予呈典故(知禮呈和的故事)
1.知禮呈和的故事
孔融讓梨
孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。據(jù)史書記載，孔融幼時不但非常聰明，而且還是一個注重兄弟之禮、互助友愛的典型。
孔融四歲的時候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”
孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結(jié)友愛的典范。
2.越俎代庖的典故
在中華民族的歷史傳說中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導(dǎo)下，人民安居樂業(yè)。可是唐堯很謙虛，當他聽說隱士許由很有才能的時候，就想把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給許由。 堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝（1）火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤（2）也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸（3）之，吾自視缺然（4），請致（5）天下。”
許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將（6）為名乎？名者實之賓（7）也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河（8），不過滿腹。歸休乎君（9），予無所用天下為。庖人（10）雖不治庖（11），尸祝不越樽俎而代之矣。”
(1)爝：火把
(2)澤：滋潤
(3)尸：祭祀時代表死者的人，引申為“掌控”“執(zhí)掌”
(4)缺然：不足的樣子
(5)致：讓出
(6)將：帶領(lǐng)
(7)賓：賓客，引申為附屬品
(8)河：特指黃河（現(xiàn)在這鼴鼠喝黃河水估計沒喝飽就死了，滿肚泥沙—_—）
(9)歸休乎君：倒裝句實為“君歸，休乎”
(10)皰人：廚師
(11)治皰：燒菜 唐堯（想）把天下讓給許由，說：“日月出來了，然而仍然不熄滅小火把，它和日月比起，不也是沒有意義了嗎？及時雨降了，然而仍然灌溉，它對于潤澤不也是徒勞嗎？先生存在，天下被治理，然而我仍然掌控它，我自己認為我不足，請（允許我）讓出天下。”
許由說：“您治理天下，已經(jīng)很好。然而我仍然代替你，我?guī)ьI(lǐng)天下難道為了名聲嗎？名聲，是‘已經(jīng)治理天下'這個事實的附屬品？我?guī)ьI(lǐng)天下是為了附屬品嗎？鷦鷯在森林筑巢，不過占一棵樹枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過喝飽自己肚皮。天下對我有什么用呢？你回去吧，算了吧，給我天下沒有有用的地方啊！廚師即使不做祭祀用的飯菜，管祭祀人也不能越位來代替他下廚房做菜。”
3.完璧歸趙成語的典故
戰(zhàn)國時候，趙王得到了一塊名貴寶玉“和氏璧”。
這件事情讓秦國大王知道了，他就寫了封信，派人去見趙王，說秦王愿意用十五座城來換那塊寶玉。 趙王看了信，心里想，秦王一向是只想占便宜，不肯吃虧的人。
這一次怎么這么大方吶？要不答應(yīng)吧，怕秦國興兵來進攻，要答應(yīng)吧，又怕上當。他想來想去拿不定主意，就跟大臣們商量。
大臣們也想不出什么好辦法來。 藺相如知道了，對趙王說：“大王，讓我?guī)е褪翔怠ヒ娗赝醢桑侥抢镂乙姍C行事。
如果秦王不肯用十五座城來交換，我一定把‘和氏璧’完整地帶回來。”趙王知道藺相如是個又勇敢又機智的人，就同意他去了。
藺相如到了秦國，秦王在王宮里接見了他。藺相如雙手把“和氏璧”獻給秦王。
秦王接過來左看右看，非常喜愛。他看完了，又傳給大臣們一個一個地看，然后又交給后宮的妃子們?nèi)タ础?/p>
藺相如一個人站在旁邊，等了很久，也不見秦王提起割讓十五座城的事兒，知道秦王根本沒有用城換寶玉的誠意。可是寶玉已經(jīng)到了秦王手里，怎么才能拿回來呢？他想來想去，想出了一個計策，就走上前去，對秦王說：“這塊‘和氏璧’看著雖然挺好，可是有一點小毛病，讓我指給大王看。”
秦王一聽有毛病，趕緊叫人把寶玉從后宮拿來交給藺相如。 藺相如拿著“和氏璧”往后退了幾步，身子靠在柱子上，氣沖沖地對秦王說：“當初大王差人送信給趙王，說情愿拿十五座城來換趙國的‘和氏璧’。
趙國大臣都說，千萬別相信秦國騙人的話，我可不這么想，我說老百姓還講信義吶，何況秦國的大王哩！趙王聽了我的勸告，這才派我把‘和氏璧’送來。方才大王把寶玉接了過去，隨便交給下面的人傳看，卻不提起換十五座城的事情來。
這樣看來，大王確實沒有用城換璧的真心。現(xiàn)在寶玉在我的手里。
如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的腦袋跟這塊寶玉一塊兒碰碎在這根柱子上！”說著，藺相如舉起“和氏璧”，對著柱子，就要摔過去。 秦王本來想叫武士去搶，可是又怕藺相如真的把寶玉摔碎，連忙向藺相如賠不是，說：“大夫不要著急，我說的話怎么能不算數(shù)哩！”說著叫人把地圖拿來，假惺惺地指著地圖說：“從這兒到那兒，一共十五座城，都劃給趙國。”
藺相如心想，秦王常常會耍鬼把戲，可別再上他的當！他就跟秦王說：“這塊‘和氏璧’是天下有名的寶貝。我送它到秦國來的時候，趙王齋戒了五天，還在朝廷上舉行了隆重的送寶玉的儀式。
現(xiàn)在大王要接受這塊寶玉，也應(yīng)該齋戒五天，在朝廷上舉行接受寶玉的儀式，我才能把寶玉獻上。”秦王說：“好！就這么辦吧！”他就派人送藺相如到旅店去休息。
藺相如拿著那塊寶玉到了公館里。就叫一個手下人打扮成一個買賣人的樣兒，把那塊寶玉包著，藏在身上，偷偷地從小道跑回到趙國去了。
至于秦王會把他怎么樣，他一點也沒有考慮。 后來秦王發(fā)覺這件事，后悔已經(jīng)來不及了，想發(fā)兵攻打趙國吧，趙國在軍事上作了準備，怕打不贏。
最后秦王只好放藺相如回到趙國去。這件事情在歷史上就叫作“完璧歸趙”。
直到今天，人們談起這段故事來，還對藺相如的英勇行為翹大拇指哩。
4.越俎代庖典故
【讀 音】yuè zǔ dài páo
[1] 【解 釋】越：跨過；俎：古代祭祀時擺祭品的禮器；庖：廚師。主祭的人跨過禮器去代替廚師辦席。比喻處理超過自己職權(quán)范圍的事情。
《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
【典故】 在中華民族的歷史傳說中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導(dǎo)下，人民安居樂業(yè)。可是唐堯很謙虛，當他聽說隱士許由很有才能的時候，就想把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給許由。
【原文】堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。” 許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸。休乎，君！予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
【翻譯】唐堯?qū)υS由說：“日月出來后還不滅燭火，它和日月比起，不是沒有意義了及時雨降后還灌溉，對潤澤不是徒勞嗎？您如果擔任領(lǐng)袖，把天下治理好，我占這個位置有什么意思？我覺得很慚愧，允許我把天下給您治理。” 許由說：“您治理天下，已經(jīng)很好。我再來替你，不是沽名釣譽嗎？我現(xiàn)在自食其力，要虛名干什么？鷦鷯在森林筑巢，不過占一棵樹枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過喝飽自己肚皮。天下對我有什么用呢？算了，廚師即使不做祭祀用的飯菜，管祭祀人也不能越位來代替他下廚房做菜。”
5.許昌有什么歷史典故
許昌成語典故
許昌地處中原，是一座歷史悠久的文化名城。西周時為許國。東漢末年，曹操迎漢獻帝劉協(xié)遷都許昌，著名的“建安文化”即源于此。三國時，曹丕建魏，許昌是五都之一。許昌長期為郡或州治所，為中華民族光輝燦爛的文明史作出了應(yīng)有貢獻。許昌在歷史上發(fā)生過許多大事，涌現(xiàn)了許多歷史名人，為世人傳頌。在漫長的歷史發(fā)展進程中，形成并留下了許多含義豐富、膾炙人口的成語和典故。有的至今仍被人們所常用。
許由掛瓢
相傳遠古堯帝時代，東夷族部落酋長許由，善理政務(wù)，深孚重望，堯以天下相讓，由堅辭不受，“退而遁于中岳潁水之陽箕山之下隱”。后率其部順水而下，至今許昌縣東部一帶牧耕（潁水原流經(jīng)今許昌縣境內(nèi)），故此得名“許地”。在牧耕時，許由常到潁河邊用手掬水喝，有人送他一只瓢，讓喝水方便些。他將瓢掛在樹上，風(fēng)吹后，發(fā)出瀝瀝響聲。許由聽了這聲音心煩，干脆把瓢扔掉了（今魏都區(qū)七里店有“許由掛瓢處”遺址）。許由掛瓢的故事傳說很早，后人常用以比喻隱居遁世。
越俎代庖
相傳堯帝在年老時曾想把天下禪讓給隱士許由。許由堅決不接受，回答說：“巧婦鳥在樹林深處筑巢，只占一根樹枝，鼴鼠到河里喝水， 不過喝滿一肚子。象我這樣的人要天下有什么用處呢？即使廚師不去廚房做飯，掌管祭典的人，也決不能超越職守，放下祭器去代替他下廚房。”意思是說，即使是你堯帝丟下天下不管，我許由也決不會代替你治理天下。后人以“越俎代庖”比喻超越自己的職權(quán)范圍去處理別人所管的事，有時也比喻 包辦代替。
三過其門而不入
遠古堯帝時代，許昌市禹州一帶是夏后氏部落活動的中心區(qū)域。禹原是夏后氏部落的領(lǐng)袖，因其父鯀治水九年無果，舜攝行天子之政，殺鯀于羽山，又讓禹代替其父治水。禹決心研究出治水辦法，勞身焦思，到處奔走。在外十三年，三次經(jīng)過家門都沒進去。他采用因勢利導(dǎo)，挖渠改道，引水入海，終于治服洪水。因治水有功，舜選禹為繼承人。舜死后，禹繼天子之位。后常用“三過其門而不入”形容熱心工作，公而忘私。
孜孜不倦
古代傳說：舜是一個非常謙虛的人，有一次，舜叫大家對政事發(fā)表意見，問到禹，禹說：“予何言？予思日孜孜。”意思是說我沒有好的見解，我只是天天孜孜不倦地考慮，搞好治水工作。后用“孜孜不倦”形容勤奮不息。
克勤克儉
傳說大禹治水有智有謀，勤奮儉樸。他勘察山川，足跡踏遍九州，手拿工具，身背干糧，還和群眾一起施工，吃住在工地。舜帝對禹的評價很高。稱贊禹：“克勤于邦，克儉于家。”意思是說，禹能勤勞治國，治水有功；能節(jié)儉持家，不講求個人生活享受。后用“克勤克儉”表示勤儉治國或勤儉持家。
滿招損 謙受益
古代傳說：舜帝后期有苗部落大亂，舜命令禹征伐有苗，有苗不服。有一個叫益的人勸禹說：“惟德動天，天運弗屈。滿招損，謙受益。”禹聽了益的話感到很有道理，應(yīng)該以德服人，便班師回朝。后用“滿招損，謙受益”勉勵人謙虛處世。意思是自滿會招來損害，謙虛會得到好處。
禹行舜趨
禹是夏朝的開國君王，舜是堯的繼承人。《荀子非十二子》：“禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。”意思是說： 禹緊跟舜行，舜快步跟堯走，指夏禹王依照舜的方針行事， 虞舜照唐堯的規(guī)矩辦理政事 。“禹行舜趨”后比喻依隨前人，自己沒什么創(chuàng)新。
下車泣罪
舜傳位給禹后，有一次，禹出門看到一個在押犯，便 下車去問那人所犯何罪，聽著聽著便不由自主地痛哭起來。他身邊的人問道：“這個人自己犯了法，受到處罰罪有應(yīng)得，君王為什么如此痛哭呢？”禹回答說：“在堯舜時期，人們都以堯舜仁愛之心為心。現(xiàn)在我為國君，人們卻以他們自己的私心為心，所以我感到很傷心。”《書經(jīng)》上說“百姓如果有罪，那就是我一個人的錯。”《梁書?王僧儒傳》：“解網(wǎng)禽，下車泣罪。”后常用“下車泣罪”作為頌揚封建統(tǒng)治者的“仁政”之辭。
6.知禮呈和的故事
孔融讓梨 孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。
據(jù)史書記載，孔融幼時不但非常聰明，而且還是一個注重兄弟之禮、互助友愛的典型。 孔融四歲的時候，常常和哥哥一塊吃梨。
每次，孔融總是拿一個最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！” 孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。
從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結(jié)友愛的典范。
7.欲擒故縱是什么典故而來的
1、欲擒故縱【yù qín gù zòng 】 ，出處： 清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七十回：“大人這里還不要就答應(yīng)他，放出一個欲擒故縱的手段，然后許其成事。”
2、【舉例】： “那時不但安公子懷疑，大約連讀者此時也不免發(fā)悶，無如他著書的要作這等欲擒故縱的文章。”（ 清·文康《兒女英雄傳》第十三回。）【近義詞】： 欲取故予、誘敵深入、欲擒先縱【反義詞】：放虎歸山、養(yǎng)虎為患【歇后語】： 諸葛亮放孟獲
3、【解 釋】
欲：想要；擒：捕捉；故：故意；縱：放開。
故意先放開他，使他放松戒備，充分暴露，然后再把他捉住。
8.未雨綢繆的典故和幾個例子
未雨綢繆
【發(fā)音】 wèi yǔ chóu móu
【釋義】 綢繆：緊密纏縛，引申為修繕。天還沒有下雨，先把門窗綁牢。比喻事先做好準備工作。原指鴟鴞在未雨前，已修補窩巢。后喻事先預(yù)備，防患未然，常用此語。
【出處】 《詩經(jīng)·豳風(fēng)·鴟號》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？”
【典故1】 “詩經(jīng)”中有一篇標題為“鴟鸮”的詩，描寫一只失去了自己小孩的母鳥，仍然在辛勤的筑巢，其中有幾句詩：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予！”意思是說：趁著天還沒有下雨的時候，趕快用桑根的皮把鳥巢的空隙纏緊，只有把巢堅固了，才不怕人的侵害。
后來，大家把這幾句詩引伸為“未雨綢繆”，意思是說做任何事情都應(yīng)該事先準備，以免臨時手忙腳亂。
【典故2】 武王滅紂后，封管叔、蔡叔及霍叔於商都近郊，以監(jiān)視殷遺民，號三監(jiān)。武王薨，成王年幼繼位，由叔父周公輔政，致三監(jiān)不滿。管叔等散布流言，謂周公將不利于成王。周公為避嫌疑，遠離京城，遷居洛邑。不久，管叔等人與殷紂王之子武庚勾結(jié)行叛。周公乃奉成王命，興師東伐，誅管叔、殺武庚、放蔡叔，收殷余民。周公平亂后，遂寫一首《鴟鴞》詩與成王。其詩曰： “趁天未下雨，急剝桑皮，拌以泥灰，以縛門窗。汝居下者，敢欺我哉？”周公詩有諷諫之意，望成王及時制定措施，以止叛亂陰謀。成王雖心中不滿，然未敢責之。
