褐衣典故(成語(yǔ)故事褐衣不完的故事內容如何)
1.成語(yǔ)故事褐衣不完的故事內容如何
褐衣不完的成語(yǔ)故事：趙國邯鄲被秦軍緊緊圍困住，平原君趙勝帶領(lǐng)毛遂等二十位門(mén)客使楚求救歸來(lái)后，由春申君黃歇帶領(lǐng)的楚國的援軍和由信陵君魏無(wú)忌率領(lǐng)的魏國援軍，都還沒(méi)有趕到。
這時(shí)邯鄲的形勢十分危急。老百姓的糧食沒(méi)有了，軍隊的矛矢也快沒(méi)有了，趙國已經(jīng)難以支持下去了。
有個(gè)叫李同的人，就對平原君說(shuō)：“邯鄲之民，炊骨易子而食，可謂急矣。而君之后宮以百數，婢妾被綺毅，余粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厭……” 炊骨：用死人的骨頭當柴燒；后官：姬妾的代稱(chēng)；被：通“披”，穿著(zhù)；綺：白色而有花紋的絲織物；毅：細致而輕薄的絲織物；梁：味美于粟的黃梁、白梁；糟：酒渣；糠：米皮；厭：飽足。
這段話(huà)的意思是：而今邯鄲的老百姓饑餓困苦到了極點(diǎn)，用死人的枯骨當柴燒，彼此交換兒女烹食之。但是你的數以百計的姬妾、侍女，仍都穿著(zhù)精制的絲織物，味美的黃梁白梁和肉類(lèi)，吃都吃不完；而老百姓連粗布衣服也穿不周全，吃酒渣米糠也吃不飽。
接著(zhù)，李同勸平原君拿出糧食來(lái)供給戰士，拿出物資來(lái)造兵器，把家屬編到隊伍中去鼓舞士氣。 平原君采納了李同的意見(jiàn)，因此組成了三千人的敢死隊，在李同率領(lǐng)下，挫折了敵人的氣焰，逼著(zhù)秦軍后退了三十里。
根據這個(gè)故事，“褐衣不完”被引申為成語(yǔ)。
2.褐為什么是衣字旁
基本字義
1. 粗布或粗布衣服：短~。
2. 黑黃色：~煤（煤的一種，多為褐色，除可作燃料外，還可以提煉汽油、煤油、焦油等。亦稱(chēng)“褐炭”）。~藻（藻類(lèi)植物的一大類(lèi)，褐色，是海底最主要的藻類(lèi)，富含碘質(zhì)和膠質(zhì)，海帶就是供食用的褐藻）。
詳細字義
〈名〉
1. （形聲。從衣，曷聲。本義：用粗麻織成的襪子）
2. 同本義 [hempen socks]
褐，編枲襪。——《說(shuō)文》。段玉裁注：“取未績(jì)之麻，編之為足衣，如今草鞵之類(lèi)。”
3. 指粗布或粗布衣；最早用葛、獸毛，后通常指大麻、獸毛的粗加工品，古時(shí)貧賤人穿 [coarse cotton garments or coarse hempen garments]
無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲。——《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》。鄭玄箋：“褐，毛布也。”
從者衣褐。——《史記·廉頗藺相如列傳》
4. 又如：褐巾（用粗布縫成的頭巾）；褐衣（粗布衣。借指平民）；褐衫（粗布衣）；褐夫（穿粗布衣服的人。指貧賤的人）
5. 卑賤的人 [the humilia ted]
旨酒一盛兮，余與褐之父睨之。——《左傳·哀公十三年》。杜預注：“褐，寒賤之人。”
〈形〉
1. 黃黑色 [brown]。如：褐煤；褐鐵礦
在古代，褐當粗布衣服講，所以衣字旁
3.關(guān)于"衣"的成語(yǔ)或典故有
白衣公卿；布衣黔首；白衣卿相；靡衣偷食；豐衣足食；白日衣繡；飽食暖衣；褒衣博帶；百衣百隨；布衣蔬食；布衣韋帶；褒衣危冠；白衣秀士；布衣之交；乘肥衣輕；稱(chēng)體載衣；鶉衣百結；粗衣淡飯；粗衣糲食；彩衣娛親；顛倒衣裳；短衣匹馬；惡衣惡食；惡衣糲食；飯囊衣架；菲食薄衣；佛是金妝，人是衣妝；七次量衣一次裁；錦衣玉食；好女不穿嫁時(shí)衣；褐衣不完；和衣而臥；褐衣蔬食；糲食粗衣；節衣縮食；解衣推食；解衣卸甲；錦衣行晝；衣架飯囊；衣錦還鄉；量體裁衣；綠衣黃里；綠衣使者；縮衣節食；暖衣飽食；牛衣對泣；如不勝衣；弱不勝衣；宵衣旰食；衣輕乘肥；一衣帶水；食租衣稅；糖衣炮彈；天衣無(wú)縫；行不勝衣；鮮衣美食；衣不蔽體；衣不解帶；衣被群生；衣不完采；衣缽相傳；衣單食薄；衣冠楚楚；衣冠禽獸；衣冠梟獍；衣錦榮歸；衣裳之會(huì )；衣食住行；衣錦夜行；腰金衣紫；衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口；優(yōu)孟衣冠；衣食不周；衣食父母；衣衫藍縷；衣香鬢影；衣繡晝行；衣租食稅；椎髻布衣；作嫁衣裳；朱衣點(diǎn)頭；赭衣塞路；朱衣使者；只重衣衫不重人……。
4.柳下惠的典故是什么
柳下惠，魯國的人，大家都知道柳下惠“坐懷不亂”，這還是小事情，歷史上坐懷不亂的男人或女人有很多，不過(guò)古人以柳下惠作標榜，我們也不必再另外舉別人的例子了，而坐懷不亂并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在這里： 柳下惠為士師，三黜。
人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？ 柳下惠作士師，等于所在管刑法的官，勉強比作現代的司法部長(cháng)或最高法院院長(cháng)。他三次上臺，三次都被罷免下臺，于是有一個(gè)人對他說(shuō)，你先生何必一定要在魯國做事，出國去吧！你自己國家不要你，何必一定干，到別的國家說(shuō)不定有更好的地位。
柳下惠答復他說(shuō)，一個(gè)人終身行直道，思想、行為、做事完全直的，走正路來(lái)做人家的部下，在任何一個(gè)國家社會(huì )做事，都是一樣會(huì )有問(wèn)題，都要吃虧，會(huì )被擠下來(lái)的。如果以歪曲的心思，用手段來(lái)取得地位，以得功名富貴為榮耀，并不想真為國家社會(huì )做事的，那又何必離開(kāi)自己父母之國呢？祖宗都在這里，一樣可以做事。
換句話(huà)說(shuō)，隨便在哪里，決不走歪路，而走正路，在任何社會(huì )都是一樣比較困難的。柳下惠的人品就在這里，為了貫徹人格的思想，為了貫徹傳統文化以正道事人，以正道立身處世，忽視于功名富貴，那是身外事，并不在乎，這是他的人格。
這里先記載他的事情，后面孔子還要提到他的。 為什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的記載后面？柳下惠并不是殷紂時(shí)代的人，而是春秋戰國孔子這一時(shí)代的人，還可能稍稍早一點(diǎn)，比孔子大幾歲，不過(guò)已是一個(gè)天下聞名了不起的人物，這里先記載他的事，柳下惠的這幾句話(huà)，也說(shuō)明了前面三個(gè)人的事情。
所以中國的古文，如《論語(yǔ)》的文章一看起來(lái)好像是法律的條文，一條一條，好像連不起來(lái)，實(shí)際上仔細一讀，它是長(cháng)篇文章，連接得非常好。換句話(huà)說(shuō)，微子、箕子、比干、有的愿殺身以成仁，如比干；被趕出去就走了，如微子；為奴就為奴，如箕子。
為什么他們不彎一彎呢？態(tài)度稍微改變一下，去拍個(gè)馬屁，也會(huì )好好用他們，更何況他們本來(lái)就是皇族。可是他們?yōu)槭裁床贿@樣做？這就說(shuō)明個(gè)人作人也好，在國家社會(huì )中立足作一普通人也好，大原則上人格的重要。
反過(guò)來(lái)，就是如果以枉道事人的話(huà)，隨便哪里都可以干，如果堅持以正道、直道事人，又何必離開(kāi)？所以引用柳下惠的這幾句話(huà)，等于是為上面三個(gè)人的事，作了一個(gè)注解，這就是《論語(yǔ)》的編輯方法。 。
. 以下是尚香論壇“不知所云”網(wǎng)友發(fā)的： 柳下惠（亦稱(chēng)柳下季），姓展，名獲，字子禽。余展無(wú)駭為魯國司空（pn qk ）。
子禽官拜士師（掌管監獄的官）。因他居官清正，執法嚴謹，不合時(shí)宜，棄官歸隱，居于柳下（今濮陽(yáng)縣柳屯）。
死后被謚為“惠”，故稱(chēng)柳下惠。 舊小說(shuō)多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來(lái)贊揚男子之美德。
相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門(mén)，有一個(gè)沒(méi)有住處的婦子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她 裹緊，同坐了一夜，并沒(méi)發(fā)生非禮行為。於是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。
也有傳 說(shuō)是：某年夏天，展獲外出訪(fǎng)友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進(jìn)門(mén)檻，見(jiàn)一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內婦女發(fā)覺(jué)，躲在門(mén)后，忙著(zhù)濕衣。
此事傳為佳話(huà)，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。
5."綠衣黃衫"的典故,有誰(shuí)知道嗎
【綠衣】
綠兮衣兮，綠衣黃里。
心之憂(yōu)矣，曷維其已！
綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂(yōu)矣，曷維其亡！
綠兮絲兮，女所治兮。
我思古人，俾無(wú)訧兮！
絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。
我思古人，實(shí)獲我心！
現代人多數認為這是一首悼亡詩(shī)，而據《毛傳》云：“綠，間色；黃，正色。”
朱熹《詩(shī)集傳》曰：“綠，蒼勝黃之間色。黃，中央之土正色。間色賤而以為衣，正色貴而以為裹，言皆失其所也。”“今以綠為衣而黃者自裹轉而為裳，其失所益甚矣”。
綠色是混合色，不夠純粹，在古人看來(lái)，是一種較為低賤的顏色；而黃色是原色，純色，相對高貴；用綠色布料做外面的袍子，而用黃色做里面的衣裳，這是一種不合時(shí)宜的穿法，朱熹認為，“以比賤妾尊顯而正嫡幽微，使我憂(yōu)之不能自己也。”
6.短褐的典故出處
晉 陶潛 《五柳先生傳》：“短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。”
唐 司馬貞 《索隱》：“裋，一音豎。謂褐bai布豎裁，為勞役之衣，短而且狹，故謂之短褐，亦曰豎褐。”
；“短音豎。豎褐，謂褐衣而豎裁之，以其省而便事也du。”
唐 顏師古注：“裋者，謂童豎所著(zhù)布長(cháng)襦也；褐，毛布之衣也。”《史記·孟嘗zhi君列傳》：“而士不得短褐。”
《漢書(shū)·貢禹傳》：“家貲不滿(mǎn)萬(wàn)貫，妻子糠豆不贍，短褐不完。”《史記·秦始皇紀·論》dao引賈誼句：“夫寒者利裋褐而饑者甘糟糠。”
《集解》引徐廣句：“‘裋’一作‘短’，小襦也，音豎。”《捂襠書(shū)·甲午年臘月記》：“巨子曰：‘竊以為：短褐者，裋褐也。
短，音術(shù)。’宗師曰：‘待我考專(zhuān)之。
’”《墨子·公輸》：子墨子見(jiàn)王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有屬敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣。”
