸羊 猶言掛羊頭賣(mài)狗肉。意指名不副實(shí)。
歧路亡羊 歧路：岔路；亡：丟失。因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊。比喻事物復(fù)雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì)誤入歧途。
肉袒牽羊 牽羊：牽著羊，表示犒勞軍隊(duì)。古代戰(zhàn)敗投降的儀式。
如狼牧羊 如同狼放養(yǎng)羊一般。比喻官吏殘酷地欺壓人民。
舍策追羊 放下手中書(shū)本去尋找丟失的羊。比喻發(fā)生錯(cuò)誤以后，設(shè)法補(bǔ)救。
鼠穴尋羊 比喻沒(méi)有功效的做法。
順手牽羊 順手把人家的羊牽走。比喻趁勢(shì)將敵手捉住或乘機(jī)利用別人?，F(xiàn)比喻乘機(jī)拿走別人的東西。
素絲羔羊 指正直廉潔的官吏。
屠所牛羊 比喻臨近死亡的人。
臧谷亡羊 后因以為典，喻事不同而實(shí)則一。
臧谷亡羊 《莊子·駢拇》載，臧、谷二人牧羊，臧挾策讀書(shū)，谷博塞以游，皆亡其羊。后因以為典，喻事不同而實(shí)則一。
3.羊年的傳說(shuō)50字左右
羊年的傳說(shuō)：
1、左慈化羊
晉干寶《搜神記》卷一記載，漢末左慈有“神通”，曹操屢次想殺他。有一次左慈走入羊群，變?yōu)橐焕萧疲ü颍?，曹操派人去抓，結(jié)果數(shù)百只羊全變?yōu)轸?，使曹操抓他的希望落空。同?shū)卷十六又有“鬼化羊”一則。宋定伯夜行遇鬼，他用計(jì)將鬼騙至市井，鬼變成一羊，宋定伯將羊賣(mài)掉。時(shí)人有言：“定伯賣(mài)鬼，得錢(qián)千五?！边@個(gè)不怕鬼的故事反映了古人的某種幽默感。
2、獬豸神羊
古人認(rèn)為羊與土有天然的關(guān)系，所以又有“土羊之神”的說(shuō)法?！峨]州圖經(jīng)記》所記秦始皇遇羊神事饒有趣味。在隴州汧源，秦始皇見(jiàn)二白羊相斗，令人追逐，至一處化為土堆，始皇到后，見(jiàn)有兩個(gè)人拜倒路邊，說(shuō)： “臣非人，乃土羊之神也，以君至此，故來(lái)相謁?！闭f(shuō)完即不見(jiàn)蹤影。始皇于是建了土羊神廟，以表達(dá)對(duì)土羊的敬拜。
3、五羊銜穗
漢代王充《論衡·是應(yīng)》記載了一個(gè)堯時(shí)的“神羊”傳說(shuō) 。堯時(shí)有一位法務(wù)大臣皋陶，他有一只能辨善惡名的獨(dú)角神羊，每當(dāng)判案決定罪在何方時(shí)，皋陶均讓獨(dú)角羊去識(shí)別。“有罪則觸，無(wú)罪不觸”所以“皋陶敬羊，起坐事之”。后世的法官們?yōu)榱耸棺约壕哂醒虻纳窳?，皆帶羊角?lái)判案，此風(fēng)影響到秦漢。正因?yàn)檠蚓哂腥绱酥?，所以被人們賦予公平與公正的化身。古人以羊?yàn)橘?，羔裘為朝服，意思是德亦如羔羊?/p>
4.羊年將至,收集三個(gè)有關(guān)羊的成語(yǔ)故事
《歧路亡羊》：【故事】楊朱的鄰居丟失了羊，于是帶著他（鄰居）的親屬，還請(qǐng)楊朱的僮仆一起追趕。楊朱說(shuō)：“哈！丟一只羊，為什么要這么多人去追？”鄰居說(shuō)：“因?yàn)椴砺泛芏?。”已?jīng)回來(lái)了，楊朱問(wèn)：“找到羊了嗎？”鄰居說(shuō)：“弄丟了。”楊朱問(wèn)：“怎么會(huì)丟了呢？”鄰居說(shuō)：“因?yàn)椴砺分羞€有很多岔路，我不知道羊去了哪條岔路，所以就返回了。”
楊朱（聽(tīng)了鄰居說(shuō)的這番話）臉色變得很憂傷，很長(zhǎng)時(shí)間不說(shuō)話，整天沒(méi)有笑容。楊朱的門(mén)徒都覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，因此不解地問(wèn)：“羊并不是什么值錢(qián)的牲畜，而且又不是先生的，您這樣悶悶不樂(lè)不說(shuō)話，究竟是為什么呢？”楊朱沒(méi)有回答，他的門(mén)徒也不知道他要教導(dǎo)什么。
《亡羊補(bǔ)牢》故事：
從前有一個(gè)孩童，名叫張三，他家里養(yǎng)了許多羊，但他做事馬馬虎虎的。
一天，羊圈上的欄桿上塌了一個(gè)洞，張三的鄰居看見(jiàn)了，就提醒他趕快修羊圈，他呢，搖搖頭說(shuō)：“只有一個(gè)小小的洞，沒(méi)關(guān)系的，過(guò)幾天再修吧?！编従記](méi)辦法，只好走開(kāi)了。
當(dāng)張三準(zhǔn)備修補(bǔ)羊圈的欄桿，順便看看小寶貝羊羔長(zhǎng)的怎么樣時(shí)，發(fā)現(xiàn)羊跑掉了不少，沒(méi)剩幾只了，他看到這番景象，不禁傷心地大哭起來(lái)：“我的羊兒呢？哇……哇……”
有一位老人家聽(tīng)到了張三的哭聲，就走了過(guò)來(lái)，關(guān)心地問(wèn)他： “你怎么啦？哭得這么傷心？吵得我沒(méi)法睡覺(jué)了?！睆埲龗熘蹨I珠子把事情的經(jīng)過(guò)說(shuō)給了那位老人家聽(tīng)，老人家聽(tīng)了，笑著對(duì)張三說(shuō)：“你的羊兒不見(jiàn)了，是因?yàn)檠蛉ι蠙跅U的洞修得太遲了。你一旦發(fā)現(xiàn)，就要及時(shí)修補(bǔ)，否則羊就一只一只地跑走了，你現(xiàn)在修補(bǔ)還不算晚，還能挽救剩下的羊只?！睆埲D時(shí)醒悟過(guò)來(lái)，謝過(guò)老人家，拿起錘子，把羊圈上的欄桿修得牢牢的。
從此以后，張三家的羊再也不少了，他也徹底改掉了這個(gè)拖拉的壞毛病。雖然張三丟了不少羊，但他從這件事情汲取了很大的教訓(xùn)，從此養(yǎng)成了有錯(cuò)即改的好習(xí)慣。
《掛羊頭賣(mài)狗肉》故事：
“掛羊頭賣(mài)狗肉——里外不一”用來(lái)比喻以好的名義做招牌，實(shí)際上兜售低劣的貨色?！皰煅蝾^賣(mài)狗肉”其根本的內(nèi)涵就是：表里不一，狡詐欺騙。
春秋有一段時(shí)期，齊國(guó)女人流行著男裝，給國(guó)家的運(yùn)作帶來(lái)了許多麻煩。于是齊靈公下了一道圣旨：凡是被發(fā)現(xiàn)穿男裝的女人，一律剝光衣服示眾，還要懲罰她家里的男人。夠嚴(yán)重的處罰吧，可是每當(dāng)官兵上街巡邏，那些女人頂多是驚叫著跑開(kāi)，女人穿男裝的現(xiàn)象絲毫沒(méi)有得到改變。為此齊靈公很是煩惱。最后，晏嬰給他講了掛羊頭賣(mài)狗肉的故事，齊靈公恍然大悟，最后齊國(guó)終于不再有女人穿著男裝到處亂晃。原來(lái)這種流行的源頭在于齊國(guó)的后宮。上至皇后、齊靈公的寵妃，下至嬤嬤宮女，無(wú)不如此。怪不得平民要效仿，并對(duì)齊靈公的圣旨有恃無(wú)恐——你自己帶的頭，有資格反對(duì)么？
