段干木(約前475-前396)復(fù)姓段干,名木,魏國(guó)安邑(今運(yùn)城市安邑鎮(zhèn))人。春秋末戰(zhàn)國(guó)初晉籍魏人,故里今邱縣郝段寨(現(xiàn)“段干木故里”碑尚存)。其數(shù)名好友先后為將,唯段干木清高隱居。魏文侯弟魏成子,極力推薦段干木,魏文侯月夜登門(mén)拜請(qǐng)段干木。他尊從“不為臣不見(jiàn)諸侯”的古訓(xùn),越墻逃避。文侯求賢若渴,每過(guò)段干木家門(mén),扶軾致敬,以示其誠(chéng),終于感動(dòng)了段干木,得以相見(jiàn)。期間,車夫問(wèn)其故,文侯曰:“我富于勢(shì),干木富于義”。成語(yǔ)“干木富義”即源于此。周安王六年(前401),秦國(guó)欲伐魏國(guó),出兵至陽(yáng)狐。有人勸秦王說(shuō):“魏君禮賢下士,有段干木輔佐朝政,國(guó)人上下團(tuán)結(jié)一致,萬(wàn)萬(wàn)不可輕舉妄動(dòng)”。秦王遂停止對(duì)魏國(guó)用兵。魏文侯在位50年,首霸中原,開(kāi)創(chuàng)歷史上最輝煌的時(shí)代,這與段干木雄才大略輔政安邦密不可分。
意思是:交往規(guī)則以禮為主,真誠(chéng)是禮的基礎(chǔ)。
出自:孟子、其弟子及其再傳弟子[公元前250—150]《孟子》。
原文:孟子曰:“古者不為臣不見(jiàn)。段干木窬垣而辟之,泄柳閉門(mén)而不納,是皆已甚;迫,斯可以見(jiàn)矣。陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子而惡 無(wú)禮,大夫有賜于士,不得受于其家,則往拜其門(mén)。陽(yáng)貨瞰孔 子之亡也,而饋孔子蒸豚。
釋義:孟子說(shuō):“古時(shí)候,不是諸侯的臣下,不去謁見(jiàn)諸侯。段干木越墻躲避(魏文侯的來(lái)訪),泄柳關(guān)門(mén)不接待(魯穆公),這么做都太過(guò)分了。如果主動(dòng)來(lái)見(jiàn),這樣也是可以見(jiàn)見(jiàn)的。陽(yáng)貨想要孔子來(lái)見(jiàn)他,又怕被說(shuō)成不懂禮數(shù)。
(按禮節(jié)規(guī)定,)大夫贈(zèng)賜禮物給士,(士因故)不能在家接受禮物,(事后)就應(yīng)該前往大夫家拜謝。陽(yáng)貨探聽(tīng)到孔子不在家時(shí),給孔子送去一只蒸熟的小豬;
擴(kuò)展資料:
原句歷史故事
公孫丑問(wèn)孟子:文人學(xué)士是不是就不要跟執(zhí)政當(dāng)局去接觸?
孟子回答:要看具體情況。他說(shuō):“古代有這樣的習(xí)慣:不是臣屬,就不見(jiàn)君王。從前魏文侯去訪問(wèn)名士段干木,段干木跳墻躲開(kāi)了;魯穆公去看望賢人泄柳,泄柳關(guān)著大門(mén)不出來(lái)相見(jiàn)。這都未免過(guò)分,必要時(shí)還是應(yīng)當(dāng)見(jiàn)的。
當(dāng)年陽(yáng)虎(春秋時(shí)魯國(guó)執(zhí)政者季孫氏的總管)想讓孔子去見(jiàn)他,但是自己放不下架子,不肯先去拜訪孔子,竟然耍個(gè)花招:打聽(tīng)得孔子不在家,派人給送去了一只蒸豚(有人說(shuō)是火腿)。
按禮節(jié),大夫或相當(dāng)于大夫的貴官對(duì)士有所饋贈(zèng),士如果不在家,沒(méi)有親自拜受,事后就必須親自去向饋贈(zèng)者答謝。
孔子知道這是陽(yáng)虎的花招,便也打聽(tīng)得陽(yáng)虎不在家才去答謝。如果陽(yáng)虎不擺架子,不耍花招,孔子是不會(huì)象段干木、泄柳那樣拒不接見(jiàn)陽(yáng)貨的。當(dāng)然,向權(quán)貴獻(xiàn)媚、曲意奉迎是可恥的。正如曾子所說(shuō):‘脅肩諂笑,病于夏畦’……”
這句話出自《孟子·滕文公》所載孟子和他的學(xué)生公孫丑的一次談話。曾子說(shuō) “脅肩諂笑,病于夏畦?!保ㄔ用麉?,春秋時(shí)魯國(guó)人,孔子弟子之一。參看“三省吾身”) 夏畦,是說(shuō)夏天在田間勞動(dòng)。
夏天烈日當(dāng)空,在田間勞動(dòng)當(dāng)然很辛苦。但“脅肩諂笑”的卑劣姿態(tài),在正直不阿的人看來(lái),卻比夏畦還要難受,所以叫做“病于夏畦”。
木偃息以蕃魏,申重繭以存荊(班固《幽通賦》)。
閑居隘巷,室邇心遐,富仁寵義,職竟弗羅,千乘為之軾廬,諸侯為之止戈,則干木之德,自解紛也(左思《魏都賦》)。
吾希段干木,偃息蕃魏君,吾慕魯仲連,談笑卻秦軍(左思《詠史》詩(shī))。
段生蕃魏國(guó),展布救魯人(謝靈運(yùn)《述德》詩(shī))。
當(dāng)人們捧讀《文選》,吟詠這1900-1600多年前的古詩(shī)賦時(shí),自然會(huì)想到他的主人翁,曾為開(kāi)創(chuàng)戰(zhàn)國(guó)七雄首霸基業(yè)的魏國(guó)作出極大貢獻(xiàn)的高士賢人——段干木。
但段干木卻與后人留下諸多不解之謎,其著甚者有六:姓氏先世、故國(guó)故里、軾廬年、生卒、身世、墓地。有待我們共同努力探討揭謎。
余撰是文,參同訂異,采要搜奇。異同略錄,供易折衷。心力殫盡,似有情鐘。
《漢書(shū)·古今人表》恭列段干木為智人。
王充《論衡》:“段干木闔門(mén)不出,魏文式之,卻強(qiáng)秦之兵,全魏國(guó)之境,濟(jì)三軍之眾,功莫大焉,賞莫先焉。”
《三國(guó)志》魏詔曰:“昔干木偃息,義壓強(qiáng)秦?!?/p>
《抱樸子》:“干木之隱,猶退踐境之?dāng)场?/p>
《通考》一百三卷:宋徽宗時(shí)封段干木為善應(yīng)侯。
《晉書(shū)·隱逸傳》:宋纖曰:“德非莊生,才非干木?!?/p>
可見(jiàn)古人對(duì)段干木的人品與才能是很欣賞的。
段干木(約前475-前396)復(fù)姓段干,名木,魏國(guó)安邑(今運(yùn)城市安邑鎮(zhèn))人。
春秋末戰(zhàn)國(guó)初晉籍魏人,故里今邱縣郝段寨(現(xiàn)“段干木故里”碑尚存)。其數(shù)名好友先后為將,唯段干木清高隱居。
魏文侯弟魏成子,極力推薦段干木,魏文侯月夜登門(mén)拜請(qǐng)段干木。他尊從“不為臣不見(jiàn)諸侯”的古訓(xùn),越墻逃避。
文侯求賢若渴,每過(guò)段干木家門(mén),扶軾致敬,以示其誠(chéng),終于感動(dòng)了段干木,得以相見(jiàn)。期間,車夫問(wèn)其故,文侯曰:“我富于勢(shì),干木富于義”。
成語(yǔ)“干木富義”即源于此。周安王六年(前401),秦國(guó)欲伐魏國(guó),出兵至陽(yáng)狐。
有人勸秦王說(shuō):“魏君禮賢下士,有段干木輔佐朝政,國(guó)人上下團(tuán)結(jié)一致,萬(wàn)萬(wàn)不可輕舉妄動(dòng)”。秦王遂停止對(duì)魏國(guó)用兵。
魏文侯在位50年,首霸中原,開(kāi)創(chuàng)歷史上最輝煌的時(shí)代,這與段干木雄才大略輔政安邦密不可分。
干木,晉人也,守道不仕.魏文候欲見(jiàn),造其門(mén),干木逾墻避之.文候以禮客之,出過(guò)其閭而軾.其仆曰:“君何軾?”曰:“段干木賢者也,不趣勢(shì)利,懷君子之道,隱處窮巷,聲馳千里,吾安得勿軾!干木先乎德,寡人先乎勢(shì);干木富乎義,寡人富乎財(cái)。勢(shì)不若德貴,財(cái)不若義高?!庇终?qǐng)為相,不肯;后卑己固請(qǐng)見(jiàn),與語(yǔ),文候立倦不敢息。
(《史記、魏世家》)
譯文:段干木是晉國(guó)人,堅(jiān)持高尚道德不愿出來(lái)做官。魏文候想見(jiàn)他,登其門(mén)拜訪,段干木卻翻越墻躲開(kāi)。魏文候以上賓之禮對(duì)待他,外出經(jīng)過(guò)他的閭門(mén),總是撫軾而立表示敬意。御者問(wèn):“您為什么對(duì)段干木撫軾致敬呢?” 魏文候說(shuō):“段干木是個(gè)有德行的人,他不趣附勢(shì)利,心懷高尚的道德,雖隱居在偏僻的里巷,聲望卻遠(yuǎn)馳千里,我怎么能不表示敬意呢?段干木以德行為先,而我卻以勢(shì)利為重;干木多的是道義,我多的卻是財(cái)富。勢(shì)利不如德行高尚,財(cái)富不如道義貴重?!庇终?qǐng)求干木做相,他不肯;魏文候后來(lái)屈尊堅(jiān)持請(qǐng)求與他見(jiàn)面交談,雖站立得很疲倦也不敢休息。
意思是:交往規(guī)則以禮為主,真誠(chéng)是禮的基礎(chǔ)。
出自:孟子、其弟子及其再傳弟子[公元前250—150]《孟子》。原文:孟子曰:“古者不為臣不見(jiàn)。
段干木窬垣而辟之,泄柳閉門(mén)而不納,是皆已甚;迫,斯可以見(jiàn)矣。陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子而惡 無(wú)禮,大夫有賜于士,不得受于其家,則往拜其門(mén)。
陽(yáng)貨瞰孔 子之亡也,而饋孔子蒸豚。釋義:孟子說(shuō):“古時(shí)候,不是諸侯的臣下,不去謁見(jiàn)諸侯。
段干木越墻躲避(魏文侯的來(lái)訪),泄柳關(guān)門(mén)不接待(魯穆公),這么做都太過(guò)分了。如果主動(dòng)來(lái)見(jiàn),這樣也是可以見(jiàn)見(jiàn)的。
陽(yáng)貨想要孔子來(lái)見(jiàn)他,又怕被說(shuō)成不懂禮數(shù)。(按禮節(jié)規(guī)定,)大夫贈(zèng)賜禮物給士,(士因故)不能在家接受禮物,(事后)就應(yīng)該前往大夫家拜謝。
陽(yáng)貨探聽(tīng)到孔子不在家時(shí),給孔子送去一只蒸熟的小豬;擴(kuò)展資料:原句歷史故事公孫丑問(wèn)孟子:文人學(xué)士是不是就不要跟執(zhí)政當(dāng)局去接觸?孟子回答:要看具體情況。他說(shuō):“古代有這樣的習(xí)慣:不是臣屬,就不見(jiàn)君王。
從前魏文侯去訪問(wèn)名士段干木,段干木跳墻躲開(kāi)了;魯穆公去看望賢人泄柳,泄柳關(guān)著大門(mén)不出來(lái)相見(jiàn)。這都未免過(guò)分,必要時(shí)還是應(yīng)當(dāng)見(jiàn)的。
當(dāng)年陽(yáng)虎(春秋時(shí)魯國(guó)執(zhí)政者季孫氏的總管)想讓孔子去見(jiàn)他,但是自己放不下架子,不肯先去拜訪孔子,竟然耍個(gè)花招:打聽(tīng)得孔子不在家,派人給送去了一只蒸豚(有人說(shuō)是火腿)。按禮節(jié),大夫或相當(dāng)于大夫的貴官對(duì)士有所饋贈(zèng),士如果不在家,沒(méi)有親自拜受,事后就必須親自去向饋贈(zèng)者答謝。
孔子知道這是陽(yáng)虎的花招,便也打聽(tīng)得陽(yáng)虎不在家才去答謝。如果陽(yáng)虎不擺架子,不?;ㄕ?,孔子是不會(huì)象段干木、泄柳那樣拒不接見(jiàn)陽(yáng)貨的。
當(dāng)然,向權(quán)貴獻(xiàn)媚、曲意奉迎是可恥的。正如曾子所說(shuō):‘脅肩諂笑,病于夏畦’……”這句話出自《孟子·滕文公》所載孟子和他的學(xué)生公孫丑的一次談話。
曾子說(shuō) “脅肩諂笑,病于夏畦?!保ㄔ用麉?,春秋時(shí)魯國(guó)人,孔子弟子之一。
參看“三省吾身”) 夏畦,是說(shuō)夏天在田間勞動(dòng)。夏天烈日當(dāng)空,在田間勞動(dòng)當(dāng)然很辛苦。
但“脅肩諂笑”的卑劣姿態(tài),在正直不阿的人看來(lái),卻比夏畦還要難受,所以叫做“病于夏畦”。
李悝,(前455年-前395年),戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家,法家代表人物他在魏國(guó)主持變法是被魏文侯任命為相的時(shí) 期。
在此之前,他曾做過(guò)魏國(guó)的上地郡守。上地郡為魏文侯設(shè)置,轄地 為今陜西洛河以東、黃梁河以北,東北到子長(zhǎng)、延安一帶。
上地郡西與 秦為鄰,是魏國(guó)的邊防要地,常與秦國(guó)發(fā)生軍事沖突。為使上地郡軍民 提高射箭技術(shù),他下令以射箭來(lái)決斷訴訟案的曲直,“中之者勝,不中 者負(fù)”。
令下后,人們都爭(zhēng)相練習(xí)射技,日夜不停。后與秦國(guó)人作戰(zhàn), 由于魏軍射技精良,因而大敗秦軍。
射技高低與是非的曲直是不能等同 的,李悝用以決曲直的訴案,可能是一些久拖不決或無(wú)關(guān)緊要的一般訟 案。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)與強(qiáng)秦接境的地區(qū),軍事是壓倒一切的任務(wù),李悝用此法 來(lái)鼓勵(lì)人們習(xí)軍事技術(shù),并取得很好的效果,不能不是一個(gè)創(chuàng)造。
大概 因他在上地郡的政績(jī)不錯(cuò),魏文侯才任用他為相,支持他的改革。 李悝在魏文侯時(shí),任相10 年,主持變法,是戰(zhàn)國(guó)法家的始祖。
《漢 書(shū)·藝文志》有《李子》32 篇,列為“法家”之首。班固自注說(shuō)“名悝, 相魏文侯,富國(guó)強(qiáng)兵?!?/p>
李悝的改革措施由于著作的不存,已不可全知, 見(jiàn)于他書(shū)記載的只有關(guān)于經(jīng)濟(jì)和刑法兩方面的措施。
段干木復(fù)姓段干,名木,魏國(guó)安邑(今運(yùn)城市安邑鎮(zhèn))人,其數(shù)名好友先后為將,唯段干木清高隱居。魏文侯弟魏成子,極力推薦段干木。
魏文侯月夜登門(mén)拜請(qǐng)段干木。他尊從“不為臣不見(jiàn)諸侯”的古訓(xùn),越墻逃避。文侯求賢若渴,每過(guò)段干木家門(mén),扶軾致敬,以示其誠(chéng),終于感動(dòng)了段干木,得以相見(jiàn)。
魯穆公去看泄柳,泄柳緊關(guān)大門(mén)堅(jiān)決不見(jiàn),魯穆公只能悻悻而歸。
擴(kuò)展資料:
孟子是個(gè)做事既有原則性又有靈活性的人。在回答弟子公孫丑關(guān)于孟子為什么不去主動(dòng)拜見(jiàn)諸侯時(shí),孟子首先說(shuō),這是古已有之的規(guī)矩。
不是諸侯王的大臣,自然不去拜見(jiàn)諸侯(因?yàn)楸舜藳](méi)有領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的工作關(guān)系)。但是,孟子接著又說(shuō):像段干木和泄柳兩個(gè)人為了不見(jiàn)魏國(guó)和魯國(guó)的國(guó)君。
一個(gè)跳墻而逃,一個(gè)閉門(mén)謝客,他們都做得過(guò)分啦,那怎么做才是恰如其分,既不失禮又不栽面,孟子說(shuō)陽(yáng)貨與孔子相見(jiàn)是個(gè)典型案例。
參考資料:百度百科-干木逾垣

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