典故成語分類(成語分類分十類,每類二十個)
1.成語分類（分十類,每類二十個）
1.由同義詞構成的成語 （10個）
如：千<；方>；百<；計>
2.帶動物的成語 （20個）【除12生肖以外】
如：<；狐>；假虎威
3.由歷史故事引出的成語 （10個）
4.由寓言故事引出的成語 （20個）
1、千奇百怪、千變萬化、千瘡百孔、千辛萬苦、千姿百態(tài)、千言萬語、千呼萬喚、千差萬別、千秋萬代、千真萬確
2、黔驢技窮、狼子野心、狼心狗肺、鴉雀無聲、鳳毛麟角、龍飛鳳舞、鶴發(fā)童顏、鶴立雞群、狐朋狗友、狐死首丘、燕雀安知鴻鵠之志、鸚鵡學舌、鶯歌燕舞、指鹿為馬、沉魚落雁、如魚得水、管中窺豹、鷸蚌相爭、兔死狐悲、鳥盡弓藏
3、項莊舞劍意在沛公、四面楚歌、破釜沉舟、草木皆兵、完壁歸趙、毛遂自薦、臥薪嘗膽、三顧茅廬、投筆從戎、一鼓作氣
4、掩耳盜鈴、守株待兔、井底之蛙、刻舟求劍、葉公好龍、濫竽充數(shù)、杯弓蛇影、緣木求魚、買櫝還珠、亡羊補牢、南轅北轍、殺雞取卵、與虎謀皮、夜郎自大、拔苗助長、鷸蚌相爭魚翁得利、螳螂捕蟬黃雀在后、塞翁失馬、狐假虎威、自相矛盾
1 帶數(shù)字的：
一心多用
兩眼發(fā)直
三心兩意
四腳朝天
五官不全
六神無主
七竅流血
八面受敵
九九歸一
十惡不赦
2 帶動物的：
黔驢技窮
虎視眈眈
馬不停蹄
狼吞虎咽
狼心狗肺
狼狽為奸
守株待兔
雞飛蛋打
雞毛蒜皮
狼狽不堪
3 帶植物的：
綠樹成蔭
桃紅柳綠
野花飄香
春花怒放
草木蒼翠
荒草叢生
柳絮飄飛
藕斷絲連
柳暗花明
林木蓊郁
4 帶屬相的：
鼠目寸光
牛鬼蛇神
虎落平川
兔死狐悲
龍飛鳳舞
蛇蝎心腸
馬到成功
羊腸小道
猴年馬月
雞飛狗跳
狗急跳墻
豬狗不如
5 是寓言：
名落孫山
杞人憂天
邯鄲學步
南柯一夢
井底之蛙
掩耳盜鈴
狐假虎威
拔苗助長
葉公好龍
失斧疑鄰
6 有歷史：
四面楚歌
草船借箭
完璧歸趙
臥薪嘗膽
懸梁刺股
拔苗助長
懸梁刺股
畫龍點睛
監(jiān)守自盜
一鳴驚人
7 帶人體器官的：
目不轉睛
歸心似劍
唇齒相依
肝膽相照
唇亡齒寒
張目結舌
手舞足蹈
俯首帖耳
心照不宣
目瞪口呆
2.什么是典故
掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。
后來一種常見的意義是指關于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。
最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。” 典故的釋義要比掌故來得寬泛。
掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學的一個分支。
如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實上，我們習慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統(tǒng)括為掌故，當然這個掌故與長于世故有別。
此外，掌故往往給人以長篇累牘之感，而典故則用很精煉的語言概括了整個故事的大概，以成語等固定的詞或短語約定俗成了下來。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學步、畫蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個故事。
所以，典故通常與成語緊緊聯(lián)系在一起。成語是人們在長期使用語言過程中形成的固定詞組或短語。
成語典故是漢語詞匯中的特殊部分。它們結構簡練、含義豐富，有較強的表現(xiàn)力和感染力。
但是，許多成語典故中，字面上不易準確理解，必須認真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
分類 成語典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥 等 歷史典故，如 馮唐易老，李廣難封 等 文學典故，如 曉風殘月，大江東去 等 文化典故，如 牛郎織女 等 掌故和典故雖然有區(qū)別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來說，適合于掌故的分類，典故也適合。
譬如，我們把掌故按內容分為文學掌故（如：《西游記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國掌故）、地方景點掌故（如：中國十大風景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類型，但無論掌故和典故都是為文學創(chuàng)作服務的，它們的使用都具有局限性。
此外，掌故和典故還可以按國別分類，外國文學中也有典故，由于國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類也更多，如數(shù)學典故、物理典故、科技典故等等。典故的運用 適當運用典故可以增大詩詞表現(xiàn)力，在有限的詞語中展現(xiàn)更為豐富的內涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。
詩詞史上，用典故多的尤以李商隱、蘇東坡為甚。有人說李商隱“好積故實”，如《喜雪詩》，一篇中用了18個典故。
事實上，似乎用典就是相伴詩而來的，詩與典故是密不可分的。外國也不例外，就是反對用典的人，其詩作中也往往自覺不自覺用起典故來。
其主要原因還在于典故的凝縮委婉和詩歌的簡練生動有關。在創(chuàng)作詩詞中如何能運用好典故呢？ （一）要熟悉掌握大量典故，這樣在需要時才能用得上，中國歷史悠久，文化豐厚，社會生活中各種現(xiàn)象一般都可以找到相關典故。
要避免創(chuàng)作時頭腦空空聯(lián)想不到有關典故。如：“將立夏，嘆春晚花泣，四月梅子催寫詞。
一騎青衫穿煙雨，沐霧早上，悠然過天池。天池水初沸，乳燕翻飛，剪云亂徑，紛紛柳絮可入詩。
黃昏去樓榭，憑欄拍遍，周圍渺人煙。正是一年絕好處，我獨賞，最樂事。
往年此時，紅男綠女漸漸來，嬉笑別谷雨，清明寒食傷親怨，總有淡淡思。觀料峭突巖，草長鶯飛啼，人在圖畫中，畫在人眼里，兩般競相趣。
常言勸君不惜光陰舊，到老恐悔環(huán)腰瘦，翻云又覆雨，哪日得閑看：天池之上競船渡，橫往縱來總是直！我自帶清茶，水自惠泉汲，逍遙備得陳年柴，三五刻后茶香起。不邀友，不宴賓，閑庭孤獨身，一杯茗苦天地泣。
雨中天池別有景，涓涓滴打散不盡，人生亦如斯，喜怒哀樂總無窮，何必悲嘆息？一任雨打風吹去，平生終歸止。日已從中，霧散虹熠云淡卻，長空一片清凈。
不見蓑衣釣，浮萍游魚鬧。此番自然能幾時，明年歸來難再持！不由恨。
倘若席上多素色，入耳便捕鳥鳴棲。手無金描筆，只能喃喃語。
心亂緒，披發(fā)歸鬧市，人喚猶沉癡。”（選自改梧桐落雨《歸家》） （二）要準確理解有關典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產(chǎn)生笑話，影響意思表達，比如“琴心”之典故源于漢司馬相如和卓文君的愛情故事，運用在男女相愛中貼切，運用到其他親情，友情，交情上就會不當或牽強；比如“望帝”這個典故渲染的是一種悲哀的氣扮，如果用于喜慶就不當了。
（三）寫詩詞要特別掌握典故的活用，可以根據(jù)句子聲韻文字的需要變換調整，如：“高山流水”的典故，在古人詩詞中就有各種各樣提法：“子期”、“知音”、“弦斷”、“高山一弄”、“子期耳”、“鐘期聽”、“流水引”、“斷弦人”、“伯牙高山”、“鐘歿廢琴”、“流水高山”、“琴曲流水”、“流水心”、“斷弦人”、“弄琴牙”等等多種用法。其實還可以更多，但是要注意關鍵字是不能改變的，如：“伯牙”、“鐘期”、“琴”、“弦”、“斷”等字就不好換為別的字。
（四）要注意典故的生命力。
