六爻典故(六爻小說講的什么)
1.六爻小說講的什么
六爻小說講的是修真故事，講一個(gè)沒落門派如何在臭美猴，搗蛋精，刻薄鬼，二百五和小雜毛的手里重振的故事。
程潛家里窮，被師父韓木椿誤認(rèn)為前掌門轉(zhuǎn)世，木椿拿錢給了他父母，帶他到了扶搖派，變成3弟子。有事兒精大師兄嚴(yán)爭(zhēng)鳴（攻）喜歡稀奇古怪東西的二師兄李筠，調(diào)皮搗蛋又單純到可憐的小叫花韓淵，妖后給妖王戴了綠帽子生下的天妖小師妹寒潭。
前期是他們師兄弟和木椿無憂無慮的日子。后來一群人離開扶搖去青龍島參加活動(dòng)，中途木椿死了，嚴(yán)爭(zhēng)鳴成為掌門，師兄弟幾個(gè)被青龍島島主留在了青龍島，長(zhǎng)大。遇亂，韓淵被壞人控制殺死了程潛。
100年后，程潛因?yàn)殪`魂寄存在偶然得到的聚靈玉中得以復(fù)活歸來，并且變得很強(qiáng)。大師兄家道中落，走私法器為生，因思念小潛而產(chǎn)生心魔。
水坑長(zhǎng)大，李筠依舊爛泥扶不上墻。韓淵因?yàn)閮?nèi)疚和懦弱墮入魔道，被自己的心魔控制。大家不能回扶搖山因?yàn)閹煾府?dāng)年帶他們出門時(shí)把山封鎖了，要根據(jù)掌門印的要求解鎖才能重回扶搖。
擴(kuò)展資料：
主要人物
程潛：
扶搖派三師兄，家境貧寒，做事專心致志。面冷心熱，以“心”入道，以聚靈玉重塑元神。
嚴(yán)爭(zhēng)鳴：
扶搖派大師兄，事兒精的臭美猴，口是心非，一身懶骨頭的少爺。以劍入道。被程潛稱作“嚴(yán)娘娘”。
李筠：
“心術(shù)不正”的扶搖派二師兄，一肚子壞水，搗蛋精，喜歡旁門左道和蟲子。話嘮，操心命，打架功夫差，但擅長(zhǎng)奇門八卦和各種發(fā)明創(chuàng)造。以九連環(huán)入道，是扶搖派自古唯一以九連環(huán)入道之人。
韓淵：
師父從破廟里撿來的叫花小師弟，好逸惡勞、不識(shí)字、討厭背書。生而不祥，后因“畫魂”錯(cuò)殺程潛，以心魔入道。
韓潭 （水坑）：
妖王的“綠帽子”，預(yù)言中本該浴血而生、嗜殺成性的“蛋生”天妖小雜毛。因?yàn)槭菐讉€(gè)師兄趁亂從后山深潭里撿來的，所以小名叫“水坑”，集扶搖派寵愛于一身。因?yàn)楸倔w是彤鶴，喜歡在頭上戴著五顏六色的鳥毛，臭美卻不會(huì)美。
韓木椿 （木椿真人）：
只剩一魄，在黃鼠狼身子里茍延殘喘的師傅。生而薄命，喜歡種花。對(duì)徒弟因材施教，關(guān)愛有加，給了性格各異的五個(gè)徒弟親人一般的溫暖。也是木椿真人的死，讓所有人
童如：
扶搖派師祖，萬魔之宗，問鼎北冥。為了改變徒弟小椿的薄命，孤身一人踏上十萬八千級(jí)不悔臺(tái)，以千萬生靈為代價(jià)，對(duì)著心想事成石，許下心愿。天命難違，薄命難改，最后卻終于與所愛之人魂歸一處。
2.出自周易的典故
出自周易的典故自強(qiáng)不息：語出《周易·乾·象傳》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”
意思是說天道運(yùn)行剛強(qiáng)勁健，周而復(fù)始，永不停歇。推及到人事，說君子處世應(yīng)像天一樣不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，永不停息，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)。
厚德載物：語出《周易·坤·象傳》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”意思是說大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。
作為君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。《周易》八卦用八種符號(hào)代表自然界的八種現(xiàn)象。
認(rèn)為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤。《周易》講究陰陽辯證，遵循自然，就是要人們向大自然學(xué)習(xí)，遵循自然規(guī)律行事。
“自強(qiáng)不息”“厚德載物”早已升華為中國(guó)最重要的民族精神，讓我們?nèi)A夏民族在這片古老的土地上薪火相傳、生生不息。九五之尊：語出《周易·乾》卦：“九五，飛龍?jiān)谔欤姶笕恕！?/p>
九和五都是《周易》中的爻位名，乾者象征天，而六十四卦的首卦為《乾》卦，九五即《乾》卦中的第五爻，居于剛位，為君主之位。古人認(rèn)為九在陽數(shù)（奇數(shù)）中最大，有最尊貴之意，而五居正中，有調(diào)和之意，這兩個(gè)數(shù)字結(jié)合在一起，既尊貴又協(xié)調(diào)，無比吉祥。
因而以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威，稱之為“九五之尊”。其實(shí)《周易》中是比較講究數(shù)字的，并由此形成易學(xué)研究的一個(gè)分支象數(shù)派。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們還會(huì)看到許多建筑與數(shù)字有關(guān)，如“九門相照”“九重陽”等，這些說明易學(xué)中的數(shù)字符號(hào)早已影響并改變著我們的生活甚至思維方式。
3.周易六爻解析 最好舉例說明
六爻八卦預(yù)測(cè)，是起源于周朝時(shí)期。
六爻就是預(yù)測(cè)人將三枚銅錢放于手中，雙手緊扣，思其所測(cè)之事，讓所測(cè)信息融貫于銅錢之中，合掌搖晃后放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動(dòng)變以后。
結(jié)合易經(jīng)的爻辭，以及時(shí)間的干支。而判斷事物的發(fā)展過程和結(jié)果。
六爻是民間流傳最廣的預(yù)測(cè)方法之一，其變化有梅花易數(shù)，觀音神課，以及文王六十四卦的斷法。相對(duì)于正宗的六爻斷法又要簡(jiǎn)單許多。
六爻有曰：“一陰一陽之為靜，樂知天命故不憂。” 六爻斷法相對(duì)規(guī)范和容易，是易占家必學(xué)之術(shù)。
六爻八卦預(yù)測(cè)，一事一斷準(zhǔn)確至極 主要斷卦內(nèi)容有：程序會(huì)計(jì)算出主卦數(shù)，找出主卦和變卦的幾個(gè)主要神煞：天乙貴人、驛馬、空亡、咸池、華蓋等，這些屬于斷卦的基本信息。程序會(huì)對(duì)每一卦的爻與爻的關(guān)系、爻與月日的關(guān)系等用“吉”、“兇”來表示，根據(jù)這些“吉”、“兇”的輕重、所測(cè)的事象，再用中肯的語言表達(dá)其結(jié)果。
程序的作用是找出相關(guān)的組合關(guān)系來最終下結(jié)論。另外程序也分類列出一些常見的斷卦項(xiàng)目，有測(cè)來意、定應(yīng)期、問升學(xué)、婚姻、子女、財(cái)運(yùn)、行人、出行、官司爭(zhēng)訟、失物、疾病、天氣、國(guó)運(yùn)、自然災(zāi)害等。
根據(jù)各項(xiàng)目里的斷語和前面列出的一些吉兇綜合判斷問事的結(jié)論。 梅花易數(shù)斷卦分析：適合于有一個(gè)動(dòng)爻的卦，如通過時(shí)間起卦或數(shù)字起卦等，起出的卦都有一個(gè)動(dòng)爻，可以用此方法斷卦。
通過其他方法起的卦如果有一個(gè)動(dòng)爻，也可用此方法來斷。斷卦內(nèi)容包括卦辭、動(dòng)爻爻辭、二十多類分類斷等內(nèi)容。
六爻是： 一、六爻是我國(guó)傳統(tǒng)預(yù)測(cè)方法的一種，往往和八字等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法，它的別名還有“火珠林預(yù)測(cè)”“納甲預(yù)測(cè)”“周易預(yù)測(cè)”等，書本上多稱之為周易預(yù)測(cè)。
二、六爻所以叫六爻基本上是從形上叫來的。卦成后，它有六個(gè)爻位，由于動(dòng)靜不同的原因，變化也就很多了。
易有六十四卦，一卦有六爻。卦因?yàn)樨硠?dòng)又分主和變等，所以六爻的演化的繁復(fù)是不遜于八字的。
三、六爻成卦的方法也交多，在高手處更是隨意而為。如：金錢起卦，以蓍草起卦，聲音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有數(shù)，盡皆可為。
起了卦能做什么？我們依照成卦的顯示，從象理數(shù)占上入手，依爻與爻間的生克制化就能推算天地人間任何事物了（信否在您）。 了解六爻首先要明白八宮六十四卦卦名，羅列如下： 乾宮八卦：（俱屬金） 乾為天、天風(fēng)姤、天山遁、天地否、風(fēng)地觀、山地剝、火地晉、火天大有。
坎宮八卦：（俱屬水） 坎為水、水澤節(jié)、水雷屯、水火既濟(jì)、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。 艮宮八卦：（屬土） 艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風(fēng)澤中孚，風(fēng)山漸。
震宮八卦：（屬木） 震為雷、雷地豫、雷水解、雷風(fēng)恒、地風(fēng)升、水風(fēng)井、澤風(fēng)大過，澤雷隨。 巽宮八卦：（屬木） 巽為風(fēng)、風(fēng)天小畜、風(fēng)火家人、風(fēng)雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風(fēng)蠱。
離宮八卦：（屬火） 離為火，火山旅，火風(fēng)鼎，火水未濟(jì)，山水蒙，風(fēng)水渙，天水訟、天火同人。 坤官八卦：（屬土） 坤為地，地雷復(fù)，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。
兌宮八卦：（屬金） 兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。 起卦及排卦： 起卦前要了解爻的表象： 乾三連“三”連得三爻俱是單，為乾卦。
（一點(diǎn)為單） 坤三斷“三三”連得三爻俱是拆，為坤卦。（兩點(diǎn)為拆） 震仰孟“=：”初爻單，二爻、三爻俱是拆，為震卦。
艮覆碗“=：”初爻、二爻俱是拆，三爻單，為艮卦。 離中虛“一一”初爻單、二爻拆、三爻單，為離卦。
坎中滿“一”初爻拆、二爻單、三爻拆，為坎卦。 兌上缺“二”初爻、二爻俱是單.三爻拆，為兌卦。
巽下斷“一一”初爻拆，二爻、三爻俱是單，為巽卦。 占卦法： 占卦時(shí).首先將三個(gè)銅錢平入于手心，兩手合扣，問事之人要集中意念，腦子只準(zhǔn)專想所要預(yù)測(cè)之事，反覆搖動(dòng)手中銅錢，然后將銅錢擲于盤中，看銅錢的背和字的情況。
一個(gè)背，兩個(gè)字，稱作“單”.畫乍“ ′ ”為少陽。 兩個(gè)背，一個(gè)字，稱作“拆”，畫作“ ″ ”為少陰。
三個(gè)背，沒有字，稱阼“重”，畫作“O”為老陽，是變爻。 三個(gè)字，沒有背，稱作“交”，畫作“X”為老陰，是變爻。
共搖六次，第一次為初爻，畫在卦的最下面，依次上升，第六次為第六爻，畫在卦的最上邊。如遇有X、O，再畫出變卦來。
現(xiàn)搖一卦為例： 第一次搖得一背，畫作 ′；二次得兩背，畫作 ″；三次得三背，畫作“O”；四次得三字，畫作“X”；五次得三背，畫作“O”；六次得兩背，畫作 ″；畫法如下。 六爻 ″ 上三爻為外卦五爻 O 四爻 X 坎為水 三爻 O 下三爻為內(nèi)卦二爻 ″ 初爻 ′ 離為火 即得水火既濟(jì)卦。
初學(xué)點(diǎn)卦時(shí)，見到一點(diǎn)，二點(diǎn)容易理解，見到O、X時(shí)，可能一時(shí)不明白符號(hào)的意義，須要細(xì)心、慢想。現(xiàn)以上卦為例，把前卦第三爻“O'改為“ ′ '，成為離中虛卦，為內(nèi)卦。
把第四爻“X”改作“ ″ ”，第五爻‘O”又改作“ ′ ”，成為坎中滿卦，為外卦。因?yàn)殡x卦為火，坎卦為水，所以此卦成為水火既濟(jì)。
因?yàn)辄c(diǎn)卦時(shí)，由下至上，排卦名時(shí)，是由上往下排，此卦。
4.關(guān)于坤卦上六爻
上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
爻解：此爻為坤卦第六爻龍為陽，此爻為陰，故龍戰(zhàn)指陰陽交戰(zhàn)。城外為郊，郊之外為野。玄黃，分別指天、地之色。天地為最大的陰陽，其血玄黃，是指陰陽交戰(zhàn)流出了血，說明此爻是兇爻。喻人事，則為上下交戰(zhàn)，至于死傷流血的情形。三國(guó)后期，高貴鄉(xiāng)公曹髦與司馬昭交戰(zhàn)的故事，正可與此爻爻義相通。
故事：三國(guó)的魏國(guó)，是一代英杰曹操所建立的，在三國(guó)中是最強(qiáng)大的。誰知，曹氏子孫不肖，后來的魏國(guó)竟成為司馬氏的大下。到魏主曹芳當(dāng)政時(shí)，司馬氏實(shí)際上已經(jīng)操縱了大權(quán)。司馬師帶劍人殷，一切政事都由他決斷，根本不把曹芳放在眼里。曹芳?xì)鈶嵅贿^，下密沼誅殺司馬氏。誰知，事不機(jī)密，反而被司馬師廢了他的王位。司馬師因篡位不到時(shí)機(jī)，只好另立曹髦為新王。這位曹髦是魏文帝的孫子，原先被封高貴鄉(xiāng)公的爵位，如今做了皇帝，倒想有一番作為。那知，司馬氏控制了整個(gè)朝政。司馬師死后，司馬昭自封天下兵馬大都督，處處挾制高貴鄉(xiāng)公，篡權(quán)的野心日益顯露，以至天下無人不知。“司馬昭之心路人皆知”的成語，就出自此處。
眼見司馬昭的專橫，曹髦是恨在心里，但又怕司馬昭的權(quán)勢(shì)，只好作《潛龍?jiān)姟芬皇祝孕共粷M。詩曰：傷哉龍受困，不能躍深淵。上不飛天漢，下不見于田。播居于井底，鰍鱔舞其前。藏牙伏爪甲，嗟我亦如然。一位名叫賈充的官吏知道后，馬上向司馬昭告發(fā)了此事。司馬昭一聽，詩中將他比喻成魚鰍黃鱔，惱怒萬分，立刻身帶寶劍隨從，直入宮殿。當(dāng)著百官大臣，厲聲責(zé)罵曹髦，公然威脅說：“你曹髦是不是想作第二個(gè)曹芳！”曹髦回到后宮，痛哭一天。終于下定決心要鏟除司馬昭。他召來王經(jīng)、王沈、王業(yè)三位大臣合謀。王經(jīng)勸告他，要以魯昭公討伐季孫氏不成，反被流亡的史事為鑒。可是，曹髦表示，寧死也不能讓司馬昭猖獗了。于是，曹髦召集兵士三百人，要去誅殺司馬昭，王經(jīng)死諫也不聽，而王沈、王業(yè)則投靠司馬昭，當(dāng)了叛徒。還不用司馬昭動(dòng)手，曹髦就被司馬昭的手下殺死，王經(jīng)與三百兵士也—一慘遭殺害，血流遍市。
人生啟示：坤卦上六爻為陰盛之極的物象，陰盛之極而逼陽與之交戰(zhàn)，有龍戰(zhàn)于野之象。司馬氏身為人臣，權(quán)傾天下，威逼魏主，發(fā)生交戰(zhàn)，結(jié)果以司馬氏篡國(guó)，魏主身亡失國(guó)而結(jié)局。此爻爻義及故事告訴世人，在矛盾雙方力量懸殊很大時(shí)，較弱的一方一定不要輕易行動(dòng)，以防以卵擊石，而應(yīng)變等待和創(chuàng)造時(shí)機(jī)，審勢(shì)以后動(dòng)。
參考資料：
5.《易經(jīng)》中的六爻指什么
爻的本義是“交”、“效”，綜橫之交、陰陽之交，“效”則是通過“交”所產(chǎn)生的“效用”，可以通過全局計(jì)算來衡量，依不同方法、體系、定位立極，有相應(yīng)不同解釋。 爻（國(guó)音姚，yao2； 粵音肴， ？？au），《易經(jīng)》八卦的兩個(gè)符號(hào)，一個(gè)是“—”，另一個(gè)是“--”。在《易經(jīng)》中并沒有“陰陽”二字，數(shù)百年后的《易傳》才把“—”叫陽爻
八卦是以陰陽符號(hào)反映客觀現(xiàn)象。二爻的本義是什么，有多種看法。 有人認(rèn)為，“爻”，皎也。一指日光，二指月光，三指交會(huì)（日月交會(huì)投射）。“爻”代表著陰陽氣化，由于“爻”之動(dòng)而有卦之變，故“爻”是氣化的始祖。“—”性剛屬陽，“--”性柔屬陰。萬物的性能即由這陰陽二氣演化而來。有人認(rèn)為，“—”代表男性生殖器，“--”代表女性生殖器。錢玄同，郭沫若即持此說。 六爻，既可以指從下向上排列的六個(gè)陰陽符號(hào)的組合，也泛指借用這種組合進(jìn)行占卜的方法。 在最下面的符號(hào)稱為“初爻”，最上面的符號(hào)稱為“上爻”，其間從下向上依次為二三四五爻。陽爻‘―’（一長(zhǎng)橫）又稱‘九’，陰爻‘--’（兩短橫，中間有空格）又稱‘六’，如果初爻是陽爻，那么初爻也可以說成“初九”；如果“上爻”是陰爻，那么“上爻”也可以說成“上六”。 初爻加二三爻成一個(gè)“卦”，稱為“內(nèi)卦”，也稱為“下卦”；四五爻加六爻成另一個(gè)“卦”，稱為“外卦”，也稱為“上卦”。 六爻預(yù)測(cè)，包括納甲法和梅花易數(shù)兩種不同方法，納甲將六個(gè)爻結(jié)合天干地支五行六親世應(yīng)及神煞等眾多因素來預(yù)測(cè)，而梅花易數(shù)比較簡(jiǎn)便，主要依據(jù)內(nèi)外卦、體用卦、互變卦及爻辭等來預(yù)測(cè)。
6.六爻中韓淵最后回來了嗎
韓淵最后永遠(yuǎn)鎮(zhèn)守在南疆，其余眾人返回扶搖派。
在小說《六爻》結(jié)局中，扶搖派眾人在心魔谷與唐軫決戰(zhàn)，但是他的本體被嚴(yán)爭(zhēng)鳴找到，最后被打得魂飛魄散。程潛帶著嚴(yán)爭(zhēng)鳴登上不悔臺(tái)，用心想事成石重新封印了心魔谷。韓淵最后永遠(yuǎn)鎮(zhèn)守在南疆，其余眾人返回扶搖派。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
故事講述了一個(gè)江湖上破敗不堪的沒落門派“扶搖派”是如何在幾個(gè)同門師兄弟手里重振繁榮的故事。不像其他小說中人物趨于完美的設(shè)定，這幾個(gè)師兄弟中有愛臭美的，有搗蛋精，有刻薄鬼，還有出生便歷經(jīng)坎坷幸而有師兄們照顧守護(hù)的小雜毛。
個(gè)性和性格的不同導(dǎo)致了他們走上的道路不同，但同門情誼融入血脈，為了“扶搖派”幾人內(nèi)心均是有所堅(jiān)持。
擴(kuò)展資料：
評(píng)價(jià)
作者行文戲謔善用幽默，但引人入勝的故事發(fā)展下暗藏的情感卻不容忽視，并且作者極其善于營(yíng)造氣氛，故事更是高潮迭起，懸念層生。
看畢掩卷，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)故事并不是《六爻》，它是少年們破繭成蝶的成長(zhǎng)，是腳踏實(shí)地汲取經(jīng)驗(yàn)的殘酷磨練，是每個(gè)少年人心中堅(jiān)定生長(zhǎng)的堅(jiān)持，是經(jīng)過萬千后破土而出的新生。
