高門檻典故(中國有什么關于門檻的神話傳說嗎)
1.中國有什么關于門檻的神話傳說嗎
在中國古代神位并沒有門檻神（古代民間神位列表/folk/66.html）。
門檻的本意是擋雨水的，后來引伸了，既擋財氣又擋命，所以在說一個人不順利時就說“遇著檻了”。民間老話，本命年即是“檻兒”，本命年里據(jù)說人多災多難，日子過得要分外小心。
扎根紅腰帶以辟邪，是為了邁過這“檻兒”。 也有將73歲84歲說成是老年人的“檻兒”，所謂“七十三、八十四，閻王不叫自己去”；還講“孔子七十三，孟子八十四”，意思說，這“檻兒”在孔孟兩圣人身上也是應驗過的。
人們說，闖過七十三這道“檻兒”，一準活到八十四；一旦過了八十四，還會更長壽。 還有與門檻有關的，就是去寺廟，過門檻一定男客要先邁左腳，女客要先邁右腳，不要邁錯了，男客邁左腳是入西方凈土，邁右腳是入十八層地獄，女客正相反，馬虎不得。
還有就是不要踩門檻，這會使人在陰陽兩界飄浮不定，既成不了神也投不了胎。 木佛和門檻 傳說在某處山角的廟里有一座佛像，附近的百姓時常來拜佛，每次都帶著份外的虔誠，供上最好的供果，并深深行禮。
百姓們來到佛面前需要走過一段門檻，門檻是由一條橫木做成的。門檻看到有那么多的百姓對佛這樣崇敬，心里很不是滋味，它有一日對佛像說：“佛像啊，為什么我們同是木頭做的，而你卻能受到那么好的待遇，我卻每天被那么多人踩來踩去？這未免有點太不公平了！”佛像看了看它，意味深長地說：“雖然我們當初同是木頭，但是你只被削了兩刀，而我經(jīng)受了多少雕琢啊?！?/p>
2.中國的古建筑為什么要有門檻
網(wǎng)上看到的一個和門檻有關的故事 木佛和門檻 傳說在某處山角的廟里有一座佛像，附近的百姓時常來拜佛，每次都帶著份外的虔誠，供上最好的供果，并深深行禮。
百姓們來到佛面前需要走過一段門檻，門檻是由一條橫木做成的。 門檻看到有那么多的百姓對佛這樣崇敬，心里很不是滋味，它有一日對佛像說：“佛像啊，為什么我們同是木頭做的，而你卻能受到那么好的待遇，我卻每天被那么多人踩來踩去？這未免有點太不公平了！”佛像看了看它，意味深長地說：“雖然我們當初同是木頭，但是你只被削了兩刀，而我經(jīng)受了多少雕琢啊。
” 故事說明，一個人如果立志深遠，則他達到的目標就高，如果只局限于一個小目的，那么他最終的結果也不會比別人好到哪去。 這篇有關門檻的文章寫的不錯：紫竹林文學首頁 →散文隨筆 □最新文章 無論是我們棲身還是工作學習的房屋，都有一道提供進出和交往的門，門的下方，常常還有一道門檻。
門檻原本自然存在的理由，就是作為門框的組成部分，起著支撐固定的作用。因此，門檻里面也就埋藏了一種純粹意義上的安全感。
通常情況下，我看見門檻就會變得心安理得，特別是在跨過這道門檻的時候，都會產(chǎn)生開始的沖動，使我的更多幻想的不懈跋涉，獲得了精神的匯聚與奮起，這就好比春天，讓每一顆小草都有了意外的機會繁殖自己，并將蘊涵的生命活力釋放窮盡一樣。 可是在今天，面對門檻，我的心情始終是高興不起來的。
不知是從什么時候開始，門檻自然存在的理由，逐漸被漠視或者干脆被徹底扭曲，甚至在人為意志的影響中，門檻不該有的個性，得到了畸形的張揚?？纯幢椴加谔斓刂g的廟宇寶殿，那道又厚又重又高的門檻橫在門中央，進出的人都得使上很大的力氣，集中百倍的注意力抬腳才能夠跨越。
倘若修行者為了不至于被門檻絆倒，需要努力抬腳越之才可證明其心態(tài)虔誠，并使坐在殿堂內的僧人這樣就能獲得極大的滿足與快慰的話，又未嘗不是一件幸事?？墒牵氲椒鹛檬┥?，我怎么也不明白，如此之高的門檻存在，是出于何種目的。
有一點是可以肯定的，高高的門檻絕不僅僅只是為了阻止雞鴨鵝犬進到殿堂內來褻瀆神靈的，也不是單純防止小孩子跑來太歲頭上動土的。 門檻高低的層次，由此區(qū)分得十分清晰，一顆百年老樹的木材如果有幸被用來做這道高高的門檻，相信其身價與同類相比，自然也就有了高下之別了。
既然樹木都能夠如是一變就身價百倍，那么，門檻的主人因了門檻的高低不同，當然也會有層次上的差異，進而生出左右他人的勢力，于是，一種思維定勢由此開始了蔓延，蔓延的過程之中，人類本性里最普遍也是最根深蒂固的虛榮品質，得到了清晰的展示。 門檻的存在，讓我置身在對各種生存現(xiàn)實的體驗境遇里。
本質上而言，人的生存，至關重要的一點就是要努力尋找和保持與自然平衡的支點，如同在跨越門檻時，站在地上的那只腳，是身體的重心所在，也是平衡和信心所在。然而，不同質地的門檻，特別是那些鑲嵌著銅的，甚至是金的金屬門檻，發(fā)出耀眼的光彩，把原本自然的整體，分割得七零八碎，使徘徊其間的許多人頭暈目眩，既失去了判斷平衡的能力，也喪失了跨慣木質或是土門檻的自信心。
每每看見這種情形發(fā)生，普通人的心里便會產(chǎn)生敬畏和拘束的感覺，萬不得以非要跨越這道門檻的時候，總是會不由自主地先打量一下自己身上的著裝，然后局促不安地輕腳輕手走過門檻，回頭看看門前那對獅子，悄悄噓出一口氣，暗自慶幸自己瞬間就變成了另外一個類群的人了。 門檻的質地，除了能夠反映物質科學的發(fā)展和社會文明的進步外，本身是沒有什么具體精神寓意的。
但是，當一個木質的門檻，或者是水泥的門檻被鑲嵌上了華麗富貴的外裝飾材料后，一種行為結果的目的便被彰顯出來了，舊日的那種質樸氣息沒有了，代之出現(xiàn)的是世俗的，奢侈的和欲望的氣息。 在目睹了一次次質地變遷的進程中，我不知道，這門檻背后所掩藏的人類心理動機的深淺到底在何處。
門檻自從有了高低之分和質地之別后，表示差異的區(qū)分界線即告明顯。于是，人們又開始逐漸習慣于依照門檻所處的位置，有形或無形地劃定一條隔離帶。
在門檻隔離線的內側，許多的人都樂意將其圈定的空間定義為安全的，隱私的和自由的；而在門檻的外側，則被視為危險的，非隱私的和不能為所欲為的。 倘若能夠騎在這條分界線上，我們就會看見，一些人在跨出門檻時，都會迅速結束剛剛還在進行著的許多見不得陽光的勾當，戴上道貌岸然的假面具，然后一本正經(jīng)地走在通往公開場合的路上，不時還對身邊發(fā)生的事情進行一番指點。
在雨天的地勢低洼處，街道上的雨水常常因分流不暢或是下水道堵塞，會形成一汪汪的水潭。 此刻，那些水泥做的門檻，甚至是臨時用泥土或沙袋壘起的門檻，就充分發(fā)揮出阻擋雨水，抵御澤國之殃的有效作用，成為人們生命財產(chǎn)安全的可靠依托。
而那些平時看上去高貴華麗的門檻，在這種情況下，反而是起不了什么實際作用的。然而一旦雨過天晴，路面積水退卻后，富麗堂皇的門檻又會閃現(xiàn)出特有的誘人光彩，于是，這些門檻的主人的臉上，也就重新染滿了虛榮的色彩，用不屑。
3.為什么門檻不能踩
* 門檻兒也稱門坎兒、門欄兒，橫伏于門口兒， * 邁進去，退出來，給人一種家里家外的感覺，它是內外區(qū)域的界線。
* 應當說現(xiàn)在人們居家過日子，門檻兒沒有那么多的象征意義， * 出出進進，跨一跨門檻兒，是件很平常的事情。 * 但在過去，對門檻兒的認識卻是很不一般的，也有不少講究。
共有中六說法的 1、忌踩門檻這一風俗始于先秦時期， 那時臣子門出入君主的門戶時，不能踩著門檻，只能側身而行. 門檻往往是地位尊卑之分.之所以在先秦時期有這種風俗，是君臣禮儀. 之后，演變?yōu)?，家族地位的高? 2、是門檻兒具有遮擋污物和避邪的作用， 門口橫上一道門檻兒，象征著豎立一道墻， 將一切不好的東西擋門外，特別是要把那些鬼怪拒之門外，以保一家人的平安幸福。 3、實際上門檻的木枋在過去，與房梁正頂?shù)闹麒释摹?/p>
即一根木枋分正梁、門檻。 正梁有鎮(zhèn)宅護平安的“效用”，那根木枋有被地輿風水先生施過法。
同一材質的木枋作門檻，自然也具備護宅鎮(zhèn)家的“功能”， 鞋等物在東方而言，是極其“低賤”的東西 我國的某些地方和中東的伊斯蘭國家的風俗中，用鞋打人是最大的侮辱， 踩了上去有損門檻的法力。 4、有人說門檻是祖宗的脖子，不能踩，否則表示不敬。
5、還有一種說法認為：門檻是當家人的脖子，是當家人的頭，所以有一說是：忌踩門檻忌坐斗. 6、傳說踩門檻是會壞自家的風水。 沖撞了家神（一些地區(qū)的民俗中認為各家都有保護神）； 如果你去寺院的話門檻也是踩不得的， 佛教中有一種說法說是寺廟的門檻是釋迦摩尼的雙肩， 人們認為門檻是神的肩膀，不能踐踏的。
忌踩門檻這一風俗一直延續(xù)到清朝……。
4.關于門檻的身世,故事,習俗
門檻是祖宗的脖子。。不能踩。。否則表示不敬。
門檻兒也稱門坎兒、門欄兒，橫伏于門口兒，邁進去，退出來，給人一種家里家外的感覺，它是內外區(qū)域的界線。應當說現(xiàn)在人們居家過日子，門檻兒沒有那么多的象征意義，出出進進，跨一跨門檻兒，是件很平常的事情。但在過去，對門檻兒的認識卻是很不一般的，也有不少講究。首先是門檻兒具有遮擋污物和避邪的作用，門口橫上一道門檻兒，象征著豎立一道墻，將一切不好的東西擋門外，特別是要把那些鬼怪拒之門外，以保一家人的平安幸福。
門檻兒分固定和可移動兩種，一般以固定門檻兒居多，而一些大戶人家為了車馬出入方便，也有隨時可移動的門檻兒。按老北京人的禮俗，送客時一定要送到門檻兒之外，若是騎馬乘轎而來的，要看著客人上馬上轎。若是步行而來的，要目送客人遠去，如果只將客人送出屋門而不送到門檻兒之外，是對客人的一種不敬，被視為失禮。過去還有不能踩門檻兒的習俗，但可以坐，絕不可猛踩，過去小孩子不懂事，常在門檻上玩耍，大人見了會馬上制止，說門檻兒是護家的神，不能隨便踩蹋。
到牧民家作客，出入蒙古包時，絕不許踩蹬門檻。農(nóng)區(qū)、半牧區(qū)的蒙古人也有此禁忌。在古代，如果有人誤踏蒙古可汗宮帳的門檻，即被處死。這種禁忌習俗，一直延續(xù)到現(xiàn)在。
隔著門檻不握手
當我們去俄羅斯人家里做客時，主人一開房門，我們會很自然地伸出手去握手以示問好，而俄羅斯人站在門口從來不向客人伸手，而是要等客人進門后才握手。一些上了年紀的主人會解釋說："隔著門檻不握手，這是我們的規(guī)矩。"古時，斯拉夫人把夭折的孩子、亡故的長輩埋在自家門檻下，認為死者的靈魂會保佑全家平安無事。在俄羅斯人的心目中，門檻是極為重要的地方，所以不能站在門檻上，不能坐在門檻上，尤其是外人不能踩門檻。由此而產(chǎn)生了新郎在婚禮迎接新娘時必須把新娘抱進家門的習俗，假如新娘自己跨過婆家的門檻，會惹得祖宗的靈魂發(fā)怒的。迷信雖然已成過去，但這一習俗在許多地方保留了下來。
在俄羅斯，關于"門檻"有很多不祥的說法：在自己的家門口絆了一腳，家里準遭不幸、出門時絆了一腳，辦事不會順利、不能隔著門檻送東西否則會不幸臨頭、隔著門檻問好，是不祥之兆：要么會和人吵架，要么孩子將是啞巴、必須邁右腳跨門檻，假如邁左腳過門檻，則辦事不順等等。
5./戶限為穿這個詞的典故是什么
釋 義 戶限：門檻；為：被。
門檻都踩破了。形容進出的人很多。
出 處 唐·張彥遠《法書要錄》：“智永禪師住吳興永欣寺，人來覓書者如市，所居戶限為穿穴?！?事 例 遠近聞名求字者，幾于~，而選擇綦苛，低昂無所就。
★清·王韜《淞隱漫錄·姚云仙》 智永是陳朝人。為了練字，他在永欣寺的三十年里 ，每天黎明即起，磨上一大盤墨，然后臨摹王羲之的字帖，從未間斷。
日子久了，被他寫壞的筆頭竟積了十大甕。后來求他寫字和題匾的人門庭若市，以致寺內的門檻也被踏穿，不得不用鐵皮把它裹起來。
6.關于門檻的身世,故事,習俗
門檻是祖宗的脖子。
不能踩。
否則表示不敬。
門檻兒也稱門坎兒、門欄兒，橫伏于門口兒，邁進去，退出來，給人一種家里家外的感覺，它是內外區(qū)域的界線。
應當說現(xiàn)在人們居家過日子，門檻兒沒有那么多的象征意義，出出進進，跨一跨門檻兒，是件很平常的事情。但在過去，對門檻兒的認識卻是很不一般的，也有不少講究。
首先是門檻兒具有遮擋污物和避邪的作用，門口橫上一道門檻兒，象征著豎立一道墻，將一切不好的東西擋門外，特別是要把那些鬼怪拒之門外，以保一家人的平安幸福。 門檻兒分固定和可移動兩種，一般以固定門檻兒居多，而一些大戶人家為了車馬出入方便，也有隨時可移動的門檻兒。
按老北京人的禮俗，送客時一定要送到門檻兒之外，若是騎馬乘轎而來的，要看著客人上馬上轎。若是步行而來的，要目送客人遠去，如果只將客人送出屋門而不送到門檻兒之外，是對客人的一種不敬，被視為失禮。
過去還有不能踩門檻兒的習俗，但可以坐，絕不可猛踩，過去小孩子不懂事，常在門檻上玩耍，大人見了會馬上制止，說門檻兒是護家的神，不能隨便踩蹋。到牧民家作客，出入蒙古包時，絕不許踩蹬門檻。
農(nóng)區(qū)、半牧區(qū)的蒙古人也有此禁忌。在古代，如果有人誤踏蒙古可汗宮帳的門檻，即被處死。
這種禁忌習俗，一直延續(xù)到現(xiàn)在。 隔著門檻不握手 當我們去俄羅斯人家里做客時，主人一開房門，我們會很自然地伸出手去握手以示問好，而俄羅斯人站在門口從來不向客人伸手，而是要等客人進門后才握手。
一些上了年紀的主人會解釋說："隔著門檻不握手，這是我們的規(guī)矩。"古時，斯拉夫人把夭折的孩子、亡故的長輩埋在自家門檻下，認為死者的靈魂會保佑全家平安無事。
在俄羅斯人的心目中，門檻是極為重要的地方，所以不能站在門檻上，不能坐在門檻上，尤其是外人不能踩門檻。由此而產(chǎn)生了新郎在婚禮迎接新娘時必須把新娘抱進家門的習俗，假如新娘自己跨過婆家的門檻，會惹得祖宗的靈魂發(fā)怒的。
迷信雖然已成過去，但這一習俗在許多地方保留了下來。 在俄羅斯，關于"門檻"有很多不祥的說法：在自己的家門口絆了一腳，家里準遭不幸、出門時絆了一腳，辦事不會順利、不能隔著門檻送東西否則會不幸臨頭、隔著門檻問好，是不祥之兆：要么會和人吵架，要么孩子將是啞巴、必須邁右腳跨門檻，假如邁左腳過門檻，則辦事不順等等。
7.為什么古代的門檻會很高
古代門檻的來由： 中國人古時候講究死后。
（死在外鄉(xiāng)。一定要把尸體回歸故土）。
古代。又沒火車。
汽車。而且有費銀子。
所以呢。有個職業(yè)叫（喚尸人）喚尸人。
會一種咒語。可以控制死去的尸體。
拿個鈴鐺。就可以讓尸體跟著他走（身體是跳的）所以古人對（喚尸人） 因為他們把死去的人帶會自己故鄉(xiāng)。
是值得人尊重的。為了防止 僵尸晚上跑丟。
所以古人就發(fā)明了（門檻）門檻的高低。取決一戶人家的經(jīng)濟。
門檻的作用是內外的界限，同時，它可以保護門的底部，以及阻擋從門底下吹入的風。但更重要的是門檻還體現(xiàn)一種主人的尊嚴和身份；在民間則稱門檻是主人的脖子或脊背，是忌諱用腳去踩踏的。
門檻越高地位越高。
